Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith

Hadith

Imam Tirmidzi : 261

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُقُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ هِيَ السُّنَّةُ فَقُلْنَا إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ قَالَ بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ بِالْإِقْعَاءِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ قَالَ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

به ما گفته شده است [یحیی بن موسی] گفت؛ به ما گفته است [عبد الرزاق] گفته است؛ به ما گزارش داده است [ابن جورج] گفت؛ به من [ابو از زبیر] اطلاع داده است که او یک بار [ثاوس] را شنیده است که میگوید؛ ما یکبار از [ابن عباس] در مورد نشستن الاقاء – نشستن روی باسن با ران ها و گوساله ها – روی دو کف دست پرسیدیم؟ ' بعد او پاسخ داد، 'این سنت است'. بعد ما گفتیم؛ او پاسخ داد، "به راستی که ما چنین رفتاری را برای یک مرد بی ادبانه میدانیم،" در حقیقت این سنت پیامبر شما صلی الله علیه وسلم است. او گفت؛ «در این باب روایاتی از عبدالله بن مسعود، ابودردا، ابن عباس، معادز بن انس و جابر نیز وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. بعضی از دانشمندان از میان یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم به این حدیث پایبند هستند، آنها به این نظر هستند که نشستن اقاء خوب است. این نظر را برخی از اهالی مکه از میان فقها و صاحب نظران علم گرفته اند. او گفت؛ "اما، بسیاری از کارشناسان در ساینس نشستن اقاء بین دو سجده را تایید میکنند. "

Hadith Corroboration (4)

Hadith

Imam Tirmidzi : 262

حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِيحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ يَرَوْنَ هَذَا جَائِزًا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ مُرْسَلًا

به ما گفته است [سلامه بن سیبیب] گفته است؛ به ما گفته است [زید بن حباب] از [کامل ابو العلاء] از [حبیب بن ابوثابت] از [سید بن جبیر] از [ابن عباس] گفته است؛ زمانیکه بین دو سجده نشسته بود، پیامبر صلی الله علیه وسلم دعا را خواند؛ 'اللهمغفرلی وارحمنی واجبورنی وحدینی وارزقنی -یا الله، مرا ببخش، رحم کن، مرا کفایت کن، به من هدایت و به من رزق بده-'. به ما گفته است [الحسن بن علی الخلال الهلوانی] گفته است؛ به ما [یزید بن هارون] از [زید بن حباب] از [کامل ابو العلاء] طوریکه در حدیث است گفته است. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از سطح غریب است و این‌گونه از علی روایت شده است. این نظر را امام سیافی و احمد و اسحاق گرفته اند. آنان بر این نظر هستند که این کار هم در نماز فرض و هم در نماز سنت جایز است. و برخی دیگر این حدیث را از کامل ابو العلاء در مرسل روایت کرده‌اند.

Hadith Corroboration (13)

Hadith

Imam Tirmidzi : 263

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاشْتَكَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا فَقَالَ اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَكَأَنَّ رِوَايَةَ هَؤُلَاءِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ اللَّيْثِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [اللیتس] از [ابن عجلان] از [سومی] از [ابوسالح] از [ابوهریره] او گفت؛ عده ای از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم از دشواری سجده به پیامبر ص اگر مجبور به گسترش آغوش شوند، شکایت داشتند. پس حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ '-آنرا آسان تر کنید- با درخواست کمک از زانوهای تان'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از سطح غریب است، ما نمی‌دانیم که از حدیث ابوسالح است، از ابوهریره، از پیامبر صلی الله علیه وسلم، مگر از این خط. یعنی از حدیث آل لیتس، از ابن عجلان. این حدیث نیز از [سفیان بن اوینه] و چند نفر از [سومی] از [ان نعمان بن ابو ایاسی] از پیامبر صلی الله علیه وسلم مانند این حدیث روایت شده است. این طوری است که گویا تاریخ آنها معتبرتر از تاریخ آل لیتس است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 264

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فَكَانَ إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا وَمَالِكٌ يُكْنَى أَبَا سُلَيْمَانَ

به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما [حسیام] از [خالد الحضاء] از [ابوقلبه] از [مالک الحویرس اللیتسی] اطلاع داده است که او یک بار پیامبر صلی الله علیه وسلم را در حال ادای نماز دیده است، زمانیکه او در یک رکعت عجیب بود، او تا زمانیکه کاملاً نشسته بود بلند نمیشد. ابوعیسی گفت؛ حدیث مالک بن الحویرس حسن معتبر است. این حدیث توسط بعضی از دانشمندان عملی میشود. این نظر اسحاق و بعضی از دوستان ما است. در این میان، لقب مالک ابوسلیمان است.

