Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
L'expérience du prophète avec les Jin et les lois sur l'utilisation des os
Imam Tirmidzi : 3181
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُهَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَالَ مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ وَلَكِنْ قَدْ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ فَقُلْنَا اغْتِيلَ أَوْ اسْتُطِيرَ مَا فُعِلَ بِهِ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ حَتَّى إِذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إِذَا نَحْنُ بِهِ يَجِيءُ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ قَالَ فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ فَقَالَ أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ فَأَتَيْتُهُمْ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِمْ فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَسَأَلُوهُ الزَّادَ وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ فَقَالَ كُلُّ عَظْمٍ يُذْكَرُ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرَ مَا كَانَ لَحْمًا وَكُلُّ بَعْرَةٍ أَوْ رَوْثَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا زَادُ إِخْوَانِكُمْ الْجِنِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Ibrahim, d'après Dawoud, d'après Ash-Sya'bi, d'après Alqamah, a dit : « J'ai demandé à Ibn Mas'ud (qu'Allah l'agrée) si quelqu'un parmi vous avait accompagné le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) la nuit où il reçut la visite d'un djinn. Il répondit : « Aucun de nous ne l'accompagnait, mais une nuit, alors qu'il était à La Mecque, nous l'avons perdu de vue. Nous avons dit qu'il avait été enlevé par un djinn et nous l'avons traité comme bon lui semblait. Nous avons passé la pire nuit qu'un peuple puisse endurer, jusqu'au matin, ou très tôt, où il est revenu de la direction de Hira. » Alqamah a dit : « Ils lui ont raconté leur situation et il a dit : "Le djinn est venu à moi, je suis allé à eux et je leur ai récité le Coran." Il est allé les voir et leur a montré les traces de leur passage et les vestiges de leur foyer. » Ash-Sya'bi a dit : Les djinns lui demandèrent des provisions. Il s'agissait de djinns de la péninsule arabique. Il leur dit : « Tout os sur lequel le nom d'Allah est mentionné entre vos mains est susceptible de faire apparaître de la viande (même s'il s'agit d'un os), ainsi que toute bouse ou nourriture de vos animaux. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit alors : « N'utilisez donc pas l'istja' (consécration) avec les os et la bouse, car ce sont des provisions de vos frères, les djinns. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih (bon et authentique).
RECOMMANDATIONS POUR RESTER SOIXANTE-DIX FOIS PAR JOUR
Imam Tirmidzi : 3182
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ{ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ }فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةًقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, qui nous a rapporté par Abdurrazzaq, qui nous a rapporté par Ma'mar, d'après Az Zuhri, d'après Abu Salamah, d'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée) : « Et implorez le pardon d'Allah pour vos péchés et pour ceux des croyants et des croyantes. » (Muhammad : 19) Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Je demande pardon à Allah soixante-dix fois par jour. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. Il a été rapporté d'après Abu Hurairah ainsi que du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui a dit : « Je demande pardon à Allah cent fois par jour. » Il a été rapporté par une autre chaîne de transmission du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Je demande pardon à Allah cent fois par jour. » [Muhammad bin Amru] l'a également rapporté d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah].
LA GLOIRE DE SALMAN COMME REMPLACEMENT DU REJETANT
Imam Tirmidzi : 3183
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا هَذِهِ الْآيَةَ{ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }قَالُوا وَمَنْ يُسْتَبْدَلُ بِنَا قَالَ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْكِبِ سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ هَذَا وَقَوْمُهُ هَذَا وَقَوْمُهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَيْضًا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Abdurrazzaq nous a rapporté qu'un maître des gens de Médine nous a rapporté qu'Al Ala` bin Abdurrahman nous a rapporté que son père nous a rapporté qu'Abu Hurairah a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a un jour lu ce verset : « Et si vous vous détournez, il vous remplacera certainement par un autre peuple, et ils ne vous ressembleront pas. » (Muhammad : 38) Ils demandèrent : Qui pourrait nous remplacer ? Abu Hurairah dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) tapota l'épaule de Salman et dit : « Lui et son peuple, lui et son peuple. » Abu Isa a dit : Ce hadith est erroné dans sa chaîne de transmission, qui est discutée. Abdullah bin Ja'far a également rapporté ce hadith d'Al Ala` bin Abdurrahman.
