Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
КАК СПОКОЙНО ПОСЕЩАТЬ МОЛИТВУ
Имам Тирмизи : 301
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَلَكِنْ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّواوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى الْإِسْرَاعَ إِذَا خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى حَتَّى ذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلَاةِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الْإِسْرَاعَ وَاخْتَارَ أَنْ يَمْشِيَ عَلَى تُؤَدَةٍ وَوَقَارٍ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالَا الْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْرِعَ فِي الْمَشْيِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Передаёт нам [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Асы Шавариб]; передаёт нам [Язид бин Зурай]; передаёт нам [Мамар] от [Аз Зухри] от [Абу Саламы]: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда молитва совершена, не приходите поспешно, а идите и спокойно. Что найдёте, то молитесь, а что оставите, то совершенствуйте». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Катады, Убай бин Кааба, Абу Саида, Зайда бин Табита, Джабира и Анаса». Абу Иса сказал: «Учёные расходятся во мнениях относительно ходьбы в мечеть. Некоторые утверждают, что следует спешить, если человек боится пропустить первый такбир. Пока не было упомянуто, что некоторые из них ходили быстро, когда приходили на молитву». Между тем, некоторые другие утверждают, что спешка на молитву является макрухом (нежелательной) поступающей. Они предпочитают идти спокойно и с достоинством. Это мнение разделяют Ахмад и Исхак. Оба сказали: «В данном случае практика основана на хадисе Абу Хурайры». Ахмад сказал: «Если кто-то боится пропустить первый такбир, то нет ничего плохого в том, чтобы идти быстро». [Аль-Хасан бин Али аль-Халлал] передал нам; [Абдурразак] передал нам; [Мамар] от [Аз-Зухри], от [Саида бин аль-Мусаййиба], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также хадис Абу Саламы от Абу Хурайры с тем же хадисом, что и раньше. Абдурразак сказал: «Хадис Абу Саида от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более достоверен, чем хадис от Йазида бин Зурая». Рассказал нам [Ибн Абу Умар] сказал; рассказал нам [Суфьян] от [Аз Зухри] от [Саида бин Аль Мусайиба] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Васаллам, как в предыдущем хадисе».
ПРИНЦИП ОЖИДАНИЯ МОЛИТВЫ В МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 302
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا وَلَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْفَقَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَمَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абдурразак сказал нам; Мамар передал нам от Хаммама бин Мунаббиха от Абу Хурайры: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один из вас будет оставаться в списке молящихся до тех пор, пока ждет молитвы. И ангелы будут молиться всегда, пока один из вас находится в мечети, говорят они; «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его», то есть, если он не будет признан недействительным». Один человек из Хадрамаута спросил: «О Абу Хурайра, как он может быть признан недействительным?» Он ответил: «Пуканье без звука». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али, Абу Саида, Анаса, Абдуллы бин Масуда и Сахла бин Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры хасан достоверен».
МОЛИТВА НА ХУМРЕ (МАЛЕНЬКОМ КОВРИКЕ)
Имам Тирмизи : 303
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةُ عَلَى الْخُمْرَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ
[Кутайба] сказала нам; [Абу аль-Ахваш] передал нам от [Симака бин Харба], от [Икримы], от [Ибн Аббаса] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился на хумре (небольшом коврике)». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть рассказы от Умм Хабибы, Ибн Умара, Айши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Саламы бин Абдул Асад — она никогда не слышала о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, — и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса хасан достоверен. Таково мнение некоторых научных экспертов». Ахмад и Исхак сказали: «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал молитву на хумре». Абу Иса сказал: «Хумра — это короткий коврик».