Hadith Corroboration (3)

Hadith

Imam Tirmidzi : 265

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَضُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ أَنْ يَنْهَضَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ قَالَ وَيُقَالُ خَالِدُ بْنُ إِيَاسٍ أَيْضًا وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ هُوَ صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ وَأَبُو صَالِحٍ اسْمُهُ نَبْهَانُ وَهُوَ مَدَنِيٌّ

به ما گفته شده است [یحیی بن موسی] گفت؛ به ما گفته است [ابو اعوانه] گفته است؛ به ما گفته است [خالد بن الیاس] از [صالح] پلایاه در طائومه، از [ابوهریره] او گفت؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم با استراحت کردن روی نوک انگشتان پا در نماز برخاست'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره توسط علما عمل می‌شود. آنها به این نظر هستند که یک مرد باید در نماز با پاهای بالا برخاست. و به گفته کارشناسان حدیث، خالد بن الیاس شخصی ضعیف بود. او گفت؛ خالد بن الیاس معمولا خالد بن الیاس نیز یاد می شود. در ضمن، خادم صالح ات طاءومه صالح بن ابی صالح است. در این میان، نام خود ابوسالح نبهان بود، یعنی کسی که از مدینه آمده بود.

Hadith

Imam Tirmidzi : 266

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَعَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ خُصَيْفٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي التَّشَهُّدِ فَقَالَ عَلَيْكَ بِتَشَهُّدِ ابْنِ مَسْعُودٍ

به ما گفته است [یعقوب بن ابراهیم اد دوراقی] گفته است؛ به ما گفته است [عبیدالله الاسیجاعی] از [سفیان اتس تسوری] از [ابواسحاق] از [الاسود بن یزید] از [عبدالله بن مسعود] او گفت؛ 'وقتی ما در رکعت دوم نشسته بودیم، رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما خواندن را یاد داد؛ عطاحیاتو لله واش شالاواتو واثیباات به عنوان سلام علیکا ایوهان-نبیوی و رحمت الله و برکاتوه، به عنوان سلام عالینا و علاء إیباءالله شعله الاسلام، الاالله، واشهاد انا محمدان عبدالله و رسول الله - تمام افتخار فقط به الله تعلق دارد. -به همین ترتیب- تمام لطف و خوبی. سربلندی بر تو باد یا پیامبر صلی الله علیه وسلم و همچنان رحمت و برکت الله سربلندی نصیب ما و بندگان صالح الله باد. من شهادت میدهم که هیچ خدایی شایسته پرستش نیست مگر الله، و من شهادت میدهم که محمد بنده و رسول الله است'. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از ابن عمر، جابر، ابوموسی و عایشه وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث [ابن مسعود] به روش‌های مختلف از او روایت شده است. در امور تشیحد، این حدیث از پیامبر صلی الله علیه وسلم صحیح ترین است. و اکثر متخصصین علم از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، تابعین و مردم بعد از آنها نیز به آن عمل کرده اند. این نظر است که توسط سفیان اتس تسوری، بن آل مبارک، احمد و اسحاق گرفته شده است. به ما گفته است احمد بن محمد بن موسی گفت؛ ما را از عبدالله بن المبارک از معمار از خوشیف مطلع ساخته است او گفت؛ باری پیامبر صلی الله علیه وسلم را در خواب دیدم، سپس پرسیدم یا رسول خدا، مردم در امر تسیحد اختلاف کرده‌اند! ' بعد او پاسخ داد؛ 'شما باید تشهد را طوریکه توسط ابن مسعود استفاده شده است انجام دهید'.

