Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
CHANGEMENT DE QIBLATE DE BAITUL MAQDIS À KA'BAH
Imam Tirmidzi : 2881
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ }قَالَ قَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Et avec cette chaîne de transmission (à savoir : « Il nous a été rapporté ['Abd bin Humaid] nous a rapporté [Abdurrazzaq] d'après [Ma'mar] d'après [Hammam bin Munabbih] d'après [Abu Hurairah] ») du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Puis les injustes ont substitué à l'ordre ce qui ne leur avait pas été ordonné. » (Sourate Al-Baqarah : 59). Il a dit : « Ils disent : des graines dans les cheveux. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
LES DESCRIPTIONS DES VERSETS SUR LA QIBLA PENDANT LA PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 2882
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ السَّمَّانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ فَلَمْ نَدْرِ أَيْنَ الْقِبْلَةُ فَصَلَّى كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا عَلَى حِيَالِهِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ{ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ السَّمَّانِ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَشْعَثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté, d'après Waki', qui nous l'a rapporté, d'après Ash'ats as-Samman, d'après Ashim ibn Ubaidullah, d'après Abdullah ibn Amir ibn Rabi'ah, d'après son père, qui a dit : « Nous étions en voyage avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) par une nuit obscure. Ne sachant quelle direction prendre, nous avons prié chacun de notre côté. Au matin, nous avons relaté cela au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et le verset suivant a été révélé : « Où que vous vous tourniez, là est le visage d'Allah. » (Sourate Al-Baqara, verset 115)
EST-IL ACCEPTABLE DE PRIER LA SUNNAH DANS UN VÉHICULE ?
Imam Tirmidzi : 2883
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا أَيْنَمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ وَهُوَ جَاءٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عُمَرَ هَذِهِ الْآيَةَ{ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ }الْآيَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ فَفِي هَذَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ{ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ قَتَادَةُ هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَهَا قَوْلُهُ{ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }أَيْ تِلْقَاءَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ وَيُرْوَى عَنْ مُجَاهِدٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ{ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ }قَالَ فَثَمَّ قِبْلَةُ اللَّهِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ عَنْ مُجَاهِدٍ بِهَذَا
Il nous a été rapporté que ['Abd bin Humaid] nous a rapporté que [Yazid bin Harun] nous a rapporté que [Abdul Malik bin Abu Sulaiman] a dit ; j'ai entendu [Sa'id bin Jubair] rapporter d'après [Ibn Umar] qu'il a dit : Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a accompli une prière surérogatoire dans son véhicule, quelle que soit son orientation, alors qu'il se rendait de La Mecque à Médine. Après cela, Ibn Umar a récité le verset : « À Allah appartiennent l'Orient et l'Occident. » (Sourate Al-Baqarah : 115). Ibn Umar a dit : « Ce verset a été révélé suite à cet événement. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. D'après Qatadah, à propos de ce verset : « À Allah appartiennent l'Orient et l'Occident. Où que tu te tournes, là est le visage d'Allah. » (Sourate Al-Baqara, verset 115). Qatadah a dit : « Ce verset est une métaphore, une interprétation des paroles d'Allah : "Tourne ton visage vers la Grande Mosquée." » (Sourate Al-Baqara, verset 144). Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abou Asi Sayyawrib nous l'a rapporté. Yazid ibn Zuraï' l'a rapporté de Sa'id, d'après Qatadah. Mujahid a également rapporté à propos de ce verset : « Où que tu te tournes, là est le visage d'Allah. » (Sourate Al-Baqara, verset 115) a dit : « C'est ainsi que se trouve la Qibla d'Allah. »
LE BAS DU VERSET CONCERNANT LA PRIÈRE DERRIÈRE LE MAQAM D'IBRAHIM
Imam Tirmidzi : 2884
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ صَلَّيْنَا خَلْفَ الْمَقَامِ فَنَزَلَتْ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que 'Abd bin Humaid nous a rapporté qu'Al Hajjaj bin Minhal nous a rapporté qu'Hammad bin Salamah nous a rapporté d'après Humaid, d'après Anas, que Umar bin Al Khaththab a dit : « Ô Messager d'Allah, il serait préférable de prier derrière le maqam. » Puis le verset fut révélé : « Et faites d'une partie du maqam d'Ibrahim un lieu de prière. » (Sourate Al-Baqarah, verset 125). Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
ORDRE DE FAIRE DE MAQAM IBRAHIM UN LIEU DE PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 2885
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous l'a rapporté, et Humaid Ath Thawil nous l'a rapporté. Anas a dit : « Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : J'ai dit au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : "Si vous aménagez une partie du maqam en lieu de prière." » Puis le verset fut révélé : « Et aménagez une partie du maqam d'Ibrahim en lieu de prière. » (Sourate Al-Baqara, verset 125). Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. » Il existe un hadith similaire rapporté par Ibn Umar.