LA PRINCIPAUTÉ DU PEUPLE PERSE DANS LA FOI
Imam Tirmidzi : 3184
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَقَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتُبْدِلُوا بِنَا ثُمَّ لَمْ يَكُونُوا أَمْثَالَنَا قَالَ وَكَانَ سَلْمَانُ بِجَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخِذَ سَلْمَانَ وَقَالَ هَذَا وَأَصْحَابُهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مَنُوطًا بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَقَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ هُوَ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَقَدْ رَوَى عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكَثِيرَ و حَدَّثَنَا عَلِيٌّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مُعَلَّقٌ بِالثُّرَيَّا
Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Ja'far nous l'a rapporté, et Abdullah ibn Ja'far ibn Najih nous l'a rapporté, d'après Al Ala' ibn Abdurrahman, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Certains compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ont dit : « Ô Messager d'Allah, qui sont ceux qui, si nous nous détournons, nous remplaceront et ne seront plus comme nous ? » Abu Hurairah a dit : Salman était près du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Il lui tapota le mollet et dit : « Lui et ses compagnons, par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, par Allah, si la foi était suspendue à un amas d'étoiles, elle serait certainement trouvée par les Perses. » Abu Isa a dit : Abdullah ibn Ja'far ibn Najih était le père d'Ali ibn al-Madin. Ali bin Hujr a rapporté beaucoup de choses d'Abdullah bin Ja'far. Il nous a rapporté ce hadith d'Isma'il bin Ja'far bin Najih d'après Abdullah bin Ja'far et il nous a rapporté Bisyr bin Mu'adz d'après Abdullah bin Ja'far d'après Al Ala`. Il semble seulement qu'il ait dit : « Suspendu dans un amas d'étoiles. »
LE DÉCLIN DE LA LETTRE « AL-FATH » ET DE SES PRINCIPES
Imam Tirmidzi : 3185
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ابْنُ عَثْمَةَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَكَلَّمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَكَتَ ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَسَكَتَ ثُمَّ كَلَّمْتُهُ فَسَكَتَ فَحَرَّكْتُ رَاحِلَتِي فَتَنَحَّيْتُ وَقُلْتُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَلُّ ذَلِكَ لَا يُكَلِّمُكَ مَا أَخْلَقَكَ بِأَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ قَالَ فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي قَالَ فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مِنْهَا مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ مُرْسَلًا
Muhammad bin Basyar nous a rapporté que Muhammad bin Khalid bin Atsmah nous a rapporté que Malik bin Anas, d'après Zaid bin Aslam, d'après son père, a dit : J'ai entendu Umar bin Al Khaththab (qu'Allah l'agrée) dire : Nous étions une fois avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lors d'un de ses voyages. Je lui ai parlé, mais il est resté silencieux. J'ai parlé à nouveau, mais il est resté silencieux. J'ai parlé encore, et il est resté silencieux. Alors j'ai changé de monture, puis je me suis écarté et j'ai dit : « Ô Ibn Al Khaththab, tu as exhorté le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) à trois reprises, et il t'a ignoré ? Le Coran descendra certainement à ton sujet ! » Il a dit : Peu de temps après, j'ai entendu quelqu'un crier après moi. Il dit : « Je me suis alors rendu auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui me dit : « Ô Ibn Al Khaththab, cette lettre m'a été révélée cette nuit. Je la préfère à celle illuminée par le soleil : « Nous t'avons accordé une victoire éclatante. » (Al-Fath : 1) » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib. Certains l'ont rapporté de manière mursali d'après Malik. »
L'ATTENTION DU PROPHÈTE POUR LE VERSET « AL-FATH » ET LE SON DES AUTRES VERSETS
Imam Tirmidzi : 3186
