Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
INTERDICTION DE DÉCOUVRIR LA GRÂCE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 3161
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ{ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا }وَلَا يُبَالِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ يَرْوِي عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ وَأُمُّ سَلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّةُ هِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a rapporté par [Habban bin Hilal], [Sulaiman bin Harb] et [Hajjaj bin Minhal]. Ils ont dit : Il nous a été rapporté par [Hammad bin Salamah] d'après [Tsabit] d'après [Syahr bin Hausyab] d'après [Asma` bint Yazid]. Il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lire : « Dis : 'Ô Mes serviteurs qui dépassez vos limites, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Certes, Allah pardonne tous leurs péchés.' (Az Zumar : 53). » Et Allah n'y prête aucune attention. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib, nous ne le connaissons que par le hadith Thabit rapporté par Syahr bin Hausyab. Syahr bin Hausyab l'a rapporté d'après Umm Salamah Al Anshariyah. Umm Salamah Al Anshariyah est Asma` bint Yazid.
LA GRANDEUR DE DIEU DANS LA GESTION DE L'UNIVERS
Imam Tirmidzi : 3162
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرَضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْجِبَالَ عَلَى إِصْبَعٍ وَالْخَلَائِقَ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قَالَ{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté que [Yahya bin Sa'id] nous a rapporté que [Sufyan] m'a rapporté que [Mansur] et [Sulaiman Al A'masy] d'après [Ibrahim] d'après [Abidah] d'après [Abdullah] ont dit : Un Juif vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Muhammad, en vérité, Allah tient les cieux d'un doigt, la terre d'un doigt, les montagnes d'un doigt, les créatures d'un doigt. » Puis il ajouta : « Je suis le Roi. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) rit aux éclats et dit : « Et ils ne glorifient pas Allah comme il se doit, alors même que la terre est entièrement entre Ses mains le Jour de la Résurrection et que les cieux sont enroulés de Sa main droite. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de ce à quoi ils associent quoi que ce soit. » (Az Zumar : 67) Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique. Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous l'a rapporté par Yahya ibn Sa'id, qui nous l'a rapporté par Fudlail ibn Iyadl, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après Abidah, d'après Abdullah. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) rit avec émerveillement et le confirma. Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique.
LA RÉPONSE DU PROPHÈTE AUX JUIFS ET AUX VERSETS DU CORAN
Imam Tirmidzi : 3163
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَمَرَّ يَهُودِيٌّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا يَهُودِيُّ حَدِّثْنَا فَقَالَ كَيْفَ تَقُولُ يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ عَلَى ذِهْ وَالْأَرْضَ عَلَى ذِهْ وَالْمَاءَ عَلَى ذِهْ وَالْجِبَالَ عَلَى ذِهْ وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى ذِهْ وَأَشَارَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ بِخِنْصَرِهِ أَوَّلًا ثُمَّ تَابَعَ حَتَّى بَلَغَ الْإِبْهَامَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو كُدَيْنَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ قَالَ رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ شُجَاعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ
D'après Abdullah ibn Abdurrahman, Muhammad ibn Ash-Shalt, Abu Kudainah, d'après Atho ibn As-Sa'ib, d'après Abu Adl Dluha, d'après Ibn Abbas, un Juif passa près du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et celui-ci lui dit : « Ô Juif, raconte-nous une histoire. » Le Juif répondit : « Que dirais-tu, ô Abu Al-Qasim, si Allah plaçait le ciel sur ce doigt, la terre sur celui-ci, l'eau sur celui-ci, les montagnes sur celui-ci et toutes les créatures sur celui-ci ? » Abu Ja'far, Muhammad ibn Ash-Shalt, fit un geste avec l'auriculaire, puis continua jusqu'au pouce. Allah révéla alors : « Et ils ne glorifièrent pas Allah comme il se doit. » (Az Zumar : 67) Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib shahih, nous ne le connaissons pas du hadith d'Ibn Abbas sauf à travers cette sanad. Le nom d'Abu Kunaidah est Yahya bin Al Muhallab. Abu Isa a dit : J'ai vu [Muhammad bin Isma'il] raconter ce hadith de [Al Hasan bin Syuja'] de [Muhammad bin Ash Shalt].
