Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
PRIORITÉ DES PROPHÈTES
Imam Tirmidzi : 3041
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ ثُمَّ جَاءَنِي الرَّسُولُ أَجَبْتُ ثُمَّ قَرَأَ{ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ }قَالَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى لُوطٍ إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ إِذْ قَالَ{ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }فَمَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ نَبِيًّا إِلَّا فِي ذِرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو نَحْوَ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيًّا إِلَّا فِي ثَرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الثَّرْوَةُ الْكَثْرَةُ وَالْمَنَعَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Al Husain bin Huraits Al Khuza'i Al Marwazi] qui nous a rapporté [Al Fadll bin Musa] d'après [Muhammad bin Amru] d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah] qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Cet homme noble, al Karim bin al Karim bin al Karim bin al Karim, est Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim. » Il a dit : « Si j'étais en prison comme Joseph, et qu'un messager venait me voir et que je lui répondais, il récitait le verset : « Retourne auprès de ton maître et demande-lui ce qu'il est advenu des femmes qui lui ont blessé les mains. » (Yusuf : 50) Et la miséricorde d'Allah fut sur Lot lorsqu'il voulut se réfugier auprès d'une famille puissante ; il dit : « Si j'en avais la force (de te rejeter) ou si je pouvais me réfugier auprès d'une famille puissante (bien sûr, je le ferais). » (Huud : 80) Et Allah n'a envoyé après lui aucun prophète issu de la plus haute lignée de son peuple. Abou Kuraib nous a rapporté, d'après Abdah et Abdurrahim, d'après Muhammad ibn Amru, concernant le hadith de Fadll ibn Musa : « Allah n'a envoyé après lui aucun prophète issu de la plus haute lignée de son peuple. » Abou Kuraib nous a rapporté, d'après Abdah et Abdurrahim, d'après Muhammad ibn Amru, un hadith similaire à celui de Fadll ibn Musa, mais il a dit : « Allah n'a envoyé après lui aucun prophète issu de la plus haute lignée de son peuple. » Muhammad ibn Amru a dit : « Tsarwah signifie nombreux et puissants. » Abou Issa a dit : « Ceci est plus authentique que le récit de Fadll ibn Musa et ce hadith est hasan. »
LA FOUDRE EST UN ANGE QUI REGNE LES NUAGES
Imam Tirmidzi : 3042
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ وَكَانَ يَكُونُ فِي بَنِي عِجْلٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنْ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ قَالَ زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ قَالُوا صَدَقْتَ فَأَخْبِرْنَا عَمَّا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ اشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَائِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا قَالُوا صَدَقْتَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Abdullah ibn Abdurrahman nous a rapporté qu'Abdullah ibn Al Walid avait vécu parmi les Banu Ijil. D'après Bukair ibn Shihab, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas, les Juifs vinrent trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demandèrent : « Ô Abu Al Qasim, dis-nous ce qu'est la foudre. » Il répondit : « C'est un ange chargé de gérer les nuages. Il agite un vent de feu pour les diriger selon la volonté d'Allah. » Ils demandèrent : « D'où vient alors le tonnerre que nous avons entendu ? » Il répondit : « C'est la collision d'un nuage, et il cessera selon l'ordre d'Allah. » Ils dirent : « Tu as raison. Alors, dis-nous ce qu'Israël s'est interdit. » Il répondit : « Il (Ja'qub) souffrait de la goutte, mais il ne trouvait rien qui lui convienne ; il n'y avait que de la viande de chameau et du lait, c'est pourquoi il l'a interdit. » Ils dirent : « Tu as raison. » Abou Issa a dit que ce hadith est hasan gharib.
DATTES ET FRUITS PERSANS AU GOÛT
Imam Tirmidzi : 3043
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ }قَالَ الدَّقَلُ وَالْفَارِسِيُّ وَالْحُلْوُ وَالْحَامِضُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَ هَذَا وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ أَخُو عَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَمَّارٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
Mahmud ibn Khidasy al-Baghdadi nous a rapporté que Saif ibn Muhammad ats tsauri tenait d'Al-A'masy, d'Abu Salih, d'Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) les paroles d'Allah : « Nous préférons certaines plantes à d'autres selon leur goût. » (Ar-Ra'd : 4) Il a dit : « Les dattes et les fruits de Perse ont un goût à la fois doux et amer. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Zaid ibn Abu Unaisah l'a rapporté d'Al-A'masy comme suit. Saif ibn Muhammad est le frère d'Ammar ibn Muhammad, et Ammar a une meilleure mémoire que lui. Il est le neveu de Sufyan ats tsauri.