SIGNIFICATION DES VERSETS SUR UN PEUPLE JUSTE
Imam Tirmidzi : 2886
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا }قَالَ عَدْلًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Abu Muawiyah nous l'a rapporté, et Al-A'masy nous l'a rapporté d'après Abu Salih, qui l'a rapporté d'après Abu Sa'id, qui l'a rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), au sujet des paroles d'Allah : « Nous avons fait de vous (musulmans) un peuple juste et élu, afin que vous soyez témoins des actes des hommes. » (Sourate Al-Baqara, verset 143). Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
LE PEUPLE DE MAHOMET COMME TÉMOINS DU PEUPLE PRÉCÉDENT
Imam Tirmidzi : 2887
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْعَى نُوحٌ فَيُقَالُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ فَيُقَالُ مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ فَيُؤْتَى بِكُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ
Il nous a été rapporté ['Abd bin Humaid] nous a informés [Ja'far bin 'Aun] nous a informés [Al A'mash] d'après [Abu Salih] d'après [Abu Sa'id] qui a dit ; Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « On appela Noé et on lui demanda : « As-tu transmis le message ? » Noé répondit : « Oui. » Puis on appela son peuple et on lui demanda : « Vous l'a-t-il transmis ? » Ils répondirent : « Aucun avertisseur ne nous est venu, personne n'est venu. » On demanda à Noé : « Qui sont tes témoins ? » Noé répondit : « Muhammad et sa communauté. » Il poursuivit : « Puis on vous amena, et vous attestâtes que Noé avait transmis le message. C'est le sens de la parole d'Allah (Exalté soit-Il) : « Et c'est ainsi que Nous avons fait de vous (les musulmans) une communauté juste et élue, afin que vous soyez témoins des actes des hommes et que le Messager (Muhammad) soit témoin de vos actes. » » QS Al-Baqarah : 143, et wasath signifie beau. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih. Il nous a été rapporté par Muhammad bin Basyar, qui nous l'a rapporté lui-même d'après Al A'mash, comme indiqué ci-dessus.
CHANGEMENT DE QIBLATE ET PRIÈRE FACE À LA KA'BAH
Imam Tirmidzi : 2888
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ }فَوُجِّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ قَالَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ
Hannad nous a rapporté, d'après Waki', d'après Israil, d'après Abu Ishaq, d'après Al Bara' bin Azib : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) arriva à Médine, il pria face à la Mosquée sacrée pendant seize ou dix-sept mois. Mais le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) souhaitait se tourner vers la Kaaba. Allah révéla alors le verset : « Nous te voyons souvent le regard tourné vers le ciel. Puis Nous te tournerons vers la Qibla qui te plaît. Tourne ton visage vers la Grande Mosquée. » (Sourate Al-Baqarah : 144). Il tourna alors son visage vers la Kaaba, ce qui lui plut beaucoup. Quelqu'un accomplit ensuite la prière de l'après-midi avec lui. Plus tard, il croisa un groupe d'Ansar qui se prosternaient pour la prière de l'après-midi face à la Mosquée sacrée. » Bara' a dit : L'ami témoigna avoir accompli la prière d'Asr avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et avoir vu la Kaaba. Barra' dit : « Ils se prosternèrent. » Abou Issa dit : « Ce hadith est authentique. » [Sufyan Ats Tsauri] l'a également rapporté d'après [Abou Ishaq].
