Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
L'HISTOIRE DU POLYTHESIS QUI A PLANIFIE D'ATTAQUER LES MUSULMANS PENDANT LA PRIERE DE L'ASR
Imam Tirmidzi : 2961
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهُنَائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ بَيْنَ ضَجْنَانَ وَعُسْفَانَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّ لِهَؤُلَاءِ صَلَاةً هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ هِيَ الْعَصْرُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ فَمِيلُوا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ فَيُصَلِّيَ بِهِمْ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ أُخْرَى وَرَاءَهُمْ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي الْآخَرُونَ وَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً وَاحِدَةً ثُمَّ يَأْخُذُ هَؤُلَاءِ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ فَتَكُونُ لَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ
Mahmud bin Ghailan nous a rapporté qu'Abdusshamad bin Abdul Warits nous a rapporté que Sa'id bin 'Ubaid Al Huna'i nous a rapporté qu'Abdullah bin Syaqiq nous a rapporté qu'Abu Hurairah nous a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) descendait un jour entre Dhajnan et 'Usqan. Les polythéistes dirent alors à leurs compagnons : « La prière qu'ils (les musulmans) aiment le plus, plus encore que leurs enfants, est la prière de l'après-midi ('Asr). Préparez donc vos armes et attaquez-les d'un seul coup. » À ces mots, Jibril vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demanda de diviser les compagnons en deux groupes. Il pria ensuite avec eux, tandis qu'un autre groupe, armé, restait en faction. Puis un troisième groupe vint les remplacer, armé lui aussi, tandis que le premier groupe priait avec lui pendant une rak'ah. Ainsi, chacun d'eux a accompli une prière de rak'ah, tandis que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a prié deux rak'ahs. " Abu Isa a dit que ce hadith est hasan sahih gharib, c'est-à-dire, de cette route, du hadith d'Abdullah bin Syaqiq d'Abu Hurairah. Dans ce cas, il existe des hadiths similaires d'Abdullah bin Mas'ud, Zaid bin Thabit, Ibn Abbas, Jabir, Abu Ayyasy Az Zuraqi, Ibn Umar, Hudzaifah, Abu Bakrah et Sahal bin Abu Khatsmah. Le nom d'Abu Ayyasy Az Zuraqi est Zaid bin Shamit.
MENACES POUR CEUX QUI SUIVENT UNE VOIE QUI N'EST PAS LA VOIE DES CROYANTS
Imam Tirmidzi : 2962
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ أَبُو مُسْلِمٍ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَّا يُقَالُ لَهُمْ بَنُو أُبَيْرِقٍ بِشْرٌ وَبُشَيْرٌ وَمُبَشِّرٌ وَكَانَ بُشَيْرٌ رَجُلًا مُنَافِقًا يَقُولُ الشِّعْرَ يَهْجُو بِهِ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَنْحَلُهُ بَعْضَ الْعَرَبِ ثُمَّ يَقُولُ قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا قَالَ فُلَانٌ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا سَمِعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الشِّعْرَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا يَقُولُ هَذَا الشِّعْرَ إِلَّا هَذَا الْخَبِيثُ أَوْ كَمَا قَالَ الرَّجُلُ وَقَالُوا ابْنُ الْأُبَيْرِقِ قَالَهَا قَالَ وَكَانُوا أَهْلَ بَيْتِ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ وَكَانَ النَّاسُ إِنَّمَا طَعَامُهُمْ بِالْمَدِينَةِ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ لَهُ يَسَارٌ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنْ الشَّامِ مِنْ الدَّرْمَكِ ابْتَاعَ الرَّجُلُ مِنْهَا فَخَصَّ بِهَا نَفْسَهُ وَأَمَّا الْعِيَالُ فَإِنَّمَا طَعَامُهُمْ التَّمْرُ وَالشَّعِيرُ فَقَدِمَتْ ضَافِطَةٌ مِنْ الشَّامِ فَابْتَاعَ عَمِّي رِفَاعَةُ بْنُ زَيْدٍ حِمْلًا مِنْ الدَّرْمَكِ فَجَعَلَهُ فِي مَشْرَبَةٍ لَهُ وَفِي الْمَشْرَبَةِ سِلَاحٌ وَدِرْعٌ وَسَيْفٌ فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْبَيْتِ فَنُقِبَتْ الْمَشْرَبَةُ وَأُخِذَ الطَّعَامُ وَالسِّلَاحُ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي إِنَّهُ قَدْ عُدِيَ عَلَيْنَا فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ فَنُقِبَتْ مَشْرَبَتُنَا وَذُهِبَ بِطَعَامِنَا وَسِلَاحِنَا قَالَ فَتَحَسَّسْنَا فِي الدَّارِ وَسَأَلْنَا فَقِيلَ لَنَا قَدْ رَأَيْنَا بَنِي أُبَيْرِقٍ اسْتَوْقَدُوا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَلَا نَرَى فِيمَا نَرَى إِلَّا عَلَى بَعْضِ طَعَامِكُمْ قَالَ وَكَانَ بَنُو أُبَيْرِقٍ قَالُوا وَنَحْنُ نَسْأَلُ فِي الدَّارِ وَاللَّهِ مَا نُرَى صَاحِبَكُمْ إِلَّا لَبِيدَ بْنَ سَهْلٍ رَجُلٌ مِنَّا لَهُ صَلَاحٌ وَإِسْلَامٌ فَلَمَّا سَمِعَ لَبِيدٌ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَقَالَ أَنَا أَسْرِقُ فَوَاللَّهِ لَيُخَالِطَنَّكُمْ هَذَا السَّيْفُ أَوْ لَتُبَيِّنُنَّ هَذِهِ السَّرِقَةَ قَالُوا إِلَيْكَ عَنْهَا أَيُّهَا الرَّجُلُ فَمَا أَنْتَ بِصَاحِبِهَا فَسَأَلْنَا فِي الدَّارِ حَتَّى لَمْ نَشُكَّ أَنَّهُمْ أَصْحَابُهَا فَقَالَ لِي عَمِّي يَا ابْنَ أَخِي لَوْ أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لَهُ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنَّ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلَ جَفَاءٍ عَمَدُوا إِلَى عَمِّي رِفَاعَةَ بْنِ زَيْدٍ فَنَقَبُوا مَشْرَبَةً لَهُ وَأَخَذُوا سِلَاحَهُ وَطَعَامَهُ فَلْيَرُدُّوا عَلَيْنَا سِلَاحَنَا فَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَآمُرُ فِي ذَلِكَ فَلَمَّا سَمِعَ بَنُو أُبَيْرِقٍ أَتَوْا رَجُلًا مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَيْرُ بْنُ عُرْوَةَ فَكَلَّمُوهُ فِي ذَلِكَ فَاجْتَمَعَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ وَعَمَّهُ عَمَدَا إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَّا أَهْلِ إِسْلَامٍ وَصَلَاحٍ يَرْمُونَهُمْ بِالسَّرِقَةِ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَلَا ثَبَتٍ قَالَ قَتَادَةُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمْتُهُ فَقَالَ عَمَدْتَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ ذُكِرَ مِنْهُمْ إِسْلَامٌ وَصَلَاحٌ تَرْمِهِمْ بِالسَّرِقَةِ عَلَى غَيْرِ ثَبَتٍ وَلَا بَيِّنَةٍ قَالَ فَرَجَعْتُ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بَعْضِ مَالِي وَلَمْ أُكَلِّمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فَأَتَانِي عَمِّي رِفَاعَةُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي مَا صَنَعْتَ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ الْقُرْآنُ { إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا } بَنِي أُبَيْرِقٍ { وَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ } أَيْ مِمَّا قُلْتَ لِقَتَادَةَ { إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَلَا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنْ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنْ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ غَفُورًا رَحِيمًا } أَيْ لَوْ اسْتَغْفَرُوا اللَّهَ لَغَفَرَ لَهُمْ { وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ إِلَى قَوْلِهِ إِثْمًا مُبِينًا } قَوْلَهُ لِلَبِيدٍ { وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ إِلَى قَوْلِهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا } فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسِّلَاحِ فَرَدَّهُ إِلَى رِفَاعَةَ فَقَالَ قَتَادَةُ لَمَّا أَتَيْتُ عَمِّي بِالسِّلَاحِ وَكَانَ شَيْخًا قَدْ عَشَا أَوْ عَسَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكُنْتُ أُرَى إِسْلَامُهُ مَدْخُولًا فَلَمَّا أَتَيْتُهُ بِالسِّلَاحِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعَرَفْتُ أَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ صَحِيحًا فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ لَحِقَ بُشَيْرٌ بِالْمُشْرِكِينَ فَنَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ بِنْتِ سَعْدِ ابْنِ سُمَيَّةَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا } فَلَمَّا نَزَلَ عَلَى سُلَافَةَ رَمَاهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِأَبْيَاتٍ مِنْ شِعْرِهِ فَأَخَذَتْ رَحْلَهُ فَوَضَعَتْهُ عَلَى رَأْسِهَا ثُمَّ خَرَجَتْ بِهِ فَرَمَتْ بِهِ فِي الْأَبْطَحِ ثُمَّ قَالَتْ أَهْدَيْتَ لِي شِعْرَ حَسَّانَ مَا كُنْتَ تَأْتِينِي بِخَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيِّ وَرَوَى يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ مُرْسَلٌ لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ هُوَ أَخُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لِأُمِّهِ وَأَبُو سَعِيدٍ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
Il nous a dit [Al Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Abu Muslim Al Harrani] nous a dit [Muhammad bin Salamah Al Harrani] nous a dit [Muhammad bin Ishaq] d'après ['Ashim bin Umar bin Qatadah] d'après [Son père] d'après son grand-père, à savoir [Qatadah bin An Nu'man], il a dit ; Notre famille s'appelait les Banu Ubairik, Bisyr, Busyair et Mubasysyir. Busyair était un hypocrite ; il composait sans cesse des poèmes pour insulter les Messagers d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), afin d'être jugé par certains Arabes. Il disait : « Untel a dit ceci et cela, untel a dit ceci et cela. » Lorsque les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) entendirent ces vers, ils dirent : « Par Allah, nul autre que cet individu vil n'a prononcé ces vers ! » – ou, comme le disait cet individu – « C'est Ibn Al Ubairiq qui les a prononcés. » Qatadah dit : « Ils (la famille Ubairiq) étaient pauvres à l'époque préislamique, alors que la nourriture des habitants de Médine se limitait aux dattes et au blé. Si une personne était riche et qu'un chameau chargé de tapis arrivait de Syrie, elle l'achetait pour elle-même, tandis que sa famille dépendante ne mangeait que des dattes et du blé. » Un jour, une cargaison de chameaux arriva de Syrie, et mon oncle, Rifa'ah bin Zaid, acheta une cargaison de tapis qu'il entreposa dans son abreuvoir. Dans cet abreuvoir se trouvaient également des armes, des boucliers et des épées. Il s'avéra que les biens avaient été volés sous la maison, plus précisément en perçant un trou dans l'abreuvoir pour emporter la nourriture et les armes. Le