Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
PROPHÈTE GARDIEN ET PROXIMITÉ D'IBRAHIM
Imam Tirmidzi : 2921
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنْ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ وَلِيِّي أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي ثُمَّ قَرَأَ{ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ }حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ وَأَبُو الضُّحَى اسْمُهُ مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ
Il nous a dit [Mahmud bin Ghailan] nous a dit [Abu Ahmad] nous a dit [Sufyan] de [son père] de [Abu Adl Dluha] de [Masruq] de [Abdullah] il a dit ; Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, chaque Prophète a des protecteurs parmi les Prophètes, et mon protecteur est mon père (Ibrahim), et mon bien-aimé est mon Seigneur. » Puis il lut (verset) : « En vérité, les plus proches d'Abraham sont ceux qui le suivent, lui et ce Prophète (Muhammad), ainsi que ceux qui croient (en Muhammad). Et Allah est le Protecteur de ceux qui croient. » (Sourate Ali 'Imran : 68). Il nous a rapporté [Mahmud] qui nous a rapporté [Abou Nu'aim] qui nous a rapporté [Sufyan] d'après [son père] d'après [Abou Adl Dluha] d'après [Abdullah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith mentionné ci-dessus. Cependant, il n'a pas précisé : « De Masruq », a-t-il dit. Ce hadith est plus authentique que celui d'Abou Adl Dluha de Masruq. Son nom est Muslim bin Shubaih. [Abdullah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith d'Abou Nu'aim, mais ne précise pas : « De Masruq ».
INTERDICTION DES FAUSSES ÉPÉES
Imam Tirmidzi : 2922
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ فَقَالَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ فَقُلْتُ لَا فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ احْلِفْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَنْ يَحْلِفُ فَيَذْهَبُ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى
Hannad nous a rapporté qu'Abu Muawiyah, d'après Al A'masy, d'après Syaqiq bin Salamah, d'après Abdullah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque prête un faux serment pour s'emparer des biens d'un musulman, rencontrera un jour Allah en colère contre lui. » Asy'ast bin Qais a dit : « Cela m'est arrivé une fois avec un Juif au sujet d'un différend foncier. Il a nié les faits, alors je me suis plaint au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a demandé : « As-tu des preuves ? » Leurs promesses envers Allah et leurs serments ne valent rien. » (Sourate Ali Imran : 77). Abu Isa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
DISPOSITIONS RELATIVES À LA DÉPENSE D'UNE PARTIE DE LA PROPRIÉTÉ
Imam Tirmidzi : 2923
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }أَوْ{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }قَالَ أَبُو طَلْحَةَ وَكَانَ لَهُ حَائِطٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِي لِلَّهِ وَلَوْ اسْتَطَعْتُ أَنْ أُسِرَّهُ لَمْ أُعْلِنْهُ فَقَالَ اجْعَلْهُ فِي قَرَابَتِكَ أَوْ أَقْرَبِيكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ
Ishaq bin Manshur nous a rapporté qu'Abdullah bin Bakr As Sahmani nous a rapporté qu'Humaid nous a rapporté d'après Anas. Il a dit : « Lorsque le verset fut révélé, vous n'atteindrez jamais la perfection tant que vous n'aurez pas dépensé une partie des biens que vous chérissez. » (Sourate Ali Imran : 92) ou « Qui veut faire un prêt à Allah, un bon prêt (dépenser ses biens pour le chemin d'Allah) ? » (Sourate Al-Baqarah : 245). Abu Talhah, propriétaire d'un jardin, dit alors : « Ô Messager d'Allah, j'ai donné mon jardin pour le chemin d'Allah. Si j'avais pu le cacher, je ne l'aurais pas déclaré. » Puis il dit : « Donnez-le à vos proches ! » Abu Isa a authentifié ce hadith. Malik bin Anas l'a rapporté d'après Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah, d'après Anas bin Malik.