L'ÉTAT DE L'HUMANITÉ SUR LE PONT DE L'ENFER LE JOUR DE JÉSUS
Imam Tirmidzi : 3164
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍأَتَدْرِي مَا سَعَةُ جَهَنَّمَ قُلْتُ لَا قَالَ أَجَلْ وَاللَّهِ مَا تَدْرِي حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ{ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ }قَالَتْ قُلْتُ فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَوَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdullah bin Al Mubarak, d'après Anbasah bin Sa'id, d'après Habib bin Abu Amrah, d'après Mujahid, a dit : Ibn Abbas demanda : « Sais-tu quelle est la largeur de l'enfer ? » Je répondis : « Non. » Ibn Abbas dit : « Si, tu ne le sais pas. » Il m'a été rapporté qu'Aïcha interrogea le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet de Ses paroles : « Même si la terre entière est entre Ses mains le Jour de la Résurrection et que le ciel est enroulé de Sa main droite. » (Az-Zumar : 67) Aïcha demanda : « Où étaient les gens à ce moment-là, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Sur le pont infernal. » Ce hadith contient une histoire. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib grâce à cette chaîne de transmission. »
POSITION D'UN CROYANT SUR LE PONT AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 3165
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ{ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ }فَأَيْنَ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَئِذٍ قَالَ عَلَى الصِّرَاطِ يَا عَائِشَةُهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abi Umar nous a rapporté qu'il tenait de Dawud bin Abu Hind, d'après Ash Sya'bi, d'après Masruq, d'après Aisyah, qu'il a dit : « Ô Messager d'Allah, même si la terre entière est entre Ses mains le Jour de la Résurrection et que le ciel est enroulé de Sa main droite. » (Az Zumar : 67) Où se trouvaient les croyants à ce moment-là ? Il répondit : « Sur le pont, ô Aisyah. » Ce hadith est authentique.
L'IMPORTANCE DE DIRE "HASBUNALLAAH WAN NI'MAL WAKIL" QUAND LA FIN DES TEMPS ARRIVE
Imam Tirmidzi : 3166
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدْ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ فَيَنْفُخَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ فَكَيْفَ نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ تَوَكَّلْنَا عَلَى اللَّهِ رَبِّنَا وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَاهُ الْأَعْمَشُ أَيْضًا عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Mutharrif, d'après Athiyah Al Aufi, d'après Abu Sa'id Al Khudri, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Comment puis-je me réjouir alors que le sonneur de trompette a mis la trompette dans sa bouche, a baissé le front et a préparé ses oreilles, attendant l'ordre de souffler ? » Les musulmans demandèrent : « Que devons-nous dire, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Dites : HASBUNALLAAH WAN NI'MAL WAKILL TAWAKKALNAA 'ALALLAAH RABBINAA. » (Allah nous suffit et est le meilleur des secours, nous plaçons notre confiance en Allah, notre Seigneur). Sufyan a peut-être dit : « 'ALALLAAHI TAWAKKALNAA » (En Allah seul nous plaçons notre confiance). Abu Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan). [Al A'masy] a également rapporté d'après [Athiyah] d'après [Abu Sa'id].
COMPRENDRE AS-SHUR COMME UNE CORNE SOUFFLÉE
Imam Tirmidzi : 3167
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الصُّورُ قَالَ قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ
Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté, Ismaïl ibn Ibrahim nous l'a rapporté, Sulaiman at-Taimi nous l'a rapporté, d'après Aslam al-Ijli, d'après Bisyr ibn Syughaf, d'après Abdullah ibn Amru (qu'Allah l'agrée). Il a dit : Un Bédouin demanda : « Ô Messager d'Allah, que signifie le terme As-Shur ? » Il répondit : « On sonne du cor. » Abou Issa dit : Ce hadith est bon (hasan), nous ne le connaissons que par le hadith de Sulaiman at-Taimi.