Hadith Corroboration (64)

Hadith

Imam Tirmidzi : 267

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَطَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَكَانَ يَقُولُ التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ سَلَامٌ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَى أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ الْمَكِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي التَّشَهُّدِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [اللیتس] از [ابو از زبیر] از [سید بن جبیر] و [ثووس] از [ابن عباس] گفته است او گفت؛ رسول الله شاالله علیه وسلم به ما طیصهود یاد داد طوریکه او به ما قرآن را یاد داد، او گفت؛ عطاحیات المبارکاتوش شلاوات ثییی باتول الله سلام علیکا ایوهان نبیوی و رحمت الله و برکاتوه، سلام علاینه و علاء عبادی الله الاسلام الهی الاالله، واشهاد انا محمدان رسول الله - تمام عزت و برکات فقط به الله تعلق دارد. -به همین ترتیب- تمام لطف و خوبی. سربلندی بر تو باد یا پیامبر صلی الله علیه وسلم و همچنان رحمت و برکت الله سربلندی نصیب ما و بندگان صالح الله باد. من شهادت میدهم که هیچ خدایی شایسته پرستش نیست مگر الله، و من شهادت میدهم که محمد بنده و رسول الله است'. او گفت؛ این حدیث ابن عباس حسن غریب معتبر است. [عبد الرحمن بن حمید ار روصی] همچنان این حدیث را از [ابو از زبیر] به عنوان حدیث اللیتس بن سعد روایت کرده است. و [ایمن بن نبیل آل مکی] این حدیث را از [ابواز زبیر] از [جابر] روایت کرد ولی سند حفظ نشد. تا اینکه امام سیافی در امر تشیحد به حدیث ابن عباس پایبند بود.

Hadith Corroboration (64)

Hadith

Imam Tirmidzi : 268

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَمِنْ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفِيَ التَّشَهُّدَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

به ما گفته است [ابوسعید الاسیاج] گفته است؛ به ما گفته است [یونس بن بوکیر] از [محمد بن اسحاق] از [عبدالرحمان بن الاسود] از [پدرش] از [عبدالله بن مسعود] او گفت؛ او گفت؛ 'بشمول سنت پنهان کردن تسیهود است'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن مسعود در درجه حسن غریب است. متخصصین در ساینس این حدیث را عملی میکنند'.

Hadith Corroboration (1)

Hadith

Imam Tirmidzi : 269

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ حُجْرٍ قَالَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَلَسَ يَعْنِي لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى يَعْنِي عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَىقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَابْنِ الْمُبَارَكِ

این به ما ارتباط داشته است [ابوکریب] گفت؛ به ما گفته است [عبدالله بن ادریس] گفته است؛ به ما گفته است [اشیم بن کولیب الجرمی] از [پدرش] از [ابن حجر] او گفت؛ 'وقتی به مدینه رسیدم، گفتم؛ 'واقعاً، من واقعاً خواهم دید که رسول الله شعله الله علی وسلم چگونه نماز میخواند. زمانیکه در تسیاهد مینشیند او پای چپ خود را باز میکند و دست چپ خود را – بطور مثال روی ران چپ خود – میگذارد و پای راست خود را صاف میکند. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این حدیث توسط اکثر دانشمندان عملی میشود. این نظر سفیان اتس تصوری باشنده کوفه و بن آل مبارک است.

Hadith Corroboration (37)

Hadith

Imam Tirmidzi : 270

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ السَّاعِدِيُّ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ يَعْنِي لِلتَّشَهُّدِ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَأَقْبَلَ بِصَدْرِ الْيُمْنَى عَلَى قِبْلَتِهِ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى وَكَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الْآخِرِ عَلَى وَرِكِهِ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ قَالُوا يَقْعُدُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى

به ما گفته است [بندر محمد بن بسی یار] گفته است؛ به ما گفته است [ابو امیر العقدی] گفته است؛ به ما گفته است [فلیح بن سلیمان المدنی] گفته است؛ به من [عباس بن سهل عاصیدی] گفته است که او گفته است؛ ابوهمید، ابوسید، سهل بن سعد و محمد بن مسلمه جمع شدند، دعای رسول الله صلی الله علیه وسلم را ذکر کردند. سپس [ابو حمید] گفت؛ 'من شخصی هستم که دعاهای رسول الله شعله الله علی وسلم را بهتر از همه شما می دانم. رسول الله صلی الله علیه وسلم در حالیکه پای چپ خود را گسترش داده و طرف جلو پای راست خود را به طرف قبله قرار داده، نشست تاسیهود، کف دست راست خود را روی زانوی راست و کف دست چپ خود را روی زانوی چپ قرار داد. بعد با انگشت اش اشاره کنید، بطور مثال انگشت اشاره. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. برخی از دانشمندان به این حدیث پایبند هستند. این نظر امام سیافی و احمد و اسحاق است. گفتند؛ 'در پایان تسیاهد یک شخص باید روی پهلوهای خود بنشیند'. آنها با حدیث ابوحمید فرض میکنند، آنها میگویند؛ 'در پایان تسیحد یک شخص باید روی پای چپ خود بنشیند و پای راست خود را صاف کند'.