L'AFDHAL HAJJ ET LA SIGNIFICATION D'AS-SABIL
Imam Tirmidzi : 2924
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ قَال سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ الْحَاجُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الشَّعِثُ التَّفِلُ فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْعَجُّ وَالثَّجُّ فَقَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ مَا السَّبِيلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْخُوزِيِّ الْمَكِّيِّ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par 'Abdurrazzaq, qui nous a rapporté par 'Ibrahim bin Yazid. Il a dit : « J'ai entendu Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far Al Makhzumi rapporter d'après Ibn Umar : "Quelqu'un s'est approché du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui a demandé : « Ô Messager d'Allah, qui est celui qui accomplit le Hajj ? » Il a répondu : « Ceux dont les cheveux sont emmêlés et qui ne portent pas de parfum. » Quelqu'un d'autre s'est levé et a demandé : « Ô Messager d'Allah, quel est le Hajj le plus sacré ? » Il a répondu : « Élever la voix (talbiyya) et faire couler le sang des animaux (sacrifices). » Un autre a demandé : « Quel est le meilleur sacrifice ? » Il a répondu : « Les provisions (nourriture), les moyens de transport, la santé physique et un voyage sûr." » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith d'Ibn Umar que par le hadith d'Ibrahim bin Yazid Al Khuzi al Makki ; certains spécialistes du hadith ont commenté Ibrahim bin Yazid en termes de mémorisation.
LA PRIÈRE DU PROPHÈTE POUR LA FAMILLE LORS DE L'APPEL
Imam Tirmidzi : 2925
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ{ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ }الْآيَةَ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'Hatim bin Isma'il, d'après Bukair bin Mismar, d'après 'Amir bin Sa'd bin Abu Waqash, d'après son père, a dit : « Quand Allah révéla le verset, appelons nos enfants et vos enfants, nos épouses et vos épouses. » (Sourate Ali Imran, verset 61). Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) appela Ali, Fatima, Hassan et Hussein, puis pria : « Ô Allah, voici ma famille. » Abu Isa a dit que ce hadith était hasan shahih gharib (authentique).
L'opinion d'Abu Umamah sur les gens qu'on appelle chiens de l'enfer
Imam Tirmidzi : 2926
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ وَحَمَّادُ ابْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ رَأَى أَبُو أُمَامَةَ رُءُوسًا مَنْصُوبَةً عَلَى دَرَجِ مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ كِلَابُ النَّارِ شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ خَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوهُ ثُمَّ قَرَأَ { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قُلْتُ لِأَبِي أُمَامَةَ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا حَتَّى عَدَّ سَبْعًا مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو غَالِبٍ يُقَالُ اسْمُهُ حَزَوَّرٌ وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ اسْمُهُ صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ وَهُوَ سَيِّدُ بَاهِلَةَ
Après nous avoir rapporté qu'Abou Kuraib tenait Waki' de Rabi' ibn Shabih et Hammad ibn Salamah d'Abou Ghalib, il dit : Abou Umamah vit plusieurs têtes empalées sur les marches de la mosquée de Damas, puis il dit : « Les chiens de l'enfer, les pires victimes sous le ciel et les meilleures victimes sont celles qu'ils tuent. » Ensuite, il lut : « Ce jour-là, apparut un visage blanc et radieux. » (Sourate Ali Imran, verset 106). Je demandai à Abou Umamah : « As-tu entendu cela du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) ? » Il répondit : « Si je ne l'avais entendu qu'une fois, deux fois, trois fois, quatre fois – jusqu'à ce qu'il le dise sept fois – je ne te l'aurais pas rapporté. » Abou Issa dit : « Ce hadith est bon (hasan). » Le nom d'Abu Ghalib était Hazawwar, celui d'Abu Umamah Al Bahili était Shudai bin 'Ajlan, chef des Banu Bahilah.