L'HISTOIRE DE LA DÉCLARATION D'UN JUIF ET PROPHÈTE CONCERNANT LA SONNERIE DE LA TROMPETTE
Imam Tirmidzi : 3168
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ يَهُودِيٌّ بِسُوقِ الْمَدِينَةِ لَا وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ قَالَ فَرَفَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يَدَهُ فَصَكَّ بِهَا وَجْهَهُ قَالَ تَقُولُ هَذَا وَفِينَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ }فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا مُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَرَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلِي أَمْ كَانَ مِمَّنْ اسْتَثْنَى اللَّهُ وَمَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Kuraib nous a rapporté qu'Abdah bin Sulayman nous a rapporté que Muhammad bin Amru nous a rapporté qu'Abu Salamah, d'après Abu Hurairah, a dit : Un Juif, sur la place du marché de Médine, a dit : « Non, par Celui qui a choisi Moïse parmi tous les hommes ! » Abu Hurairah a dit : Un Ansar leva la main et le gifla, disant : « Tu dis cela alors que parmi nous se trouve le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ! » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Puis on sonna de la trompette, et tous ceux qui moururent dans les cieux et sur la terre, sauf ceux qu'Allah voulut, moururent. Puis on sonna de la trompette une seconde fois. Soudain, ils restèrent immobiles, attendant leur sort. » (Az Zumar : 68), j'ai été le premier à lever la tête. Il s'est avéré que Moïse tenait l'un des piliers du Trône. Je ne sais pas s'il a levé la tête avant moi ou s'il faisait partie de ceux qu'Allah a préservés (ne mourant pas). Quiconque prétend que je suis meilleur que Yunus bin Mata ment. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.
L'ÉTERNITÉ ET LE BONHEUR DES RÉSIDENTS DU PARADIS
Imam Tirmidzi : 3169
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَقَ أَنَّ الْأَغَرَّ أَبَا مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلَا تَمُوتُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَا تَسْقَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَا تَهْرَمُوا أَبَدًا وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَا تَبْأَسُوا أَبَدًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى{ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الثَّوْرِيِّ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Mahmud ibn Ghailan et d'autres nous ont rapporté ce hadith, qui tient d'après Abdurrazzaq qu'Ats Tsauri l'a rapporté à Abu Ishaq. Al-Aghar Abu Muslim le tient d'après Abu Sa'id et Abu Hurairah, qui tiennent du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ce hadith : « Celui qui appelle dit : “En vérité, vous êtes vivants et vous ne mourrez jamais, vous serez en bonne santé et jamais malades, vous serez jeunes et jamais vieux, vous vous réjouirez et ne serez jamais tristes.” Telle est Sa parole : “Et tel est le Paradis qui vous a été légué en récompense de vos bonnes œuvres.” » (Az-Zukhruf : 72). Abu Isa a dit : Ibn al-Mubarak et d'autres ont rapporté ce hadith d'après Ats Tsauri, mais ne l'ont pas interprété.
LA PRIÈRE EST UN CULTE ET SON IMPORTANCE
Imam Tirmidzi : 3170
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ{ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar, qui nous a rapporté par Abdurrahman ibn Mahdi, qui nous a rapporté par Sufyan, d'après Mansur, et par Al A'masy, d'après Dzarr, d'après Yusai' al-Hadlrami, d'après An Nu'man ibn Basyir. J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « La prière est un acte d'adoration. » Puis il a lu : « Et votre Seigneur a dit : "Priez-Moi, Je vous l'accorderai. Ceux qui s'enorgueillissent de M'adorer entreront en Enfer dans un état d'humiliation." » (Al-Mu'min : 60). Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique.
