Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЧТЕНИЕ ПИСЬМА В УТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 281
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ{ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ }فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَىقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مِنْ سِتِّينَ آيَةً إِلَى مِائَةٍ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَرَأَ{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ }وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ
Ханнад сказал нам; Ваки' передал нам от Мис'ара, а Суфьян от Зияда бин Алака, от своего дяди Кутбы бин Малика, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «Ван-Нахла Баасикат (и высокая финиковая пальма) во время утренней молитвы в первом ракате». Он сказал: «В этой главе также есть повествование от Амру бин Хурайта, Джабира бин Самры, Абдуллы бин Ас-Саиба, Абу Барзы и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Хадис Кутбы бин Малика достоверен». Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что во время утренней молитвы он читал суру «Аль-Вакиа». Также передаётся от него, что Пророк читал «Дидзасьи Шамсу Кувират». И передаётся от Умара, что однажды он написал письмо Абу Мусе с просьбой читать длинные письма во время утренней молитвы. Абу Иса сказал: «В этом случае учёные согласились практиковать это». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак и шафииты.
ЧТЕНИЕ ПИСЬМА В МОЛИТВАХ ЗУХУР И АСАР
Имам Тирмизи : 282
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ خَبَّابٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الظُّهْرِ قَدْرَ تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً وَرُوِي عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ بِأَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ كَنَحْوِ الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ يَقْرَأُ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ تَعْدِلُ صَلَاةُ الْعَصْرِ بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ فِي الْقِرَاءَةِ و قَالَ إِبْرَاهِيمُ تُضَاعَفُ صَلَاةُ الظُّهْرِ عَلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الْقِرَاءَةِ أَرْبَعَ مِرَارٍ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Язид бин Харун] сказал; он передал нам, что [Хаммад бин Салама] от [Симака бин Харба] от [Джабира бин Самры] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время полуденной и аср молитв читает «Вас Самаи дзатуль бурудж» и «Вас Самаи ваз сарик» и нечто подобное им». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Хаббаба, Абу Саида, Абу Катады, Зайда бин Табита и Аль-Бара бин Азиба». Абу Иса сказал: «Этот хадис Джабира бин Самры хасан сахих. Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал суру, сравнимую с сурой Танзил (Ас-Саджада), во время молитвы зухр. Также передаётся от него, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в первом ракаате молитвы зухр прочитал всего тридцать аятов, а во втором ракаате — только пятнадцать. И передаётся от Умара, что он однажды написал Абу Мусе с просьбой читать ему суры во время молитвы зухр. Хотя некоторые учёные считают, что чтение сур в молитве аср подобно чтению сур в молитве магриб, а именно, чтение коротких сур. Передаётся от Ибрахима ан-Нахи, что он сказал: «Чтение сур в молитвах аср и магриб…» «Это сопоставимо». Ибрагим снова сказал: «Чтение молитвы Зухр в четыре раза длиннее молитвы Аср».
ЧТЕНИЕ ПИСЬМА В МОЛИТВЕ МАГРИБ
Имам Тирмизи : 283
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَاصِبٌ رَأْسَهُ فِي مَرَضِهِ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُرْسَلَاتِ قَالَتْ فَمَا صَلَّاهَا بَعْدُ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ الْفَضْلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالْأَعْرَافِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنْ اقْرَأْ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ قَالَ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَذَكَرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقْرَأَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بِالسُّوَرِ الطِّوَالِ نَحْوَ الطُّورِ وَالْمُرْسَلَاتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا أَكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ أَسْتَحِبُّ أَنْ يُقْرَأَ بِهَذِهِ السُّوَرِ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ
Он рассказал нам [Ханнад]; он рассказал нам [Абда бин Сулейман] от [Мухаммада бин Исхака], от [Аз Зухри], от [Убайдуллы бин Абдуллы бин Утбы], от [Ибн Аббаса], от его матери [Умм аль-Фадль] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам навстречу, когда его голова была перевязана повязкой, потому что он был болен. Затем он совершил вечернюю молитву (магриб) и прочитал письмо «Аль-Мурсалат». Умм аль-Фадль сказала: «После этого он больше не молился, пока не встретился с Аллахом». Он сказал: «В этой главе также есть рассказы от Джубайра бин Мусима, Ибн Умара, Абу Айюба и Зайда бин Табита». Абу Иса сказал: «Хадис Умм Фадл является хасах сахих (достоверным). Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал суру Аль-Араф во время вечерней молитвы Магриб в первом и втором ракатах. Также передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал суру Ат-Тур». Передаётся от Умара, что он однажды написал письмо Абу Мусе с просьбой читать короткие купюры во время вечерней молитвы Магриб. Передаётся от Абу Бакра, что он читал короткие купюры во время вечерней молитвы Магриб. Он сказал: «Учёные следуют этому хадису. Это мнение разделяли также бин аль-Мубарак, Ахмад и Исхак». Шафии сказал: «Передаётся от Малика, что он считал своим долгом читать длинные суры во время вечерней молитвы Магриб, такие как Ат-Тур и Аль-Мурсалят». Шафии снова сказал: «Я не принимаю это, на самом деле мне нравится, когда письмо зачитывается во время вечерней молитвы Магриб».