lendemain matin, mon oncle Rifa'ah vint me trouver et me dit : « Ô mon neveu, nous avons été lésés la nuit dernière. Notre abreuvoir a été percé, notre nourriture et nos armes ont disparu. » Nous fouillâmes donc la maison et, après avoir interrogé les habitants, on nous répondit : « Nous avons vu les Banu Ubayriq allumer un feu ce soir et, comme nous le savons, ils ont partagé une partie de votre nourriture. » Les Banu Ubayriq ajoutèrent : « Nous avons mené l'enquête dans le village, et par Allah, on ne nous a présenté votre ami que Labid bin Sahl, un homme de bien parmi nous et musulman. » Quand Labid entendit cela, il dégaina son épée et dit : « J'ai volé ? Par Allah, cette épée vous tranchera ou vous devrez vous justifier ! » Ils répondirent : « Éloignez-vous, car vous n'êtes pas les coupables. » Nous avons mené l'enquête dans le village jusqu'à ce que nous soyons certains qu'ils étaient les auteurs du vol. Mon oncle me dit : « Mon neveu, si tu allais voir le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et que tu lui en parlais… » Qatadah dit : Je suis allé voir le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et je lui ai dit : « En vérité, certains membres de notre famille sont malhonnêtes. Ils ont approché mon oncle, Rifa'ah bin Zaid, et ils ont percé sa gourde. Ils ont pris ses armes et sa nourriture. Qu'ils rendent nos armes ; quant à leur nourriture, nous n'en avons plus besoin. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dit : « Je m'en occuperai. » Lorsque les Banu Ubairiq entendirent cela, ils allèrent trouver l'un d'eux, Usair bin 'Urwah, et lui en firent part. Les villageois se rassemblèrent et dirent : « Ô Messager d'Allah, Qatadah bin An Nu'man et son oncle sont allés chez notre famille, musulmane et respectable, et les ont accusés de vol sans preuve. » Qatadah répondit : « Je suis immédiatement allé trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et je lui ai parlé. » Il lui répliqua : « Tu es allé chez une famille qu'ils considèrent comme musulmane et respectable, et tu les as accusés de vol sans preuve. » Qatadah dit : « Je suis rentré chez moi aussi, mais si seulement j'étais allé mettre de l'argent de côté au lieu de parler de cela au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ! » Mon oncle Rifa'ah vint alors me trouver et me dit : « Ô mon neveu, qu'as-tu fait ? » Je lui rapportai alors les paroles du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et il répondit : « Seul Allah est digne de secourir. » Peu après, le verset du Coran fut révélé : « Nous t'avons certes révélé un Livre véridique, afin que tu juges entre les hommes selon ce qu'Allah t'a révélé. Ne sois pas un adversaire des innocents, car tu défends les traîtres, notamment les Banu Ubayriq. Implore le pardon d'Allah pour tes propos tenus à Qatadah. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Ne défends pas ceux qui se trahissent eux-mêmes. Allah n'aime pas les pervers et ceux qui se complaisent dans le péché. S'ils implorent le pardon d'Allah, Il leur pardonnera. Quiconque commet un péché le fait pour son propre tort, jusqu'à ce que Sa parole soit entendue. Le véritable péché est ce qu'il a dit à Labid. » Sans la grâce et la miséricorde d'Allah envers toi, conformément à Sa parole, Nous lui aurions accordé une immense récompense. (Sourate An-Nisa' : 105-113). Lorsque le Coran (ces versets) fut révélé, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) apporta une arme, puis la rendit à Rifa'ah. Qatadah dit : « Lorsque je suis venu voir mon oncle avec une arme – il était âgé et myope à l'époque de l'ignorance, et je connaissais sa foi – il m'a dit : « Ô mon neveu, c'est pour combattre pour la cause d'Allah. » Nous l'avons libéré de l'erreur dans laquelle il s'était enfoncé et Nous l'avons placé en Enfer, et l'Enfer est le pire des lieux de retour. Certes, Allah ne pardonne pas le péché d'associationnisme, et Il pardonne les péchés autres que le polythéisme à qui Il veut. Et quiconque associe quoi que ce soit à Allah s'est certes égaré. (Sourate An-Nisa' : 115-116). Lors de la révélation des versets concernant Sulafah, Hassan ibn Thabit l'attaqua avec des vers. Il prit une selle, la posa sur sa tête, puis la jeta à terre. Il dit ensuite : « Tu m'as offert la poésie de Hassan en cadeau, alors que je n'ai rien apporté de bon. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan gharib. Nous ne connaissons personne qui s'y fie, si ce n'est Muhammad ibn Salamah al-Harrani. » Yunus ibn Bukair et d'autres ont également rapporté ce hadith de Muhammad ibn Ishaq, d'après Ashim ibn Umar ibn Qatadah, selon la tradition mursal. Dans le hadith, ils n'ont pas mentionné : « De son père, de son grand-père. » Qatadah ibn an Nu'man était le demi-frère d'Abou Sa'id al-Khudri, et le nom d'Abou Sa'id était Sa'd ibn Malik. bin Sinan.