МОЛИТВА НА КОВРИКЕ
Имам Тирмизи : 304
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى حَصِيرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الصَّلَاةَ عَلَى الْأَرْضِ اسْتِحْبَابًا وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
Нам рассказал [Нашр бин Али]; нам рассказал [Иса бин Юнус] от [Аль-Амаси], от [Абу Суфьяна], от [Джабира], от [Абу Саида]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился на циновке». Он сказал: «В этой главе также есть история от Анаса и Аль-Мугиры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Саида имеет степень хасан. Этот хадис практикуется большинством улемов, за исключением нескольких групп улемов. Они предпочитают молиться на земле, считая это сунной». А имя Абу Суфьяна — Тальха бин Нафи.
МОЛИТВА НА КОВРЕ
Имам Тирмизи : 305
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ قَال سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَالِطُنَا حَتَّى إِنْ كَانَ يَقُولُ لِأَخٍ لِي صَغِيرٍ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ قَالَ وَنُضِحَ بِسَاطٌ لَنَا فَصَلَّى عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَمْ يَرَوْا بِالصَّلَاةِ عَلَى الْبِسَاطِ وَالطُّنْفُسَةِ بَأْسًا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَاسْمُ أَبِي التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
[Ханнад] рассказал нам; [Ваки] рассказал нам от [Шу'бы] от [Абу Ат-Тайи ад-Длубаи], он сказал: Я слышал, как [Анас бин Малик] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда общается с нами, пока не спросил моего брата: «О Абу Умайр, что делает нугайр (название птицы)?» Анас сказал: «Мы расстилаем ковер, а он молится на нем». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Анаса хасан сахих. Многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после него, практикуют этот хадис, что у них нет проблем с молитвой на ковре или коврике. Это мнение разделяют Ахмад и Исхак». Имя Абу ат-Тайи — Язид бин Хумаид.
НАСЛАЖДЕНИЕ МОЛИТВОЙ В ОГРАЖДЕННОМ МЕСТЕ
Имам Тирмизи : 306
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَحِبُّ الصَّلَاةَ فِي الْحِيطَانِقَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الْبَسَاتِينَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ وَأَبُو الطُّفَيْلِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абу Дауд сказал нам; аль-Хасан бин Абу Джафар передал от Абу Аз Зубайра, от Абу Ат-Туфайля, от Муадз бин Джабаля: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предпочитал молиться в огороженном месте». Абу Дауд сказал: «Это на плантации». Абу Иса сказал: «Этот хадис Муадз относится к категории гариб (недостоверный), и мы не знаем его, кроме как из хадиса аль-Хасана бин Абу Джафара, в то время как хадис аль-Хасана бин Абу Джафара был ослаблен Яхьей бин Саидом и другими. Имя Абу Зубайра — Мухаммад бин Муслим бин Тадрус, а имя Абу Туфайля — Амир бин Вацилла».
СУТРА В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 307
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُبَالِي مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ طَلْحَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ
Они рассказали нам [Кутайбе] и [Ханнаду]; они рассказали нам [Абу аль-Ахваш] от [Симака бин Харба], от [Мусы бин Тальхи], от [его отца] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас поставил перед собой (что-либо), например, конское седло, то после этого ему не нужно беспокоиться о том, кто проходит позади него». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хурайры, Сахла бин Абу Хатсмы, Ибн Умара, Сабры бин Ма'бада аль-Джухани, Абу Джухайфы и Айши». Абу Иса сказал: «Хадис Тальхи хасан сахих. Ученые, применяя этот хадис на практике, говорят: «Сутра (заграждение) имама — это сутра для тех, кто идет позади него».
КОГДА КИБЛА МЕНЯЕТСЯ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 308
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِقَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي جُهَيْمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ
нам рассказал [Исхак бин Муса аль-Ансари] сказал; нам рассказал [Ма'н] сказал; нам рассказал [Малик бин Анас] от [Абу ан-Надлра] от [Бусра бин Саида] сказал: «Зайд бин Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить его о том, что он слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно человека, проходящего перед молящимся. И [Абу Джухайм] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, проходящий перед молящимся, знает, что с ним случится, то, поистине, лучше остановиться на сорок человек, чем пройти мимо него». Абу ан-Надлр сказал: «Я не знаю, говорил ли он о сорока людях, или о месяцах, или о годах». Абу Иса сказал; «В этой главе также приводятся хадисы от Абу Саида аль-Худри, Абу Хурайры, Ибн Умара и Абдуллы бин Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Джухайма хасан достоверен. Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-то из вас остановится (ждать) сто лет, это лучше, чем пройти мимо своего брата, который молится». Учёные следуют этому хадису, они считают неприемлемым проходить мимо молящегося. Однако они не считают, что это отменит чью-либо молитву». А Абу ан-Надльра звали Салим, он был слугой Умара бин Убайдуллы аль-Мадини.