ЧТЕНИЕ БУКВЫ В ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ МОЛИТВЕ ИША
Имам Тирмизи : 284
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنْ السُّوَرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الْأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
Он рассказал нам, что [Абда бин Абдулла аль-Хузаи аль-Башри] сказал; он рассказал нам, что [Зайд бин аль-Хубаб] сказал; он рассказал нам, что [Хусейн бин Вакид] от [Абдуллы бин Бурайды] от [его отца] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в конце вечерней молитвы читал «Васи Шамси ва ль-Хухаха» и подобные письма». Он сказал: «В этой главе также есть история от аль-Бара' бин Азиба и Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Бурайды относится к степени хасан (достоверный). Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что в конце вечерней молитвы он читал «Ваттини ваззаитун» (письмо, которое он читал). Передаётся от Усмана ибн Аффана, что во время вечерней молитвы он читал письма, такие как письмо аль-Мунафикуна и подобные ему». Также передаётся от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от табиинов, что они иногда читали более длинные письма, а иногда более короткие, как будто этот вопрос был для них очень гибким. Однако лучше то, что передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал «Васи сямси ва лухаха» и «Ваттини ваззаитун» (письмо, которое он читал).»
ЧТЕНИЕ ВАТТИИНИ ВАЗЗАЙТУУН В МОЛИТВЕ СИЯ
Имам Тирмизи : 285
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
рассказал нам, [Ханнад] сказал; рассказал нам, что [Абу Муавия] от [Яхья бин Саид Аль Аснхари] от [Ади бин Сабит] от [Аль Бара бин Азиб] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в сии-молитве в конце прочитал WATTIINI WAZZAITUUN». Абу Иса сказал; «Этот хадис является достоверным хасаном».
ЗАПРЕТ ЧТЕНИЯ КОРАНА ЗА ИМАМОМ
Имам Тирмизи : 286
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي أَرَاكُمْ تَقْرَءُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِي وَاللَّهِ قَالَ فَلَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الزُّهْرِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ وَهَذَا أَصَحُّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ يَرَوْنَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абда бин Сулейман] от [Мухаммада бин Исхака], от [Махула бин Исхака], от [Махмуда бин Ар Раби'], от [Убады бин Аш-Шамита] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил утреннюю молитву, и ему показалось трудным читать (аяты). Закончив молитву, он сказал: «Я знаю, что вы читаете аяты позади меня». Убада бин Аш-Шамит сказал: «Мы сказали: «Клянусь Аллахом, это правда, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делайте ничего, кроме чтения суры Аль-Фатиха, потому что молитва человека недействительна без ее чтения». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абу Хурайры, Айши, Анаса, Абу Катады и Абдуллы бин Амру». Абу Иса сказал: «Этот хадис Убады относится к степени хасан (достоверный). [Аз-Зухри] передал этот хадис от [Махмуда бин Ар-Раби'] от [Убады бин Аш-Шамита] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Нет молитвы для того, кто не читает Фатихатуль-Книгу (Аль-Фатиха)». Он сказал: «Этот хадис более достоверен. Многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиины практикуют этот хадис, а именно чтение (аятов Корана) за спиной имама». Такого мнения придерживаются Малик бин Анас, бин Аль-Мубарак, Шафииты, Ахмад и Исхак. Все они разрешают чтение за спиной имама».