L'EXISTENCE DE DIEU EN TOUT LIEU ET UNE COMPRÉHENSION DU TÉMOIGNAGE
Imam Tirmidzi : 3171
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَاخْتَصَمَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ فَقَالَ الْآخَرُ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا وَقَالَ الْآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux. [Ibn Abi Umar] nous a rapporté [Sufyan] d'après [Mansur] d'après [Mujahid] d'après [Abu Ma'mar] d'après [Ibn Mas'ud] qui a dit : Trois hommes se disputaient près de la Maison d'Allah, deux Qurayshites et un Thaqafi, ou deux Thaqafi et un Qurayshite. Leurs cœurs étaient peu perspicaces et leurs ventres lourds. L'un d'eux dit : « Ne savez-vous pas qu'Allah entend ce que vous dites ? » Un autre dit : « Il entend quand nous parlons fort, mais n'entend pas quand nous parlons doucement. » Un autre encore dit : « S'Il entend quand nous parlons fort, Il entend aussi quand nous parlons doucement. » Alors Allah révéla : « Vous ne pouvez vous soustraire au témoignage de votre ouïe, de votre vue et de votre peau. » (Fushsilat : 22-23) Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.
DIEU ENTEND TOUS LES DISCOURS MÊME S'ILS SONT DOUX
Imam Tirmidzi : 3172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِكُنْتُ مُسْتَتِرًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَجَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ قُرَشِيٌّ وَخَتَنَاهُ ثَقَفِيَّانِ أَوْ ثَقَفِيٌّ وَخَتَنَاهُ قُرَشِيَّانِ فَتَكَلَّمُوا بِكَلَامٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ كَلَامَنَا هَذَا فَقَال الْآخَرُ إِنَّا إِذَا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا سَمِعَهُ وَإِذَا لَمْ نَرْفَعْ أَصْوَاتَنَا لَمْ يَسْمَعْهُ فَقَالَ الْآخَرُ إِنْ سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا سَمِعَهُ كُلَّهُ فَقَال عَبْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلْ اللَّهُ{ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ إِلَى قَوْلِهِ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ
Hannad nous a rapporté, d'après Abou Mu'awiya, ce qu'il a rapporté d'après Al-A'mash, d'après Umarah ibn Umair, d'après Abdurrahman ibn Yazid, qui a dit : Abdullah a dit : « Un jour, je me suis réfugié derrière le voile de la Kaaba et trois hommes sont venus. Ils étaient corpulents, mais peu perspicaces. Il s'agissait d'un Qurayshite et de deux gendres de Thaqif – ou peut-être d'un Thaqif et de deux gendres de Qurayshite. Ils prononcèrent des paroles que je ne comprenais pas. L'un d'eux dit : « Ne savez-vous pas qu'Allah entend ce que vous dites ? » L'autre répondit : « Il entend quand nous parlons fort, et n'entend pas si nous parlons à voix basse. » Le troisième dit : « Quand Il entend une partie de ce que nous disons, Il entend tout. » Abdullah dit : « J'ai rapporté cela au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Puis Allah révéla : « Vous ne pouvez jamais dissimuler ce que votre ouïe, votre vue et votre peau appellent », jusqu'à ce que Ses paroles : « Alors vous serez du nombre des perdants » (Fushshilat : 22-23). Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique. Il nous a été rapporté par Mahmud ibn Ghailan, qui nous l'a rapporté par Waki', qui nous l'a rapporté par Sufyan, d'après Al-A'masy, d'après Umarah ibn Umair, d'après Wahab ibn Rabi'ah, d'après Abdullah, semble-t-il.
