Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
UN APPEL À CHAQUE PEUPLE AVEC SON LEADER LE JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 3061
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى{ يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ }قَالَ يُدْعَى أَحَدُهُمْ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ وَيُمَدُّ لَهُ فِي جِسْمِهِ سِتُّونَ ذِرَاعًا وَيُبَيَّضُ وَجْهُهُ وَيُجْعَلُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ يَتَلَأْلَأُ فَيَنْطَلِقُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَيَرَوْنَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ ائْتِنَا بِهَذَا وَبَارِكْ لَنَا فِي هَذَا حَتَّى يَأْتِيَهُمْ فَيَقُولُ أَبْشِرُوا لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مِثْلُ هَذَا قَالَ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُسَوَّدُ وَجْهُهُ وَيُمَدُّ لَهُ فِي جِسْمِهِ سِتُّونَ ذِرَاعًا عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَيُلْبَسُ تَاجًا فَيَرَاهُ أَصْحَابُهُ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا اللَّهُمَّ لَا تَأْتِنَا بِهَذَا قَالَ فَيَأْتِيهِمْ فَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ أَخْزِهِ فَيَقُولُ أَبْعَدَكُمْ اللَّهُ فَإِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مِثْلَ هَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Il nous a dit [Abdullah bin Abdurrahman] nous a dit [Ubaidullah bin Musa] d'après [Isra`il] d'après [As Suddi] d'après [son père] d'après [Abu Hurairah] d'après le Prophète sallallaahu 'alaihi wa Salam concernant le verset "(Souvenez-vous) un jour (ce jour-là) Nous avons appelé chaque communauté avec son chef." (Al Israa` : 71) Il dit : « L'un d'eux fut appelé et reçut son livre de sa droite. Son corps s'élargit à soixante coudées, son visage devint d'une blancheur éclatante et une couronne de joyaux étincelants fut posée sur sa tête. Puis il s'approcha de ses compagnons, qui l'aperçurent de loin et prièrent : ALLOOHUMMA I'TINAA BIHAADZAA WABAARIK LANAA FII HAADZAA « Ô Allah, accorde-nous la même chose et bénis-nous par elle. » Il arriva devant eux et dit : « Réjouissez-vous, car chacun de vous recevra cela. » Quant au mécréant, son visage était noir, son corps s'élargissait à soixante coudées comme celui d'Adam, et une couronne était posée sur sa tête. Ses compagnons le virent et dirent : NA'UUDZU BILLAAHI MIN SYARRI HAADZAA, ALLOOHUMMA LAA TA'TINAA BIHAADZAA « Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre ce mal. Ô Allah, ne nous l'accorde pas. » Il vint à eux et ils dirent : « Ô Allah, humilie-le ! » Mais il répondit : « Qu’Allah vous préserve de vos rêves, et chacun de vous est ainsi. » Abou Issa a dit que ce hadith était hasan gharib.
UN INTERCESSEUR NOMMÉ À UN LIEU LOUÉ
Imam Tirmidzi : 3062
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الزَّعَافِرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }سُئِلَ عَنْهَا قَالَ هِيَ الشَّفَاعَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَدَاوُدُ الزَّعَافِرِيُّ هُوَ دَاوُدُ الْأَوْدِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ عَمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ
Abu Kuraib nous a rapporté que Waki' tenait de Dawud bin Yazid Az Za'afiri, qui tenait de son père, qui tenait d'Abu Hurairah, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit à propos de Ses paroles : « Espérons que votre Seigneur vous élèvera à un rang de louange. » (Al-Isra'a : 79). On lui posa une question à ce sujet et il répondit : « À savoir, l'intercession. » Abu Isa a dit que ce hadith est bon (hasan).
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM A DÉTRUIT LES STATUES DE LA KA'BAH
Imam Tirmidzi : 3063
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْعَنُهَا بِمِخْصَرَةٍ فِي يَدِهِ وَرُبَّمَا قَالَ بِعُودٍ وَيَقُولُ { جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا } جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abi Umar, qui nous l'a rapporté lui-même, a dit Sufyan, d'après Ibn Abi Najih, d'après Mujahid, d'après Abu Ma'mar, d'après Ibn Mas'ud : le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) entra dans la ville de La Mecque l'année de sa conquête. Autour de la Kaaba se trouvaient trois cent soixante statues. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) les détruisit avec un bâton court ou ce qu'il avait sous la main – il dit avec un long bâton – puis dit : « La vérité est venue et le mensonge a disparu. » (Al-Isra'a' : 81) « La vérité est venue et le mensonge ne commencera pas et ne se répétera pas. » (Saba'a' : 49). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. Il existe un hadith similaire rapporté par Ibn Umar.