PRIÈRE FADJAR LORSQUE LES GENS S'INCLINENT
Imam Tirmidzi : 2889
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَكَانُوا رُكُوعًا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِوَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous a rapporté, d'après Waki', ce que Sufyan a rapporté d'après Abdullah bin Dinar, d'après Ibn Umar : « Les gens s'inclinent lors de la prière du matin. » On trouve un hadith similaire rapporté par 'Amr bin Auf Al Muzanni, Ibn Umar, 'Umarah bin Aus et Anas bin Malik. Abu Isa a dit : « Le hadith d'Ibn Umar est hasan sahih. »
INQUIÉTUDES CONCERNANT LES FRÈRES MORTS LORSQUE LA QIBLA A ÉTÉ CHANGEE
Imam Tirmidzi : 2890
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَأَبُو عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَلَمَّا وُجِّهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté que Hannad et Abou Ammar ont dit ; Waki', d'après Israël, d'après Simak, d'après Ikrimah, d'après Ibn Abbas, a dit : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se tourna vers la Kaaba, les gens dirent : « Ô Messager d'Allah, qu'en est-il de nos frères décédés en prière face à la Pierre Noire ? » Alors le verset fut révélé : « Et Allah n'a pas vainement égaré votre foi. » (Sourate Al-Baqara : 143). Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique.
RECOMMANDATIONS DE SA'I ENTRE SHAFA ET MARWA SELON RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2891
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَال سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْئًا وَمَا أُبَالِي أَنْ لَا أَطُوفَ بَيْنَهُمَا فَقَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ وَإِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لَا يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } وَلَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ لَكَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ وَقَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ مَنْ لَا يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْ الْعَرَبِ يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ الْأَنْصَارِ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأُرَاهَا قَدْ نَزَلَتْ فِي هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ibn Abu Umar] nous a dit [Sufyan] nous a dit ; j'ai entendu [Az Zuhri] rapporter d'après ['Urwah] qu'il a dit ; j'ai dit à ['Aisha] ; « À mon avis, celui qui ne fait pas le sa'i entre Safa et Marwah n'est responsable de rien et cela ne me dérange pas de ne pas faire le sa'i entre elles. » 'Aisha a répondu ; « Ce que tu dis est très mal, ô mon neveu. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a accompli le sa'i, tout comme les musulmans. En effet, celui qui récite la Talbiyah pour Manat le Thaghut, qui se trouve à Musyallil (un lieu entre La Mecque et Médine où l'eau abonde), n'accomplit pas le sa'i entre Safa et Marwa. Puis Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « Quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison sacrée ou la 'Umrah, il n'y a pas de péché pour lui à accomplir le sa'i entre les deux. » (Sourate Al-Baqarah : 158). Si c'était comme tu le dis, le verset serait : « Il n'y a donc pas de péché pour lui à ne pas accomplir le sa'i entre les deux. » Az-Zuhri a dit : J'ai mentionné cela à Abou Bakr ibn Abdurrahman ibn al-Harith ibn Hisham. Apparemment surpris, il a dit : « Voilà la science ! Et j'ai entendu dire… » Certains savants affirment : « Ceux qui, dans les milieux arabes, ne s’accordent pas sur le tawaf entre Shafa et Marwa, disent que notre tawaf entre ces deux lieux saints relève de l’ignorance. » D’autres, parmi les Ansar, disent : « Il nous a seulement été ordonné d’accomplir le tawaf dans la Baitullah, et non entre Shafa et Marwa. Puis Allah Ta’ala a révélé le verset : « En vérité, Shafa et Marwa font partie du syi’ar d’Allah. »