ALI BIN ABU THALIB DONNE LA PRIORITÉ AU VERSET SUR LE PARDON DES PÉCHÉS AUTRES QUE LE CHIRK
Imam Tirmidzi : 2963
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ مَا فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ { إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلَاقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ وَهُوَ رَجُلٌ كُوفِيٌّ مِنْ التَّابِعِينَ وَقَدْ سَمِعَ مِنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنُ مَهْدِيٍّ كَانَ يَغْمِزُهُ قَلِيلًا
Khallad bin Aslam Al Baghdadi nous a rapporté qu'An Nadlr bin Syumail, d'après Isra'il, d'après Tsuwai bin Abu Fakhitah, d'après son père, d'après Ali bin Abu Talib, a dit : « Il n'y a pas de verset du Coran que je préfère, si ce n'est celui-ci : "En vérité, Allah ne pardonne pas le péché de Lui associer quoi que ce soit, et Il pardonne les péchés autres que le shirk à qui Il veut." » (Sourate An-Nisa' : 116). Abu Isa a dit que ce hadith était hasan gharib.
LE PROPHÈTE MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM EXPLIQUE LES RÉCOMPENSES DE LA RÉDEMPTION POUR LES CROYANTS
Imam Tirmidzi : 2964
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ مُحَيْصِنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا وَفِي كُلِّ مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ كَفَّارَةٌ حَتَّى الشَّوْكَةَ يُشَاكُهَا أَوْ النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا ابْنُ مُحَيْصِنٍ هُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Après nous avoir rapporté [Muhammad bin Yahya bin Abu Umar] et [Abdullah bin Abu Zinad] avec la même signification, tous deux ont dit ; [Sufyan bin 'Uyainah] nous a rapporté d'après [Ibn Muhaishin] d'après [Muhammad bin Qais bin Makhramah] d'après [Abu Hurairah], il a dit : « Quiconque commet un crime en subira les conséquences. » (Sourate An-Nisa' : 123). Les musulmans ont émis des objections à ce sujet et se sont plaints au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), qui a dit : « Agissez avec justice et droiture, car tout malheur qui frappe un croyant sera une rédemption pour ses péchés, même la piqûre d'une épine ou le malheur qui le frappe. » Ibn Muhaishin est Umar bin Abdurrahman bin Muhaishin. Abu Isa a dit :
LE RAPPEL DU VERSET SUR LA VENGEANCE POUR CEUX QUI PÉCHENT
Imam Tirmidzi : 2965
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ أَخْبَرَنِي مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا } فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا أُقْرِئُكَ آيَةً أُنْزِلَتْ عَلَيَّ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَأَقْرَأَنِيهَا فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنِّي قَدْ كُنْتُ وَجَدْتُ انْقِصَامًا فِي ظَهْرِي فَتَمَطَّأْتُ لَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَأَيُّنَا لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا وَإِنَّا لَمُجْزَوْنَ بِمَا عَمِلْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَالْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَلَيْسَ لَكُمْ ذُنُوبٌ وَأَمَّا الْآخَرُونَ فَيُجْمَعُ ذَلِكَ لَهُمْ حَتَّى يُجْزَوْا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ مَجْهُولٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَلَيْسَ لَهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ أَيْضًا وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ
Il nous a été rapporté que Yahya bin Musa et 'Abd bin Humaid ont tous deux dit ; Rauh bin 'Ubadah nous a rapporté d'après Musa bin 'Ubaidah, qui m'a rapporté [l'ancien esclave Ibn Siba'] a dit ; j'ai entendu Abdullah bin Umar dire à Abu Bakr Ash Shiddiq : « Lorsque j'étais avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), le verset suivant a été révélé : Quiconque fait le mal sera certes rétribué par le mal et n'aura pour lui ni protecteur ni secours en dehors d'Allah (Coran 4:123) », a-t-il dit. Il a dit : « Ô Abu Bakr, veux-tu que je lise le verset qui vient de me parvenir ? » J'ai répondu : « Bien sûr, ô Messager d'Allah. » Il l'a alors lu, et sans m'en rendre compte, je me suis incliné. Il a alors demandé : « Qu'y a-t-il chez toi, Abu Bakr ? » J'ai répondu : « Ô Messager d'Allah, je t'honore plus que mon père et ma mère, qui parmi nous n'ont jamais commis de faute et seront assurément récompensés pour leurs œuvres. » Il dit : « Ô Abou Bakr, quant à toi et aux autres croyants, vous ne serez récompensés que dans ce monde, jusqu'à ce que, lorsque vous rencontrerez Allah, vous soyez purifiés de tout péché. Quant aux autres (les mécréants), tous leurs péchés seront accumulés et rétribués au Jour du Jugement. » Abou Issa a déclaré que ce hadith était apocryphe (gharib). Sa chaîne de transmission (sanad) est sujette à caution, car Musa ibn 'Ubaidah était considéré comme faible en matière de hadiths, Yaya ibn Sa'id et Ahmad ibn Hambal l'ont également affaibli, tandis que l'ancien esclave Ibn Siba' était d'origine inconnue (majhul). De plus, ce hadith a été rapporté par une autre voie, d'après Abou Bakr, mais la chaîne de transmission de ce hadith n'est pas authentique non plus. Enfin, dans ce chapitre, on trouve un hadith rapporté par 'Aïcha.