LA PRINCIPAUTÉ D'ISTIQOMAH DANS LA FOI JUSQU'À LA FIN DE LA VIE
Imam Tirmidzi : 3173
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا }قَالَ قَدْ قَالَ النَّاسُ ثُمَّ كَفَرَ أَكْثَرُهُمْ فَمَنْ مَاتَ عَلَيْهَا فَهُوَ مِمَّنْ اسْتَقَامَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ رَوَى عَفَّانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا وَيُرْوَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَعْنَى اسْتَقَامُوا
Il nous a été rapporté par [Abu Hafsh Amru bin Ali Al Fallas], qui nous a rapporté par [Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah], qui nous a rapporté par [Suhail bin Abu Hazm Al Qutha'i], qui nous a rapporté par [Thabit Al Bunani], d'après [Anas bin Malik]. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a lu : « En vérité, ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », puis ils ont confirmé leur position. » (Fushshilat : 30). Il a dit : « Les gens font ce serment », et la plupart d'entre eux sont ingrats. Celui qui meurt en respectant ce serment est parmi ceux qui sont fermes dans leur position. « Abou Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib, nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission. J’ai entendu Abou Zoura dire : Affan a rapporté un hadith d’Amru ibn Ali et dans ce verset, la signification d’istaqaamu est rapportée du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), d’Abou Bakr et d’Omar (qu’Allah les agrée). »
LA LIEN FAMILIAL DU PROPHÈTE EN RAISON DES CROYANCES
Imam Tirmidzi : 3174
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَال سَمِعْتُ طَاوُسًا قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍعَنْ هَذِهِ الْآيَةِ{ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى }فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَعَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ فَقَالَ إِلَّا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ الْقَرَابَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Il nous a été rapporté que [Mahammad bin Basyar] nous a rapporté que [Muhammad bin Ja'far] nous a rapporté que [Syu'bah] d'après [Abdul Malik bin Maisarah] a dit : J'ai entendu [Thawus] dire : [Ibn Abbas] a été interrogé au sujet de ce verset : « Dis : 'Je ne te demande aucune récompense pour mon appel, si ce n'est l'affection au sein de la famille.' » (Asy Syuuraa : 23). Sa'id bin Jubair a dit : Ce que l'on entend par parenté, c'est la parenté de la famille de Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui). Ibn Abbas a dit : Ne réalises-tu pas qu'il n'y a pas de descendants des Quraysh sans que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ne soit apparenté à eux ? Il (Sa'id) a dit : À moins que tu ne maintiennes la parenté entre moi et toi. Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. Ce hadith a également été rapporté par une autre chaîne de transmission d'Ibn Abbas.
LA CATASTROPHE RÉSULTANT DU PÉCHÉ ET PARDONNER À DIEU
Imam Tirmidzi : 3175
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَازِعِ قَالَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ بَنِي مُرَّةَ قَالَ قَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَأُخْبِرْتُ عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ فَقُلْتُ إِنَّ فِيهِ لَمُعْتَبَرًا فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ مَحْبُوسٌ فِي دَارِهِ الَّتِي قَدْ كَانَ بَنَى قَالَ وَإِذَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ قَدْ تَغَيَّرَ مِنْ الْعَذَابِ وَالضَّرْبِ وَإِذَا هُوَ فِي قُشَاشٍ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ يَا بِلَالُ لَقَدْ رَأَيْتُكَ وَأَنْتَ تَمُرُّ بِنَا تُمْسِكُ بِأَنْفِكَ مِنْ غَيْرِ غُبَارٍ وَأَنْتَ فِي حَالِكَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ فَقُلْتُ مِنْ بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَبَّادٍ فَقَالَ أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ قُلْتُ هَاتِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَىأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُصِيبُ عَبْدًا نَكْبَةٌ فَمَا فَوْقَهَا أَوْ دُونَهَا إِلَّا بِذَنْبٍ وَمَا يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرُ قَالَ وَقَرَأَ{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
On nous a rapporté qu'Abdu bin Humaid, Amr bin Asim et Ubaidullah bin Al Wazi' ont rapporté qu'un enseignant des Banu Murrah a dit : « Je suis arrivé à Koufa et on m'a parlé de Bilal bin Abu Buradah. J'ai dit : Il y a en effet une leçon à tirer de son histoire. Je suis alors allé le voir alors qu'il était bloqué dans la maison qu'il avait construite. Il m'a dit : Apparemment, tout a basculé à cause de la torture ou d'une agression, et il est dans une situation d'humiliation extrême. » J'ai dit : « Louange à Allah, ô Bilal, je t'ai vu passer près de nous. Tu te couvrais le nez, non pas à cause de la poussière, malgré ta situation. » Bilal a demandé : « D'où viens-tu ? » J'ai répondu : « Des Banu Murrah bin Abbas. » Bilal a dit : « Veux-tu que je te récite un hadith ? J'espère qu'Allah t'en sera profitable. » J'ai dit : « D'accord, récite-le. » Il dit : Il m'a été rapporté [à mon père, Abou Burdah] par [son père, Abou Moussa] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas de malheur qui frappe un serviteur, plus grand ou plus petit que lui, si ce n'est à cause du péché, et ce qu'Allah pardonne est plus grand. » Il dit : Et il lut : « Et tout malheur qui vous frappe est causé par vos propres actions, et Allah pardonne la plus grande partie (de vos fautes). » (Ash-Syuura : 30) Abou Issa dit : Ce hadith est authentique, nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission.