LOI SA'IE ENTRE SHAFAA ET MARWAH
Imam Tirmidzi : 2892
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَالَكَانَا مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }قَالَ هُمَا تَطَوُّعٌ{ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a rapporté ['Abd bin Humaid] qui nous a rapporté [Yazid bin Abu Hakim] d'après [Sufyan] d'après ['Ashim Al Ahwal] qui a dit : « J'ai interrogé [Anas bin Malik] au sujet de Shafa et Marwa, et il a répondu : « Toutes deux font partie des pèlerinages de l'époque préislamique. Lorsque l'Islam est venu, nous nous en sommes abstenus, mais Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : « En vérité, Shafa et Marwa font partie des pèlerinages d'Allah. Quiconque accomplit le Hajj à la Maison d'Allah ou accomplit la Omra, il ne commet aucun péché à accomplir le Sa'i entre les deux. » (Sourate Al-Baqarah : 158). Il a ajouté : « Toutes deux sont une sunna. Et quiconque accomplit une bonne action de bon cœur, alors Allah est certes le Plus Miséricordieux des Bienfaisants, l'Omniscient. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
PROCÉDURES POUR LE HAJJ DU PROPHÈTE MUHAMMAD
Imam Tirmidzi : 2893
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا فَقَرَأَ { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى } فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ وَقَرَأَ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan tenait de Ja'far bin Muhammad, qui tenait de son père, qui tenait de Jabir bin Abdullah, qu'il a dit : « J'ai entendu dire que lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) arriva à La Mecque, il accomplit sept fois le Tawaf et récita : « Et faites d'une partie du maqam d'Ibrahim un lieu de prière. » (Sourate Al-Baqara : 125). Il pria ensuite derrière le maqam, puis s'approcha du Hajar, l'embrassa et dit : « Nous commençons comme Allah a commencé. » Il récita : « En vérité, Shafaa et Marwa font partie du syi'ar d'Allah. » (Sourate Al-Baqara : 158). » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
DESCRIPTIONS DES VERSETS SUR LA RUPTURE DU JEÛNE POUR CEUX QUI S'ENDORMISSENT PENDANT LE JEÛNE
Imam Tirmidzi : 2894
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا فَلَمَّا حَضَرَ الْإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ هَلْ عِنْدَكِ طَعَامٌ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ وَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ خَيْبَةً لَكَ فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ } فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a dit ['Abd bin Humaid] nous a dit ['Ubaidullah bin Musa] d'après [Israil bin Yunus] d'après [Abu Ishaq] d'après [Al Bara`], a-t-il dit ; Lorsqu'un compagnon du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) jeûnait et que l'heure de la rupture du jeûne arrivait, il s'endormit avant de rompre le jeûne. Il ne mangeait ni la nuit ni le jour jusqu'à l'après-midi. En effet, Qays ibn Shirmah al-Ansari jeûnait et, lorsque l'heure de la rupture du jeûne arrivait, il allait voir sa femme et lui demandait : « As-tu quelque chose à manger ? » Sa femme répondait : « Non, mais je vais t'en chercher. » Qays travaillait toute la journée, puis il s'endormait. Sa femme arriva et, en le voyant, dit : « Quel dommage pour toi ! » Au milieu de la journée, il s'évanouit et on en informa le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Le verset fut alors révélé : « Il vous est permis d'avoir des rapports sexuels avec vos épouses pendant la nuit du jeûne » – les gens furent très heureux – « Et mangez et buvez jusqu'à ce que le fil blanc se distingue pour vous du fil noir de l'aube. » (Coran 5:15) Al-Baqarah : 187. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.