SAUDAH A OFFERT SON TOUR À AISYA
Imam Tirmidzi : 2966
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَشِيَتْ سَوْدَةُ أَنْ يُطَلِّقَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَا تُطَلِّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَفَعَلَ فَنَزَلَتْ { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ } فَمَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ كَأَنَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn al-Mutsanna, qui nous l'a rapporté par Dawud, qui nous l'a rapporté par Sulaiman ibn Mu'adz, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Il a dit : « J'étais inquiet que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) me répudie. Alors il a dit : « Ne me répudie pas, je t'en supplie, garde-moi. Permets-moi de donner ma part (de la journée) à Aïcha. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) s'exécuta, puis le verset fut révélé. Il n'y a donc aucune raison pour qu'ils aient une paix véritable, et cette paix est meilleure pour eux. » (Sourate An-Nisa' : 128). Oui, cela semble être ce qu'a dit Ibn Abbas ; ce hadith est hasan gharib.
LE DERNIER COUPLET RÉVÉLÉ
Imam Tirmidzi : 2967
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ آخِرُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ أَوْ آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ { يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّوْرِيُّ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Abu Nu'aim, qui nous a rapporté par Malik bin Mighwal, d'après Abu As Safar, d'après Al Barra'. Il a dit : « Le dernier verset révélé, ou la dernière fois qu'il a été révélé, était : Ils te demandent une fatwa (concernant la kalalah). Dis : « Allah vous donne une fatwa concernant la kalalah. » (Sourate An-Nisa' : 176). Abu Isa a dit que ce hadith est hasan. Le nom d'Abu As Safar est Sa'id bin Ahmad Ats Tsauri, également appelé Ibnu Yuhmad.
EXPLICATION DES VERSETS SUR KALALAH SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2968
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ { يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ } فَقَال لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُجْزِئُكَ آيَةُ الصَّيْفِ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Ahmad bin Yunus, d'après Abu Bakr bin Ayyasy, d'après Abu Ishaq, d'après Al Barra'. Il a dit : « Quelqu'un vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, on te demande une fatwa (concernant la kalalah). Dis : « Allah te donne une fatwa concernant la kalalah. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui dit alors : « Le verset final (le dernier verset de la sourate An-Nisa') te suffit. » »
LES DESCRIPTIONS DES VERSETS DE LA PERFECTION RELIGIEUSE
Imam Tirmidzi : 2969
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مِسْعَرٍ وَغَيْرِهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ عَلَيْنَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنِّي أَعْلَمُ أَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أُنْزِلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté, d'après Sufyan, qui tient de Mis'ar un autre hadith rapporté par Qais bin Muslim, qui tient de Thariq bin Shihab un hadith rapporté par Sufyan. Ce dernier a dit : « Un Juif a dit à Umar bin Khattab : « Ô maître des croyants, si ce verset nous était parvenu aujourd'hui, si J'avais parachevé ta religion pour toi, si J'avais comblé Tes bénédictions et si J'avais agréé l'Islam comme religion pour toi, alors nous ferions assurément du jour de sa révélation un jour férié. » Umar répondit : « Je sais parfaitement que ce verset a été révélé le jour d'Arafat, qui coïncide avec un vendredi. » Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
ANNONCE DES FÊTES SELON LES VERSETS DU CORAN
Imam Tirmidzi : 2970
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا }وَعِنْدَهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ لَوْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ عَلَيْنَا لَاتَّخَذْنَا يَوْمَهَا عِيدًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي يَوْمِ جُمْعَةٍ وَيَوْمِ عَرَفَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
Il nous a été rapporté que ['Abd bin Humaid] nous a informés, [Yazid bin Harun] nous a informés, [Hammad bin Salamah] d'après ['Ammar bin Abu 'Ammar] qui a dit : [Ibn Abbas] a lu un jour : « Aujourd'hui, J'ai parachevé votre religion pour vous, J'ai accompli Ma grâce envers vous et J'ai agréé l'Islam comme religion pour vous. » À côté de lui se trouvait un Juif qui dit : « Si ce verset nous avait été révélé, nous en aurions fait un jour de fête. » Ibn Abbas répondit : « En effet, ce verset a été révélé un jour de fête, à savoir le vendredi, jour d'Arafat. » Abu Isa a dit que ce hadith est hasan gharib.