PRIÈRE DU PROPHÈTE POUR UN LIEU LOUANGE ET UNE PUISSANCE SECOURS
Imam Tirmidzi : 3064
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Jarir, d'après Qabus bin Abu Dlabyan, d'après son père, d'après Ibn Abbas, a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était à La Mecque lorsqu'il reçut l'ordre d'émigrer. Un verset lui fut alors révélé : « Ô mon Seigneur, fais-moi entrer dans un lieu louable et fais-moi sortir dans un lieu louable. Accorde-moi de Ta part une force qui me secourra. » (Al-Isra' : 80). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
LA CONNAISSANCE ET LES PAROLES ILLIMITÉES DU SEIGNEUR
Imam Tirmidzi : 3065
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبَي هِنْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَتْ قُرَيْشٌ لِيَهُودَ أَعْطُونَا شَيْئًا نَسْأَلُ هَذَا الرَّجُلَ فَقَالَ سَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ قَالَ فَسَأَلُوهُ عَنْ الرُّوحِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا }قَالُوا أُوتِينَا عِلْمًا كَثِيرًا أُوتِينَا التَّوْرَاةَ وَمَنْ أُوتِيَ التَّوْرَاةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا فَأُنْزِلَتْ{ قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ }إِلَى آخِرِ الْآيَةَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Qutaibah nous a rapporté que Yahya bin Zakariya bin Abu Za`idah, d'après Dawud bin Abu Hind, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, a dit : les Qurayshites dirent à un Juif : « Donne-nous une question à poser à cet homme (le Messager d'Allah, que la paix et le salut soient sur lui) ! » Les Qurayshites répondirent : « Interroge-le sur l'esprit ! » Puis Allah révéla : « Et ils t'interrogent sur l'esprit. Dis : « L'esprit fait partie des affaires de mon Seigneur, et il ne vous a été donné qu'une science infime. » (Al-Israa` : 85) Ils (les Juifs) disent : « Il nous a été donné une grande science, et quiconque reçoit la Torah a reçu une grande bonté. » Puis il fut révélé : « Si la mer se transformait en encre pour écrire les versets de mon Seigneur, l'océan serait épuisé avant que les versets de mon Seigneur ne soient achevés, même si Nous y ajoutions autant de versets supplémentaires. » (Al Israa` : 108) Abu Isa a dit que ce hadith est hasan sahih gharib.
EXPLICATION DE L'ESPRIT
Imam Tirmidzi : 3066
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَكُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرْثٍ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ سَأَلْتُمُوهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَسْأَلُوهُ فَإِنَّهُ يُسْمِعُكُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقَالُوا لَهُ يَا أَبَا الْقَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنْ الرُّوحِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً وَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ حَتَّى صَعِدَ الْوَحْيُ ثُمَّ قَالَ{ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Khasyram nous a rapporté, d'après Issa ibn Yunus, d'après Al-Amasy, d'après Ibrahim, d'après Al-Qamah, d'après Abdullah, qui a dit : « J'ai un jour marché avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dans un champ à Médine. Il était appuyé contre un palmier-dattier, lorsqu'un groupe de Juifs passa. Certains d'entre eux demandèrent : « Voulez-vous lui poser une question ? » Un autre répondit : « Si vous lui posez une question, il vous répondra certainement quelque chose que vous détesterez. » Ils lui demandèrent alors : « Ô Abou Al-Qasim, parle-nous de l'esprit ! » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) s'arrêta un instant et leva la tête vers le ciel. Je sus alors qu'il recevait une révélation jusqu'à son terme, puis il dit : « Ils t'interrogent sur l'âme. Dis : « L'âme relève de mon Seigneur, et il ne t'a été donné qu'une science infime. » » (Al-Isra'a : 85). Abou Issa a dit que ce hadith est hasan sahih.
GROUPE HUMAIN À L'APRES DU JOUR DU JOUR
Imam Tirmidzi : 3067
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَةَ أَصْنَافٍ صِنْفًا مُشَاةً وَصِنْفًا رُكْبَانًا وَصِنْفًا عَلَى وُجُوهِهِمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَمْشُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ قَالَ إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَمَا إِنَّهُمْ يَتَّقُونَ بِوُجُوهِهِمْ كُلَّ حَدَبٍ وَشَوْكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى وُهَيْبٌ عَنْ ابْن طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous l'a rapporté, et Al Hasan bin Musa et Sulaiman bin Harb l'ont tous deux rapporté. Il nous a été rapporté qu'Hammad bin Salamah, d'après Ali bin Zaid, d'après Aus bin Khalid, d'après Abu Hurairah, a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, tous les hommes seront rassemblés en trois groupes : un groupe marchant, un groupe chevauchant, et le dernier groupe marchant le visage découvert. » On lui demanda : « Comment marchent-ils le visage découvert ? » Il répondit : « Celui qui les a fait marcher a le pouvoir de les faire marcher le visage découvert. N'oubliez pas qu'ils franchissent chaque colline et chaque épine le visage découvert. » Abu Isa a déclaré que ce hadith est hasan. Et il a été rapporté par Wuhaib d'après Ibn Thawus d'après son père d'après Abu Hurairah d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), un extrait de ce hadith.
