Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA CRÉATION DE L'HOMME ET LA DÉTERMINATION DE SON DESTIN
Imam Tirmidzi : 3001
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ ابْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِسُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَأَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلَهُ اللَّهُ النَّارَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بَيْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ عُمَرَ رَجُلًا مَجْهُولًا
Al-Ashari nous a rapporté que Ma'an nous a rapporté que Malik bin Anas, d'après Zaid bin Abu Unaisah, d'après Abdulhamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Al Khathtahab, d'après Muslim bin Yasar Al Juhani, a rapporté qu'on a interrogé Umar bin Al Khaththab au sujet du verset : « Et (rappelez-vous), lorsque votre Seigneur fit sortir de leur chair les descendants des enfants d'Adam, et qu'Allah témoigna contre leurs âmes (en disant) : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : « Oui (Tu es notre Seigneur), nous en sommes témoins. (Nous faisons cela) afin que, le Jour de la Résurrection, vous ne disiez pas : « En vérité, nous (les enfants d'Adam) étions ceux qui n'y prêtaient pas attention (à l'unicité du Seigneur). » » (Al-A'raf : 172) Umar a dit : J'ai entendu dire que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) fut interrogé à ce sujet et il répondit : « En vérité, Allah créa Adam, puis Il lui caressa le dos de Sa main droite et fit naître une descendance. Après cela, Il dit : « Je les ai tous créés pour le Paradis et pour les œuvres des gens du Paradis. » Puis Il lui caressa le dos, et une descendance sortit de lui. Après quoi Il dit : « Je les ai créés pour l'Enfer et pour les œuvres des experts de l'Enfer. » Des gens demandèrent alors : « Ô Messager d'Allah, à quoi servent donc les bonnes actions ? » Il répondit : « En vérité, si Allah crée des serviteurs comme membres du Paradis, Il les guidera dans l'accomplissement de bonnes actions avec les habitants du Paradis jusqu'à leur mort dans cet état, puis Allah les fera entrer au Paradis. En revanche, s'Il crée des serviteurs comme experts de l'Enfer, Il les guidera dans l'accomplissement de bonnes actions avec les actions des damnés de l'Enfer jusqu'à leur mort dans cet état, puis Allah les y fera entrer. » Abou Issa dit : « Ce hadith est bon (hasan). Muslim ibn Yasar ne l'a pas entendu de la bouche d'Omar. Certains ont mentionné une personne inconnue dans cette chaîne de transmission entre Muslim ibn Yasar et Omar. »
LA CRÉATION D'ADAM ET LA DÉTERMINATION DE L'ÂGE HUMAIN
Imam Tirmidzi : 3002
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ هَؤُلَاءِ ذُرِّيَّتُكَ فَرَأَى رَجُلًا مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَقَالَ أَيْ رَبِّ مَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الْأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ يُقَالُ لَهُ دَاوُدُ فَقَالَ رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ قَالَ سِتِّينَ سَنَةً قَالَ أَيْ رَبِّ زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً فَلَمَّا قُضِيَ عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَوَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ قَالَ فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ وَنُسِّيَ آدَمُ فَنُسِّيَتْ ذُرِّيَّتُهُ وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté par [Abd bin Humaid], qui nous a rapporté par [Abu Nu'aim], qui nous a rapporté par [Hisyam bin Sa'ad], d'après [Zaid bin Aslam], d'après [Abu Salih], d'après [Abu Hurairah], qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu'Allah créa Adam, Il lui caressa le dos et de son dos tombèrent toutes les âmes qu'Allah créa parmi les descendants d'Adam jusqu'au Jour de la Résurrection. Il fit briller un éclat entre les yeux de chacune d'elles, puis elles furent présentées à Adam. Il demanda : « Ô Seigneur, qui sont-ils ? » Allah répondit : « Ce sont tes descendants. » La mort vint à lui et dit : « N'est-ce pas ? Il me reste encore quarante ans. » L'ange de la mort dit : « Ne les as-tu pas donnés à ton fils David ? » Adam le nia, et ses descendants le nia également. On fit oublier à Adam, et à ses descendants également. Adam s'était trompé, et ses descendants s'étaient trompés aussi. » Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique. Il a été rapporté par une autre chaîne de transmission (sanad) d'Abou Hourayra, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