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَنَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ }مَرْجِعَهُ مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيَّ آيَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ قَرَأَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا هَنِيئًا مَرِيئًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ لَكَ مَاذَا يُفْعَلُ بِكَ فَمَاذَا يُفْعَلُ بِنَا فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ{ لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ حَتَّى بَلَغَ فَوْزًا عَظِيمًا }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid] qui nous a rapporté par [Abdurrazzaq] d'après [Ma'mar] d'après [Qatadah] d'après [Anas] (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le verset suivant a été révélé au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Afin qu'Allah vous pardonne vos péchés passés et futurs. » (Al-Fath : 2) après son retour de Hudaybiyah. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un verset m'est parvenu que j'aime plus que tout ce qui est sur terre. » Après cela, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) le leur a lu. Ils ont dit : « Réjouis-toi, ô Messager d'Allah ! Allah t'a expliqué ce qui te sera fait, alors que nous sera-t-il fait ? » Le verset a alors été révélé : « Afin qu'Il fasse entrer les croyants et les croyantes au Paradis sous lequel coulent des rivières », jusqu'à ce que Ses paroles disent : « Quelle chance ! » (QS. Alfath 5), Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Dans ce cas, il existe un hadith similaire de Mujamma' bin Jariyah.
L'HISTOIRE DU PARDON DE L'ENNEMI QUI VEUT ATTAQUER LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3187
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ ثَمَانِينَ هَبَطُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ مِنْ جَبَلِ التَّنْعِيمِ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ فَأُخِذُوا أَخْذًا فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Abdu bin Humaid] : Il m'a été rapporté [Sulaiman bin Harb] qui nous a rapporté [Hammad bin Salamah] d'après [Tsabit] d'après [Anas], que quatre-vingts personnes ont attaqué le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et ses compagnons sur le mont Tan'im pendant la prière du matin. Ils voulaient le tuer ; ils ont finalement été capturés puis relâchés. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était alors en danger. Allah a alors révélé (le verset) : « Et c'est Lui qui empêche leurs mains de te détruire et qui empêche tes mains de les détruire. » Et ainsi de suite (Al-Fath : 24). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
LA PHRASE DE TAKWA EST "LAA ILAAHA ILLALLAAH"
Imam Tirmidzi : 3188
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ثُوَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى }قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ قَزَعَةَ قَالَ وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Al Hasan bin Qaza'ah Al Bashri nous a rapporté que Sufyan bin Habib, d'après Syu'bah, d'après Tsuwair, d'après son père, d'après Ath Thufail bin Ubai bin Ka'ab, d'après son père, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Et Allah leur a enjoint la piété. » Il a dit : « La piété signifie "LAA ILAAHA ILLALLAAH". » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique (gharib), nous ne le connaissons que par le hadith d'Al Hasan bin Qaza'ah. » Abu Isa a dit : « J'ai interrogé Abu Zur'ah à ce sujet, mais il ne l'a compris que par cette chaîne de transmission. »
Manières de parler devant le Prophète
Imam Tirmidzi : 3189
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِأَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعْمِلْهُ عَلَى قَوْمِهِ فَقَالَ عُمَرُ لَا تَسْتَعْمِلْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَتَكَلَّمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فَقَال أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي فَقَالَ مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }قَالَ فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا تَكَلَّمَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسْمِعْ كَلَامَهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ قَالَ وَمَا ذَكَرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ جَدَّهُ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ مُرْسَلٌ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Mutsanna], qui nous a rapporté [Mu'amal bin Isma'il], qui nous a rapporté [Nafi' bin Umar bin Jamil Al Jumahi], qui me l'a rapporté [Ibn Abi Malikah], qui m'a rapporté [Abdullah bin Az Zubair], qu'Al-Aqra' bin Habis vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Bakr dit alors : « Ô Messager d'Allah, confie-lui la direction de son peuple. » Umar répondit : « Ne le confie pas, ô Messager d'Allah. » Ils discutèrent tous deux près