LA POSITION DES MUSULMANS AUX CÔTÉS D'ALLAH
Imam Tirmidzi : 2927
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُسَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }قَالَ إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }
Abd ibn Humaid nous a rapporté, d'après Ma'mar, qui tenait de Bahz ibn Hakim, qui tenait de son père, qui tenait de son grand-père, avoir entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire à propos de la parole d'Allah : « Vous êtes les meilleurs des hommes. » (Sourate Ali Imran, verset 110). Il a dit : « En vérité, vous êtes divisés en soixante-dix personnes, et vous êtes les meilleurs et les plus nobles auprès d'Allah. » Ce hadith est bon (hasan). Plusieurs narrateurs ont rapporté ce hadith de Bahz ibn Hakim de la même manière, mais sans mentionner : « Vous êtes les meilleurs des hommes. » (Sourate Ali Imran, verset 110).
LE DÉSOL DU RASULULLAH DANS LA GUERRE D'UHUD
Imam Tirmidzi : 2928
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ وَجْهُهُ شَجَّةً فِي جَبْهَتِهِ حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ }إِلَى آخِرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous a rapporté qu'Humaid, d'après Anas, a rapporté que lors de la bataille d'Uhud, la mâchoire du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) fut fracturée et sa tempe blessée au point que son visage saignait abondamment. Il dit : « Comment un peuple peut-il être heureux en traitant ainsi son Prophète, alors même qu'il les a appelés au chemin d'Allah ? » Puis le verset fut révélé : « Vous n'êtes pas intervenus dans leurs affaires, sinon Allah agréera leur repentir ou les châtiera. » (Sourate Ali Imran : 128). Abou Issa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM blessé DANS LA BATAILLE D'UHUD ET LE DOWN DES VERSETS DE QS ALI IMRAN
Imam Tirmidzi : 2929
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُجَّ فِي وَجْهِهِ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَرُمِيَ رَمْيَةً عَلَى كَتِفِهِ فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ وَهُوَ يَمْسَحُهُ وَيَقُولُ كَيْفَ تُفْلِحُ أُمَّةٌ فَعَلُوا هَذَا بِنَبِيِّهِمْ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ } سَمِعْت عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ غَلِطَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي هَذَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté qu'Ahmad ibn Mani' et Abdu ibn Humaid ont tous deux dit ; Yazid ibn Harun nous a rapporté qu'Humaid nous a rapporté d'après Anas ibn Malik que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a eu la mâchoire fracturée, la tempe blessée et l'épaule touchée par une flèche, si bien que son visage était ensanglanté. Il s'essuya le sang en disant : « Comment un peuple peut-il être heureux de traiter ainsi son Prophète, alors même qu'il les a appelés au chemin d'Allah ? » Puis le verset fut révélé : « Tu n'es intervenu nullement dans leurs affaires, et Allah n'a pas accepté leur repentir ni ne les a châtiés, car ils étaient certes injustes. » (Sourate Ali Imran : 128). Abou Issa a confirmé l'authenticité de ce hadith.
LA RAISON DE LA RÉDUCTION DU VERSET CONCERNANT LA PRIÈRE DU PROPHÈTE POUR LES POUCHRIKIN
Imam Tirmidzi : 2930
حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ اللَّهُمَّ الْعَنْ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ فَنَزَلَتْ{ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ }فَتَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَأَسْلَمُوا فَحَسُنَ إِسْلَامُهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ لَمْ يَعْرِفْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ وَعَرَفَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ
Il nous a été rapporté par Abu As Sa`ib Salm bin Junadah bin Salm Al Kufi, qui nous l'a rapporté d'après Ahmad bin Basyir, qui tenait d'après Umar bin Hamzah, qui tenait d'après Salim bin Abdullah bin Umar, qui tenait d'après son père. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a prié une fois pendant la bataille d'Uhud : « Ô Allah, maudis Abu Sufyan, maudis Al Harith bin Hisham, ô Allah, maudis Shafwan bin 'Umayyah. » Puis le verset fut révélé. « N'intervenez en rien dans leurs affaires, sinon Allah acceptera leur repentir ou les châtiera. » QS Ali Imran : 128, mais Allah leur a pardonné, et finalement ils sont entrés dans l'Islam, avec un bon Islam. Abu Isa a dit que ce hadith est hasan gharib, considéré comme étranger au hadith d'Umar bin Hamzah d'après Salim d'après son père, [Az Zuhri] l'a rapporté d'après [Salim d'après [son père], mais Muhammad bin Isma'il ne le connaissait pas d'après Umar bin Hamzah, et il ne le connaissait que par le hadith d'Az Zuhri.