NOM DE L'ENFANT DE HAWWA APPELÉ IBIS
Imam Tirmidzi : 3003
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طَافَ بِهَا إِبْلِيسُ وَكَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ فَقَالَ سَمِّيهِ عَبْدَ الْحَارِثِ فَسَمَّتْهُ عَبْدَ الْحَارِثِ فَعَاشَ وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ وَحْيِ الشَّيْطَانِ وَأَمْرِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ
Il nous a été rapporté que [Muhammad ibn al-Mustanna] nous a rapporté que [Abdush Shamad ibn Abdulwarith] nous a rapporté que [Umar ibn Ibrahim] nous a rapporté de [Qatadah], d'après [Al Hasan], d'après [Samurah], d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsque Hawwa était enceinte, Iblis vint la trouver. Elle n'avait pas encore d'enfant vivant, et Iblis lui dit : "Nommez-le Abdulharith." Il vécut, et cela fait partie de la révélation et du commandement de Satan. » Abou Issa a dit que ce hadith était hasan gharib. Nous ne le connaissons pas comme marfu', sauf d'après le hadith d'Umar ibn Ibrahim rapporté de Qatadah. Certains l'ont rapporté d'Abdush Shamad, mais sans le considérer comme marfu'. Umar ibn Ibrahim était un maître de Bassorah.
L'ÉVÉNEMENT DE L'ÉPÉE LE JOUR DE BADAR
Imam Tirmidzi : 3004
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ جِئْتُ بِسَيْفٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَوْ نَحْوَ هَذَا هَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ فَقَالَ هَذَا لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ فَقُلْتُ عَسَى أَنْ يُعْطَى هَذَا مَنْ لَا يُبْلِي بَلَائِي فَجَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ إِنَّكَ سَأَلْتَنِي وَلِيس لِي وَإِنَّهُ قَدْ صَارَ لِي وَهُوَ لَكَ قَالَ فَنَزَلَتْ{ يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ مُصْعَبٍ أَيْضًا وَفِي الْبَاب عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
Abou Kuraib nous a rapporté d'après Asim ibn Bahdalah, qui tenait de Mus'ab ibn Sa'ad, qui tenait de son père, que ce dernier a dit : « Le jour de la bataille de Badr, j'ai apporté une épée au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et j'ai dit : "Ô Messager d'Allah, Allah a guéri mon cœur des polythéistes (ou une phrase similaire). Je te demande de me donner cette épée." Il répondit : "Cette épée n'est ni à moi ni à toi." J'espérais qu'elle me serait donnée, car nul n'avait combattu avec autant de zèle que moi. Le Messager d'Allah est alors venu à moi et a dit : "Tu me l'as demandée alors qu'elle ne m'appartenait pas, mais maintenant elle est à moi et je te la donnerai." Puis le verset fut révélé : "Ils t'interrogent sur le partage du butin de guerre." (Al-Anfal : 1). » Abou Issa a dit que ce hadith est hasan sahih. Et Simak bin Harb l'a également rapporté d'après Mush'ab. Et dans le chapitre d'Ubadah bin Ash Shamit
ORDRE D'ATTAQUER LA CARAVANE APRES LA BATAILLE DE BADAR
Imam Tirmidzi : 3005
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَدْرٍ قِيلَ لَهُ عَلَيْكَ الْعِيرَ لَيْسَ دُونَهَا شَيْءٌ قَالَ فَنَادَاهُ الْعَبَّاسُ وَهُوَ فِي وَثَاقِهِ لَا يَصْلُحُ وَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ وَعَدَكَ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ وَقَدْ أَعْطَاكَ مَا وَعَدَكَ قَالَ صَدَقْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Abdurrazzaq, d'après Isra'il, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, a dit : Après la bataille de Badr, on dit au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : « Que Ta Majesté attaque la caravane, elle n'est protégée par rien. » Abbas appela alors celui qui, à ce moment-là, était ligoté, et lui dit : « Cela ne convient pas. Car Allah a promis à l'un des deux groupes et Il a donné ce qu'Il avait promis au roi. » Il répondit : « Tu as raison. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
PRIÈRE DU PROPHÈTE SAW À LA GUERRE DE BADAR
Imam Tirmidzi : 3006