du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) jusqu'à ce que leurs voix s'élèvent. Abou Bakr dit alors à Umar : « Tu cherches simplement à te disputer avec moi. » Umar répondit : « Je ne voulais pas te contredire. » Al-Aqra' dit : « Puis ce verset fut révélé : "Ô vous qui croyez, n'élevez pas vos voix au-dessus de celle du Prophète." » (Al-Hujurat : 2) Après cela, lorsqu'Umar parla près du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), ses paroles ne furent pas entendues jusqu'à ce qu'il s'enquière de leur provenance. Il dit : « Ibn Az-Zubair n'a pas mentionné son grand-père, Abu Bakr. » Abu Isa dit : « Ce hadith est hasan gharib. Certains l'ont rapporté d'Ibn Abi Malikah de manière mursal, et il n'a pas été rapporté d'Abdullah ibn Az-Zubair. »
COMPRENDRE LE VERSET « AL-HUJURAAT » CONCERNANT LES LOUANGES ET LES RÉPRÉCIATIONS
Imam Tirmidzi : 3190
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍفِي قَوْلِهِ{ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ وَإِنَّ ذَمِّي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ اللَّهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a rapporté [Abou Ammar al-Husayn ibn Hurayt] qui nous a rapporté [Al-Fadll ibn Musa] d'après [Al-Husayn ibn Waqid] d'après [Abou Ishaq] d'après [Al-Bara' ibn Azib] concernant Sa parole : « En vérité, ceux qui t'appellent de l'extérieur de ta chambre, la plupart d'entre eux ne comprennent pas. » (Al-Hujurat : 4) Al-Bara' a dit : Quelqu'un se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, en vérité, ma louange est une parure et mon reproche une honte. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « C'est Allah. » Abou Issa a dit : Ce hadith est bon (hasan gharib).
LA LOI EST D'APPELER AVEC UN CAISSIÈRE QUI CONTIENT DE LA MOQUERIE
Imam Tirmidzi : 3191
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَقَ الْجَوْهَرِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَال سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَكَانَ الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونَ لَهُ الِاسْمَانِ وَالثَّلَاثَةُ فَيُدْعَى بِبَعْضِهَا فَعَسَى أَنْ يَكْرَهَ قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَبُو جَبِيرَةَ هُوَ أَخُو ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ خَلِيفَةَ أَنْصَارِيٌّ وَأَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abdullah bin Ishaq Aljauhari Al Bashri nous a rapporté qu'Abu Zaid, un ami d'Al Harawi, tenait de Syu'bah, qui tenait de Dawud bin Abu Hind : « J'ai entendu Ash Sya'bi rapporter d'Abu Jabirah bin Adl Dlahhak : L'un d'entre nous porte deux ou trois noms et est appelé par l'un d'eux, ce qui peut lui déplaire. » Abu Jabirah dit alors : « Puis ce verset fut révélé : "Et n'appelez pas par des titres qui contiennent du ridicule (de la méchanceté)." » (Al-Hujurat : 11) Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Abu Jabirah était le frère de Thabit bin Adl Dlahhak bin Caliph Al Ansari. Abu Zaid Sa'id bin Ar Rabi', l'ami d'Al Harawi, était originaire de Bassorah. Il semble qu'Abu Salamah Yahya bin Khalaf nous l'ait rapporté, Bisyr bin Al Mufadldlal le tenant de Dawud bin Abu Hind, qui le tenait d'Ash Sya'bi, qui le tenait d'Abu Jabirah bin Adl Dlahhak. Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
TROUBLE LORSQUE LE PROPHÈTE A SUIVI LA VOLONTÉ DU PEUPLE
Imam Tirmidzi : 3192
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَقَرَأَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ{ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ }قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوحَى إِلَيْهِ وَخِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ لَوْ أَطَاعَهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَمْرِ لَعَنِتُوا فَكَيْفَ بِكُمْ الْيَوْمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ فَقَالَ ثِقَةٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Uthman bin Umar nous a rapporté d'après Al Mustamir bin Ar Rayyan, d'après Abu Nadlrah qui a dit : Abu Sa'id Al Khudri a lu : « Et vous savez que parmi vous se trouve le Messager d'Allah ; s'il obéit à vos souhaits en certaines choses, vous serez vraiment en difficulté. » (Al Hujuraat : 7) Alors, qu'en pensez-vous maintenant ? Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan shahih gharib. Ali bin Al Madini a dit : J'ai interrogé Yahya bin Sa'id Al Qaththan au sujet d'Al Mustamir bin Ar Rayyan, il a répondu : Tsiqah.