СУЖДЕНИЕ О ЧТЕНИИ КОРАНА ЗА ИМАМОМ
Имам Тирмизи : 287
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[Аль-Ансари] сказал; [Ма'н] сказал; [Малик бин Анас] передал от [Ибн Шихаба], от [Ибн Укаймы аль-Лайтси], от [Абу Хурайры] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отошел от молитвы, которая читалась вслух, после чего спросил: «Кто-нибудь читал со мной только что?» Тогда кто-то сказал: «Верно, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Почему меня оспаривают в чтении Корана!» Абу Хурайра сказал: «Поэтому люди перестали читать (вместе) с Посланником Аллаха в молитвах, чтение которых было подтверждено Пророком, да благословит его Аллах и приветствует». Это произошло после того, как они услышали (наставление) от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Масуда, Имрана бин Хушайна и Джабира бин Абдуллы». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан. Имя Ибн Укаймы аль-Лайтси было Умара. Или также его звали Амру бин Укайма. Некоторые из сподвижников Аз-Зухри также передали этот хадис. И они упомянули его точно так же, как этот хадис». Он сказал: «Аз-Зухри сказал: «Люди перестали читать, когда услышали наставление от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». В этом хадисе не упоминается, поскольку читание Корана за спиной имама недопустимо, так как этот хадис передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хурайра. Абу Хурайра передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал: «Кто совершает молитву и не читает Коран (Аль-Фатиха) в ней, тот совершает неполную, несовершенную и неполную молитву». Затем рассказчик спросил: «Иногда я читаю за спиной имама?», и тот (сразу) ответил: «Читай сердцем». Абу Усман ан-Нахди передал от Абу Хурайры, что тот сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне призывать людей к тому, что нет молитвы для тех, кто не читает Коран (Аль-Фатиха)». Поэтому эксперты по хадисам также придерживались мнения, что мужчина не должен читать, если имам делает чтение громче. Они сказали: «Они следили (за чтением), когда священник останавливался во время перерыва». Ученые разошлись во мнениях относительно закона чтения позади имама; большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и последующих поколений спорили о допустимости чтения позади имама. Это мнение разделяли Малик ибн Анас, Абдулла ибн аль-Мубарак, шафииты, Ахмад и Исхак. Передается от Абдуллы ибн аль-Мубарака, что он сказал: «Я читаю молитву, и другие читают за имамом, за исключением группы людей из Куфы. Однако я также считаю, что молитва, которую не читают, всё равно считается действительной. Некоторые учёные очень строги в вопросе (недопустимости) пропуска чтения Книги Фатихатуль-Кита во время молитвы, даже если кто-то находится за имамом, они говорят: «Молитва считается действительной только при чтении Книги Фатихатуль-Кита». «Независимо от того, молится ли он один или с имамом». Они придерживаются хадиса, переданного Убадой бин Аш-Шамитом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И Убада бин Аш-Шамит продолжал читать молитву за спиной имама после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И он истолковал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет (совершенной) молитвы для того, кто не читает книгу Фатихатуль». Это мнение разделяли шафииты, ишаки и другие. Что касается имама Ахмада, он сказал: «Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет (совершенной) молитвы для того, кто не читает книгу Фатихатуль», а именно, если он молится один». Затем имам Ахмад, ссылаясь на хадис Джабира бин Абдуллы, сказал: «Кто совершит один ракаат молитвы и не прочитает в нём Умм аль-Куран, тот не совершит молитвы, если только не будет молиться позади имама». Имам Ахмад сказал: «Джабир был другом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (но) он всё же истолковал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет молитвы для тех, кто не читает Фатихат аль-Ку», что этот хадис применим, если молиться в одиночестве». Однако имам Ахмад всё же предпочитает читать позади имама, и человек не должен отказываться от чтения Фатихат аль-Ку, даже если он находится позади имама».