L'OBJECTION COMME CAUSE DE RELIGION
Imam Tirmidzi : 3176
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ{ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَأَبُو غَالِبٍ اسْمُهُ حَزَوَّرُ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté que Muhammad bin Bisyr Al Abdi et Ya'la bin Ubaid, d'après Hajjaj bin Dinar, d'après Abu Ghalib, d'après Abu Umamah, ont dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ce ne sont pas les gens qui s'égarent après avoir reçu la guidance qui leur a été donnée, mais ceux qui aiment quereller. » Puis il a lu ce verset : « Ils ne t'ont donné cette parabole que dans le but de te disputer ; en réalité, ce sont des gens qui aiment se quereller. » (Az Zukhruuf : 58) Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique ; nous ne le connaissons que par le hadith de Hajjaj bin Dinar. La transmission de Hajjaj est fidèle à ce hadith. Le nom d'Abu Ghalib était Hazawwar.
L'HISTOIRE DE LA FUMÉE COMME MALHEUR POUR LES QURAISH
Imam Tirmidzi : 3177
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ سَمِعَا أَبَا الضُّحَى يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّ قَاصًّا يَقُصُّ يَقُولُ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ الدُّخَانُ فَيَأْخُذُ بِمَسَامِعِ الْكُفَّارِ وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ قَالَ فَغَضِبَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ إِذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ عَمَّا يَعْلَمُ فَلْيَقُلْ بِهِ قَالَ مَنْصُورٌ فَلْيُخْبِرْ بِهِ وَإِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ فَلْيَقُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ مِنْ عِلْمِ الرَّجُلِ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ اللَّهُ أَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ{ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ }إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى قُرَيْشًا اسْتَعْصَوْا عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ فَأَحْصَتْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ وَقَالَ أَحَدُهُمَا الْعِظَامَ قَالَ وَجَعَلَ يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ فَأَتَاهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْقَالَ فَهَذَا لِقَوْلِهِ{ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ }قَالَ مَنْصُورٌ هَذَا لِقَوْلِهِ{ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }فَهَلْ يُكْشَفُ عَذَابُ الْآخِرَةِ قَدْ مَضَى الْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ وَالدُّخَانُ و قَالَ أَحَدُهُمْ الْقَمَرُ وَقَالَ الْآخَرُ الرُّومُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَاللِّزَامُ يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan nous a dit qu'Abdul Malik bin Ibrahim Al Juddi nous l'avait dit, et Syu'bah, d'après Al A'masy et Mansur, a rapporté que tous deux l'avaient entendu. Abu Adl Dluha, d'après Masruq, a dit : « Quelqu'un est venu trouver Abdullah et lui a dit : On lui a dit, il a dit : « Certes, de la fumée