L'ÉGALITÉ HUMAINE ET LA PRINCIPITÉ DE PIETÉ
Imam Tirmidzi : 3193
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا فَالنَّاسُ رَجُلَانِ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ قَالَ اللَّهُ{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يُضَعَّفُ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ
Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Abdullah ibn Ja'far nous a rapporté qu'Abdullah ibn Dinar nous a rapporté d'après Ibn Umar. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a prononcé un sermon lors de la conquête de La Mecque : « Ô hommes, Allah a certes ôté de vous l'orgueil de l'ignorance et la glorification de Ses ancêtres. Les hommes se divisent en deux catégories : les bons, pieux et nobles aux yeux d'Allah, et les vils, misérables et méprisables à Ses yeux. Les hommes sont les descendants d'Adam, et Allah a créé Adam de poussière. Allah a dit : « Ô hommes, Nous vous avons créés d'un homme et d'une femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus afin que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. » « En vérité, Allah est Omniscient, Omniprésent. » (Al-Hujurat : 13) Abou Issa a dit : Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdullah ibn Dinar, rapporté par Ibn Umar, de cette lignée. Abdullah ibn Ja'far a été contredit par Yahya ibn Ma'in et d'autres. Abdullah ibn Ja'far était le père d'Ali ibn al-Ma'ini. Abou Issa a dit : Il existe un hadith similaire rapporté par Abou Hourayra et Ibn Abbas.
FIERTÉ DU TRÉSOR ET GLOIRE DU POUVOIR
Imam Tirmidzi : 3194
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَسَبُ الْمَالُ وَالْكَرَمُ التَّقْوَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ
Al Fadll bin Sahl Al A'raj Al Baghdadi et d'autres nous ont rapporté : « Yunus bin Muhammad nous a rapporté, d'après Sallam bin Abu Muthi', d'après Qatadah, d'après Al Hasan, d'après Samurah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) qui a dit : « L'orgueil s'acquiert par la richesse, et la gloire par la piété. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib d'après le hadith de Samurah ; nous ne le connaissons que par le hadith de Sallam bin Abu Muthi'. »
LE DIALOGUE DE JAHANNAM AVEC DIEU CONCERNANT SES HABITANTS
Imam Tirmidzi : 3195
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ{ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ }حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a rapporté par [Yunus bin Muhammad], qui nous a rapporté par [Shaiban], et par [Qatadah], qui nous a rapporté par [Anas bin Malik], que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'Enfer demande toujours : "Y en a-t-il encore plus ?" (Qaf : 30). Jusqu'à ce que Rabbul 'Izzah y mette le pied, l'Enfer dit : "Assez, assez pour Ta gloire." Une partie de ce hadith a été recueillie auprès d'autres. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan shahih gharib (authentique et authentique) selon cette chaîne de transmission (sanad) d'après Abu Hurairah.