ОБЯЗАННОСТЬ ЧТЕНИЯ АЛЬ-ФАТИХИ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 288
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُمَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам рассказал [Исхак бин Муса аль-Ансари], сказал; нам рассказал [Ма'н], сказал; нам рассказал [Малик] от [Абу Ну'има Вахба бин Кайсана], что он однажды слышал, как [Джабир бин Абдулла] сказал: «Кто совершит один ракаат и не прочитает в нем Коран, тот не совершил молитву, если только не будет молиться позади имама». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
МОЛИТВА ПРИ ВХОДЕ И ВЫХОДЕ ИЗ МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 289
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ الْكُبْرَى قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ وَقَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَو قَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِهِ قَالَ كَانَ إِذَا دَخَلَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ قَالَ رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ فَاطِمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ لَمْ تُدْرِكْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى إِنَّمَا عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْهُرًا
Али бин Худжр сказал нам; Исмаил бин Ибрахим сказал нам от Лайтса, от Абдуллы бин Аль Хасана, от его матери Фатимы бинт Аль Хусейн, от его бабушки Фатимы Аль Кубры; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в мечеть, он прочитал шалават и приветствие Мухаммаду, а затем сказал: «О Аллах, прости мне мои грехи, а не врата Твоей милости для меня», а когда вышел, он также прочитал шалават и приветствие Мухаммаду, а затем сказал: «О Аллах, прости мне мои грехи, а не врата Твоей милости для меня». Я встретил [Абдуллу бин аль-Хасана] в Мекке, и спросил его об этом хадисе. Он рассказал мне хадис, сказав: «Когда он вошел, он прочитал: «РАББИФТАХЛИ БААБА РАХМАТИК (О Аллах, открой дверь Твоей милости)», а когда вышел, он прочитал: «РАББИФТАХЛИ БААБА ФАДЛЛИК (О Аллах, открой дверь Твоей милости)». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Хумайда, Абу Усайда и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис Фатимы относится к степени хасан, но санад не является непрерывным, потому что Фатима бинт аль-Хусейн никогда не встречалась с Фатимой аль-Куброй. Потому что Фатима (аль-Кубра) прожила всего несколько месяцев после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ МОЛИТВ В МЕЧЕТИ ТАХИЯТУЛ
Имам Тирмизи : 290
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَرَوَى سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا اسْتَحَبُّوا إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْمَسْجِدَ أَنْ لَا يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَحَدِيثُ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ خَطَأٌ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ
Передано нам [Кутайба бин Саид]; передано нам [Малик бин Анас] от [Амира бин Абдуллы бин Аз Зубайра], от [Амру бин Сулейма аз Зураки], от [Абу Катады] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас войдет в мечеть, он должен совершить два ракаата молитвы, прежде чем сесть». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Джабира, Абу Умамы, Абу Хурайры, Абу Дзара и Кааба бин Малика». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Катады хасан достоверен». Мухаммад ибн Аджлан и другие также передали этот хадис от Амира ибн Абдуллы ибн Аз Зубайра, как его передал Малик ибн Анас. Сухайль ибн Салих также передал этот хадис от Амру ибн Сулейма ибн Аз Зураки, от Джабира ибн Абдиллы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но цепочка передачи этого хадиса не сохранилась. Хадис Абу Катады более достоверен. Наши сподвижники следуют этому хадису: они считают, что если кто-то входит в мечеть, он не должен садиться, пока не совершит два ракаата молитвы, если нет уважительной причины. Али ибн аль-Мадини сказал: «Этот хадис Сухайля ибн Абу Салиха неверен. Мне о нем сообщил Исхак ибн Ибрахим от Али ибн аль-Мадини».
ЗЕМЛЯ КАК МЕСТО ПОКЛОНЕНИЯ И ОЧИЩЕНИЯ
Имам Тирмизи : 291
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي ذَرٍّ قَالُوا إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ رِوَايَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَذْكُرْهُ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكَانَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثْبَتُ وَأَصَحُّ مُرْسَلًا
Нам передали [Ибн Абу Умар] и [Абу Аммар аль-Хусейн бин Хурайтс аль-Марвази], оба сказали; нам передал [Абдул Азиз бин Мухаммад] от [Амру бин Яхьи] от [его отца] от [Абу Саида аль-Худри], он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля — мечеть, кроме могил и туалетов». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Али, Абдуллы бин Амру, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Аббаса, Худзайфы, Анаса, Абу Умамы и Абу Дзара. Они сказали: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Земля была создана для меня как место поклонения и очищения». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Саида был передан от Абдул Азиза бин Мухаммада в двух повествованиях; В одном хадисе упоминается Абу Саид, а в другом хадисе о нем не упоминается. В этом хадисе есть идлитираб (противоречивый). [Суфьян Ац Цаури] передал этот хадис от [Амру бин Яхья] от [его отца] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в мурсале, а [Хаммад бин Салама] передал его от [Амру бин Яхья] от [его отца] от [Абу Саида] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад ибн Исхак передал это от Амру ибн Яхьи, от его отца. Затем он сказал: «Большая часть передачи исходит от Абу Саида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако в этом хадисе он не упоминает передачу от Абу Саида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как будто передача Ацца Цаури от Амру ибн Яхьи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является более достоверной и авторитетной по мурсалу».