PARABOLE DES BONNES ET DES MAUVAISES PHRASES
Imam Tirmidzi : 3044
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِنَاعٍ عَلَيْهِ رُطَبٌ فَقَالَ مَثَلُ{ كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ{ وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ }قَالَ هِيَ الْحَنْظَلُقَالَ فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ أَبَا الْعَالِيَةِ فَقَالَ صَدَقَ وَأَحْسَنَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ أَبِي الْعَالِيَةِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a rapporté par [Abu Al Walid], qui nous a rapporté par [Hammad bin Salamah], d'après [Syu'aib bin Al Habhab], d'après [Anas bin Malik], qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a reçu un voile contenant des dattes humides, puis il a lu : « La parabole d'une bonne sentence est semblable à un bon arbre : ses racines sont fermes, ses branches s'élèvent vers le ciel et il donne des fruits en toute saison, par la permission de son Seigneur. » (Ibrahim : 24-25) Il a dit : « C'est le palmier dattier. » « Et la parabole d'une mauvaise sentence est semblable à un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre ; il ne peut se tenir droit. » (Ibrahim : 26) Il a dit : « C'est le hanzhal. » (une variété de courge amère). Shu'aib dit : « J'ai ensuite rapporté cela à Abu Al Aliyah, qui a dit : "Il a raison et il est bon." Qutaibah nous l'a rapporté, et Abu Bakr bin Syu'aib bin Al Habhab nous l'a rapporté de son père, d'après Anas bin Malik, apparemment avec le sens, mais il ne l'a pas compris et n'a pas mentionné les paroles d'Abu Al Aliyah. Ce hadith est plus authentique que celui de Hammad bin Salamah. Plusieurs personnes l'ont rapporté de manière similaire, et nous ne connaissons personne d'autre que Hammad bin Salamah qui l'ait rapporté. Ma'mar, Hammad bin Zaid et d'autres l'ont rapporté sans le comprendre. Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi nous l'a rapporté, et Hammad bin Zaid nous l'a rapporté d'après Syu'aib bin Al Habhab, d'après Anas, comme le hadith de Qutaibah, mais il ne l'a pas compris. »
LE POUVOIR D'UNE PAROLE FERME DANS LE MONDE ET L'APRÈS-MIDI
Imam Tirmidzi : 3045
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْبَرَاءِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى{ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }قَالَ فِي الْقَبْرِ إِذَا قِيلَ لَهُ مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté qu'Abu Dawud nous a rapporté que Syu'bah m'a rapporté qu'Alqamah bin Martsad a dit : J'ai entendu Sa'ad bin Ubaidah rapporter d'Al Barra', d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), les paroles d'Allah : « Allah confirme la foi de ceux qui croient par cette Parole inébranlable, ici-bas et dans l'au-delà. » (Ibrahim : 27). Il a dit : « Dans la tombe, si on lui demande : Qui est ton Seigneur, quelle est ta religion et qui est ton Prophète ? », Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
L'ÉTAT DE L'HUMANITÉ AU JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 3046
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ تَلَتْ عَائِشَةُهَذِهِ الْآيَةَ{ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ }قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ قَالَ عَلَى الصِّرَاطِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَائِشَةَ
Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Dawud bin Abu Hind, d'après Ash Sya'bi, d'après Masruq, a dit : Aïcha a lu le verset : « Le jour où la terre fut remplacée par une autre terre » (Ibrahim : 48). Elle demanda : « Ô Messager d'Allah, où sont les humains à ce moment-là ? » Elle répondit : « Sur le Shirath. » Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith. Il a également été rapporté par une autre chaîne de transmission d'après Aïcha.
DIFFÉRENCE EN LIGNE EN RAISON D'AVOIR TÉMOIN DE BELLES FEMMES EN PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 3047
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الْحُدَّانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَتْ امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَسْنَاءَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ فَإِذَا رَكَعَ نَظَرَ مِنْ تَحْتِ إِبْطَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ }قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ أَصَحَّ مِنْ حَدِيثِ نُوحٍ
Il nous a été rapporté [Qutaibah] d'après [Nuh bin Qais Al Huddani] d'après [Amru bin Malik] d'après [Abu Al Jauza`] d'après [Ibn Abbas] : Il y avait une belle femme qui priait derrière le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Elle était d'une grande beauté. Certains s'avancèrent au premier rang, la cachant de leur vue, tandis que d'autres reculèrent jusqu'au dernier rang. Ainsi, lorsqu'elle s'inclinait, on la voyait depuis le deuxième rang, à travers son aisselle. Allah révéla alors : « Nous connaissons ceux qui sont avant toi et Nous connaissons aussi ceux qui sont après toi. » (Al Hijr : 24) Abu Isa a dit : [Ja'far bin Sulaiman] a rapporté ce hadith d'après [Amru bin Malik] d'après [Abu Al Jauza`], apparemment sans mentionner : « D'après Ibn Abbas ». Ce hadith est plus authentique que celui de Noé.