L'EXPANSION DE LA PROVISION ET DES DONS DE DIEU
Imam Tirmidzi : 2971
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِينُ الرَّحْمَنِ مَلْأَى سَحَّاءُ لَا يُغِيضُهَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ قَالَ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَرْفَعُ وَيَخْفِضُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَفْسِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ{ وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ }وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَتْهُ الْأَئِمَّةُ نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفَسَّرَ أَوْ يُتَوَهَّمَ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ مِنْهِمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ تُرْوَى هَذِهِ الْأَشْيَاءُ وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُقَالُ كَيْفَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'il nous a rapporté qu'Yazid ibn Harun nous a rapporté qu'il nous a rapporté qu'il nous a rapporté qu'Abu Az-Zinnad nous a rapporté qu'il nous a rapporté qu'Al-A'raj nous a rapporté qu'Abu Hurairah nous a rapporté qu'il a dit : « La main droite d'Allah, le Tout Miséricordieux, est riche de subsistance et de bénédictions qui ne diminueront jamais, ni le jour ni la nuit. Sais-tu ce qu'Il a pourvu depuis la création des cieux et de la terre ? En vérité, rien dans Sa main droite ne diminue. Son Trône est au-dessus des eaux et dans son autre main se trouvent des balances (rizki) qui montent et descendent. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique, et l'interprétation du verset des Juifs dit : « Les mains d'Allah sont enchaînées. En réalité, ce sont leurs mains qui sont enchaînées et ce sont eux qui sont maudits à cause de leurs paroles. » (Ceci est faux), mais les deux mains d'Allah sont ouvertes. Il dépense comme Il le souhaite (Sourate Al-Ma'idah : 64). Ce hadith a été rapporté par les imams ; nous y croyons tel quel, sans interprétation ni estimation. Il a été rapporté par plusieurs imams, tels que Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Ibn 'Uyainah et Ibn Al Mubarak, qui ont dit : « Tout cela a été rapporté et cru sans qu'on se pose de questions sur la manière dont c'est rapporté. »
LE TÉLÉCHARGEMENT DES VERSETS SUR LA TUTELLE DU PROPHÈTE SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PAR LES AMIS
Imam Tirmidzi : 2972
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَسُ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } فَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ مِنْ الْقُبَّةِ فَقَالَ لَهُمْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَنِي اللَّهُ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَسُ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ
Il nous a été rapporté par Abd ibn Humaid, qui nous l'a rapporté par Muslim ibn Ibrahim, qui nous l'a rapporté par Al-Harith ibn Ubaid, d'après Sa'id al-Jurairi, d'après Abdullah ibn Shaqiq, d'après Aisya. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) était toujours protégé (par ses compagnons des troubles causés par les mécréants) jusqu'à ce que ce verset soit révélé : « Allah vous a protégés des hommes » (Sourate Al-Ma'idah, verset 67). Puis le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) sortit la tête du dôme et dit à ses compagnons : « Ô gens, dispersez-vous, car Allah m'a protégé. » Il nous a été rapporté par Nashr ibn Ali, qui nous l'a rapporté par Muslim ibn Ibrahim, avec la même chaîne de transmission et la même intention. Abou Issa a dit : « Ce hadith est apocryphe. » Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith d'après Al-Jurairi, d'après Abdulah ibn Shaqiq, qui a dit : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wasallam) était toujours gardé, mais ils ne l'ont pas mentionné dans le hadith ; "De la part d'Aïcha."