Hadith Corroboration (37)

Hadith

Imam Tirmidzi : 271

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رُكْبَتِهِ وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ الْيُمْنَى يَدْعُو بِهَا وَيَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ بَاسِطَهَا عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَنُمَيْرٍ الْخُزَاعِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ يَخْتَارُونَ الْإِشَارَةَ فِي التَّشَهُّدِ وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا

این به ما [محمود بن غیلان] و [یحیی بن موسی] و بعضی مردم گفته شده است که آنها گفتند؛ به ما گفته است [عبد الرزاق] از [معمر] از [عبیدالله بن عمر] از [نافع] از [ابن عمر] گفته است؛ هنگامی که پیامبر صلی الله علیه وسلم در نماز نشستند، دست راست خود را روی زانوی خود گذاشتند و انگشت کنار انگشت شست راست خود- یعنی انگشت اشاره- را بلند کردند و با آن نماز خواندند. و او همچنان دست چپ خود را روی زانوی خود با انگشتان باز شده اش گذاشت.' او گفت؛ در این فصل همچنان روایاتی از عبدالله ابن از زبیر، نمیر الخزاعی، ابوهریره، ابوهمید و وایل بن حجر وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن عمر در درجه حسن غریب است، ما جدا از این خط از این حدیث از عبیدالله بن عمر خبری نداریم. برخی از دانشمندان از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و تابعین این حدیث را عملی می کنند. آنها انتخاب میکنند تا در جریان تشهد با انگشت اشاره شان اشاره کنند. این نظر است که توسط دوستان ما گرفته شده است.

Hadith Corroboration (64)

Hadith

Imam Tirmidzi : 272

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمَّارٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

به ما گفته است [بندر محمد بن بسی یار] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالرحمن بن مهدی] گفته است؛ به ما [سفیان] از [ابواسحاق] از [ابو الاحواش] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ که او در حالیکه میگفت به راست و چپ سلام گفت؛ السلام علیکم و رحمت الله، السلام علیکم و رحمت الله -سلامت و رحمت الله بر شما باد-'. او گفت؛ در این فصل همچنان روایات از سعد بن ابووقاش، ابن عمر، جابر بن سمره، البرا، ابوسعید، عمار، ابوال بن حجر، عدی بن امیره، و جابر بن عبدالله وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن عمر حسن معتبر است. بسیاری از دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و مردم پس از ایشان این حدیث را عملی کرده‌اند. این نظر است که توسط سفیان اتس تسوری، بن آل مبارک، احمد و اسحاق گرفته شده است.

Hadith Corroboration (82)

Hadith

Imam Tirmidzi : 273

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ شَيْئًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَائِشَةَ لَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَهْلُ الشَّأْمِ يَرْوُونَ عَنْهُ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْهُ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَ وَقَعَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ هُوَ هَذَا الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي التَّسْلِيمِ فِي الصَّلَاةِ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمَتَانِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَرَأَى قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً فِي الْمَكْتُوبَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ تَسْلِيمَتَيْنِ