LES PORTES DE L'ENFER POUR LES RÉSIDENTS DE L'ÉPÉE
Imam Tirmidzi : 3048
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ جُنَيْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بَابٌ مِنْهَا لِمَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَى أُمَّتِي أَوْ قَالَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Uthman bin Umar nous l'a rapporté d'après Malik bin Mighwal, qui le tenait d'après Junaid, qui le tenait d'après Ibn Umar, qui le tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « L'Enfer possède sept portes, dont l'une est destinée à celui qui tire l'épée contre mon peuple (ou, disait-il, contre le peuple de Muhammad). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par le hadith de Malik bin Mighwal. »
LA PRIORITÉ DE LA LETTRE AL-FATIHAH
Imam Tirmidzi : 3049
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَمْدُ لِلَّهِ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Abu Ali Al Hanafi, d'après Ibnu Abi Dzi`Bukhari, d'après Al Maqburi, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Louange à Allah ! Il est la source du Coran, la source du Livre et des Sept Versets Répétés (Sab'ul Matsaani). » Abu Isa a dit que ce hadith est authentique.
LE CARACTÈRE UNIQUE DE LA SOURATE AL-FATIHA PAR RAPPORT AUX AUTRES LIVRES
Imam Tirmidzi : 3050
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى أُبَيٍّ وَهُوَ يُصَلِّي فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَطْوَلُ وَأَتَمُّ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Il nous a été rapporté [Al Hussein ibn Huraits] qui nous a rapporté [Al Fadll ibn Musa] d'après [Abdulhamid ibn Ja'far] d'après [Al Ala' ibn Abdurrahman] d'après [son père] d'après [Abu Hurairah] d'après [Ubay ibn Ka'ab] qui a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah n'a révélé dans la Torah ni dans la Bible une lettre semblable à la source du Coran (al-Fatiha), ni à Sab'ul Matsani (sept versets répétés). C'est aussi une lettre qui est partagée entre Moi et Mon serviteur, et pour Mon serviteur, ce qu'il demande. » Il nous a été rapporté [Qutaibah] qui nous a rapporté [Abdul Aziz ibn Muhammad] d'après [Al Ala' ibn Abdurrahman] d'après [son père] d'après [Abu Hurairah] que le Prophète est venu trouver Ubay alors qu'il priait et lui a dit ce hadith, accompagné de sa signification. Abou Issa a dit : Le hadith d’Abdul Aziz ibn Muhammad est plus long et plus complet. Ce hadith est plus authentique que celui d’Abdulhamid ibn Ja’far. Plusieurs personnes l’ont rapporté d’après Al-Ala’ ibn Abdurrahman.
FITRAH ET DITES DE LAA ILAAHA ILLALLAAH
Imam Tirmidzi : 3051
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }قَالَ عَنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ بِشْرٍ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Ahmad ibn Abdah Adl Dlabbi nous a rapporté que Mu'tamir ibn Sulaiman tenait de Laits ibn Abou Sulaïm, qui tenait de Bisyr, qui tenait d'Anas ibn Malik, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Par ton Seigneur, nous les interrogerons tous sur ce qu'ils ont fait auparavant. » (Al-Hijr : 92-93). Il a dit : « À propos de la formule : Lâ ilâha illâ Allâh. » Abou Issa a dit : Ce hadith est apocryphe. Nous ne le connaissons que par le hadith de Laits ibn Abou Sulaïm. Abdullah ibn Idris l'a rapporté de Laits ibn Abou Sulaïm, qui tenait de Bisyr, qui tenait d'Anas, apparemment sans le comprendre.