ПЕРЕХОД ПЕРЕД МОЛЯЩИМИСЯ ЛЮДЬМИ
Имам Тирмизи : 309
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكُنْتُ رَدِيفَ الْفَضْلِ عَلَى أَتَانٍ فَجِئْنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ بِمِنًى قَالَ فَنَزَلْنَا عَنْهَا فَوَصَلْنَا الصَّفَّ فَمَرَّتْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمْ تَقْطَعْ صَلَاتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ
Он рассказал нам, что [Мухаммад бин Абдул Малик бин Абу Асы Шавариб] сказал; он рассказал нам, что [Язид бин Зурай] сказал; он рассказал нам, что [Мамар] от [Аз Зухри], от [Убайдуллы бин Утбы], от [Ибн Аббаса] он сказал: «Я подвёз Фадллаха на спине его химара, затем мы пришли, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники молились в Мине». Ибн Аббас сказал: «Затем мы слезли с осла и вошли в молитвенную линию, химар прошёл перед ними, но химар не сделал их молитву недействительной (пересекая её)». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть история от Айши, Фадллаха бин Аббаса и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса хасан достоверен. Большинство учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто последовал за ним из числа табиинов, следуют этому хадису. Они говорят: «Нет ничего, что отменяет молитву». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури и шафииты».
ЭФФЕКТ ЧЕРНОЙ СОБАКИ, ПЕРЕХОДЯЩЕЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 310
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَال سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ أَوْ كَوَاسِطَةِ الرَّحْلِ قَطَعَ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ فَقُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنْ الْأَحْمَرِ مِنْ الْأَبْيَضِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتَنِي كَمَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَيْهِ قَالُوا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ قَالَ أَحْمَدُ الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَنَّ الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَفِي نَفْسِي مِنْ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ شَيْءٌ قَالَ إِسْحَقُ لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ إِلَّا الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
Передаёт нам [Ахмад бин Мани]; передаёт нам [Хусяим]; передаёт нам [Юнус бин Убайд] и [Маншур бин Задзан] от [Хумайда бин Хилала] от [Абдуллы бин Аш-Шамита] он сказал: «Я слышал, как [Абу Зарр] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек молится, когда перед ним нет седла или седла на верховом животном, то молитва будет испорчена проходящей мимо чёрной собакой, женщиной или ослом». Тогда я спросил Абу Зарра: «Почему оно должно быть чёрным, а не красным или белым?» Он ответил: «О брат мой, ты спросил меня о том, о чём я однажды спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Чёрные псы — это дьяволы». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Саида, аль-Хакама бин Амру аль-Гифари, Абу Хурайры и Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Дзара хасан сахих. Некоторые учёные имеют своё мнение по этому хадису: они говорят: «Молитва будет нарушена, если мимо пройдёт осёл, женщина и собака». Ахмад сказал: «Я не сомневаюсь, что чёрные псы могут нарушить молитву. Что касается ослов и женщин, то в моём сердце всё ещё есть сомнения».