VERSETS SUR LA REPENTANCE ET LA PUNITION
Imam Tirmidzi : 2931
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ ابْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو عَلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ }فَهَدَاهُمْ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ
Il nous a été rapporté [Yahya bin Habib bin 'Arabi Al Bashri] qui nous a rapporté [Khalid bin Al Harith] d'après [Muhammad bin 'Ajlan] d'après [Nafi'] d'après [Abdullah bin Umar] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a prêché à quatre personnes, puis Allah a révélé le verset : « Ne t'immisce point dans leurs affaires, sinon Allah accepte leur repentir, ou bien Il les châtie car ils sont injustes. » (Coran 128, Ali Imran). Puis Allah les a guidés vers l'Islam. Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et jugé bon (hasan gharib) grâce à cette chaîne de transmission (sanad) qui remonte au hadith de Nafi' d'après Ibn Umar. [Yahya bin Ayub] l'a également rapporté d'après [Ibn 'Ajlan]. »
LA PRINCIPITÉ DE LA PRIÈRE ET DE L'ISTIGHFAR APRÈS AVOIR COMMIS UN PÉCHÉ
Imam Tirmidzi : 2932
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ قَال سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُإِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَإِذَا حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُ ثُمَّ يُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَرَفَعُوهُ وَرَوَاهُ مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَلَمْ يَرْفَعَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مِسْعَرٍ فَأَوْقَفَهُ وَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَأَوْقَفَهُ وَلَا نَعْرِفُ لِأَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ حَدِيثًا إِلَّا هَذَا
Qutaibah nous a rapporté qu'Abu 'Awanah tenait d'Uthman bin Al Mughirah, d'Ali bin Rabi'ah, d'Asma' bin Al Hakam Al Fazari. Il a dit : « J'ai entendu Ali dire : "Quand j'entends un hadith du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), Allah m'en sert comme Il le souhaite. Si un ami me le rapporte, je lui demande de jurer, et s'il jure, je le confirme." » Abu Bakr m'a dit un jour, alors qu'il était une personne intègre : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Nul ne commet un péché, puis se lève, fait ses ablutions et prie, puis implore le pardon d'Allah, et il sera assurément pardonné." » Après cela, Abou Bakr récita ce verset : « Et ceux qui, lorsqu'ils commettent des actes odieux ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent d'Allah et implorent Son pardon pour leurs péchés. » (Sourate Ali Imran, verset 135, jusqu'à la fin du verset). Abou Issa dit : « Ce hadith a été rapporté par Yu'bah et plusieurs personnes d'après Uthman ibn al-Mughirah, qui l'ont interprété. Il a également été rapporté par Mis'ar et Sufyan d'après Uthman ibn al-Mughirah, mais aucun des deux ne l'a compris. D'autres l'ont rapporté d'après Mis'ar et l'ont confirmé, tandis que d'autres l'ont confirmé. Sufyan Ats Tsauri l'a rapporté d'après Uthman ibn al-Mughirah, puis l'a confirmé. Nous ne connaissons aucun autre hadith d'Amsa ibn al-Hakam que celui-ci. »
LE DÉCLIN DES VERSETS SUR LE CALME DANS LA GUERRE D'UHUD SELON ABU THALHAH
Imam Tirmidzi : 2933
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ وَمَا مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا يَمِيدُ تَحْتَ حَجَفَتِهِ مِنْ النُّعَاسِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبَادَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui l'a rapporté d'après Hammad bin Salamah, qui l'a rapporté d'après Thabit, qui l'a rapporté d'après Anas, qui l'a rapporté d'après Abu Talhah : « J'ai levé la tête pendant la bataille d'Uhud, puis j'ai regardé autour de moi. À ce moment-là, tout le monde était recroquevillé sous son bouclier, car ils étaient somnolents. Telle est la parole d'Allah, exalté soit-Il : « Puis, après votre deuil, Allah vous a fait descendre la sécurité sous la forme du sommeil. » (Sourate Ali Imran : 154). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui l'a rapporté d'après Hammad bin Salamah, qui l'a rapporté d'après Hisyam bin 'Urwah, qui l'a rapporté d'après son père, qui l'a rapporté d'après Az Zubair, comme le dit le hadith ci-dessus. »
