Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
DROIT DE SUCCESSION SELON LE CORAN
Imam Tirmidzi : 2941
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَال سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُمَرِضْتُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ فَلَمَّا أَفَقْتُ قُلْتُ كَيْفَ أَقْضِي فِي مَالِي فَسَكَتَ عَنِّي حَتَّى نَزَلَتْ{ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ الصَّبَّاحِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا
Il nous a dit ['Abd bin Humaid] nous a dit [Yahya bin Adam] nous a dit [Ibn 'Uyainah] d'après [Muhammad bin Al Munkadir] il a dit; j'ai entendu [Jabir bin Abdullah] dire; Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) est venu me rendre visite alors que j'étais malade et que j'avais perdu connaissance. À mon réveil, je lui ai demandé : « Comment vais-je céder tous mes biens ? » Il resta silencieux, puis le verset suivant fut révélé : « Allah vous a prescrit, concernant la répartition de l'héritage entre vos enfants, que la part d'un fils est égale à celle de deux filles. » (Sourate An-Nisa' : 11). Abou Issa a dit que ce hadith est bon et authentique. Il a été rapporté par plusieurs personnes, d'après Muhammad ibn al-Munkadir, qui nous l'a dit, d'après al-Fadlal ibn ash-Shabbah, qui nous l'a dit, d'après Sufyan ibn Uyaynah, d'après ibn al-Munkadir, d'après Jabir, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Le hadith d'al-Fadlal ibn ash-Shabbah contient d'autres précisions.
LA LOI SUR LE MARIAGE D'UNE FEMME MARIÉE
Imam Tirmidzi : 2942
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أَوْطَاسٍ أَصَبْنَا نِسَاءً لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي الْمُشْرِكِينَ فَكَرِهَهُنَّ رِجَالٌ مِنَّا فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Habban bin Hiilal, qui nous a rapporté par Hammam bin Yahya, qui nous a rapporté par Qatadah, d'après Abu Al Khalil, d'après Abu 'Alqamah Al Hasyimi, d'après Abu Sa'id Al Khudri : « Lorsque la guerre des Authas éclata, nous avons eu des relations sexuelles avec des femmes (captives) dont les maris étaient polythéistes, et certains d'entre nous les ont donc détestées. Puis Allah révéla le verset : « Et (il vous est également interdit d'épouser) des femmes mariées, sauf vos esclaves. » (Sourate An-Nisa' : 24). Abu Isa a déclaré que ce hadith est authentique. »
LA RÉCUPÉRATION DE VERSETS SUR LES FEMMES PRISONNIÈRES DE GUERRE
Imam Tirmidzi : 2943
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ لَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ وَلَا أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا ذَكَرَ أَبَا عَلْقَمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مَا ذَكَرَ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ وَأَبُو الْخَلِيلِ اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous l'a rapporté, et Uthman al-Batti' nous l'a rapporté, d'après Abu al-Khalil, d'après Abu Sa'id al-Khudri. Il a dit : « Nous avons eu des relations sexuelles avec des captives pendant la guerre des Authas, alors qu'elles avaient des maris parmi leur peuple. Ils en ont parlé au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), puis le verset a été révélé : « Et (il vous est également interdit d'épouser) des femmes mariées, sauf vos esclaves. » [Uthman al-Batti] d'après Abu al-Khalil, d'après Abu Sa'id al-Khudri, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme dans le hadith ci-dessus, mais dans ce hadith, il n'est pas dit : « D'Alqamah ».
GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2944
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَبَائِرِ قَالَ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَلَا يَصِحُّ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abdul A'la Ash Shan'ani, qui nous l'a rapporté d'après Khalid ibn al-Harith, d'après Yu'bah, qui nous l'a rapporté d'après Ubaidullah ibn Abu Bakr ibn Anas, d'après Anas ibn Malik. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit, au sujet des péchés majeurs : « Associer des partenaires à Allah, désobéir à ses parents, se suicider et proférer des mensonges. » Abu Isa a déclaré que ce hadith était hasan shahih gharib. Rauh ibn Ubadah l'a rapporté d'après Yu'bah, qui l'a lui-même rapporté d'après Abdullah ibn Abu Bakr, mais ce hadith n'est pas authentique.
GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2945
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ قَالَ وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا قَالَ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَوْ قَالَ قَوْلُ الزُّورِ قَالَ فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Humaid bin Mas'adah Bashri, qui nous a rapporté par Bisyr bin Al Mufadlal, qui nous a rapporté par Al Jurairi, d'après Abdurrahman bin Abu Bakrah, d'après son père. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Voulez-vous que je vous parle des plus grands péchés ? » Les compagnons répondirent : « Bien sûr, ô Messager d'Allah ! » Il dit : « Associer des partenaires à Allah, désobéir à ses parents… » – il se pencha en arrière, puis se rassit et poursuivit son discours – « faire de faux témoignage ou dire de fausses paroles. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) continua ainsi jusqu'à ce que nous espérions qu'il s'arrête. Abu Isa a dit que ce hadith est hasan shahih gharib.
GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2946
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ الْتَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللَّهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ إِلَّا جُعِلَتْ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو أُمَامَةَ الْأَنْصَارِيُّ هُوَ ابْنُ ثَعْلَبَةَ وَلَا نَعْرِفُ اسْمَهُ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Yunus bin Muhammad, qui nous a rapporté par Al Laits bin Sa'd, d'après Hisyam bin Sa'd, d'après Muhammad bin Zaid bin Muhajir bin Qunfudz At Taimi, d'après Abu Umamah Al Ansari, d'après Abdullah bin Unais al Juhany. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Parmi les plus grands péchés, parmi les péchés graves, figurent l'associationnisme, la désobéissance à ses parents, le serment mensonger qui précipite son auteur en Enfer, et le serment prêté sous la contrainte, considéré comme une insulte, à l'instar des ailes d'un moustique. Ce serment restera une tache noire dans le cœur jusqu'au Jour de la Résurrection. » Abu Isa a déclaré que ce hadith est authentique (hasan shahih gharib).
GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2947
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ أَوْ قَالَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ شَكَّ شُعْبَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Muhammad ibn Basyr nous a rapporté que Muhammad ibn Ja'far nous l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté, d'après Firas, d'après Ash Sya'bi, d'après Abdullah ibn Amru, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Les plus grands péchés sont l'associationnisme, la désobéissance à ses parents et le parjure. » Syu'bah avait des doutes quant à la rédaction de ce hadith. Abou Issa a déclaré que ce hadith était authentique.
INJUSTICE EN MATIÈRE D'HÉRITAGE DES FEMMES
Imam Tirmidzi : 2948
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْيَغْزُو الرِّجَالُ وَلَا تَغْزُو النِّسَاءُ وَإِنَّمَا لَنَا نِصْفُ الْمِيرَاثِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ }قَالَ مُجَاهِدٌ وَأَنْزَلَ فِيهَا{ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ }وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمَتْ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلٌ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَذَا وَكَذَا
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan tenait d'Ibn Abu Najih, d'après Mujahid, d'après Umm Salamah, qui a dit : « Les hommes sont partis à la guerre, tandis que les femmes n'ont pas combattu, et nous n'avons reçu que la moitié de l'héritage. » Puis Allah a révélé : « Et ne soyez pas jaloux de ce qu'Allah a accordé à certains d'entre vous plus qu'à d'autres. » (Sourate An-Nisa' : 32). Mujahid a dit : « À ce sujet, le verset suivant a été révélé : “En vérité, hommes et femmes sont musulmans, hommes et femmes sont croyants.” » (Sourate An-Nisa' : 35). Umm Salamah fut la première femme à émigrer à Médine. Abu Isa a dit que ce hadith est mursal.