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبَّاسٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَنَظَرَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةُ عَشَرَ رَجُلًا فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ وَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ آتِنِي مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدُ فِي الْأَرْضِ فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ مِنْ مَنْكِبَيْهِ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتَكَ رَبَّكَ إِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ }فَأَمَدَّهُمْ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ وَأَبُو زُمَيْلٍ اسْمُهُ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا يَوْمَ بَدْرٍ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar] nous a rapporté que [Umar bin Yunus Al Yamami] nous a rapporté que [Ikrimah bin Ammar] nous a rapporté que [Abu Zumail] nous a rapporté que [Abdullah bin Abbas] nous a rapporté que [Umar bin Al Khaththab] a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a vu les polythéistes au nombre de mille, tandis que ses compagnons étaient trois cents et plus d'une douzaine. Il s'est alors tourné vers la Qibla et, levant les mains, a prié : « Ô Allah, accorde-moi tout ce que Tu m'as promis, ô Allah, accorde-moi tout ce que Tu m'as promis, ô Allah, si Tu détruis ces musulmans, nul ne T'adorera plus en face sur cette terre. » Il a continué à prier en levant les mains. Son châle glissa de ses épaules, puis Abou Bakr le ramassa et le remit sur les siennes. Il l'enlaça ensuite par derrière et dit : « Ô Prophète d'Allah, il te suffit de formuler ta demande, car Il t'accordera assurément tout ce qui t'a été promis. » Allah révéla alors : « (Rappelez-vous) lorsque vous avez imploré l'aide de votre Seigneur, Il vous a accordé la permission : « En vérité, Je ferai venir sur vous mille anges successivement. » » (Al-Anfal : 9). Abou Issa a dit que ce hadith est hasan sahih gharib. Nous ne le connaissons pas parmi les hadiths d'Omar, si ce n'est par le hadith d'Ikrimah ibn Ammar, rapporté par Abou Zumail. Le nom d'Abou Zumail est Simak al-Hanafi. Cet événement se déroula lors de la bataille de Badr.
GARANTIE DE SÉCURITÉ POUR L'UMMAT DU PROPHÈTE SCIE
Imam Tirmidzi : 3007
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ أَمَانَيْنِ لِأُمَّتِي{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }فَإِذَا مَضَيْتُ تَرَكْتُ فِيهِمْ الِاسْتِغْفَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُهَاجِرٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Sufyan ibn Waki' nous a rapporté qu'Ibn Numair, d'après Ismaïl ibn Ibrahim ibn Muhajir, d'après Abbad ibn Yusuf, d'après Abu Burdah ibn Abu Musa, d'après son père, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah m'a révélé deux garanties de sécurité pour ma communauté : "Allah ne les châtiera point tant que tu seras là entre eux, et Allah ne les châtiera point tant qu'ils imploreront Son pardon." (Al-Anfal : 33) Et lorsque je mourrai, je leur laisserai une demande de pardon jusqu'au Jour de la Résurrection. » Ce hadith est apocryphe. La version d'Ismaïl ibn Muhajir est affaiblie dans ce hadith.
LA PUISSANCE DU TIR À L'ARC SELON LE PROPHÈTE A VU
Imam Tirmidzi : 3008
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ{ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ }قَالَ أَلَا إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَلَا إِنَّ اللَّهَ سَيَفْتَحُ لَكُمْ الْأَرْضَ وَسَتُكْفَوْنَ الْمُؤْنَةَ فَلَا يَعْجِزَنَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ رَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَحَدِيثُ وَكِيعٍ أَصَحُّ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ لَمْ يُدْرِكْ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ وَقَدْ أَدْرَكَ ابْنَ عُمَرَ
Il nous a été rapporté qu'Ahmad ibn Mani' l'a rapporté d'après Usama ibn Zayd, d'après Salih ibn Kaisan, d'après une personne non identifiée, d'après Uqbah ibn Amir, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a lu ce verset en chaire : « Et préparez-vous à les affronter avec toutes les forces dont vous disposez. » (Al-Anfal : 60), puis a dit : « Sachez que la force est le tir à l'arc » (il a répété ces mots trois fois). Sachez qu'Allah vous accordera la victoire sur terre et que vous y trouverez de quoi vous nourrir, alors ne vous lassez pas de jouer avec Ses flèches. Abu Isa a dit : Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith d'après Usama ibn Zayd, d'après Salih ibn Kaisan. Et il a été rapporté par Usama et plusieurs personnes d'après Uqbah ibn Amir. Le hadith de Waki' est le plus authentique. Salih bin Kaisan n'a pas rencontré Uqbah bin Amir mais il a rencontré Ibnu Umar.