НАГРАДЫ ЗА СТРОИТЕЛЬСТВО МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 292
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمَا غُلَامَانِ صَغِيرَانِ مَدَنِيَّانِ
[Бундар] сказал нам; [Абу Бакр аль-Ханафи] сказал нам; [Абдул Хамид бин Джафар] сказал нам от [его отца] от [Махмуда бин Лабида] от [Усмана бин Аффана], он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто построит мечеть для Аллаха, тому Аллах построит подобную мечеть на небесах». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абу Бакра, Умара, Али, Абдуллы бин Умара, Анаса, Ибн Аббаса, Айши, Умм Хабибы, Абу Дзара, Амру бин Абаса, Вациллы бин аль-Аска, Абу Хурайры и Джабира бин Абдуллы». Абу Иса сказал: «Этот хадис Усмана хасан достоверен». «Махмуд бин Лабид однажды встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Махмуд бин Ар-Раби также встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует; оба они были маленькими детьми из города Медины».
НАГРАДА ЗА СТРОИТЕЛЬСТВО МЕЧЕТИ
Имам Тирмизи : 293
وَقَدْ رُوِيَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى قَيْسٍ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا
Передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто построит мечеть для Аллаха, малую или большую, тому Аллах построит дом на небесах». [Кутайба] сказал нам это, сказал он; передал нам [Нух бин Кайс] от раба [Абдуррахмана] Кайса, от [Зияда ан-Нумайри], от [Анаса], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вот так».
Проклятие для паломников, превративших могилу в мечеть
Имам Тирмизи : 294
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا هُوَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ وَاسْمُهُ بَاذَانُ وَيُقَالُ بَاذَامُ أَيْضًا
Пересказал нам [Кутайба]; передал нам [Абдул Варитс бин Саид] от [Мухаммада бин Джухады] от [Абу Салиха] от [Ибн Аббаса] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял паломников, направлявшихся к могиле, тех, кто превратил её в мечеть, и тех, кто повесил на неё фонари». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры и Айши». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса имеет ранг хасан. Между тем, Абу Салих был слугой Умм Хани бинт Абу Талиб, его звали Бадзан, или также Бадзам».
Удобство сна в мечети
Имам Тирмизи : 295
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكُنَّا نَنَامُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ شَبَابٌقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي النَّوْمِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَتَّخِذُهُ مَبِيتًا وَلَا مَقِيلًا وَقَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абдурразак сказал нам; Мамар передал нам от Аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара: «Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы спали в мечети, хотя были тогда еще молоды». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Ибн Умара хасан достоверен. Некоторые ученые облегчили ему задачу, разрешив ему спать в мечети». Ибн Аббас сказал: «Не используйте мечеть как место для сна или отдыха». И некоторые ученые согласны со словами Ибн Аббаса.
ЗАПРЕТ НА ЧТЕНИЕ ПОЭЗИИ В МЕЧЕТЯХ
Имам Тирмизи : 296
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَنْ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِيهِ وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ رَأَيْتُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَذَكَرَ غَيْرَهُمَا يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ سَمِعَ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لِأَنَّهُ يُحَدِّثُ عَنْ صَحِيفَةِ جَدِّهِ كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مِنْ جَدِّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عِنْدَنَا وَاهٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ رُخْصَةٌ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ رُخْصَةٌ فِي إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي الْمَسْجِدِ
«Он рассказал нам [Кутайба]; он рассказал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Аджлана], от [Амру бин Шуайба], от [его отца], от [его деда], от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил чтение шаира в мечети, куплю-продажу и проведение халака (собраний) в пятницу перед временем молитвы». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Бурайды, Джабира и Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Абдуллы бин Амру бин аль-Аша относится к степени хасан». Амру бин Шуайб был сыном Мухаммада бин Абдуллы бин Амру бин аль-Аша. Мухаммад бин Исмаил сказал: «Я видел, как Ахмад и Исхак, а также другие, помимо них, спорили с хадисом Амру бин Шуайба». Мухаммад сказал: «Шуайб бин Мухаммад услышал его от своего деда, Абдуллы бин Амру». Абу Иса сказал: «Что касается тех, кто обсуждает хадис Амру бин Шуайба и ослабляет его, то это потому, что Амру бин Шуайб передал хадис из книги своего деда. Как будто они видят, что Амру бин Шуайб не слышал эти хадисы непосредственно от своего деда». Али бин Абдулла сказал: «Передано от Яхьи бин Саида, что он сказал: «Хадис Амру бин Шуайба для нас является слабым хадисом». Некоторые учёные считают сделки купли-продажи в мечетях нежелательными (макрух), и это мнение разделяют Ахмад и Исхак. От некоторых учёных из числа табиинов передаётся, что существуют льготы при совершении сделок купли-продажи в мечетях. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также передал во многих хадисах, что в мечетях предоставляются льготы при чтении стихов.