INTERDICTION DE SE TAIRE CONTRE POSSIBILITÉ
Imam Tirmidzi : 2973
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي الْمَعَاصِي نَهَتْهُمْ عُلَمَاؤُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا فَجَالَسُوهُمْ فِي مَجَالِسِهِمْ وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَلَعَنَهُمْ{ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى تَأْطُرُوهُمْ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًاقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يَزِيدُ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ لَا يَقُولُ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ
Nous a dit [Abdullah bin Abdurrahman] nous a dit [Yazid bin Harun] nous a dit [Sharik] de [Ali bin Badzimah] de [Abu 'Ubaidah] de [Abdullah bin Mas'ud] il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque les Enfants d'Israël s'adonnaient au péché, leurs savants le leur interdisaient, mais ils n'en tiraient aucune leçon. Puis, leurs savants les accompagnaient lors de leurs réunions, mangeant et buvant avec eux. Alors, Allah a mélangé leurs cœurs et les a maudits par la bouche de David et de Jésus, fils de Marie, parce qu'ils ont désobéi et transgressé la sourate Al-Maidah, verset 78. » Ibn Mas'ud a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) s'est alors assis et a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, jusqu'à ce qu'ils se détournent de la vérité. » Abdullah bin Abdurrahman a dit ; Yazid a dit ; Sufyan Ats Thauri n'a pas dit ; « D'après Abdullah. » Abu Isa a dit ; Ce hadith est hasan gharib. Ce hadith est également rapporté de [Muhammad bin Muslim bin Abu Al Wadlah] d'après [Ali bin Badzimah] de [Abu 'Ubaidah] de [Abdullah] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam comme le hadith ci-dessus. Certains d’entre eux ont dit : De 'Ubaidah du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam en mursal.
INTERDICTION DE POSSIBILITÉ
Imam Tirmidzi : 2974
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا وَقَعَ فِيهِمْ النَّقْصُ كَانَ الرَّجُلُ فِيهِمْ يَرَى أَخَاهُ عَلَى الذَّنْبِ فَيَنْهَاهُ عَنْهُ فَإِذَا كَانَ الْغَدُ لَمْ يَمْنَعْهُ مَا رَأَى مِنْهُ أَنْ يَكُونَ أَكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَخَلِيطَهُ فَضَرَبَ اللَّهُ قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ وَنَزَلَ فِيهِمْ الْقُرْآنُ فَقَالَ{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ }قَالَ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ لَا حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدِ الظَّالِمِ فَتَأْطُرُوهُ عَلَى الْحَقِّ أَطْرًاحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَمْلَاهُ عَلَيَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
Il nous a dit [Bundar] nous a dit [Abdurrahman bin Mahdi] nous a dit [Sufyan] d'après [Ali bin Badzimah] d'après [Abu Ubaidah] il a dit; Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Lorsque les Enfants d'Israël étaient dans le besoin, l'un d'eux vit son frère commettre un péché et l'en empêcha. Mais le lendemain, il ne l'empêcha pas de faire ce qu'il avait vu la veille ; au contraire, il l'accompagna pour manger, boire et passer du temps avec lui. Alors Allah scella leurs cœurs et révéla un verset à leur sujet : « Les mécréants parmi les Enfants d'Israël furent maudits par les paroles de David et de Jésus, fils de Marie. » Cela était dû à leur désobéissance et à leur tendance à aller au-delà des limites de la lecture, jusqu'à atteindre Ses paroles : « S'ils avaient cru en Allah, au Prophète (Moïse) et à ce qui lui avait été révélé, ils n'auraient pas pris ces polythéistes pour alliés. Mais la plupart d'entre eux étaient des pervers. » L'un d'eux se pencha en arrière, puis s'assit, et le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Non, tu n'échapperas pas à ce qu'ils ont subi tant que tu n'auras pas guidé les oppresseurs et que tu ne les auras pas véritablement détournés. » « D’après la vérité. » Bundar nous l’a dit, Abu Dawud Ath Thayalisi nous l’a dit et me l’a ordonné. Muhammad bin Muslim bin Abu Al Wadlah nous l’a dit d’après Ali bin Badzimah, d’après Abu 'Ubaidah, d’après Abdullah, d’après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith ci-dessus.
EXPLICATION DE KHAMAR ET SON DÉVELOPPEMENT
Imam Tirmidzi : 2975
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَبِي مَيْسَرَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَاللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ{ يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ }الْآيَةَ فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي النِّسَاءِ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى }فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنَ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَنَزَلَتْ الَّتِي فِي الْمَائِدَةِ{ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ إِلَى قَوْلِهِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ }فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ انْتَهَيْنَا انْتَهَيْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْرَائِيلَ هَذَا الْحَدِيثُ مُرْسَلٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانَ شِفَاءٍ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ
Abdullah ibn Abdurrahman nous a rapporté que Muhammad ibn Yusuf nous l'a rapporté, qu'Isra'il nous l'a rapporté, qu'Abu Ishaq nous l'a rapporté, d'après Amru ibn Syurah ibn Abu Maisarah, d'après Umar ibn al-Khattab. Il pria alors : « Ô Allah, donne-nous une explication du khamr, une explication adéquate. » Puis le verset de la sourate Al-Baqara fut révélé : « Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. » (Al-Baqara : 219). Umar fut ensuite convoqué et on lui fit la lecture. Après cela, il pria : « Ô Allah, donne-nous une explication du khamr, une explication adéquate. » Puis vint le verset de la sourate An-Nisa' : « Ô vous qui croyez, n'approchez pas la prière en état d'ivresse. » (An-Nisa' : 43). Il pria ensuite : « Ô Allah, donne-nous une explication du khamr, une explication adéquate. » Puis le verset de la sourate Al-Ma'idah fut révélé. En effet, le diable cherche à semer l'inimitié et la haine parmi vous à cause de l'alcool et des jeux de hasard, selon Sa parole. Cessez donc ces pratiques (Coran 91). Umar dit alors : « Nous cessons, nous cessons. » Abou Issa rapporte : Ce hadith a également été rapporté d'Israël de manière mursal. Muhammad ibn al-Ala' nous a rapporté d'après Israël, d'après Abou Ishaq, d'après Abou Maisarah 'Amru ibn Syurahbil, qu'Umar ibn al-Khattab a dit : « Ô Allah, ô Allah, donne-nous une explication adéquate concernant le vin. » Puis il a énoncé ce qui précède, mais ce hadith est plus authentique que celui de Muhammad ibn Yusuf.