LA PRIÈRE EST UN CULTE SELON LE RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Tirmidzi : 2895
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ يُسَيِّعٍ الْكِنْدِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ { وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ وَقَرَأَ { وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِلَى قَوْلِهِ دَاخِرِينَ } قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous a rapporté qu'Abu Mu'awiyah, d'après Al A'masy, d'après Dzar, d'après Yusayyi' Al Kindi, d'après Nu'man bin Basyir, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a rapporté les paroles d'Allah : « Et votre Seigneur a dit : Priez-Moi, Je vous accorderai assurément. » (Sourate Ghafir, verset 60). Il a dit : « La prière est un acte d'adoration », puis il a lu : « Et votre Seigneur a dit : Priez-Moi, Je vous l'accorderai assurément » jusqu'au verset DAAKHIRIIN. Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
EXPLICATION DU PROPHÈTE MUHAMMAD SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM À PROPOS DU VERSET FADJAR
Imam Tirmidzi : 2896
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ } قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Husyaim nous l'a rapporté, et Hushain nous l'a rapporté d'après Ash Ya'bi, qui nous l'a rapporté d'après Adi ibn Hatim. Il a dit : « Lorsque le verset fut révélé : « Jusqu'à ce que le fil blanc se distingue clairement du fil noir, c'est-à-dire l'aube. » (Sourate Al-Baqara, verset 187), le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'a dit : « En vérité, c'est la clarté du jour qui émerge des ténèbres de la nuit. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. » Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté, et Husyaim nous l'a rapporté, et Mujalid nous l'a rapporté d'après Ash Ya'bi, qui nous l'a rapporté d'après Adi ibn Hatim, qui nous l'a rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
EXPLICATION DU RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM CONCERNANT LE FIL BLANC ET LE FIL NOIR
Imam Tirmidzi : 2897
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّوْمِ فَقَالَ { حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ } قَالَ فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ قَالَ إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abu Umar nous a rapporté que Sufyan, d'après Mujalid, d'après Ash Sya'bi, d'après Adi bin Hatim, a dit : « J'ai interrogé le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) au sujet du jeûne. Il a répondu : "Jusqu'à ce que tu distingues clairement le fil blanc du fil noir, qui est l'aube." » (Sourate Al-Baqarah, verset 187). Adi a dit : « J'ai alors confectionné deux bandeaux, l'un blanc et l'autre noir, puis je les ai regardés. Après quoi, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dit quelque chose. Mais Sufyan ne l'a pas mémorisé et a dit : "En vérité, ils représentent la nuit et le jour." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan sahih. »
L'ÉVÉNEMENT D'UN DJIHAD ÉCRIT PAR DES MUSULMANS EN ROUMANIE SELON ABU AYYUB AL ANSHARI
Imam Tirmidzi : 2898
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيبِيِّ قَالَ كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّومِ فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْ الرُّومِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ فَصَاحَ النَّاسُ وَقَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } فَكَانَتْ التَّهْلُكَةُ الْإِقَامَةَ عَلَى الْأَمْوَالِ وَإِصْلَاحِهَا وَتَرْكَنَا الْغَزْوَ فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّومِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a dit ['Abd bin Humaid] nous a dit [Adl Dlahhaq bin Mujalid] d'après [Haiwah bin Syuraih] d'après [Yazid bin Abu Habib] d'après [Aslam Abu Imran At Tujibi] il a dit; « Lorsque nous étions dans la ville romaine, les Romains envoyèrent une armée très nombreuse pour nous affronter. Des musulmans, aussi nombreux, voire plus, sortirent pour les combattre. Les Égyptiens étaient menés par 'Uqbah bin Amir, tandis que toutes les troupes étaient commandées par Fadlalah bin 'Ubaid. Un musulman s'avança alors et perça les rangs romains, mais la foule cria : « Subhanallah ! Il s'est jeté à la mort ! » Alors [Abu Ayyub Al Ansari] se leva et dit : « Ô gens, vous avez interprété ce verset ainsi. Or, ce verset nous a été révélé, à