МОЛИТВА С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ОДНОГО ПЛЕТЕНИЯ
Имам Тирмизи : 311
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ مُشْتَمِلًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَنَسٍ وَعَمْرِو بْنِ أَبِي أَسِيدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَكَيْسَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبَيْنِ
[Кутайба бин Саид] сказал: [Аль-Лайт] передал нам от [Хишама бин Урвы], от [его отца], от [Умара бин Абу Саламы], что он видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), молящегося в доме Умм Саламы, покрытого одной-единственной тканью. Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хурайры, Джабира, Саламы бин аль-Аквы, Анаса, Умара бин Абу Асида, Абу Саида, Кайсана, Ибн Аббаса, Аиши, Умм Хани, Аммара бин Ясира, Талка бин Али и Убады бин аш-Шамита аль-Ансари». Абу Иса сказал: «Хадис Умара ибн Абу Саламы является хасан сахих. Большинство учёных из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и тех, кто был после него, из числа табиинов и других, следуют этому хадису. Они говорят: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы молиться, используя один кусок ткани». А некоторые учёные говорят: «Человек должен молиться, используя два куска ткани».
СМЕНА КИБЛАТА С БАЙТУЛ МАКДИС НА КААБУ
Имам Тирмизи : 312
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }فَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ханнад сказал нам; Ваки сказал нам от Исраиля, от Исхака, от Аль-Бара бин Азиба: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у него было время молиться лицом к Байт аль-Макдис в течение шести или семнадцати месяцев. Между тем, Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось, когда он обращался лицом в сторону Каабы, и Аллах ниспослал аят: «Поистине, Мы (часто) видим твое лицо, обращенное к небу, тогда Мы, поистине, обратим тебя к Кибле, которую ты пожелаешь. Обрати свое лицо к мечети Харам». И он обратился к Кибле, и ему это понравилось». Затем с ним совершал молитву Аср. После этого он проходил мимо нескольких человек из ансаров, которые совершали полуденную молитву, обращаясь лицом к Байт аль-Макдис, и, давая показания, сказал, что молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и был обращен лицом к Каабе. Аль-Бара сказал: «Затем люди повернулись к Каабе, совершая поклоны». Аббас, Умара бин Аус, Амру бин Ауф аль-Музани и Анас. Абу Иса сказал: «Хадис Аль-Бара' является достоверным хадисом, и [Суфьян ат-Цаури] передал его от [Абу Исхака], передал его нам, [Ханнад] сказал; [Ваки'] от [Суфьяна], от [Абдуллы бин Динара], от [Ибн Умара], он сказал: «Они совершили поклонение во время утренней молитвы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — это хадис хасан, достоверный хадис».
НАПРАВЛЕНИЕ КИБЛЫ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
Имам Тирмизи : 313
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَبِي مَعْشَرٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَاسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ النَّاسُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ وَأَصَحُّ
Он рассказал нам, что [Мухаммад ибн Абу Ма’сьяр] сказал; он рассказал нам, что [мой отец] сказал; он рассказал нам, что [Мухаммад ибн Амру] от [Абу Саламы] от [Абу Хурайры] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между востоком и западом находится направление Киблы». Он рассказал нам, что [Яхья ибн Муса] сказал; он рассказал нам, что [Мухаммад ибн Абу Ма’сьяр] сказал, как в хадисе. Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры был передан от него несколькими путями». Некоторые ученые обсуждали Абу Ма’сьяра в отношении его запоминания, его зовут Наджих, раб Мухаммада сказал: «Я никогда ничего от него не передавал». Но есть люди, которые передали хадисы от него». Мухаммад снова сказал: «Хадисы от Абдуллы ибн Джафара аль-Махрами, от Усмана ибн Мухаммада аль-Ахнаси, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры более достоверны и убедительны, чем хадисы от Абу Масьяра».