LE DÉCLIN DES VERSETS DE QS AL-MAIDAH SUR LES GENS MORTS AVANT LE KHAMR HARAMAN
Imam Tirmidzi : 2976
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ مَاتَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَالَ رِجَالٌ كَيْفَ بِأَصْحَابِنَا وَقَدْ مَاتُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَزَلَتْ { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ أَيْضًا
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par 'Ubaidullah bin Musa, d'après Isra'il, d'après Abu Ishaq, d'après Al Bara'. Il a dit : « Plusieurs compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) sont morts avant l'interdiction du khamr. Lorsque le khamr fut déclaré haram, on demanda : « Qu'en est-il de nos amis ? Ils sont morts en consommant du khamr. » C'est alors que le verset fut révélé. Il n'y a pas de péché pour ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres de manger des aliments qu'ils ont déjà consommés, s'ils sont pieux, croyants et accomplissent de bonnes œuvres. » (Sourate Al-Ma'idah : 93). Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
LA POSITION DES AMIS QUI CONSOMMENT DE L'ALCOOL AVANT QUE CELA SOIT INTERDIT
Imam Tirmidzi : 2977
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ قَالَ الْبَرَاءُمَاتَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَلَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُهَا قَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَيْفَ بِأَصْحَابِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Bundar nous l'a rapporté, Muhammad ibn Ja'far nous l'a rapporté, Syu'bah nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq. Al-Barra' a dit : « Certains compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) sont morts en consommant du vin. Lorsque le verset interdisant cela fut révélé, certains compagnons demandèrent : « Qu'en est-il de nos amis, qui sont morts en consommant du vin ? » Le verset fut alors révélé. Il n'y a pas de péché pour ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres de manger des aliments qu'ils ont déjà mangés, s'ils sont pieux et croyants et accomplissent de bonnes œuvres. » (Sourate Al-Ma'idah : 93). Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
VERSETS CONCERNANT LE PÉCHÉ DE LA SOCIÉTÉ QUI NE MEURT PAS AVEC KHAMAR
Imam Tirmidzi : 2978
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Abdul Aziz bin Abu Rizmah, d'après Isra'il, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas. Il a dit : Les compagnons demandèrent : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu des gens qui sont morts alors qu'ils buvaient du vin avant que l'interdiction de sa consommation ne soit levée ? » Ce hadith est authentique.
C'EST LA FOI D'ABDULLAH BIN MAS'UD
Imam Tirmidzi : 2979
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ مِنْهُمْ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Sufyan ibn Waki' nous a rapporté que Khalid ibn Makhlad, d'après Ali ibn Mushir, d'après Al-A'masy, d'après Ibrahim, d'après Al-Qamah, d'après Abdullah, a dit : « Lorsque le verset fut révélé, il n'y eut aucun péché pour ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres de manger des aliments qu'ils avaient déjà mangés, s'ils sont pieux et croyants et accomplissent de bonnes œuvres. » (Sourate Al-Ma'idah, verset 93). Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a dit : « Tu es l'un d'eux. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
LA LOI INTERDIT LES ALIMENTS HALAL
Imam Tirmidzi : 2980
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ أَبُو حَفْصٍ الْفَلَّاسُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي إِذَا أَصَبْتُ اللَّحْمَ انْتَشَرْتُ لِلنِّسَاءِ وَأَخَذَتْنِي شَهْوَتِي فَحَرَّمْتُ عَلَيَّ اللَّحْمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا }قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا
Amru bin Ali Abu Hafsh Al Fallas nous a rapporté qu'Abu 'Ashim nous a rapporté qu'Uthman bin Sa'd nous a rapporté qu'Ikrimah nous a rapporté d'après Ibn Abbas qu'un homme vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, si je mange de la viande et que j'en donne ensuite aux femmes, ma luxure me dominera ; c'est pourquoi je m'interdis la viande. » Allah révéla alors le verset : « Ô vous qui croyez ! Ne rendez pas illicites les bonnes choses qu'Allah vous a rendues licites et ne transgressez pas les limites. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs. Et mangez de ce qu'Allah vous a attribué de manière licite et saine. » (Sourate Al-Ma'idah : 87-88). Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Certains l'ont rapporté d'après Uthman bin Sa'd sans mentionner : « D'après Ibn Abbas. » [Khalid Al Hadza'] l'a également rapporté de [Ikrimah] d'une manière mursal.