ПРЕИМУЩЕСТВА МЕЧЕТИ КУБА
Имам Тирмизи : 297
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَامْتَرَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي خُدْرَةَ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى فَقَالَ الْخُدْرِيُّ هُوَ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ الْآخَرُ هُوَ مَسْجِدُ قُبَاءٍ فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هُوَ هَذَا يَعْنِي مَسْجِدَهُ وَفِي ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَسْلَمِيِّ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَأَخُوهُ أُنَيْسُ بْنُ أَبِي يَحْيَى أَثْبَتُ مِنْهُ
сказал нам [Кутайба]; сказал нам [Хатим бин Исмаил] от [Унаиса бин Абу Яхьи] от [его отца] от [Саида аль-Худри] он сказал; «Один человек из племени Худра спорил с человеком из племени Амру бин Ауф о том, что мечеть построена на основе веры. Человек из племени Худра сказал: «Это мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», а человек из племени Амру бин Ауф сказал: «Это мечеть Кубы». «Это именно эта мечеть — то есть его мечеть, — и в мечети Кубы много добра». Абу Иса сказал: «Я спросил Яхью бин Саида о Мухаммаде бин Абу Яхье ас-Аслами, и он ответил: «Он не проблемный человек. Его братом был Унаис бин Абу Яхья, и он был лучше него».
НАГРАДА ЗА МОЛИТВУ В МЕЧЕТИ КУБА СРАВНИМА С УМРОЙ
Имам Тирмизи : 298
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَبْرَدِ مَوْلَى بَنِي خَطْمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بْنَ ظُهَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُسَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ لِأُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ شَيْئًا يَصِحُّ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَبُو الْأَبْرَدِ اسْمُهُ زِيَادٌ مَدِينِيٌّ
Мухаммад ибн аль-Ала Абу Курайб и Суфьян ибн Ваки оба сказали: Абу Усама передал нам от Абдул Хамида ибн Джафара, что Абу аль-Абрад, слуга Бани Хатма, слышал от Усайда ибн Жухайра аль-Ансари, одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал: «За молитву в мечети Куба полагается награда, сравнимая с наградой за умру». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Сахла ибн Хунайфа». «Этот хадис Усейда имеет степень хасан гариб (достоверность хадиса), и мы не знаем ни одного достоверного хадиса от Усейда бин Жухайра, кроме этого. И мы также не знаем его, кроме как из хадиса Абу Усамы, от Абдул Хамида бин Джафара. А имя Абу аль-Абрада — Зияд Мадини».
ПРИНЦИП МОЛИТВЫ В МЕЧЕТИ НАБАВИ
Имам Тирмизи : 299
حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَمْ يَذْكُرْ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِنَّمَا ذَكَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي ذَرٍّ
Аль-Ансари сказал нам, что он передал нам от Ма'на от Малика. (Санад отклонился) и Кутайба передал нам от Малика от Зайда бин Рабаха от Убайдуллы бин Абу Абдуллы аль-Агара от Абу Абдуллы аль-Агара от Абу Хурайры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва в моей мечети важнее тысячи молитв в других мечетях, за исключением мечети Харам». Абу Иса сказал: «Кутайба не упоминает об этом в своем хадисе от Убайдуллы. Но он упомянул об этом только от Зайда бин Рабаха, от Абу Абдуллы аль-Агара, от Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен. Имя Абу Абдуллы аль-Агара — Салман». И этот хадис также передаётся от Абу Хурайры различными способами, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Али, Маймуны, Абу Саида, Джубайра ибн Мусима, Ибн Умара, Убайдуллы ибн Аз-Зубайра и Абу Дзара».
ПРИОРИТЕТ ТРЕХ МЕЧЕТЕЙ
Имам Тирмизи : 300
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الْأَقْصَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
нам передал [Ибн Абу Умар]; нам передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абдул Малика бин Умайра] от [Казаа] от [Абу Саида аль-Худри] он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается совершать паломничество, кроме как в три мечети: мечеть Харам, мою мечеть и мечеть Аль-Акса». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