apparaîtra de la terre et anéantira l'ouïe des mécréants et emportera la vie des croyants comme un rhume. » Masruq dit : Il était en colère, il se pencha en arrière puis s'assit, après quoi il dit : Si l'un d'entre vous est interrogé sur quelque chose qu'il sait, qu'il le dise - Mansur dit : Qu'il le dise - et lorsqu'on l'interroge sur quelque chose qu'il ne sait pas, qu'il dise : Allahu a'lam, car il fait partie de la connaissance que lorsqu'on est interrogé sur quelque chose qu'on ne sait pas, il faut dire : Allahu a'lam car Allah Ta'ala a dit à Son prophète : « Dis (ô Muhammad) : « Je ne te demande pas la moindre récompense pour ma prédication. « Et je ne suis pas de ceux qui inventent des histoires. » (Shaad : 86) Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vit les Qurayshites désobéissants, il pria : « Ô Allah, aide-moi à surmonter la faim comme celle de Joseph. » Puis une sécheresse les frappa. Elle ravagea tout, jusqu'à ce qu'ils ne mangent que des peaux et des charognes – l'un d'eux dit : des os – puis la terre s'éleva comme une fumée (dukhan). Abou Soufyan vint alors à lui et dit : « Ton peuple a péri. Prie Allah pour leur salut. » Il répondit : « Ceci est conforme à Ses paroles : “Attendez donc le jour où le ciel apportera une véritable fumée (dukhan) qui recouvrira les hommes.” » « C’est un châtiment douloureux. » (Ad Dukhaan : 10-11) Mansur dit : « Ceci est conforme à Sa parole : (Ils prièrent) : « Seigneur, éloigne de nous ce châtiment. Nous croirons. » (Ad Dukhaan : 10-11) Le châtiment de l’au-delà a-t-il été aboli ? Le tourment, la destruction et la fumée ont disparu. L’un d’eux dit : « La division de la Lune. » Un autre dit : « La défaite des Romains. » Abu Isa dit : « La destruction est une victime de la bataille de Badr. » Ce hadith est authentique.
PORTE-CHARITÉ ET PORTE-GRÂCE POUR UN MU'MIN
Imam Tirmidzi : 3178
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ بَابَانِ بَابٌ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَبَابٌ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ فَإِذَا مَاتَ بَكَيَا عَلَيْهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ{ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ
Il nous a été rapporté [Al Hussein ibn Huraits] qui nous a rapporté [Waki'] d'après [Moussa ibn Ubaidah] d'après [Yazid ibn Aban] d'après [Anas ibn Malik] qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas de croyant qui n'ait deux portes : l'une pour l'accroissement des bonnes actions et l'autre pour le déclin de la bonne fortune. À sa mort, les deux portes pleurent sur lui. Telle est la parole d'Allah (Exalté soit-Il) : « Ni le ciel ni la terre ne pleurèrent sur eux, et aucun répit ne leur fut accordé. » (Ad-Dukhan : 29) Abou Issa a dit : Ce hadith est erroné ; nous ne le connaissons pas autrement que par cette chaîne de transmission. Les hadiths de Moussa ibn Ubaidah et de Yazid ibn Aban ar-Raqassi sont affaiblis.