НАПРАВЛЕНИЕ КИБЛЫ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ
Имам Тирмизи : 314
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا قِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ و قَالَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ عَنْ يَمِينِكَ وَالْمَشْرِقَ عَنْ يَسَارِكَ فَمَا بَيْنَهُمَا قِبْلَةٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ و قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ هَذَا لِأَهْلِ الْمَشْرِقِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ التَّيَاسُرَ لِأَهْلِ مَرْوٍ
Он сказал нам [Аль-Хасан Бакр аль-Марвази]; он сказал нам [Аль-Муалла бин Мансур]; он сказал нам [Абдулла бин Джафар аль-Махзуми] от [Усмана бин Мухаммада аль-Ахнаса] от [Саида аль-Макбури] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что «Между востоком и западом находится направление Киблы». Абу Иса сказал; «Этот хадис имеет качество хасан сахих (достоверный). Его зовут Абдуллах бин Джафар аль-Махзуми, потому что он был сыном аль-Мисвара бин Махрамы. Передано от нескольких сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Между востоком и западом находится направление Киблы». Среди тех, кто придерживался этого мнения, были Умар бин аль-Хаттаб, Али бин Абу Талиб и Ибн Аббас. Ибн Умар сказал: «Если вы расположите запад справа от себя, а восток слева, то между ними будет направление Киблы». «Итак, вы обратились лицом к Кибле». Ибн аль-Мубарак сказал: «Между востоком и западом находится направление Киблы, и это для жителей восточного региона». А Абдулла ибн аль-Мубарак выбрал левое направление для жителей Марвы.
МОЛИТВА В ЗАПРЕЩЕННЫХ МЕСТАХ
Имам Тирмизи : 315
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ{ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ ذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا صَلَّى فِي الْغَيْمِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ثُمَّ اسْتَبَانَ لَهُ بَعْدَمَا صَلَّى أَنَّهُ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَإِنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Нам передал [Махмуд бин Гайлан], сказал он; нам передал [Ваки], сказал он; нам передал [Аш'атс бин Саид ас-Самман] от [Ашима бин Убайдуллы], от [Абдуллы бин Амира бин Рабиа], от [его отца], сказал он; «Мы путешествовали с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в кромешной темноте, и, не зная направления Киблы, каждый из нас совершил молитву в соответствии со своими убеждениями. На следующий день мы передали это Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и был ниспослан аят: «Куда бы вы ни повернулись, там будет лицо Аллаха». Абу Иса сказал: «Этот хадис не является достоверным, мы знаем его только из хадисов Аш'атса ас-Саммана. Аш'атс бин Саид – это Абу ар-Раби ас-Самман, и он считается слабым в вопросах хадисов. Большинство ученых согласны с толкованием этого хадиса, они говорят: «Если погода облачная, человек совершает молитву, не обращаясь лицом к Кибле, и, зная, что он совершил молитву, не обращаясь лицом к Кибле, то его молитва действительна». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак, Ахмад и Исхак».
МЕСТА, ЗАПРЕЩЕННЫЕ ДЛЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 316
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي الْمَزْبَلَةِ وَالْمَجْزَرَةِ وَالْمَقْبَرَةِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَفِي الْحَمَّامِ وَفِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ أَبُو مَرْثَدٍ اسْمُهُ كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَحَدِيثُ دَاوُدَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Аль-Мукри сказал нам; Яхья бин Айюб сказал нам от Зайда бин Джабира, от Дауда бин аль-Хушайна, от Нафи, от Ибн Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молитву в семи местах: на свалках, скотобойнях, кладбищах, посреди дороги, в общественных банях, в местах, где ревут верблюды, и на вершине Каабы». Нам также передали, что Али бин Худжр сказал: «Он передал нам [Сувайд бин Абдул Азиз] от [Зайда бин Джабира], от [Дауда бин Хушайна], от [Нафи'], от [Ибн Умара] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы, схожие по смыслу». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абу Марцада, Джабира и Анаса. Имя Абу Марцада — Канназ бин Хушайн». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара не очень сильный, потому что Зайд бин Джабира обсуждался с точки зрения его запоминания». Абу Иса сказал: «Хадис Зайда бин Джубайра аль-Куфи сильнее и относится к более раннему периоду, чем этот Зайд бин Джабира, потому что он слышал его от Ибн Умара». И [Лейт бин Саад] передал этот хадис от [Абдуллы бин Умара аль-Умари], от [Нафи'], от [Ибн Умара], от [Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с хадисом, похожим на него. Что касается хадиса Дауда от Нафи', от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он более похож и более достоверен, чем хадис Лейта бин Саада, потому что Абдулла бин Умар аль-Умари был искажен некоторыми экспертами по хадисам в плане его запоминания. И среди тех, кто его исказил, был Яхья бин Саид аль-Катхан.