LES PRISONNIERS DE GUERRE DOIVENT-ILS ÊTRE TRAITÉS AVANT D’ÉLIMINER L’ENNEMI ?
Imam Tirmidzi : 3009
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَجِيءَ بِالْأَسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلَاءِ الْأَسَارَى فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً طَوِيلَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْفَلِتَنَّ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبِ عُنُقٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا سُهَيْلَ ابْنَ بَيْضَاءَ فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الْإِسْلَامَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَمَا رَأَيْتُنِي فِي يَوْمٍ أَخْوَفَ أَنْ تَقَعَ عَلَيَّ حِجَارَةٌ مِنْ السَّمَاءِ مِنِّي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا سُهَيْلَ ابْنَ الْبَيْضَاءِ قَالَ وَنَزَلَ الْقُرْآنُ بِقَوْلِ عُمَرَ{ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ }إِلَى آخِرِ الْآيَاتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ
[Hannad] nous a rapporté [Abu Mu'awiyah] d'après [Al A'mash] d'après [Amru bin Murrah] d'après [Abu Ubaidah bin Abdullah] d'après [Abdullah bin Mas'ud] qui a dit : Lorsque la bataille de Badr eut lieu et que les prisonniers furent amenés, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) demanda : « Que pensez-vous de ces prisonniers ? » (Ce récit figure dans un long hadith) Il répondit : « Qu'aucun d'eux ne soit libéré, sauf par rançon ou par la mort. » Abdullah bin Mas'ud dit : « Sauf Suhail bin Al Baidha, ô Messager d'Allah, car j'ai entendu dire qu'il s'est converti à l'Islam. » Il garda le silence. (Abdullah bin Mas'ud) a dit : « Je n'ai jamais craint que des pierres ne tombent du ciel sur moi, sauf à ce moment-là. » Il répondit : « Oui, sauf Suhail bin Al Baidha. » Puis fut révélé le verset qui coïncidait avec les paroles d'Umar : « Il n'est pas convenable qu'un Prophète ait des captifs avant d'avoir vaincu son ennemi sur terre. » (Al Anfaal : 67) Abu Isa a dit que ce hadith est hasan.
JUGEMENT POUR BIENS DE GUERRE GASPILLÉS AVANT QU'ILS SOIENT LÉGAUX
Imam Tirmidzi : 3010
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَائِدَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدِ سُودِ الرُّءُوسِ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانَتْ تَنْزِلُ نَارٌ مِنْ السَّمَاءِ فَتَأْكُلُهَا قَالَ سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ فَمَنْ يَقُولُ هَذَا إِلَّا أَبُو هُرَيْرَةَ الْآنَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَقَعُوا فِي الْغَنَائِمِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ لَهُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَوْلَا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid m'a dit que Mu'awiyah bin Amru, d'après Za'idah, d'après Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « Le butin de guerre n'était permis à personne avant vous, car il était immédiatement consumé par le feu qui descendait du ciel. » Sulaiman al A'masy a dit : « Seul Abu Hurairah a dit cela, et lors de la bataille de Badr, ils se sont empressés de prendre le butin avant qu'Allah ne le rende légal. Alors Allah a révélé le verset : « S'il n'y avait pas eu de décret préalable d'Allah, vous auriez subi un grand châtiment à cause de la rançon que vous avez perçue. » (Al-Anfal : 68) Abu Isa a dit que ce hadith était hasan shahih gharib.