L'HISTOIRE D'ANAS BIN MALIK SUR LA CHUTE DE SON ÉPÉE DANS LA BATAILLE D'UHUD
Imam Tirmidzi : 2934
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ غُشِينَا وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ حَدَّثَ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ غَشِيَهُ النُّعَاسُ يَوْمَئِذٍ قَالَ فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ وَيَسْقُطُ مِنْ يَدِي وَآخُذُهُ وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى الْمُنَاقِدُونَ لَيْسَ لَهُمْ هَمٌّ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ أَجْبَنُ قَوْمٍ وَأَرْعَبُهُ وَأَخْذَلُهُ لِلْحَقِّ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Yusuf ibn Hammad nous a rapporté, d'après Sa'id, d'après Qatada, d'après Anas, qu'Abu Talhah a dit : « Nous sommes tombés au combat lors de la bataille d'Uhud. » Il a précisé qu'il faisait partie de ceux qui sont tombés à cause de la somnolence. Anas a dit : « Mon épée m'a échappé des mains, je l'ai ramassée, mais elle est retombée, je l'ai ramassée à nouveau. Tandis que l'autre groupe, tapi dans l'ombre, ne se souciait que de lui-même, c'étaient les plus lâches, les plus craintifs et les plus méprisants envers la vérité. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
LE RAPPEL DU VERSET SUR L'IMPOSSIBILITÉ QU'UN PROPHÈTE TRAHISSE
Imam Tirmidzi : 2935
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ خُصَيْفٍ حَدَّثَنَا مِقْسَمٌ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ } فِي قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ افْتُقِدَتْ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ نَحْوَ هَذَا وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
Qutaibah nous a rapporté qu'Abdul Wahid bin Ziyad, d'après Khushaïf, qui nous l'a rapporté. Miqsam a dit : « Ibn Abbas a dit : « Ce verset a été révélé. Il est impossible qu'un prophète ait trahi. » Concernant la soie rouge perdue lors de la bataille de Badr, certains disent qu'elle aurait pu être prise par le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Puis Allah a révélé le verset « Il est impossible qu'un prophète ait trahi » jusqu'à la fin du verset. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. » Abdussalam bin Harb l'a rapporté ainsi d'après Khushaïf. D'autres ont rapporté ce hadith d'après Khushaïf de Miqsam sans le mentionner : « D'après Ibn Abbas. »
DIALOGUE DE JABIR BIN ABDULLAH AVEC RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM CONCERNANT SON PÈRE QUI ÉTAIT UN MARIAGE
Imam Tirmidzi : 2936
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَال سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ قَال سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا قَالَ أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا فَقَالَ يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ قَالَ يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ قَالَ وَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا } الْآيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ كِبَارِ أَهْلِ الْحَدِيثِ هَكَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ
Yahya bin Habib bin 'Arabi nous a rapporté que Musa bin Ibrahim bin Katsir Al Ansari a dit : « J'ai entendu Thalhah bin Hirasy dire : « J'ai entendu Jabir bin Abdullah dire : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a rencontré et m'a demandé : « Jabir, pourquoi as-tu l'air triste ? » J'ai répondu : « Ô Messager d'Allah, mon père est tombé en martyr lors de la bataille d'Uhud, laissant derrière lui sa famille et des dettes. » Il a demandé : « Veux-tu que je t'annonce la bonne nouvelle de la rencontre de ton père avec Allah ? » J'ai répondu : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Allah n'invite personne à parler autrement que par un voile, et Allah a ressuscité ton père puis l'a invité à parler face à face. Allah dit : Ô Mon serviteur, demande-Moi et Je te donnerai. » Il dit : « Ô Seigneur, ressuscite-moi et je serai de nouveau tué sur Ton chemin. » Seigneur, exalté soit-Il, dit : « Il est dit de Moi qu'ils ne reviendront plus en ce monde. » Jabir dit : « Puis le verset fut révélé : « Ne pensez pas que ceux qui tombent dans le chemin d'Allah sont morts. » (Sourate Ali Imran : 169 et ainsi de suite.) » Abou Issa dit : « Par cette voie, ce hadith est hasan gharib. [Abdullah ibn Muhammad ibn 'Aqil] a rapporté une partie de ce hadith d'après [Jabir], et nous ne le connaissons que par le hadith de Musa ibn Ibrahim. [Ali ibn Abdullah ibn al-Madin] et d'autres ont rapporté ce hadith d'après d'éminents spécialistes du hadith. De même, d'après Musa ibn Ibrahim. »
LE BAS DU VERSET SUR LE TYPE DE SHUHADA QUI ÉTAIT DANS L'OISEAU VERT
Imam Tirmidzi : 2937
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } فَقَالَ أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرْنَا أَنَّ أَرْوَاحَهُمْ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مُعَلَّقَةٍ بِالْعَرْشِ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ اطِّلَاعَةً فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ قَالُوا رَبَّنَا وَمَا نَسْتَزِيدُ وَنَحْنُ فِي الْجَنَّةِ نَسْرَحُ حَيْثُ شِئْنَا ثُمَّ اطَّلَعَ إِلَيْهِمْ الثَّانِيَةَ فَقَالَ هَلْ تَسْتَزِيدُونَ شَيْئًا فَأَزِيدُكُمْ فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَمْ يُتْرَكُوا قَالُوا تُعِيدُ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَنُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ وَتُقْرِئُ نَبِيَّنَا السَّلَامَ وَتُخْبِرُهُ عَنَّا أَنَّا قَدْ رَضِينَا وَرُضِيَ عَنَّا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar] nous a rapporté [Sufyan] d'après [Al A'masy] d'après [Abdullah bin Murrah] d'après [Masruq] d'après [Abdullah bin Mas'ud] qu'on lui a demandé au sujet de la parole d'Allah : « Ne pensez pas que ceux qui tombent dans le chemin d'Allah sont morts. » QS Ali Imran : 169, Abdullah bin Mas'ud a répondu ; Nous leur avons demandé un jour, et ils nous ont dit que leurs âmes étaient dans des oiseaux verts, allant au ciel à leur guise, se réfugiant dans des lanternes suspendues au Trône. Votre Seigneur les vit et leur demanda : « En demandez-vous plus ? Alors je vous l'accorderai. » Ils répondirent : « Que pouvons-nous demander de plus, puisque nous sommes déjà au ciel et pouvons y aller où bon nous semble ? » Alors le Seigneur les regarda de nouveau et leur demanda : « En demandez-vous plus ? Alors je vous l'accorderai. » Lorsqu'ils comprirent qu'ils n'étaient pas épargnés, ils dirent : « Rends nos âmes dans nos corps afin que nous retournions sur terre et que nous soyons tués pour Ta cause. » Abou Issa dit : Ce hadith est authentique. Il nous a été rapporté par Ibn Abou Omar, qui nous l'a rapporté par Soufyan, d'après Atha ibn As Sa'ib, d'après Abou Ubaidah, d'après Ibn Mas'ud, comme dans le hadith ci-dessus, avec l'ajout du rédacteur : « Transmets nos salutations à notre Prophète et dis-lui que nous Il était content et il était content à cause de nous. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan.