OPPORTUNITÉS POUR LES FEMMES EN MIGRATION
Imam Tirmidzi : 2949
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَسْمَعُ اللَّهَ ذَكَرَ النِّسَاءَ فِي الْهِجْرَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ }
Ibn Abu Umar nous a rapporté [Sufyan] d'après 'Amr bin Dinar, d'après un fils d'Umm Salamah, qui a dit : « Ô Messager d'Allah, je n'ai pas entendu Allah mentionner les femmes lors de l'Hégire. » Puis Allah Ta'ala a révélé : « Leur Seigneur a exaucé sa demande en disant : « Je ne laisse pas vaines les bonnes actions de ceux qui font le bien parmi vous, hommes ou femmes, car certains d'entre vous sont issus d'autres. » (Coran 195)
L'HISTOIRE D'ABDULLAH LECTANT LE CORAN AU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2950
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ { فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } غَمَزَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَإِنَّمَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
Il nous a rapporté [Hannad] qui nous a rapporté [Abu Al Ahwash] d'après [Al A'masy] d'après [Ibrahim] d'après ['Alqamah] a dit ; [Abdullah] a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a ordonné de lire (le Coran) pour lui, alors qu'il était en chaire. J'ai alors lu le verset de la sourate An-Nisa', lorsque je suis arrivé au verset : « Qu'en serait-il (pour les mécréants plus tard), si Nous faisions venir un témoin (rasul) de chaque communauté et que Nous te fassions venir (Muhammad) comme témoin pour eux (comme ton peuple) ? » (Sourate An-Nisa' : 41). Il m'a arrêté d'un geste de la main et j'ai vu des larmes dans ses yeux. » Abu Isa a dit : C'est ce qui a été rapporté par Abu Al Ahwash d'après Al A'masy d'après Ibrahim d'après 'Alqamah d'après Abdullah et seulement qu'il était [Ibrahim] d'après ['Abidah] d'après [Abdullah].
LE PROPHÈTE ÉCOUTA LE CORAN DE SES COMPAGNONS
Imam Tirmidzi : 2951
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَأْ عَلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ{ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا }قَالَ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَهْمِلَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ
Il nous a été rapporté par Mahmud ibn Ghailan, qui nous a rapporté par Mu'awiya ibn Hisham, qui nous a rapporté par Sufyan Ats Tsauri, d'après Al A'masy, d'après Ibrahim, d'après Abidah, d'après Abdullah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a dit : « Lis-moi le Coran. » J'ai répondu : « Ô Messager d'Allah, devrais-je le lire, alors qu'il t'a été révélé ? » Il a dit : « Je préfère l'entendre de quelqu'un d'autre. » J'ai alors lu la lettre An-Nisa', jusqu'au verset : « Et Nous t'avons fait venir (Muhammad) comme témoin auprès d'eux (comme ton peuple). » QS An-Nisa`: 41, J'ai vu ses yeux remplis de larmes. Abu Isa a dit : Ce hadith est plus authentique que celui d'Al-Ahwash. Il nous a été rapporté [Suwaid bin Nashr] d'après [Sufyan] d'après [Al-A'masy], tout comme le hadith de Mu'awiyah bin Hisyam.
INTERDICTION D'INDICATION ET DE PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 2952
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَصَنَعَ لَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ طَعَامًا فَدَعَانَا وَسَقَانَا مِنْ الْخَمْرِ فَأَخَذَتْ الْخَمْرُ مِنَّا وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَقَدَّمُونِي فَقَرَأْتُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَنَحْنُ نَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Abd ibn Humaid nous a rapporté d'après Abu Ja'far ar Razi, qui tenait d'après Atha ibn as Sa'ib, qui tenait d'après Abu Abdurrahman as Sulami, qui tenait d'après Ali ibn Abou Talib : « Abdurrahman ibn 'Auf préparait à manger et nous servait de l'alcool, jusqu'à ce que nous soyons ivres. À l'heure de la prière, ils me poussèrent à diriger, et je récitai : « Dis : Ô vous qui ne croyez pas, je n'adore pas ce que vous adorez, et nous adorerons ce que vous adorez. » Puis Allah révéla le verset : « Ô vous qui croyez ! Ne priez pas en état d'ivresse, jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites. » (Sourate An-Nisa' : 43). Abu Isa a dit que ce hadith est hasan sahih gharib.