nous, les Ansar, lorsqu'Allah nous a glorifiés par l'Islam et ses nombreux alliés. Certains d'entre nous l'ont alors murmuré à l'insu du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), à savoir : « En vérité, nous avons perdu nos biens et Allah a glorifié l'Islam et ses nombreux alliés. Que diriez-vous de prendre soin de nos biens et de réparer ce qui a été perdu ? » Puis, en réponse à nos paroles, Allah révéla un verset à Son Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Dépensez (vos biens) dans le sentier d'Allah et ne vous jetez pas dans la destruction. » (Sourate Al-Baqara, verset 195). Dans ce verset, « Tahlukah » signifie « Al Iqamah » (régulariser), c'est-à-dire régler les questions de propriété et les réparer, puis nous cessons la guerre. » Abou Ayyub continua à progresser dans le jihad pour la cause d'Allah jusqu'à son inhumation en territoire romain. Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan shahih gharib. »
LA RAISON DE LA RÉDUCTION DU VERSET SUR LA FIDYAH
Imam Tirmidzi : 2899
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَإِيَّايَ عَنَى بِهَا { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ فَجَعَلَتْ الْهَوَامُّ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِي فَمَرَّ بِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كَأَنَّ هَوَامَّ رَأْسِكَ تُؤْذِيكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ مُجَاهِدٌ الصِّيَامُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَالطَّعَامُ لِسِتَّةِ مَسَاكِينَ وَالنُّسُكُ شَاةٌ فَصَاعِدًا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبِهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ نَحْوَ هَذَا
Ali bin Hujr nous a dit, Husyaim nous a dit, Mughirah nous a dit, d'après Mujahid, Ka'ab bin 'Ujrah a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, c'est à mon sujet que ce verset a été révélé et c'est moi qui suis visé, à savoir : « Si l'un d'entre vous est malade ou a un problème à la tête (et qu'il se rase), il lui est obligatoire de payer la fid-yah, à savoir ; « Jeûner, faire l’aumône ou sacrifier. » (Coran 196, Al-Baqarah). Ka’ab dit : « Nous étions une fois avec le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) à Hudaybiyya. Nous étions alors en état d’ihram, mais des polythéistes nous encerclèrent. J’étais très riche, mais des poux me tombèrent sur le visage. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) passa devant moi et dit : « On dirait que les poux te gênent. » Je répondis : « Exact. » Il dit : « Ras-toi. » Puis ce verset fut révélé. Mujahid dit : « Jeûner trois jours, donner à manger à six pauvres et sacrifier une ou plusieurs chèvres. » Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Hujr nous l'a transmis d'après Abu Bisyr, qui l'a transmis d'après Mujahid, qui l'a transmis d'après Abdurraman ibn Abu Laila, qui l'a transmis d'après Ka'ab ibn 'Ujrah, qui l'a transmis d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Hujr nous l'a transmis d'après Ash'ath ibn Sawwar, qui l'a transmis d'après Ash Sya'bi, qui l'a transmis d'après Abdullah ibn Ma'qil, qui l'a transmis d'après Ka'ab ibn 'Ujrah, qui l'a transmis d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Isa a dit : « Ce hadith est également authentique. Abdurrahman ibn al-Ashbahani l'a également transmis d'après Abdullah ibn Ma'qil. »
LA RAISON DE LA RÉDUCTION DU VERSET SUR LA FIDYAH
Imam Tirmidzi : 2900
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى جَبْهَتِي أَوْ قَالَ حَاجِبَيَّ فَقَالَ أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ وَانْسُكْ نَسِيكَةً أَوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ قَالَ أَيُّوبُ لَا أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Ibrahim, d'après Ayyub, d'après Mujahid, d'après Abdurrahman ibn Abou Laila, d'après Ka'ab ibn Ujrah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) est venu me voir alors que j'allumais un feu sous le poêle. Des poux sont alors tombés sur mon front (ou plutôt sur mes sourcils). Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'a demandé : « Les poux sur ta tête te gênent-ils ? » J'ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Rase-toi et immole un animal en sacrifice, ou jeûne pendant trois jours, ou donne à manger à six pauvres. » Job a dit : « Je ne sais pas par quel Ka'ab a commencé. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