RASSEMBLEMENTS HUMAINS AU JOUR DU JUGEMENT : MARCHER, CHEVAL ET ÊTRE TRAINÉ
Imam Tirmidzi : 3068
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالًا وَرُكْبَانًا وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté que Yazid bin Harun nous l'a rapporté, et Bahz bin Hakim, de son père, de son grand-père, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Vous serez rassemblés (le Jour de la Résurrection) ceux qui marchent, ceux qui chevauchent et ceux qui seront traînés sur vos visages. » Abu Isa a dit que ce hadith est hasan.
EXPLICATION DU PROPHÈTE MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SUR LES NEUF MIRACLES DE MOÏSE
Imam Tirmidzi : 3069
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو الْوَلِيدِ وَاللَّفْظُ لَفْظُ يَزِيدَ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ نَسْأَلُهُ فَقَالَ لَا تَقُلْ نَبِيٌّ فَإِنَّهُ إِنْ سَمِعَهَا تَقُولُ نَبِيٌّ كَانَتْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ } فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَسْحَرُوا وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إِلَى سُلْطَانٍ فَيَقْتُلَهُ وَلَا تَأْكُلُوا الرِّبَا وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةً وَلَا تَفِرُّوا مِنْ الزَّحْفِ شَكَّ شُعْبَةُ وَعَلَيْكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ خَاصَّةً لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ فَقَبَّلَا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ قَالَ فَمَا يَمْنَعُكُمَا أَنْ تُسْلِمَا قَالَا إِنَّ دَاوُدَ دَعَا اللَّهَ أَنْ لَا يَزَالَ فِي ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ وَإِنَّا نَخَافُ إِنْ أَسْلَمْنَا أَنْ تَقْتُلَنَا الْيَهُودُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté, et Abu Dawud, Yazid ibn Harun et Abu Al Walid l'ont rapporté. Le texte appartient à Yazid et sa signification est la même. D'après Syu'bah, d'après Amru ibn Murrah, d'après Abdullah ibn Salamah, d'après Shafwan ibn Assal, deux Juifs se rendirent auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demandèrent : « Nous lui avons accordé neuf miracles. » L'un d'eux dit à son ami : « Viens avec moi auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et nous lui poserons une question. » Il répondit : « Ne dis pas "Prophète", car il a quatre yeux et il entend quand tu prononces ce nom. » Ils se rendirent tous deux auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demandèrent. Allah, exalté soit-Il, répondit : « Nous avons certes accordé à Moïse neuf miracles authentiques. » (Al-Isra'a : 101) Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) répondit : « N'associez rien à Allah, ne commettez pas l'adultère, ne tuez personne qu'Allah ait interdit, sauf en cas de droit, ne volez pas, n'étudiez pas la magie, et n'amenez pas un innocent à un souverain dans l'intention qu'il le tue, ne pratiquez pas l'usure, n'accusez pas une femme vertueuse d'adultère, et ne fuyez pas la guerre. L'affirmation selon laquelle Shu'bah est douteuse est vraie. Et il t'est obligatoire, ô Juif, de respecter le samedi. » Puis, tous deux, embrassèrent ses mains et ses pieds et jurèrent : « Nous attestons que tu es un Prophète. » Il demanda : « Qu'est-ce qui vous empêche de vous convertir à l'Islam ? » Ils répondirent : « Dawud a prié Allah pour qu'Il envoie toujours un Prophète parmi ses descendants, et nous craignions, si nous nous convertissions à l'Islam, d'être tués par les Juifs. » Abou Issa a dit que ce hadith est authentique.
INTERDICTION DE RECITER DES PRIÈRES AVANT QUE LES MUSYRIKIN LES ENTENDENT
Imam Tirmidzi : 3070
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُشَيْمٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } قَالَ نَزَلَتْ بِمَكَّةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ سَبَّهُ الْمُشْرِكُونَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } عَنْ أَصْحَابِكَ بِأَنْ تُسْمِعَهُمْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par Abdu bin Humaid, qui nous l'a rapporté par Sulaiman bin Dawud, d'après Syu'bah, d'après Abu Bisyr, d'après Sa'id bin Jubair. Il n'a pas mentionné Ibn Abbas, et Husyaim, d'après Abu Bisyr, d'après Sa'id bin Jubair, d'après Ibn Abbas : « Ne récitez pas votre prière à voix haute. » (Al-Israa' : 110). Il a dit : Ce verset a été révélé à La Mecque. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) baissait la voix. Les polythéistes critiquaient alors le Coran, Celui qui l'a révélé et Celui qui l'a apporté. Allah révéla ensuite : « Ne récitez pas votre prière à voix haute. » Ils critiquèrent alors le Coran, Celui qui l'a révélé et Celui qui l'a apporté : « Ne le récitez pas non plus à voix basse. » (Al Israa` : 110) Afin que tes compagnons ne l’entendent pas, fais-leur entendre le Coran afin qu’ils puissent l’écouter. Abou Issa a dit que ce hadith est hasan sahih.