LE MESSAGER DU PEUPLE 'AD ET LA PRIÈRE DE QAIL
Imam Tirmidzi : 3196
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَلَّامٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ رَبِيعَةَ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ عِنْدَهُ وَافِدَ عَادٍ فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ وَافِدِ عَادٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا وَافِدُ عَادٍ قَالَ فَقُلْتُ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ إِنَّ عَادًا لَمَّا أُقْحِطَتْ بَعَثَتْ قَيْلًا فَنَزَلَ عَلَى بَكْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَسَقَاهُ الْخَمْرَ وَغَنَّتْهُ الْجَرَادَتَانِ ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ جِبَالَ مَهْرَةَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ آتِكَ لِمَرِيضٍ فَأُدَاوِيَهُ وَلَا لِأَسِيرٍ فَأُفَادِيَهُ فَاسْقِ عَبْدَكَ مَا كُنْتَ مُسْقِيَهُ وَاسْقِ مَعَهُ بَكْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ يَشْكُرُ لَهُ الْخَمْرَ الَّتِي سَقَاهُ فَرُفِعَ لَهُ سَحَابَاتٌ فَقِيلَ لَهُ اخْتَرْ إِحْدَاهُنَّ فَاخْتَارَ السَّوْدَاءَ مِنْهُنَّ فَقِيلَ لَهُ خُذْهَا رَمَادًا رِمْدِدًا لَا تَذَرُ مِنْ عَادٍ أَحَدًا وَذُكِرَ أَنَّهُ لَمْ يُرْسَلْ عَلَيْهِمْ مِنْ الرِّيحِ إِلَّا قَدْرُ هَذِهِ الْحَلْقَةِ يَعْنِي حَلْقَةَ الْخَاتَمِ ثُمَّ قَرَأَ{ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَّامٍ أَبِي الْمُنْذِرِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ وَيُقَالُ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّحْوِيُّ أَبُو الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنَ يَزِيدَ الْبَكْرِيِّ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ غَاصٌّ بِالنَّاسِ وَإِذَا رَايَاتٌ سُودٌ تَخْفُقُ وَإِذَا بِلَالٌ مُتَقَلِّدٌ السَّيْفَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالُوا يُرِيدُ أَنْ يَبْعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَجْهًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَيُقَالُ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ حَسَّانَ أَيْضًا
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan bin Uyainah, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), a dit : « Je suis arrivé à Médine et me suis rendu à la résidence du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). J'ai mentionné le Messager d'Ad près de lui et j'ai dit : « Je cherche refuge auprès d'Allah pour être comme le Messager d'Ad. » Alors le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a demandé : « Qui est le Messager d'Ad ? » J'ai répondu : « Tu t'adresses à la bonne personne. En effet, lorsque les habitants d'Ad furent frappés par la sécheresse, ils envoyèrent Qail, qui s'arrêta chez Bakr ibn Mu'awiya. Bakr l'offrit alors en boisson, et deux chanteuses furent amenées pour chanter pour lui. Après cela, Qail se rendit au mont Mahrah et pria : « Ô Allah, je ne suis pas venu à Toi pour soigner un malade, ni pour racheter un captif. Accorde à Ton serviteur à boire, car Tu ne lui as pas encore donné, et accorde aussi à Bakr ibn Mu'awiya, qui était avec lui, en signe de gratitude pour l'alcool qui lui avait été offert. » Trois nuages apparurent alors à Qail, et il lui fut dit : « Choisis-en un. » Qail choisit apparemment le noir. Il lui fut dit : « Prends le premier, c'est le nuage qui brûle tout, il n'épargne personne d'Ad. » Et il a été rapporté qu'aucun vent ne fut envoyé contre eux, si ce n'est un vent de la taille de ce cercle, à savoir… le cercle de l'anneau. Puis il lut : « Et aussi dans (l'histoire d') Aad, lorsque Nous avons envoyé contre eux un vent destructeur. « Le vent ne laisse rien passer, mais le réduit en poussière. » (Adz Dzaariyaat : 41-42) Abou Issa a dit : Ce hadith a été rapporté par plusieurs personnes, d'après Sallam Abou Al-Mundzir, d'après Ashim ibn Abou An-Najud, d'après Abou Wa'il, d'après Al-Harit ibn Hassan, et d'après Al-Harits ibn Yazid. Abdu ibn Humaid nous a dit, Zaid ibn Hubab nous a dit, Salam ibn Sulaiman An-Nahwi Abou Al-Mundzir nous a dit, Ashim ibn Abou An-Najud nous a dit, d'après Abou Wa'il, d'après Al-Harith ibn Yazid. Al-Bakri a dit : « Je suis arrivé à Médine et je suis entré dans la mosquée. Elle était pleine de monde, des drapeaux noirs flottaient et Bilal brandissait son épée devant le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Je lui ai demandé : “Qu'est-ce qui ne va pas chez ces gens ?” J'ai envoyé Amru ibn al-Ash dans une direction et il a cité des hadiths complets. » comme le hadith de Sufyan bin Uyainah avec sa signification. Il est également appelé Al Harith bin Hassan.