DROIT DE L'EAU ET DROITS DE PROPRIÉTÉ EN ISLAM
Imam Tirmidzi : 2953
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُأَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ اسْقِ يَا زُبَيْرُ وَأَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ يَا زُبَيْرُ اسْقِ وَاحْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجُدُرِ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ{ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ قَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَيُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
Qutaibah nous a rapporté qu'Al Laits bin Sa'd, d'après Ibn Shihab, qui tenait d'après 'Urwah bin Zubair, a rapporté qu'Abdullah bin Zubair lui avait dit qu'un Ansar avait eu une dispute avec Zubair au sujet du débit d'eau pour l'arrosage des palmiers dattiers. L'Ansar avait dit : « Laissez couler l'eau. » Mais Zubair refusa (n'y prêta pas attention). Ils se plaignirent alors au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui dit à Zubair : « Ô Zubair, verse de l'eau et laisse-la couler chez tes voisins. » L'Ansar se mit en colère et dit : « Ô Messager d'Allah, est-il ton cousin ? » À ces mots, son visage changea et il dit : « Ô Zubair, arrose et retiens l'eau dans le jardin. » Par Allah, je considère que ce verset a été révélé en rapport avec cet incident. Par ton Seigneur, ils ne croient pas tant qu'ils ne t'ont pas désigné comme juge dans la question qui les divise. (Sourate An-Nisa': 65). Abou Issa a dit : « J'ai entendu Muhammad dire : [Ibn Wahab] a rapporté ce hadith d'après [Al-Laits ibn Sa'd] et [Yunus] d'après [Az-Zuhri] d'après ['Urwah] d'après [Abdullah ibn Az-Zubair], comme ce hadith. [Syu'aib ibn Abou Hamza] a rapporté d'après [Az-Zuhri] d'après ['Urwah] d'après [Az-Zubair] sans mentionner : « D'après Abdullah ibn Az-Zubair. »
LA RAISON DU RAPPEL DES VERSETS SUR LES HYPOCRITES
Imam Tirmidzi : 2954
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } قَالَ رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فَرِيقَيْنِ فَرِيقٌ يَقُولُ اقْتُلْهُمْ وَفَرِيقٌ يَقُولُ لَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } وَقَالَ إِنَّهَا طِيبَةُ وَقَالَ إِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْحَدِيدِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيَدَ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ الْخَطْمِيُّ وَلَهُ صُحْبَةٌ
[Muhammad bin Basyar] nous a rapporté [Muhammad bin Ja'far] nous a rapporté [Syu'bah] d'après [Adi bin Thabit] qui a dit : J'ai entendu [Abdullah bin Yazid] rapporter d'après [Zaid bin Thabit] le verset : « Pourquoi donc vous divisez-vous en deux groupes face aux hypocrites ? » (Coran 4:88). Zaid a dit : « Lorsque les compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revinrent de la bataille d'Uhud, ils se divisèrent en deux groupes. Certains dirent : « Combattez-les ! » tandis que d'autres dirent : « Non ! » Puis fut révélé le verset : « Pourquoi donc vous divisez-vous en deux groupes face aux hypocrites ? » (Coran 4:88). Zaid a dit : « Ce verset est une consolation. » Zaid a dit : « Ce verset peut aussi chasser le mal comme le feu chasse la rouille du fer. » Abou Isa a dit que ce hadith est hasan sahih.
PUNITION POUR LES PERSONNES QUI TUENT UN MUKMIN SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2955
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجِيءُ الْمَقْتُولُ بِالْقَاتِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاصِيَتُهُ وَرَأْسُهُ بِيَدِهِ وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا يَقُولُ يَا رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي حَتَّى يُدْنِيَهُ مِنْ الْعَرْشِ قَالَ فَذَكَرُوا لِابْنِ عَبَّاسٍ التَّوْبَةَ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ } قَالَ مَا نُسِخَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَلَا بُدِّلَتْ وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنَ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Il nous a été rapporté [Al Hasan bin Muhammad Az Za'farani], qui nous l'a rapporté [Syababah], qui nous l'a rapporté [Warqa' bin Umar], d'après ['Amru bin Dinar], d'après [Ibn Abbas], d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Le Jour de la Résurrection, la victime et son meurtrier se feront face. La victime, la tête entre les mains, le sang coulant de son cou, dira : « Ô Seigneur ! Ô gens, c'est moi qui suis mort ! » jusqu'à ce qu'on la conduise près du Trône. » Alors, les gens demandèrent à Ibn Abbas : « Le meurtrier sera-t-il pardonné ? » Ibn Abbas récita alors le verset : « Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa récompense sera l'Enfer. » (Sourate An-Nisa' : 93). Ce verset n'a pas été modifié, comment pourrait-il donc obtenir le pardon ? » Abu Isa a déclaré que ce hadith était bon (hasan).