LES SENTIMENTS DES CROYANTS ET LA LUMIÈRE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 3052
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ }قَالَ لِلْمُتَفَرِّسِينَ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ismaïl, qui nous a rapporté par Ahmad ibn Abou Thayyib, qui nous a rapporté par Mushab ibn Sallam, d'après Amru ibn Qais, d'après Athiyah, d'après Abou Sa'id al-Khudri, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Craignez l'intuition du croyant, car il voit grâce à la lumière d'Allah. » Puis il a lu : « Il y a certes là des signes (de la puissance d'Allah) pour ceux qui y prêtent attention. » (Al-Hijr : 75) Abou Issa a dit : Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission. Il a été rapporté par certains savants concernant l'interprétation de ce verset : « Il y a certes là des signes (de la puissance d'Allah) pour ceux qui y prêtent attention », c'est-à-dire pour ceux qui expliquent les signes.
L'AVANTAGE DE QUATRE RAKAAT AVANT DHUHUR
Imam Tirmidzi : 3053
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَال سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ فِي صَلَاةِ السَّحَرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَيُسَبِّحُ اللَّهَ تِلْكَ السَّاعَةَ ثُمَّ قَرَأَ{ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنْ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ }الْآيَةَ كُلَّهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ
Il nous a été rapporté par [Abdu bin Humaid], qui nous a rapporté par [Ali bin Ashim], d'après [Yahya Al Bakka`], qui m'a rapporté par [Abdullah bin Umar]. J'ai entendu [Umar bin Al Khaththab] dire : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les quatre rak'ahs (sunna) avant la prière de midi après le coucher du soleil sont comptées comme la dernière prière de la nuit. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a rien d'autre à faire que de sanctifier Allah à ce moment-là. » Puis il a lu : « Et ne remarquent-ils pas tout ce qu'Allah a créé, dont les ombres se tournent à droite et à gauche en état de prosternation devant Allah, tandis qu'ils s'humilient ? » (An-Nahl : 48). Abu Isa a dit : Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Ali bin Ashim.
UNE RÉPONSE JUSTE ET UNE RESPONSABILITÉ LE JOUR DE LA CONQUÊTE DE LA MECQUE
Imam Tirmidzi : 3054
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أُصِيبَ مِنْ الْأَنْصَارِ أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ رَجُلًا وَمِنْ الْمُهَاجِرِينَ سِتَّةٌ فِيهِمْ حَمْزَةُ فَمَثَّلُوا بِهِمْ فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ لَئِنْ أَصَبْنَا مِنْهُمْ يَوْمًا مِثْلَ هَذَا لَنُرْبِيَنَّ عَلَيْهِمْ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ }فَقَالَ رَجُلٌ لَا قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفُّوا عَنْ الْقَوْمِ إِلَّا أَرْبَعَةًقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
Il nous a été rapporté [Abou Ammar Al Hussein ibn Huraits] qui nous a rapporté [Al Fadll ibn Musa] d'après [Isa ibn Ubaid] d'après [Ar Rabi' ibn Anas] d'après [Abou Al Aliyah] a dit : Il m'a été rapporté [Ubai ibn Ka'ab] qui a dit : Lors de la bataille d'Uhud, à laquelle participèrent soixante-quatre Ansar et six Muhajirin, dont Hamza, les mécréants les mirent en pièces. Les Ansar dirent alors : « S'ils nous font subir un tel sort, nous leur infligerons une vengeance bien plus terrible. » (Ubayy) a dit : Et le jour de la conquête de La Mecque, Allah révéla : « Et si vous répondez, répondez d'une manière égale au châtiment qui vous a été infligé. Mais si vous êtes patients, cela est certes meilleur pour les patients. » (An-Nahl : 126) Puis quelqu'un dit : « Il n'y aura plus de Quraysh après cela. » Alors le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Abstenez-vous d'attaquer les Qurayshites, sauf quatre personnes. » Abou Issa a dit que ce hadith est hasan gharib, d'après un hadith rapporté par Ubai ibn Ka'ab.