PRIÈRE APRÈS L'ÉTOILE ET LA PROSTITUTION
Imam Tirmidzi : 3197
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِدْبَارُ النُّجُومِ الرَّكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَإِدْبَارُ السُّجُودِ الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَرِشْدِينَ بْنِ كُرَيْبٍ أَيُّهُمَا أَوْثَقُ قَالَ مَا أَقْرَبَهُمَا وَمُحَمَّدٌ عِنْدَ أَرْجَحُ قَالَ وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هَذَا فَقَالَ مَا أَقْرَبْهُمَا وَرِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ أَرْجَحُهُمَا عِنْدِي قَالَ وَالْقَوْلُ عِنْدِي مَا قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ وَرِشْدِينُ أَرْجَحُ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَقْدَمُ وَقَدْ أَدْرَكَ رِشْدِينُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَرَآهُ
Il nous a été rapporté qu'Abou Hisham Ar Rifa'i nous a dit que Muhammad ibn Fudlail, d'après Risydin ibn Kuraib, d'après son père, d'après Ibn Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « La prière après le passage de l'étoile correspond à deux rak'ahs avant l'aube, et la prière après la prosternation correspond à deux rak'ahs après le coucher du soleil. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est authentique (gharib), nous ne le connaissons pas comme authentique (marfu') si ce n'est par cette chaîne de transmission (sanad) qui rapporte le hadith de Muhammad ibn Fudlail d'après Risydin ibn Kuraib. » J'ai interrogé Muhammad ibn Isma'il au sujet de Muhammad et de Risydin ibn Kuraib, et je lui ai demandé lequel des deux était le plus sage (tsiqah). Il a répondu : « Ils sont proches, et à mon avis, Muhammad est plus sage. » Abou Issa dit : J'ai également interrogé Abdullah ibn Abdurrahman à ce sujet, et il répondit : « Les deux hommes sont d'un niveau comparable, et Risydin ibn Kuraib est, à mon avis, plus fort. » Abou Issa ajouta : « Je pense que ce qu'a dit Abou Muhammad est vrai. Risydin était plus fort que Muhammad et l'a même précédé. Risydin a rencontré Ibn Abbas et l'a vu. »
L'HISTOIRE DE SIDRATUL MUNTAA ET L'OBLIGATION DE CINQ PRIÈRES
Imam Tirmidzi : 3198
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى قَالَ انْتَهَى إِلَيْهَا مَا يَعْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا يَنْزِلُ مِنْ فَوْقٍ قَالَ فَأَعْطَاهُ اللَّهُ عِنْدَهَا ثَلَاثًا لَمْ يُعْطِهِنَّ نَبِيًّا كَانَ قَبْلَهُ فُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ خَمْسًا وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لِأُمَّتِهِ الْمُقْحِمَاتُ مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًاقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ{ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى }قَالَ السِّدْرَةُ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ قَالَ سُفْيَانُ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ فَأَرْعَدَهَا و قَالَ غَيْرُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَيْهَا يَنْتَهِي عِلْمُ الْخَلْقِ لَا عِلْمَ لَهُمْ بِمَا فَوْقَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ibn Abi Umar] nous a rapporté [Sufyan] d'après [Malik bin Mighwal] d'après [Thalhah bin Musharrif] d'après [Murrah] d'après [Abdullah] a dit : Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) atteignit Shidratul Muntaha, il dit : « Là s'achève ce qui monte de la terre et ce qui descend d'en haut. » Puis Allah lui accorda là trois choses qui n'avaient jamais été accordées à aucun prophète avant lui ; Les cinq prières quotidiennes lui étaient obligatoires, il bénéficiait de la protection de la sourate Al-Baqara et les péchés majeurs étaient pardonnés à son peuple tant qu'ils n'associaient rien à Allah. Ibn Mas'ud a dit : « Lorsque Sidratil Muntaha fut recouvert par quelque chose qui le recouvrait. » (An-Najm : 16) Il a dit : Sidra se trouvait au sixième ciel. Sufyan a dit : Une étendue d'or. Il fit un geste de la main et la secoua. Malik bin Mighwal a dit : C'est là que s'arrête la connaissance des créatures ; elles ignorent ce qui se trouve au-dessus d'elles. Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