به ما گفته است [محمد بن یحیی ان نیسابوری] گفته است؛ به ما گفته است [امرو بن ابوسلامه ابو حفش ات تینسی] از [زهیر بن محمد] از [حسیام بن عروه] از [پدرش] از [عیسیه] گفته است؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم فقط یک بار دعای او را با صورت کمی به سمت راست سلام کرد. او گفت؛ «در این باب نیز حدیثی از سهل بن سعد آمده است». ابوعیسی گفت؛ ما مرفوعان حدیث عایشه را جز از این راه نمی‌دانیم. محمد بن اسماعیل گفت؛ 'زهیر بن محمد باشنده شام ​​بود، آنها احادیث شیطانی را از او نقل میکردند، در حالیکه تاریخ مردم عراق که از او آمده اند دقیق تر و معتبر تر است'. محمد گفت؛ احمد بن همبل گفت؛ 'به نظر می رسد که زهیر بن محمدی که آنها دارند آن زهیر نیست که عراقی ها احادیث او را گرفته اند. و این طوری معلوم میشود که او شخص دیگری است که آنها نام او را به آن تغییر داده اند. ابوعیسی گفت؛ برخی از علما در رابطه به درود در نماز به این حدیث پایبند هستند. به هر حال، معتبرترین روایت از پیامبر صلی الله علیه وسلم، دو سلام است و این کار را اکثر علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و پس از آنها عملی می کنند. در این میان برخی از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم و برخی دیگر در نماز فرض فقط یک سلام داشتند. امام شافعی گفت؛ اگر او بخواهد میتواند این کار را با یک یا دو سلام انجام دهد.

Hadith Corroboration (2)

Hadith

Imam Tirmidzi : 274

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَحَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ يَعْنِي أَنْ لَا يَمُدَّهُ مَدًّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جَزْمٌ وَهِقْلٌ يُقَالُ كَانَ كَاتِبَ الْأَوْزَاعِيِّ

به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ ما را [عبدالله بن آل مبارک] و [حقل بن زیاد] را از [العزایی] از [قرره بن عبدالرحمن] از [از زهری] از [ابوسلمه] از [ابوهریره] اطلاع داده است او گفت؛ 'کوتاه کردن سلام سنت است'. علی بن حجر گفت؛ عبدالله بن آل مبارک گفت؛ 'یعنی، آنرا طولانی نکنید'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این نظریه توسط کارشناسان علمی مورد پسند قرار گرفته است. و از ابراهیم نخعی نیز روایت شده است؛ در حقیقت او گفت، 'تکبیر و سلام ها مرده اند - کوتاه-'. گفته شده است که حقل مؤلف کتاب «العزایی» بوده است.

Hadith Corroboration (2)

Hadith

Imam Tirmidzi : 275

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَا يَقْعُدُ إِلَّا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ثَوْبَانَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ نَحْوَ حَدِيثِ عَاصِمٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [اشم الاهوال] از [عبدالله بن الحارث] از [عیسیه] او گفت؛ زمانیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم سلام کردن را تمام کرد او به جز برای سلام کردن ننشست؛ 'ALLAHUMMA ANTAS SALAAM WA MINKAS SALAAM DZAL JALALI WAL IKRAAM - یا الله، تو نجات هستی و از تو نجات است، تو بخشنده نعمت ها و کسی هستی که عظمت و جلال دارد-'. به ما گفته است [حناد ابن عاص ساری] گفته است؛ او گفت، به ما [مروان بن معاویه الفزاری] و [ابو معاویه] از [اشم الاهوال] با سند مشابه گفته است؛ 'تباراکتا یا دزال جلالی وال اکرام - تو بخشنده برکات هستی، ای کسیکه عظمت و جلال دارد-'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از تسوبان، ابن عمر، ابن عباس، ابوسعید، ابوهریره و المغیره بن سیوبه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عایشه حسن معتبر است. [خالد] نیز این حدیث را از حدیث عایشه از [عبدالله بن حارث] و همچنین حدیث روایت شده توسط آشیم نقل کرده است. از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که بعد از سلام فرمودند؛ علاء اللّه الاالله وحداحو لاء شریقلله لاهول ملکو وله الحمدو یوحیی وا یومیت و هووا الا کللی سیعین قادر، اللاء لاء معانی لیما عثیتا وای لعام الفاع الفا DZAL JADDI MINKAL JADDU - هیچ خدایی وجود ندارد که حق پرستش به اندازه الله متعال را داشته باشد، او هیچ شریکی ندارد. تمام قدرت و ستایش برای او است. او کسی است که آنرا روشن و خاموش میکند. او بر همه چیز قادر مطلق است. الهی، کسی نمی‌تواند مانع چیزی شود که تو داده‌ای، و هیچ کس نمی‌تواند چیزی را که تو مانع شده‌ای بدهد، و از مال نزد تو سودی ندارد، زیرا فقط از تو مال است-'. همچنین از او روایت شده است که رسول خدا فرمودند؛ 'subhaana rabbika rabbil 'Izzati 'Amma YASHIFUN WA SALAAMON 'ALAL MURSALIN WAL HAMDULLAHI RABBIL 'ALAMIIN - شکوه بر پروردگار شما کسیکه قدرت چیزی را دارد که آنها – کافران – نسبت میدهند. رفاه بر پیامبران الله نصیب شود، و تمام ستایش به الله، رب العالمین.