RAISONS DE COMPILER LA LETTRE AL ANFAAL ET AL BARA'AH SANS LA SÉPARATION BASMALAH
Imam Tirmidzi : 3011
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مَا حَمَلَكُمْ أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الْأَنْفَالِ وَهِيَ مِنْ الْمَثَانِي وَإِلَى بَرَاءَةٌ وَهِيَ مِنْ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَوَضَعْتُمُوهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ عُثْمَانُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وَهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَإِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةَ فَيَقُولُ ضَعُوا هَذِهِ الْآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا وَكَانَتْ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وَكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا وَلَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَوَضَعْتُهَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ هُوَ مِنْ التَّابِعِينَ قَدْ رَوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ حَدِيثٍ وَيُقَالُ هُوَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ هُوَ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ وَلَمْ يُدْرِكْ ابْنَ عَبَّاسٍ إِنَّمَا رَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَيَزِيدُ الْفَارِسِيُّ أَقْدَمُ مِنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ
Il nous a été rapporté que [Muhammad bin Basyar], [Yahya bin Sa'id], [Muhammad bin Ja'far], [Ibnu Abi Adi] et [Sahal bin Yusuf] ont dit : Il nous a été rapporté que [Auf bin Abu Jamilah], [Yazid Al Farisi], [Ibnu Abbas] a dit : J'ai demandé un jour à Uthman bin Affan : Qu'est-ce qui vous pousse à classer Al Anfaal dans al Matsani (une lettre de plus de cent caractères), à inclure Al Baraa`ah dans al Mi`in (qui en compte moins de cent), à les placer côte à côte sans utiliser la basmala comme séparateur, et à l'inclure dans As Sab'uth Thiwaal (les sept lettres les plus longues) ? Quel est le véritable fondement de cette classification ? [Uthman] répondit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) lui révélait parfois une sourate contenant de nombreux versets à la fois. Lorsqu'une révélation lui était faite, il appelait certains de ses scribes et leur disait : « Écrivez tous ces versets dans la sourate où tel ou tel élément est mentionné. » Et lorsqu'un seul verset lui était révélé, il disait : « Écrivez ce verset dans la sourate où tel ou tel élément est mentionné. » Al-Anfal est l'une des premières sourates révélées à Médine, tandis qu'Al-Bara'ah est l'une des dernières sourates du Coran, mais son contenu est similaire à celui de la sourate Al-Anfal ; je la considère donc comme faisant partie de celle-ci. Après cela, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) mourut, mais il ne nous expliqua pas que cela en faisait partie. Je les ai donc regroupés sans ajouter la basmala comme séparation et les ai classés comme As-Sab'uth Thiwaal. Abou Issa a dit que ce hadith est hasan sahih ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Auf rapporté par Yazid al-Farisi d'après Ibn Abbas. Yazid al-Farisi faisait partie des Tabi'in et a rapporté un autre hadith d'après Ibn Abbas. Certains disent qu'il s'agissait de Yazid ibn Hurmuz, tandis que Yazid ar-Raqasi était Yazid ibn Aban ar-Raqasi, également Tabi'in, et n'a pas rencontré Ibn Abbas. Il a seulement rapporté d'après Anas ibn Malik, tous deux résidant à Bassorah. Yazid al-Farisi a précédé Yazid ar-Raqasi.
SERMON DU PROPHÈTE SUR LE HAJJ D'ADIEU
Imam Tirmidzi : 3012
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبِيأَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَّرَ وَوَعَظَ ثُمَّ قَالَ أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ أَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ قَالَ فَقَالَ النَّاسُ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ وَلَا يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلَا وَلَدٌ عَلَى وَالِدِهِ أَلَا إِنَّ الْمُسْلِمَ أَخُو الْمُسْلِمِ فَلَيْسَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ إِلَّا مَا أَحَلَّ مِنْ نَفْسِهِ أَلَا وَإِنَّ كُلَّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ غَيْرَ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ أَلَا وَإِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ دَمٍ وُضِعَ مِنْ دِمَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ دَمُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَإِنَّ حَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ
Al Hasan bin Ali Al Khallal nous a rapporté qu'Husain bin Ali Al Ju'fi, d'après Za'idah, d'après Syabib bin Gharqadah, d'après Sulaiman bin Amru bin Al Ahwash, nous a rapporté qu'il avait participé au pèlerinage de Wada' avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qu'il avait récité la hamdalah, loué Allah, donné des avertissements et des conseils, puis demandé : « Quel est le jour le plus haram ? Quel est le jour le plus haram ? Quel est le jour le plus haram ? » Les gens répondirent : « Le jour du grand Hajj, ô Messager d'Allah. » Il dit : « En vérité, votre sang, vos biens et votre honneur vous sont interdits (doivent être protégés), tout comme ce jour, sur votre terre et en ce mois. Sachez que nul ne commet le mal sans que ce soit sa propre faute, et qu'un parent ne commet pas le mal sans que son enfant en porte la responsabilité, ni un enfant sans que son parent en porte la responsabilité. Sachez qu'un musulman est le frère d'un autre musulman, et que rien n'est licite pour un musulman si ce n'est ce qui lui est licite. Sachez que toute forme d'usure pratiquée au temps de l'ignorance doit être abandonnée, et votre principal bien, celui que vous possédez, est celui que vous n'opprimez pas et que vous n'opprimez pas. De même, l'usure pratiquée par Abbas ibn Abd al-Muttalib doit être abandonnée. Sachez que tout sang versé au temps de l'ignorance doit être abandonné, et le premier à devoir être versé est celui d'Al-Harith ibn Abd al-Muttalib, qui fut allaité par une femme de la tribu des Banu Layth, puis tué par Hudail. Sachez que vous devez vous associer à elles (les épouses) avec bienveillance, car elles sont soumises à l'ordre. » Quant à vos épouses, vous n'avez aucune autorité sur elles, si ce n'est celle qui découle de la soumission qu'elles doivent vous accorder. À moins qu'elles ne commettent un acte abominable (un péché), auquel cas, séparez-les de leurs lits et corrigez-les sévèrement. « Si elles vous obéissent, ne cherchez pas à les tourmenter. En effet, vous avez des droits sur vos épouses, et elles ont également des droits sur vous. Concernant vos droits sur vos épouses, il leur est interdit d'offrir des matelas (de les laisser entrer dans la maison) à des personnes que vous détestez, ni de permettre à quiconque que vous détestez d'entrer chez vous. Leur droit, quant à elles, est de vous fournir de beaux vêtements et de la nourriture. » Abou Issa a déclaré que ce hadith est authentique. Abou Al-Ahwash l'a rapporté de Syabib ibn Gharqadah.
LE JOUR DU HAJJ AKBAR EST LE JOUR DE QURBA
Imam Tirmidzi : 3013
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ فَقَالَ يَوْمُ النَّحْرِ
Il nous a dit [Abdul Warits bin Abdushshamad bin Abdulwarits] nous a dit [mon père] de [son père] de [Muhammad bin Ishaq] de [Abu Ishaq] de [Al Harith] de [Ali] a dit : J'ai une fois interrogé le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) au sujet du jour du grand Hajj et il a répondu : « Le jour du sacrifice. »
LE JOUR DU HAJJ AKBAR EST LE JOUR DU QOURBAN
Imam Tirmidzi : 3014
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ قَالَ هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ لِأَنَّهُ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا
Il nous a été rapporté qu'Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Abu Ishaq, d'après Al Harith, d'après Ali, a dit : « Le jour du grand pèlerinage est la fête du sacrifice. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est plus authentique que celui de Muhammad bin Ishaq, car il a été rapporté par une autre chaîne de transmission (sanad) d'Abu Ishaq, d'après Al Harith, d'après Ali, de manière détournée (mauquf), et nous ne connaissons personne qui l'ait interprété autrement que selon la transmission de Muhammad bin Ishaq. » Syu'bah a rapporté ce hadith d'Abu Ishaq, d'après Abdullah bin Murrah, d'après Al Harith, d'après Ali, de manière détournée (mauquf).