COMMANDEMENT POUR METTRE LA PRIÈRE AU MILIEU DE LA LECTURE POUR QUE VOS AMIS L'ENTENDENT
Imam Tirmidzi : 3071
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا } قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ إِذَا سَمِعُوهُ شَتَمُوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ { وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ } أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ { وَلَا تُخَافِتْ بِهَا } عَنْ أَصْحَابِكَ { وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous l'a rapporté, et Abu Bisyr nous l'a rapporté d'après Sa'id ibn Jubayr, qui l'a rapporté d'après Ibn Abbas, concernant Ses paroles : « Ne haussez pas la voix pendant la prière, et ne la baissez pas non plus ; trouvez un juste milieu entre les deux. » (Al-Isra' : 110). Il a dit : Ce verset a été révélé alors que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vivait encore à La Mecque. Lorsqu'il priait avec ses compagnons, il élevait la voix, et lorsque les polythéistes l'entendaient, ils dénigraient le Coran, Celui qui l'a révélé (Allah) et Celui qui l'a apporté (Jibril). Allah a dit à Son Prophète : « Ne récite pas ta prière trop fort, c'est-à-dire pas trop lentement, afin que les polythéistes n'entendent pas et ne critiquent pas le Coran, ni trop lentement, afin que tes compagnons ne l'entendent pas ; trouve un juste milieu entre les deux. » Abu Isa a déclaré que ce hadith est authentique.
L'INCIDENT D'ISRA' MI'RAJ
Imam Tirmidzi : 3072
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ لَا قُلْتُ بَلَى قَالَ أَنْتَ تَقُولُ ذَاكَ يَا أَصْلَعُ بِمَ تَقُولُ ذَلِكَ قُلْتُ بِالْقُرْآنِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ الْقُرْآنُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ مَنْ احْتَجَّ بِالْقُرْآنِ فَقَدْ أَفْلَحَ قَالَ سُفْيَانُ يَقُولُ فَقَدْ احْتَجَّ وَرُبَّمَا قَالَ قَدْ فَلَجَ فَقَالَ { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } قَالَ أَفَتُرَاهُ صَلَّى فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ لَوْ صَلَّى فِيهِ لَكُتِبَتْ عَلَيْكُمْ الصَّلَاةُ فِيهِ كَمَا كُتِبَتْ الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ حُذَيْفَةُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَابَّةٍ طَوِيلَةِ الظَّهْرِ مَمْدُودَةٍ هَكَذَا خَطْوُهُ مَدُّ بَصَرِهِ فَمَا زَايَلَا ظَهْرَ الْبُرَاقِ حَتَّى رَأَيَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَوَعْدَ الْآخِرَةِ أَجْمَعَ ثُمَّ رَجَعَا عَوْدَهُمَا عَلَى بَدْئِهِمَا قَالَ وَيَتَحَدَّثُونَ أَنَّهُ رَبَطَهُ لِمَ أَيَفِرُّ مِنْهُ وَإِنَّمَا سَخَّرَهُ لَهُ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Mis'ar, d'après Ashim bin Abu An Najud, d'après Zirr bin Khubais, a dit : J'ai demandé à Hudaïfah bin Yaman : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a-t-il prié à la Mosquée sacrée ? » Il (Hudaifah) répondit : « Non. » Je dis : « Oui. » Il dit : « Tu dis cela, ô chauve, sur quelle base dis-tu cela ? » Je le dis par le Coran, qui est juge entre nous. Hudaïfah dit : « Quiconque argumente avec le Coran est véritablement chanceux. » Sufyan dit : « En vérité, il argumentait avec de bonnes raisons » ou il dit : « En vérité, il était chanceux. » Puis il (Zirr bin Khubais) lut : « Gloire à Allah, qui a fait passer Son serviteur une nuit de la Grande Mosquée à la Mosquée Al-Aqsa. » (Al Israa` : 1) Il demanda : L'as-tu vu prier là-dedans ? Je répondis : Non, s'il y avait prié, cela aurait été obligatoire, tout comme la prière à la Grande Mosquée. Hudhayfah raconta que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) fut approché par un animal au dos long et large, dont les enjambées s'étendaient à perte de vue. Tandis qu'ils (le Prophète et Gabriel) étaient sur le dos du Buraq, ils virent le Paradis, l'Enfer et toutes les promesses (événements) de l'Au-delà. Puis ils retournèrent d'où ils venaient. Il dit : On dit qu'il l'attacha (le Buraq) par crainte qu'il ne s'échappe, mais en réalité, Celui qui connaît l'invisible (Allah) l'a dompté. Abu Isa a dit que ce hadith est hasan sahih.