CARACTÉRISTIQUES DES PROPHÈTES DÉCOUVERTS PENDANT L'ISRA'
Imam Tirmidzi : 3055
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُسْرِيَ بِي لَقِيتُ مُوسَى قَالَ فَنَعَتَهُ فَإِذَا رَجُلٌ حَسِبْتُهُ قَالَ مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ قَالَ وَلَقِيتُ عِيسَى قَالَ فَنَعَتَهُ قَالَ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ يَعْنِي الْحَمَّامَ وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بِهِ قَالَ وَأُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا لَبَنٌ وَالْآخَرُ خَمْرٌ فَقِيلَ لِي خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ فَقِيلَ لِي هُدِيتَ لِلْفِطْرَةِ أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud bin Ghailan nous a dit, Abdurrazzaq nous a dit, Ma'mar, d'après Az Zuhri, m'a dit, Sa'id bin Al Musayyib, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsque j'étais en Israël, j'ai rencontré Musa. Il a mentionné ses caractéristiques, je crois qu'il a dit : il était grand et mince, ses cheveux étaient ondulés, il ressemblait à un homme de Syanu'ah. » Il a dit : « J'ai également été amené auprès d'Isa. Il a décrit ses caractéristiques : son corps était rouge et sa peau (son visage et ses cheveux) était larmoyante, comme s'il sortait des toilettes. J'ai aussi vu Ibrahim, et j'étais son fils, celui qui lui ressemblait le plus. On m'a ensuite présenté deux récipients, l'un contenant du lait et l'autre de l'alcool. J'ai pris le récipient contenant du lait et j'ai bu. Après cela, il m'a été dit : "Tu as été guidé vers la fitra", ou encore : "Tu ne vas pas à l'encontre de la fitra. Si tu bois de l'alcool, tu égares ta communauté." » Abou Isa a affirmé que ce hadith est hasan sahih.
LE PROPHÈTE MUHAMMAD SALALLAHU ALAIHI WASALLAM REÇOIT BURAK PENDANT ISRA
Imam Tirmidzi : 3056
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِالْبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مُلْجَمًا مُسْرَجًا فَاسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ أَبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هَذَا فَمَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْهُ قَالَ فَارْفَضَّ عَرَقًا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
Ishaq bin Manshur nous a rapporté qu'Abdurrazzaq nous a rapporté qu'Anas tenait de Qatadah que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se trouvait en Israël. On lui présenta un buraq, équipé d'une corde (rênes) et d'une selle, mais il refusa d'être monté. Gabriel lui demanda alors : « Devrais-tu faire cela à Muhammad, alors qu'il ne l'a pas encore fait ? Y a-t-il quelqu'un de plus noble aux yeux d'Allah que Muhammad qui puisse te monter ? » Il répondit : « La sueur coula. » Abou Issa a dit que ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdurrazzaq.
TROU DE PIERRE À BAITUL MAQDIS POUR BURAQ
Imam Tirmidzi : 3057
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ جُنَادَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ جِبْرِيلُ بِإِصْبَعِهِ فَخَرَقَ بِهِ الْحَجَرَ وَشَدَّ بِهِ الْبُرَاقَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Ya'qub bin Ibrahim Ad Dauraqi nous a rapporté qu'Abu Tumailah, d'après Az Zubair bin Junadah, d'après Ibnu Buraidah, d'après son père, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsque nous sommes arrivés à Baitul Maqdis, Jibril a dit avec son doigt, puis il a fait un trou dans une pierre et l'a utilisée pour renforcer Buraq. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib.
L'INCIDENT D'ISRA' MI'RAJ
Imam Tirmidzi : 3058
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ
Qutaibah nous a rapporté qu'al-Laits, d'après Uqail, d'après Az-Zuhri, d'après Abu Salamah, d'après Jabir ibn Abdillah, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsque les Qurayshites m'ont menti, je me suis tenu sur le Hijr Ismaïl (le mur situé près de la Kaaba). Allah m'a alors montré la Porte de Maqdis, et j'ai commencé à leur décrire les signes que je voyais. » Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
EXPLICATION DE LA RU'YAH DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3059
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ{ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ }قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ{ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ }هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Amru bin Dinar, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, avait transmis les paroles suivantes : « Ce n'est pas le rêve que Nous t'avons montré que Nous l'avons fait comme une épreuve pour les hommes » (Coran). « L'arbre maudit mentionné dans le Coran » (Al-Isra'a' : 60) désigne le Zaqqum. Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
LES PRIÈRES DE L'AUBE SONT TÉMOIGNÉES PAR LES ANGES DE JOUR ET DE NUIT
Imam Tirmidzi : 3060
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ قُرَشِيٌّ كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } قَالَ تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Ubaid bin Asbath bin Muhammad Qurasi Kufi nous a rapporté, d'après mon père, ce qu'il a reçu d'Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Accomplissez la prière depuis le coucher du soleil jusqu'à la nuit tombée et à l'aube. La prière du matin est attestée par les anges. » (Al-Isra' : 78). Il a dit : « Attribuée par les anges de la nuit et les anges du jour. » Abu Isa a dit : « Hadith hasan sahih. » Ali bin Mushir l'a rapporté d'après Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah et d'après Abu Sa'id, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il nous a dit [Ali bin Hujr] nous a dit [Ali bin Mushir] d'après [Al A'masy] puis il a mentionné un hadith similaire.