LA LETTRE BAARA'AH NE PEUT ÊTRE TRANSMISE QUE PAR LA FAMILLE DU PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 3015
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَرَاءَةٌ مَعَ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُبَلِّغَ هَذَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِي فَدَعَا عَلِيًّا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَاقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
Il nous a été rapporté [Bundar], rapporté [Affan bin Muslim] et [Abdushshamad bin Abdulwarits], tous deux rapportés : Il nous a été rapporté [Hammad bin Salamah] d'après [Simak bin Harb] d'après [Anas bin Malik] : Le Prophète voulait envoyer Abou Bakr porter la sourate Baraa`ah (à At-Tawbah), puis il l'appela et dit : « Nul ne doit transmettre cette lettre, sauf un membre de ma famille. » Puis il appela Ali et la lui remit. Abou Isa a dit que ce hadith est hasan gharib. (Hadith rapporté par Anas bin Malik)
ENVOI DE LA LETTRE DU PROPHÈTE AUX ROIS
Imam Tirmidzi : 3016
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَبَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَصْوَاءِ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَانْطَلَقَا فَحَجَّا فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي فَإِذَا عَيِيَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
D'après Muhammad ibn Ismaïl, Sa'id ibn Sulaiman, Abbad ibn al-Awwam et Sufyan ibn Husayn, transmis par Al-Hakam ibn Utaibah, Miqsam et Ibn Abbas, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) envoya Abou Bakr avec l'ordre de transmettre ces paroles. Puis il envoya Ali. Abou Bakr, alors à mi-chemin, entendit le braiment du chameau du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), al-Qaswa'. Abou Bakr sortit, effrayé, croyant reconnaître le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), mais il s'agissait d'Ali. Ali lui remit la lettre du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui ordonna de transmettre les paroles. Tous deux partirent ensuite en pèlerinage. Ali resta jusqu'au jour de Tasyriq, puis dit : « La responsabilité d'Allah et de Son Messager est exempte de toute responsabilité envers les polythéistes. Dispersez-vous sur la terre pendant quatre mois. Qu'aucun polythéiste n'accomplisse le Hajj après cette année. Qu'ils n'accomplissent pas le Tawaf nus à la synagogue. Seuls les croyants entreront au Paradis. » Ali appela et, lorsqu'il fut fatigué, Abou Bakr se leva et appela à son tour. Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharib. » (Par cette chaîne de transmission, d'après le hadith d'Ibn Abbas.)
MESSAGE CADEAU D'ALI PENDANT LE HAJJ
Imam Tirmidzi : 3017
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّابِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ فِي الْحَجَّةِ قَالَ بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فَهُوَ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ وَلَا يَجْتَمِعُ الْمُشْرِكُونَ وَالْمُسْلِمُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَلِيٍّ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ يُقَالُ عَنْهُ عَنْ ابْنِ أُثَيْعٍ وَعَنْ ابْنِ يُثَيْعٍ وَالصَّحِيحُ هُوَ زَيْدُ بْنُ يُثَيْعٍ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ زَيْدٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ فَوَهِمَ فِيهِ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ
Ibn Abi Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Abu Ishaq, qui tenait de Zaid bin Yutsai', a dit : « Nous avons demandé à Ali : “Qu'est-ce qui t'a été transmis pendant le Hajj ?” Il a répondu : “J'ai été envoyé pour transmettre quatre choses : il est interdit d'accomplir le Tawaf nu ; quiconque a un rendez-vous avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) voit sa promesse valable jusqu'à son terme ; quiconque n'a pas de rendez-vous, le délai étant de quatre mois, n'entrera pas au Paradis, sauf les âmes des croyants ; et il est interdit aux polythéistes de rejoindre les musulmans après cette année.” » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique, rapporté par Sufyan bin Uyainah d'après Abu Ishaq. Ats Tsauri l'a rapporté d'après Abu Ishaq, qui le tenait d'après Ali. Il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah. » Après nous avoir rapporté ces hadiths, [Nashr bin Ali] et d'autres ont dit : « Il nous a été rapporté par [Sufyan bin Uyainah] d'après [Abu Ishaq] d'après [Zaid bin Yutsai'] d'après [Ali], semble-t-il. Il nous a été rapporté par [Ali bin Khasyram] d'après [Sufyan bin Uyainah] d'après [Abu Ishaq] d'après [Zaid bin Yutsai'] d'après [Ali], semble-t-il. » Abu Isa a dit : « Ces deux hadiths ont été rapportés d'Ibn Uyainah, certains disent d'Ibn Utsyai' et d'Ibn Yusatai', il est vrai qu'il s'agit de Zaid bin Yutsyai'. » Syu'bah a rapporté ce hadith d'après Abu Ishaq d'après Zaid, puis il a commis une erreur en disant : « Zaid bin Utsail », mais cette erreur n'a pas été vérifiée.