SPÉCIALITÉ DU PROPHÈTE MUHAMMAD AU JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 3073
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمَ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ قَالَ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا أُهْبِطْتُ مِنْهُ إِلَى الْأَرْضِ وَلَكِنْ ائْتُوا نُوحًا فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا وَلَكِنْ اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِنِّي كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْهَا كَذِبَةٌ إِلَّا مَا حَلَّ بِهَا عَنْ دِينِ اللَّهِ وَلَكِنْ ائْتُوا مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا وَلَكِنْ ائْتُوا عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ ائْتُوا مُحَمَّدًا قَالَ فَيَأْتُونَنِي فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ قَالَ ابْنُ جُدْعَانَ قَالَ أَنَسٌ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَآخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ مُحَمَّدٌ فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ بِي فَيَقُولُونَ مَرْحَبًا فَأَخِرُّ سَاجِدًا فَيُلْهِمُنِي اللَّهُ مِنْ الثَّنَاءِ وَالْحَمْدِ فَيُقَالُ لِي ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَقُلْ يُسْمَعْ لِقَوْلِكَ وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ { عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } قَالَ سُفْيَانُ لَيْسَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا هَذِهِ الْكَلِمَةُ فَآخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Ali bin Zaid bin Jid'an, d'après Abu Nadlrah, d'après Abu Sa'id, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Je suis le chef des descendants d'Adam le Jour de la Résurrection, et ce n'est pas par orgueil que je m'enorgueillis. Je tiens à la main un étendard de louange, et ce n'est pas par orgueil que je m'enorgueillis. Personne, pas même les autres prophètes, n'était sous ma bannière à ce moment-là. J'étais le premier pour qui la terre s'est ouverte, et ce n'est pas par orgueil que je m'enorgueillis. » Il dit : « Les humains ont éprouvé trois grandes craintes. Ils vinrent trouver Adam et lui dirent : « Tu es notre père Adam, intercède pour nous auprès de notre Seigneur. » Il répondit : « J'ai commis un péché, j'ai été envoyé sur terre. Venez trouver Noé. » Ils vinrent trouver Noé, qui dit : « En vérité, j'ai appelé les habitants de la terre et ils ont été anéantis. Venez trouver Ibrahim. » Ils vinrent trouver Ibrahim, qui dit : « J'ai menti trois fois. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Abraham n'a proféré aucun mensonge qui ne fût permis pour la cause d'Allah. » Ibrahim dit : « Ils vinrent trouver Moïse, qui dit : « J'ai tué quelqu'un. » Ils vinrent trouver Jésus, qui dit : « Certes, je suis adoré en dehors d'Allah. » Ils vinrent me trouver et je les accompagnai. » Ibn Jud'an rapporta : Anas dit : « Je crois avoir vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « J'ai saisi la corde de la porte du Paradis et je l'ai secouée. On m'a demandé : Qui est-ce ? Certains ont répondu : Muhammad. Ils me l'ont ouverte, m'ont accueilli et m'ont dit : Bienvenue. Je me suis prosterné et Allah m'a révélé des louanges et des louanges. Il m'a dit : Relève la tête, demande et l'on t'accordera, intercède et tu seras exaucé, parle et tu seras entendu. C'est le lieu digne de louange dont Allah dit : « Peut-être ton Seigneur t'élèvera-t-il vers un lieu digne de louange. » » (Al-Isra'a : 79) [Sufyan] a dit : Rien n'a été rapporté d'[Anas] si ce n'est ces paroles : Puis j'ai saisi la corde de la porte du Paradis et je l'ai secouée. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan. Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith d'[Abu Nadrah] d'après [Ibn Abbas] en détail.
L'HISTOIRE DU PROPHÈTE MUSE ET DE KHIDHIR
Imam Tirmidzi : 3074
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍإِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى صَاحِبِ الْخَضِرِ قَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَيْ رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ فَقَالَ لَهُ احْمِلْ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُ تَفْقِدُ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ وَهُوَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ فَجَعَلَ مُوسَى حُوتًا فِي مِكْتَلٍ فَانْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ يَمْشِيَانِ حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَقَدَ مُوسَى وَفَتَاهُ فَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ الْمِكْتَلِ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ قَالَ وَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْمَاءِ حَتَّى كَانَ مِثْلَ الطَّاقِ وَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَكَانَ لِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتِهِمَا وَنُسِّيَ صَاحِبُ مُوسَى أَنْ يُخْبِرَهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ مُوسَى قَالَ لِفَتَاهُ{ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ وَلَمْ يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ قَالَ{ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا }قَالَ مُوسَى{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا }قَالَ يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا قَالَ سُفْيَانُ يَزْعُمُ نَاسٌ أَنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَهَا عَيْنُ الْحَيَاةِ وَلَا يُصِيبُ مَاؤُهَا مَيِّتًا إِلَّا عَاشَ قَالَ وَكَانَ الْحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنْهُ فَلَمَّا قُطِرَ عَلَيْهِ الْمَاءُ عَاشَ قَالَ فَقَصَّا آثَارَهُمَا حَتَّى أَتَيَا الصَّخْرَةَ فَرَأَى رَجُلًا مُسَجًّى عَلَيْهِ بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ أَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّكَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ لَا أَعْلَمُهُ وَأَنَا عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ فَقَالَ مُوسَى{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا }قَالَ لَهُ الْخَضِرُ{ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا }قَالَ نَعَمْ فَانْطَلَقَ الْخَضِرُ وَمُوسَى يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمَاهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَعَمَدَ الْخَضِرُ إِلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا{ لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَةِ فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ وَإِذَا غُلَامٌ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ قَالَ لَهُ مُوسَى{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا }قَالَ وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنْ الْأُولَى{ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ }يَقُولُ مَائِلٌ فَقَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذَا{ فَأَقَامَهُ }فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُضَيِّفُونَا وَلَمْ يُطْعِمُونَا{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوَدِدْنَا أَنَّهُ كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَخْبَارِهِمَا قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأُولَى كَانَتْ مِنْ مُوسَى نِسْيَانٌ قَالَ وَجَاءَ عُصْفُورٌ حَتَّى وَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ ثُمَّ نَقَرَ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ مِنْ الْبَحْرِقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَكَانَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَكَانَ يَقْرَأُ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا مُزَاحِمٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ حَجَجْتُ حَجَّةً وَلَيْسَ لِي هِمَّةٌ إِلَّا أَنْ أَسْمَعَ مِنْ سُفْيَانَ يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْخَبَرَ حَتَّى سَمِعْتُهُ يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَقَدْ كُنْتُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سُفْيَانَ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْخَبَرَ
Il nous a dit [Ibn Abi Umar] nous a dit [Sufyan] d'après [Amru bin Dinar] d'après [Sa'id bin Jubair] a dit : J'ai dit à [Ibnu Abbas] que Naufan Al Bikali pensait que Musa qui était avec les Enfants d'Israël n'était pas Musa qui était avec Khadlir, il (Ibn Abbas) a dit : L'ennemi d'Allah a menti, j'ai entendu [Ubai bin Ka'ab] dire : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire ; Moïse se présenta devant les Enfants d'Israël pour prononcer un sermon et on lui demanda : « Qui est celui qui possède le plus de science ? » Il répondit : « C'est moi. » Allah le réprimanda alors, car il n'avait pas reçu la science, puis lui révéla : « Il y a parmi Mes serviteurs, au confluent des deux mers, quelqu'un de plus savant que toi. » Moïse demanda : « Ô Seigneur, comment puis-je le rencontrer ? » Allah dit : « Apporte un poisson. Si le poisson disparaît, c'est là qu'il se trouve. » Moïse partit avec son assistant, Yusya ibn Nun. Moïse mit un poisson dans un panier, puis ils se mirent en route à pied. Arrivés à un rocher, ils s'endormirent. Le poisson bougea et finit par tomber à la mer. Alors Allah arrêta les eaux, formant ainsi un pont, comme un arc, sur lequel le poisson pouvait nager, ce qui émerveilla Moïse et son ami. Ils retournèrent ensuite se reposer et se dirent : « Voici notre nourriture. Nous sommes fatigués du voyage. » (Al-Isra' : 62) Il ne ressentit aucune fatigue jusqu'à son arrivée au lieu convenu. Son ami lui dit : « Sais-tu que, lorsque nous cherchions refuge dans le rocher, j'ai oublié de parler du poisson ? Personne ne m'a oublié de le lui dire, sauf le diable, et le poisson a rejoint la mer d'une manière bien étrange. » Moïse dit : « C'est là que nous cherchons. » Puis ils rebroussèrent chemin, suivant leurs traces initiales. (Al-Isra' : 63-64) Ils cherchèrent alors leurs traces initiales. (Soufyan) dit : On pensait que cette pierre recelait une source de vie. Si l'eau tombe sur quelque chose de mort, il reprend vie. Il dit aussi : « Le poisson venait de cette eau ; lorsqu'il fut éclaboussé, il reprit vie (et tomba dans la mer). » Ils continuèrent à suivre la piste initiale jusqu'à la pierre et virent un homme vêtu de vêtements. Moïse le salua. Khadlir demanda : « Comment se salue-t-on dans ton pays ? » Moïse répondit : « Je suis Moïse. » Khadlir dit : « Moussa d'Israël ? À toi ? » Il répondit : « En vérité, tu ne seras jamais patient avec moi. Et comment peux-tu être patient sur un sujet que tu ne maîtrises pas ? » Moïse dit : « Si Dieu le veut, tu me trouveras patient, et je ne m'opposerai à rien contre toi. » Il dit : « Si vous me suivez, ne me posez aucune question avant que je ne vous l'aie expliqué moi-même. » (Al-Israa' : 66-70) Moïse répondit : « Oui. » Puis Moïse et Khadlir se mirent en route à pied vers le rivage. Une barque passa devant eux et ils demandèrent au propriétaire de les accompagner. Ils reconnurent Khadlir et l'accompagnèrent sans être payés. Khadlir, délibérément, tira sur une planche de la barque. Moïse dit : « Pourquoi fais-tu cela à des gens qui ont travaillé sans être payés ? Pourquoi as-tu percé la barque et noyé les passagers ? Tu as commis une grave erreur. » Khadlir répondit : « Ne t'avais-je pas dit : Tu ne seras jamais patient avec moi ? » Moïse dit : « Ne me punissez pas pour mon oubli et ne m'imposez aucune difficulté. » (Al-Israa' : 71-73) Ils sortirent alors tous deux de la barque et, tandis