МОЛИТВА В СТИЛЕ КОЗЛА И МЕСТО ДЛЯ БЕГА ВЕРБЛЮДА
Имам Тирмизи : 317
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ أَوْ بِنَحْوِهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَسَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَحَدِيثُ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاسْمُ أَبِي حَصِينٍ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ
Он передал нам [Абу Курайб]; он передал нам [Яхья бин Адам] от [Абу Бакра бин Айяси], от [Хишяма], от [Ибн Сирина], от [Абу Хурайры], он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитесь в овчарне и не молитесь там, где ревут верблюды». Он передал нам [Абу Курайб]; он передал нам [Яхья бин Адам] от [Абу Бакра бин Айяси], от [Абу Хашина], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с подобными хадисами или подобными им. Поймите это». Он сказал; «В этой главе также есть хадисы от Джабира бин Самры, Аль Барры, Сабра бин Мабада Аль Джухани, Абдуллы бин Мугаффаля, Ибну Умара и Анаса». Абу Иса сказал; «Этот хадис Абу Хурайры находится в степени хасан шахиха. Этот хадис практикуют некоторые из наших друзей. И это мнение также разделяют Ахмад и Исхак. Между тем, хадис Абу Хусейна от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является хадисом-гарибом. [Исраиль] передал его от [Абу Хашина] от [Абу Салиха] от [Абу Хурайры] в маукуфной манере, и он не причинит вреда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Имя Абу Хушайна — Усман бин Ашим аль-Асади».
МОЛИТВА В КОЗЬЕЙ КЛЕТКЕ
Имам Тирмизи : 318
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ الضُّبَعِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو التَّيَّاحِ الضُّبَعِيُّ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Нам рассказал [Мухаммад бин Басисьяр]; нам рассказал [Яхья бин Саид] от [Шу'бы], от [Абу ат-Тайя ад-Длубаи], от [Анаса бин Малика] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды молился в козьем загоне». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен). А имя Абу ат-Тайя ад-Длубаи — Язид бин Хумайд».
МОЛИТВА В ТРАНСПОРТНОМ СРЕДСТВЕ
Имам Тирмизи : 319
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالسُّجُودُ أَخْفَضُ مِنْ الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافًا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ مَا كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا
Махмуд бин Гайлан рассказал нам об этом; Ваки и Яхья бин Адам оба сказали об этом; Суфьян рассказал нам от Абу аз-Зубайра, от Джабира он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня по одному вопросу, и я пришел к нему, когда он молился верхом на лошади, повернувшись лицом на восток. Он совершил земной поклон ниже положения, принятого при поклоне». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Анаса, Ибн Умара, Абу Саида и Амира бин Рабиа». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Джабира хасан сахих. Этот хадис от Джабира передается разными способами. Большинство ученых следуют этому хадису, и мы не находим среди них никаких разногласий. Они считают, что человек может совершать суннат-намаз верхом на лошади, независимо от того, обращена ли его лошадь к Кибле или нет».
МОЛИТВА НА ВЕРБЛЮДЕ
Имам Тирмизи : 320
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَى بَعِيرِهِ أَوْ رَاحِلَتِهِ وَكَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ مَا تَوَجَّهَتْ بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ بِالصَّلَاةِ إِلَى الْبَعِيرِ بَأْسًا أَنْ يَسْتَتِرَ بِهِ
Передаёт нам [Суфьян бин Ваки']; передал нам [Абу Халид аль-Ахмар] от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился на своём верблюде или повозке, и молился на своей повозке лицом туда, куда была обращена повозка». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен. Это мнение некоторых учёных, которые считают, что допустимо молиться, используя верблюда в качестве преграды (для молитвы)».