DESCRIPTIONS DES VERSETS QS AN-NISA SUR LES PERSONNES QUI TUENT À CAUSE D'UNE MAUVAISE INTERPRÉTATION
Imam Tirmidzi : 2956
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رِزْمَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ غَنَمٌ لَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ قَالُوا مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ فَقَامُوا فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غَنَمَهُ فَأَتَوْا بِهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Abdul Aziz bin Abu Rimzah, d'après Isra'il, d'après Simak bin Harb, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas : « Un homme des Banu Sulaim passa près de compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) en portant sa chèvre. Il les salua, mais ils répondirent : « Il ne vous a pas salués, mais il cherchait refuge auprès de vous. » Alors ils se levèrent, le tuèrent et prirent sa chèvre. Ensuite, ils l'emmenèrent auprès du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et le verset fut révélé : « Ô vous qui croyez ! Lorsque vous partez combattre dans le sentier d'Allah, soyez prudents et ne dites pas à celui qui vous salue : « Tu n'es pas croyant. » » (Sourate An-Nisa : 94). Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan. Dans ce cas, il existe un hadith similaire rapporté par Usamah bin Zaid.
LE RAPPEL DU VERSET SUR UN AVEUGLE À QUI ON A DONNÉ DU LOISIR DANS LE DJIHAD
Imam Tirmidzi : 2957
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ } الْآيَةَ جَاءَ عَمْرُو ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَأْمُرُنِي إِنِّي ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } الْآيَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوْ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ عَمْرُو ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَيُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَائِدَةَ وَأُمُّ مَكْتُومٍ أُمُّهُ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté que Waki' nous l'a rapporté, et Sufyan nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq, d'après Al-Barra' ibn Azib. Il a dit : « Lorsque le verset fut révélé, la réaction des croyants assis (qui ne participaient pas au combat) fut différente. » (Sourate An-Nisa' : 95). Amru ibn Umm Maktum, aveugle, s'approcha du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui demanda : « Ô Messager d'Allah, que me conseillez-vous (au lieu de combattre) ? » Allah révéla alors ce verset, et Amru dit : « Donne-moi une planchette et un encrier. » (Sourate Abou Isa). Ce hadith est hasan sahih. Amru ibn Umm Maktum est également appelé Abdullah ibn Umm Maktum ; son vrai nom est Abdullah ibn Za'idah, et Umm Maktum est le nom de sa mère.
EXPLICATION SUR LES PERSONNES QUI N'ONT PAS PARTICIPÉ À LA GUERRE
Imam Tirmidzi : 2958
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ سَمِعَ مِقْسَمًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } عَنْ بَدْرٍ وَالْخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ لَمَّا نَزَلَتْ غَزْوَةُ بَدْرٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشِ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إِنَّا أَعْمَيَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ لَنَا رُخْصَةٌ فَنَزَلَتْ { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } وَ { فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ } { عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً } فَهَؤُلَاءِ الْقَاعِدُونَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ { وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا } دَرَجَاتٍ مِنْهُ عَلَى الْقَاعِدِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرِ أُولِي الضَّرَرِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِقْسَمٌ يُقَالُ هُوَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ وَيُقَالُ هُوَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ
Al Hasan bin Muhammad Az Za'farani nous a rapporté qu'Al Hajjaj bin Muhammad tenait d'Ibn Juraij, qui nous a rapporté qu'Abdul Karim avait entendu Miqsam, un ancien esclave d'Abdullah bin Al Harith, rapporter d'Ibn Abbas : « Il n'y a aucune différence entre les croyants qui se sont abstenus de combattre avant la bataille de Badr et ceux qui y sont allés. » Durant la bataille de Badr, Abdullah bin Jahsy et Ibn Ummi Maktum dirent : « Ô Messager d'Allah, nous sommes tous deux aveugles, avons-nous un secours ? » Puis le verset fut révélé. Il n'y a pas d'égalité entre les croyants qui restent à l'écart, ceux qui n'ont pas d'âge. (Sourate An-Nisa' : 95) et le verset selon lequel Allah privilégie ceux qui luttent pour le jihad avec leurs biens et leur âme par rapport à ceux qui sont dans la même situation. (Sourate An-Nisa') 95. Ceux qui ne participent pas à la guerre ne sont pas vieux. À chacun d'eux, Allah promet une belle récompense (le Paradis) et Il préfère ceux qui luttent pour le jihad à ceux qui restent assis, avec une grande récompense. QS An Nisa` ; 95, ce qui est plusieurs degrés au-dessus de ceux qui n'ont pas participé à la guerre parmi les croyants qui ne sont pas vieux. Abu Isa a dit ; ce hadith est hasan gharib par cette chaîne de transmission d'Ibn Abbas. Miqsam était un esclave d'Abdullah bin Al Harith, d'autres disent qu'il était un ancien esclave d'Ibn Abbas. Son kun-yah était Abu Al Qasim.