qu'ils marchaient sur le rivage, ils virent un enfant qui jouait avec un autre. Khadlir le saisit à la tête et le tua. Moïse lui dit : « Pourquoi as-tu tué une âme pure, et non parce qu'il avait tué quelqu'un d'autre ? Tu as vraiment mal agi. » Khadlir répondit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas être patient avec moi ? » (Al-Israa' : 74-75) Il dit : « Ceci est plus terrible encore que la première fois. » Moïse dit : « Si je te pose une question après cela, ne me retiens pas auprès de toi ; tu m'as déjà donné une excuse suffisante. » Ils poursuivirent leur chemin et arrivèrent près des habitants d'une ville. Ils leur demandèrent l'hospitalité, mais les habitants refusèrent. Ils trouvèrent alors un mur de la ville qui menaçait de s'effondrer. (Al-Isra' : 76-77) Il dit : « Le mur penche. » Khadlir fit un geste de la main et redressa le mur. (Al-Isra' : 77) Moïse lui dit alors : « Pourquoi agis-tu ainsi, alors qu'ils ne nous accueillent pas comme des hôtes et ne nous offrent pas de nourriture ? » Moïse répondit : « Si tu l'avais voulu, tu aurais été rémunéré. » Khadlir dit : « C'est la séparation entre nous. Plus tard, je t'expliquerai le but de ces actions que tu ne peux supporter. » (Al-Isra' : 77-78) Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Moïse ! S'il avait été patient, Allah nous aurait révélé d'autres nouvelles à leur sujet. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a également dit : « Moïse a oublié une chose : un oiseau est venu se poser sur le bord de la barque et a picoré quelque chose dans la mer. » Khadlir lui dit : « Ma connaissance et la tienne ne diminueront en rien la connaissance d'Allah, pas plus que la mer ne se diminue sous le picorage des oiseaux. » Sa'id bin Jubair rapporta qu'Ibn Abbas récita : « WAKAANAT AMAAMAHUM MALIKUN YA'KHUDZU KULLAH SAFIINATIN SHOOLIHATIN GHOSBAN » (Dans le Coran, il n'est pas écrit « amaamahum » mais « waro'ahum », et le mot « shaalihatin » n'y figure pas), ce qui signifie : « Et devant eux se tient un roi qui s'emparera de force de leur belle barque. » Il récita également : « WA-AMMAL GHULAAMU FAKAANA KAAFIRON » (Dans le texte coranique, le mot « kaafiron » n'y figure pas), ce qui signifie : Quant aux petits enfants (qui sont tués), ils deviendront infidèles à l'avenir. Abou Issa a déclaré que ce hadith est authentique. Az-Zuhri l'a rapporté d'après Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah, d'après Ibn Abbas, d'après Ubai ibn Ka'ab, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Ishaq al-Hamdani l'a rapporté d'après Saïd ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas, d'après Ubai ibn Ka'ab, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Issa a dit : J'ai entendu Abou Muzahim as-Samarqandi dire : J'ai entendu Ali ibn al-Madin dire : Je suis allé au Hajj et je n'avais d'autre intérêt que d'écouter Sufyan mentionner le passage de ce hadith, jusqu'à ce que je l'entende dire : Amru ibn Dinar nous l'avait dit, j'avais déjà entendu ce hadith de Sufyan. mais il n'y fait pas mention de l'actualité.
L'ENFANT DU KAFIR KHAIDLIR TUÉ AVANT SA NAISSANCE
Imam Tirmidzi : 3075
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَليٍّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْغُلَامُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كَافِرًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Amru bin Ali nous a rapporté qu'Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah nous l'a rapporté, et Abdul Jabbar bin Al Abbas Al Hamdani le tenait d'Abu Ishaq, qui le tenait de Sa'id bin Jubair, qui le tenait d'Ibn Abbas, qui le tenait d'Ubai bin Ka'ab, et le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'enfant tué par Khadlir fut créé infidèle dès sa création. » Abu Isa a déclaré que ce hadith était hasan shahih gharib.
L'ORIGINE DU NOM KHIDIR VIENT DE LA TERRE DE LA GRANGE
Imam Tirmidzi : 3076
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرَ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بَيْضَاءَ فَاهْتَزَّتْ تَحْتَهُ خَضْرَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Yahya bin Musa nous a rapporté qu'Abdurrazzaq nous a rapporté que Ma'mar, d'après Hammam bin Munabbih, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « On l'appelle Khidlir car il se trouve sur une terre blanche et aride, et des plantes (khadhra') y poussent. Le nom Khidlir vient de Khadhra'. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih gharib. »
L'OR ET L'ARGENT COMME TRÉSOR D'ÉPARGNE
Imam Tirmidzi : 3077
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ الْجَزَرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا }قَالَ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ مَكْحُولٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
Après nous avoir rapporté [Ja'far bin Muhammad bin Fudlail Al Jazari] et d'autres, ils ont dit : [Shafwan bin Salih] nous a rapporté [Al Walid bin Muslim] d'après [Yazid bin Yusuf Ash Shan'ani] d'après [Makhlul] d'après [Ummu Abi Darda`] d'après [Abu Ad Darda`] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) concernant Ses paroles : « Et en dessous se trouve un trésor pour eux deux. » (Al Israa` : 82) Il a dit : « De l'or et de l'argent. » Abu Isa a dit que ce hadith est apocryphe. [Al Hasan bin Ali Al Khallal] nous a rapporté [Shafwan bin Shalih] nous a rapporté [Al Walid bin Muslim] d'après [Yazid bin Yusuf Ash Shan'ani] d'après [Yazid bin Yazid bin Jabir] d'après [Makhul] avec cette chaîne de transmission, semble-t-il. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib.