TÉMOIGNAGE D'ABDULLAH BIN SALAM CONCERNANT LE TOURMENT ET LA PROTECTION D'ALLAH
Imam Tirmidzi : 3179
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَيَّاةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَلَمَّا أُرِيدَ عُثْمَانُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا جَاءَ بِكَ قَالَ جِئْتُ فِي نَصْرِكَ قَالَ اخْرُجْ إِلَى النَّاسِ فَاطْرُدْهُمْ عَنِّي فَإِنَّكَ خَارِجٌ خَيْرٌ لِي مِنْكَ دَاخِلٌ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فُلَانٌ فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ وَنَزَلَ فِيَّ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ نَزَلَتْ فِيَّ{ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }وَنَزَلَتْ فِيَّ{ قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ }إِنَّ لِلَّهِ سَيْفًا مَغْمُودًا عَنْكُمْ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ جَاوَرَتْكُمْ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا الَّذِي نَزَلَ فِيهِ نَبِيُّكُمْ فَاللَّهَ اللَّهَ فِي هَذَا الرَّجُلِ أَنْ تَقْتُلُوهُ فَوَاللَّهِ إِنْ قَتَلْتُمُوهُ لَتَطْرُدُنَّ جِيرَانَكُمْ الْمَلَائِكَةَ وَلَتَسُلُّنَّ سَيْفَ اللَّهِ الْمَغْمُودَ عَنْكُمْ فَلَا يُغْمَدُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَقَالُوا اقْتُلُوا الْيَهُودِيَّ وَاقْتُلُوا عُثْمَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ
Ali ibn Sa'id al-Kindi nous a rapporté, d'après Abu Muhayyah, ce qu'Abdul Malik ibn Umair a rapporté d'après Ibn Akhi Abdullah ibn Salam : alors qu'Uthman était traqué pour être tué, Abdullah ibn Salam vint à sa rencontre. Uthman lui demanda : « Que désires-tu ? » Il répondit : « Je suis venu pour te secourir. » Uthman dit alors : « Va à la rencontre de ces gens et chasse-les de ma présence, car il vaut mieux pour moi que tu sois dehors plutôt qu'à l'intérieur. » Abdullah ibn Salam vint à la rencontre du peuple et dit : « Ô gens, aux temps de l'ignorance, j'étais appelé ainsi. Puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) me donna le nom d'Abdullah. Plusieurs versets du Livre d'Allah me furent révélés, notamment celui-ci : « Et un témoin parmi les enfants d'Israël rendit ce témoignage et crut. Tandis que vous, vous vous vantiez. Certes, Allah ne guide pas les injustes. » (Sourate Al-Ahqaf, verset 10). Et à mon sujet fut révélé le verset : « Dis : “Il suffit qu'Allah et ceux qui connaissent le Livre soient témoins entre moi et vous tous.” » (Sourate Al-Isra' : 96). En vérité, Allah a une épée au fourreau qui ne vous atteindra pas. Les anges vous ont protégés sur votre terre. Tels sont les messages que votre Prophète a transmis. Les anges retireront la protection qui vous était destinée, et l'épée d'Allah, qui était auparavant au fourreau, sera tirée contre vous et ne sera plus rengainée jusqu'à ce que… » Jour de la Résurrection. Finalement, ils dirent : Tuez le Juif et tuez Outhman. Abu Isa a dit : Ce hadith est gharib. [Syu'aib bin Shafwan] l'a rapporté de [Abdul Malik bin Umair] de [Ibnu Muhammad bin Abdullah bin Salam] de [son grand-père, Abdullah bin Salam].
LA PEUR DU PROPHÈTE DES NUAGES ET DU MALHEUR
Imam Tirmidzi : 3180
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَخِيلَةً أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا مَطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ وَمَا أَدْرِي لَعَلَّهُ كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى{ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Abdurrahman bin Al Aswad Abu Amru Al Bashri] qui nous a rapporté [Muhammad bin Rabi'ah] d'après [Ibn Juraij] d'après [Atho'] d'après [Aïcha] (qu'Allah l'agrée) a dit : Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vit un nuage qu'il pensait porteur de pluie, il fit les cent pas (car il était agité ou effrayé) et lorsque le nuage laissa effectivement tomber la pluie, il fut effrayé et inquiet. Aïcha a dit : Je l'ai interrogé et il a répondu : « Je ne sais pas, peut-être est-ce comme Allah l'a dit : 'Alors, lorsqu'ils virent le châtiment sous la forme de nuages se dirigeant vers leurs vallées, ils dirent : « C'est le nuage qui va nous faire pleuvoir. En réalité, c'est le châtiment que tu as demandé d'accélérer, à savoir le vent porteur d'un châtiment douloureux.' » (Al-Ahqaf : 24) Abu Issa a dit : Ce hadith est bon (hasan).