LES GENS QUI FONT PROSPÉRER LA MOSQUÉE SONT DES GENS DE FOI
Imam Tirmidzi : 3018
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ يَتَعَاهَدُ الْمَسْجِدَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو الْهَيْثَمِ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْعُتْوَارِيُّ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
Il nous a été rapporté qu'Abou Kuraib nous a rapporté que Risydin ibn Sa'ad, d'après Amru ibn al-Harith, d'après Darraj, d'après Abou al-Haitsam, d'après Abou Sa'id, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si vous voyez une personne ordinaire (visitant) la mosquée, attestez qu'elle est croyante », alors Allah a révélé : « Seuls ceux qui croient en Allah et au Jour dernier font prospérer les mosquées d'Allah. » (At-Tawbah : 18). Il nous a été rapporté qu'Ibn Abou Umar nous a rapporté qu'Abdullah ibn Wahb, d'après Amru ibn al-Harith, d'après Darraj, d'après Abou al-Haitsam, d'après Abou Sa'id, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit la même chose, à ceci près qu'il l'a dit avec un correcteur. Il fréquentait assidûment la mosquée (yata'ahadul masjid). Abu Isa a dit que ce hadith est hasan gharib. Le nom d'Abu Al Haitsam est Sulaiman bin Amru bin Abdu Al Utwari ; il était orphelin et recueilli par Abu Sa'id Al Khudri.
LES MEILLEURS TRÉSORS SONT LE Dhikr, LA GRATITUDE ET UNE FEMME FIDÈLE
Imam Tirmidzi : 3019
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ }قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ لَوْ عَلِمْنَا أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ فَقَالَ أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ فَقُلْتُ لَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ فَقَالَ لَا فَقُلْتُ لَهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعَ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté qu'Abdu bin Humaid nous a rapporté qu'Ubaidullah bin Musa, d'après Isra'il, d'après Mansur, d'après Salim bin Abu Al Ja'du, d'après Tsauban, a dit : Lorsque le verset fut révélé : « Et ceux qui possèdent de l'or et de l'argent » (At-Tawbah : 34), nous étions avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lors d'un de ses voyages, et certains de ses compagnons dirent : « Il a été révélé (des versets) à propos de l'or et de l'argent comme celui-ci, si seulement nous connaissions le meilleur trésor, nous le prendrions. » Alors il dit : « Le meilleur trésor est une langue qui invoque le dhikr, un cœur reconnaissant et une épouse croyante qui aide son mari dans sa foi. » Abu Isa dit : « Ce hadith est bon. » J'ai demandé à Muhammad bin Ismail : « Salim bin Abu Al Ja'ad l'a-t-il entendu de Tsauban ? » Il répondit : Non. Je lui demandai : Où a-t-il (Salim) entendu parler du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) par les compagnons ? Il répondit : Il l’a entendu de Jabir ibn Abdullah, d’Anas ibn Malik, et il a mentionné plusieurs compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
CULTE DES SCIENTIFIQUES COMME DIEU
Imam Tirmidzi : 3020
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ غُطَيْفِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ يَا عَدِيُّ اطْرَحْ عَنْكَ هَذَا الْوَثَنَ وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي سُورَةِ بَرَاءَةٌ{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ }قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ وَإِذَا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَغُطَيْفُ بْنُ أَعْيَنَ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي الْحَدِيثِ
Al-Husayn ibn Yazid al-Kufi nous a rapporté qu'Abdussalam ibn Harb, d'après Ghuthaif ibn A'yan, d'après Mush'ab ibn Sa'ad, d'après Adi ibn Hatim, a dit : « Je suis venu trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et je portais une croix en or autour du cou. Il m'a dit : « Ô Adi, éloigne cette statuette de toi. » Et je l'ai entendu lire dans la sourate Al-Bara'ah : « Ils font de leurs pieux et de leurs moines des divinités en dehors d'Allah. » (At-Tawbah : 31) Il a dit : « N'oubliez pas qu'en réalité, ils ne les adorent pas. S'ils rendent une chose licite, ils la rendent licite, et s'ils rendent une chose illicite, ils la rendent illicite. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique (gharib), nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdussalam ibn Harb, tandis que Ghuthaif ibn A'yan n'est pas mentionné dans les hadiths. »