MENACES POUR CEUX QUI NE PAIENT PAS LA ZAKAT
Imam Tirmidzi : 2938
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَامِعٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي رَاشِدٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ } الْآيَةَ و قَالَ مَرَّةً قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ { سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } وَمَنْ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بِيَمِينٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ } الْآيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar] nous a rapporté [Sufyan] d'après [Jami' bin Abu Rasyid] et [Abdul Malik bin A'yun] d'après [Abu Wa`il] d'après [Abdullah bin Mas'ud] jusqu'au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il a dit : « Il n'y a personne qui ne paie pas la zakat sur ses biens, à moins qu'Allah ne fasse un serpent mâle autour de son cou le Jour de la Résurrection. » Ensuite, il lut un passage du Coran pour justifier ses propos : « Que ceux qui détournent les biens qu'Allah leur a accordés par Sa grâce ne pensent pas. » (Sourate Ali Imran, verset 180). Abdullah ibn Mas'ud rapporta que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lut parfois ce verset : « Les biens qu'ils ont reniés leur seront pendus au cou le Jour de la Résurrection. » (Sourate Ali Imran, verset 180). « Et quiconque confisque les biens d'un musulman par un faux serment, il rencontrera Allah, et Il sera en colère contre lui. » Après cela, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) lut également ce verset : « Ceux qui troquent leurs promesses et leurs serments contre une misère. » (Sourate Ali Imran, verset 88). Abu Isa confirma : « Ce hadith est authentique. »
LA PRIORITÉ DU CIEL
Imam Tirmidzi : 2939
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَوْضِعَ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté par 'Abd bin Humaid, qui nous a rapporté par Yazid bin Harun et Sa'id bin Amir, d'après Muhammad bin 'Amru, d'après Abu Salamah, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, le lieu du châtiment au Paradis est meilleur que le reste de ce monde. Si vous le souhaitez, lisez : "Quiconque est préservé de l'Enfer et entre au Paradis, alors certes, il est bienheureux, car la vie de ce monde n'est qu'un plaisir illusoire." » (Sourate Ali Imran : 185). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
L'HISTOIRE DU DÉCLIN DES VERSETS DE QS ALI IMRAN SUR LES GENS DU LIVRE QUI ONT CACHÉ LA VÉRITÉ
Imam Tirmidzi : 2940
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ قَالَ اذْهَبْ يَا رَافِعُ لِبَوَّابِهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْ لَهُ لَئِنْ كَانَ كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ الْآيَةِ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ ثُمَّ تَلَا ابْنُ عَبَّاسٍ { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } وَتَلَا { لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَأَلَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ وَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ فَخَرَجُوا وَقَدْ أَرَوْهُ أَنْ قَدْ أَخْبَرُوهُ بِمَا قَدْ سَأَلَهُمْ عَنْهُ فَاسْتُحْمِدُوا بِذَلِكَ إِلَيْهِ وَفَرِحُوا بِمَا أُوتُوا مِنْ كِتْمَانِهِمْ مَا سَأَلَهُمْ عَنْهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ
Al Hasan bin Muhammad Az Za'farani nous a rapporté qu'Al Hajjaj bin Muhammad a dit ; Ibn Juraij a dit ; m'a informé qu'Humaid bin Abdurrahman bin 'Auf lui a rapporté que Marwan bin al Hakim a dit : « Ô Rafi', va voir Ibn Abbas et dis-lui que quiconque se contente de ce qu'il possède et aime être loué pour des actes qu'il n'a pas accomplis sera torturé, et nous le serons tous. » Ibn Abbas répondit : « Qu'y a-t-il donc ? En vérité, ce verset a été révélé aux Gens du Livre. » Puis il lut : « Et (rappelez-vous), lorsqu'Allah a pris des promesses de ceux à qui le Livre avait été donné (à savoir) : « Vous devez expliquer aux gens le contenu du Livre et ne le cachez pas » (Sourate Ali Imran, verset 187), il lut : « Ne pensez jamais que les gens se contentent de ce qu'ils ont fait et qu'ils aiment être loués pour des actes qu'ils n'ont pas accomplis » (Sourate Ali Imran, versets 187-188). Ibn Abbas a dit : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) leur a posé une question (aux Gens du Livre). Ils l'ont cachée et ont dit autre chose. Ensuite, ils ont révélé les réponses à toutes les questions qui leur avaient été posées, espérant des louanges pour cela. Ils étaient contents d'avoir caché une question du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Abou Issa a dit que ce hadith est hasan gharib et authentique.