LA RAISON DE LA RÉDUCTION DES VERSETS SUR LES PERSONNES QUI NE SE SONT PAS COMBATTUES
Imam Tirmidzi : 2959
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ { لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ } { وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } قَالَ فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ حَتَّى هَمَّتْ تَرُضُّ فَخِذِي ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رِوَايَةُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ التَّابِعِينَ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَمَرْوَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مِنْ التَّابِعِينَ
Il nous a rapporté ['Abd bin Humaid] qui nous a rapporté [Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd] d'après [son père] d'après [Salih bin Kaisan] d'après [Ibn Shihab] qui me l'a rapporté [Sahal bin Sa'd]. Il a dit : J'ai vu [Marwan bin Al Hakam] assis dans la mosquée, je me suis approché de lui et me suis assis à côté de lui. Il nous a alors rapporté que [Zaid bin Thabit] lui avait dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui avait dicté : « Il n'y a pas d'égal entre les croyants qui restent assis (qui ne combattent pas) et ceux qui luttent pour le jihad dans le chemin d'Allah. » (Sourate An-Nisa', verset 95). Zaid a dit : « Ibn Ummi Maktum est venu le trouver alors qu'il me dictait. Il a dit : « Ô Messager d'Allah, si j'étais capable de mener le jihad, je le ferais sans hésiter. » Il était aveugle. Alors Allah révéla un verset à Son Messager (que la paix et le salut soient sur lui). Son genou reposait sur le mien, et son poids pesait tellement sur le mien que le mien semblait presque se briser. Il en fut alors réjoui. Allah révéla alors : « Celui qui n'a pas d'âge. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. Il a été rapporté par plusieurs personnes d'après Az-Zuhri, d'après Sahl ibn Sa'd, comme dans le hadith mentionné précédemment. Ma'mar a rapporté ce hadith d'après Az-Zuhri, d'après Qabishah ibn Dzu'aib, d'après Zaid ibn Thabit. » Ce hadith contient également l'histoire d'un ami du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), racontée par un Tabi'in et rapportée par Sahl ibn Sa'd al-Ansari, d'après Marwan ibn Hakam. Marwan n'a jamais entendu parler du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) car il était un Tabi'in.
EXPLICATION DE LA PRIÈRE QASHAR
Imam Tirmidzi : 2960
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَال سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهُ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ { أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ } وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ فَقَالَ عُمَرُ عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous l'a rapporté par 'Abdurrazzaq, qui nous l'a rapporté par 'Ibn Juraij. Il a dit : « J'ai entendu 'Abdurrahman bin Abdullah bin Abu 'Ammar dire d'après 'Abdullah bin Babah, d'après 'Ya'la bin Umayyah. Il a dit : « J'ai dit un jour à 'Umar bin Khaththab qu'Allah a dit : « Il n'y a donc aucune raison pour que tu récites tes prières si tu crains d'être attaqué par des infidèles. » (Sourate An-Nisa' : 101). » 'Umar répondit : « J'étais aussi étonné que toi. » Je rapportai ensuite cela au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui répondit : « Ceci est une aumône qu'Allah t'a accordée, accepte donc Son aumône. » Abu Isa a déclaré que ce hadith est authentique.