L'APPARITION DE JIBRIL AVEC SIX CENTS AILES
Imam Tirmidzi : 3199
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ قَالَ سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ{ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى }فَقَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيلَ وَلَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Abbad ibn al-Awwam nous a rapporté qu'Ash Syaibani a dit : « J'ai interrogé Zirr ibn Hubaisy au sujet des paroles d'Allah (Exalté soit-Il) : "La distance sera donc proche (de celle de Muhammad) des deux extrémités de l'arc, voire plus proche encore." (An-Najm : 9). Il a répondu : "Il m'a été rapporté [à Ibn Mas'ud] que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a vu Gabriel, qui avait six cents ailes." Abou Issa a dit : "Ce hadith est hasan gharib authentique." »
CONVERSATION D'IBN ABBAS ET KA'AB À ARAFAH
Imam Tirmidzi : 3200
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَقِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَعْبًا بِعَرَفَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَالُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا بَنُو هَاشِمٍ فَقَالَ كَعْبٌ إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّدٌ مَرَّتَيْنِ قَالَ مَسْرُوقٌ فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُهَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْتَ بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي قُلْتُ رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْتُ{ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى }فَقَالَتْ أَيْنَ يُذْهَبُ بِكَ إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ مَنْ أَخْبَرَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَمُ الْخَمْسَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ }فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَمْ يَرَهُ فِي صُورَتِهِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّةً عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَمَرَّةً فِي جِيَادٍ لَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثُ دَاوُدَ أَقْصَرُ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abbas rencontra Ka'ab à Arafat et lui posa une question. Il récita alors le takbir jusqu'à ce que la montagne lui réponde. Ibn Abbas dit : « Nous sommes, en vérité, les enfants de Hashim. » Ka'ab répondit : « Allah a partagé entre Muhammad et Moïse l'opportunité de Le voir et de Lui parler. Allah a parlé à Moïse deux fois et Muhammad L'a vu deux fois. » Masruq dit ensuite : « Je me suis rendu chez Aïcha et lui ai demandé : Muhammad a-t-il vu son Seigneur ? » Aïcha répondit : « Tu parles de quelque chose qui me donne la chair de poule. » Je lui dis : « Calme-toi. » Après cela, j'ai lu : « Il a certes vu certains des plus grands signes (de la puissance) du Seigneur. » (An-Najm : 18) Aïcha demanda : « Où es-tu ? » « C'est Gabriel. » Quiconque prétend que Muhammad a vu son Seigneur, a dissimulé un commandement ou connaissait cinq choses dont Allah a dit : « En vérité, Allah seul possède la connaissance de l'Heure ; et c'est Lui qui fait descendre la pluie » (Luqman : 34), ment effrontément. Il prétend n'avoir vu que Gabriel, et n'avoir aperçu sa véritable forme qu'à deux reprises : une fois à Sidratul Muntaha et une autre fois à Jiyad (un lieu situé dans la partie basse de La Mecque). Il prétendait également qu'il possédait six cents ailes qui couvraient l'horizon. Abou Issa a rapporté : Dawoud ibn Abou Hind a transmis d'Ash Sa'bi, d'après Masruq, d'après Aïcha, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), un hadith semblable. Le hadith de Dawoud est plus court que celui de Mujalid.