EXPLICATION DU MUR CONSTRUIT PAR DZULQARNAIN ET DE LA RESURRECTION DE YA'JUJ ET MA'JUJ
Imam Tirmidzi : 3078
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لِابْنِ بَشَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّدِّ قَالَ يَحْفِرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَخْرِقُونَهُ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا فَيُعِيدُهُ اللَّهُ كَأَشَدِّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مُدَّتَهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَاسْتَثْنَى قَالَ فَيَرْجِعُونَ فَيَجِدُونَهُ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَخْرِقُونَهُ فَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيَسْتَقُونَ الْمِيَاهَ وَيَفِرُّ النَّاسُ مِنْهُمْ فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ فِي السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بِالدِّمَاءِ فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا مَنْ فِي الْأَرْضِ وَعَلَوْنَا مَنْ فِي السَّمَاءِ قَسْوَةً وَعُلُوًّا فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَغَفًا فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَهْلِكُونَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الْأَرْضِ تَسْمَنُ وَتَبْطَرُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا مِنْ لُحُومِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِثْلَ هَذَا
Muhammad ibn Basyar et d'autres nous ont rapporté ce qui suit, le sens étant le même. Le texte, attribué à Ibn Basyar, dit : Hisyam ibn Abdul Malik nous a rapporté ce qui nous a été rapporté par Abu Awanah, d'après Qatadah, d'après Abu Rafi', d'après un hadith rapporté par Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) concernant le mur (construit par Dzulqarnain). Il a dit : « Chaque jour, Gog et Magog creusaient le mur, si bien que lorsqu'ils furent sur le point de le percer, leur chef dit : “Rentrez chez vous, car demain vous y parviendrez certainement !” Mais Allah le restaurera dans son état initial. Le lendemain, alors qu'Allah s'apprêtait à les renvoyer vers les hommes, leur chef dit : “Rentrez chez vous, car demain vous le démolirez, si Allah le veut.” Il répondit : “Si Dieu le veut.” » Ils le démolirent et attaquèrent les gens. Puis ils burent de l'eau et les gens s'enfuirent. Ils décochèrent des flèches vers le ciel et aussitôt, les flèches se couvrirent de sang. Alors ils dirent : « Nous avons conquis les habitants de la terre et régné par la force sur ceux des cieux. » Puis Allah envoya des chenilles sur leur nuque. Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, les animaux de la terre devinrent gras, agiles et reconnaissants de leur viande. Abou Issa dit : Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission.
INTERDICTION DE RIYA' EN FAISANT DES OBJECTIFS DE CHARITÉ
Imam Tirmidzi : 3079
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ ابْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي سَعْدِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا جَمَعَ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar et d'autres, qui ont dit : « Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Bakr al-Bursani, d'après Abdul Hamid ibn Ja'far, qui m'a informé [mon père] d'après Ibn Mina', d'après Abu Sa'ad ibn Abi Fadhalah al-Ansari (qui était un Compagnon), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Lorsque Allah rassemblera tous les hommes le Jour de la Résurrection (c'est-à-dire le jour où il n'y aura plus de doute), il y aura quelqu'un qui dira : "Que celui qui associe quelque chose à Allah en accomplissant une action, qu'il demande sa récompense à un autre qu'à Allah, car Allah est Celui qui n'a besoin de personne d'autre." » Abu Isa a dit que ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de Muhammad ibn Bakr.
EXPLICATION DE MARYAM, LA SŒUR DE HARUN
Imam Tirmidzi : 3080
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى نَجْرَانَ فَقَالُوا لِي أَلَسْتُمْ تَقْرَءُونَ يَا أُخْتَ هَارُونَ وَقَدْ كَانَ بَيْنَ عِيسَى وَمُوسَى مَا كَانَ فَلَمْ أَدْرِ مَا أُجِيبُهُمْ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَلَا أَخْبَرْتَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بِأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِدْرِيسَ
Abu Sa'id Al Asyuj et Muhammad bin Al Mutsanna nous ont rapporté : Ibn Idris, d'après son père, d'après Simak bin Harb, d'après Alqamah bin Wa'il, d'après Al Mughirah bin Syu'bah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a envoyé à Najran. On m'a demandé : « N'as-tu pas lu : "Ô sœurs Aaron !" (Marie-Marie : 28), et qu'il y avait une relation très étroite entre Jésus et Moïse ? » Je ne connaissais pas la réponse, alors je suis retourné auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Je lui ai répondu : « Ne leur as-tu pas dit qu'ils mentionnaient leurs prophètes et les pieux avant eux ? » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan shahih gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Ibn Idris.