Hadith Corroboration (35)

Hadith

Imam Tirmidzi : 276

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي شَدَّادٌ أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

به ما گفته است [احمد بن محمد بن موسی] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالله بن المبارک] گفته است؛ به ما گزارش داده است [العوزایی] گفت؛ به من گفته است [سیداد ابو عمار] گفته است؛ به من گفته است [ابو اسماء الرحبی] گفته است؛ به من [تسوبان] خادم رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ زمانیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم میخواست ترک کند – ترک کند – نماز او را سه بار استغفار کرد. بعد از آن گفت؛ 'اللهم انتاس سلام و مینکس سلام تباراکت یا دزال جلالی وال اکرام - یا الله، تو نجات هستی و از تو نجات است، تو بخشنده نعمت ها هستی، ای کسیکه عظمت و جلال دارد-'. او گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. نام ابوعمار سیداد بن عبدالله بود.

Hadith Corroboration (19)

Hadith

Imam Tirmidzi : 277

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَلَى أَيِّ جَانِبَيْهِ شَاءَ إِنْ شَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ شَاءَ عَنْ يَسَارِهِ وَقَدْ صَحَّ الْأَمْرَانِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ إِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ عَنْ يَسَارِهِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [ابو الاحوش] از [سیمک بن حرب] از [قبیشاه بن هولب] از [پدرش] او گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم ما را در نماز رهبری کرد، بعد از دو طرف عبور کرد، گاهی از سمت راست و گاهی از سمت چپ'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایات از عبدالله بن مسعود، انس، عبدالله بن امرو و ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث هولب حسن معتبر است. این حدیث توسط متخصصین علوم عملی میشود. بطور مثال، او از دو سمت رفت؛ اگر او بخواهد، بعضی اوقات از سمت راست و بعضی اوقات از چپ. هر دو از پیامبر صلی الله علیه وسلم معتبر است. از علی بن ابوطالب نیز روایت شده است که گفته است؛ اگر منافع او از سمت راست باشد پس بگذارید او از سمت راست برود، و اگر منافع او از سمت چپ باشد پس بگذارید او از سمت چپ برود.

Hadith

Imam Tirmidzi : 278

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمًا قَالَ رِفَاعَةُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ كَالْبَدَوِيِّ فَصَلَّى فَأَخَفَّ صَلَاتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَخَافَ النَّاسُ وَكَبُرَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ مَنْ أَخَفَّ صَلَاتَهُ لَمْ يُصَلِّ فَقَالَ الرَّجُلُ فِي آخِرِ ذَلِكَ فَأَرِنِي وَعَلِّمْنِي فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ فَقَالَ أَجَلْ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ ثُمَّ تَشَهَّدْ وَأَقِمْ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلَّا فَاحْمَدْ اللَّهَ وَكَبِّرْهُ وَهَلِّلْهُ ثُمَّ ارْكَعْ فَاطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ اعْتَدِلْ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ فَاطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ قُمْ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَإِنْ انْتَقَصْتَ مِنْهُ شَيْئًا انْتَقَصْتَ مِنْ صَلَاتِكَ قَالَ وَكَانَ هَذَا أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْأَوَّلِ أَنَّهُ مَنْ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا انْتَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ تَذْهَبْ كُلُّهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رِفَاعَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما گزارش داده است [اسماعیل بن جعفر] از [یحیی بن علی بن یحیی بن خلد بن رفیع از زورقی] از [پدر بزرگش] از [رفاع بن رفیع] گفته است؛ وقتی روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم با ما نشست – رفاع گفت؛ 'ما با او هستیم،' - یک مرد قریه به او آمد، او بعد دعا کرد و دعای خود را سبک کرد. پس از آن رفت و به پیامبر صلی الله علیه وسلم سلام گفت. پس پیامبر صلی الله علیه وسلم به او فرمودند؛ 'برگردید و دوباره نماز بخوانید، زیرا در حقیقت شما نماز نخوانده اید! ' سپس دو یا سه بار دوباره نماز خواند، هر بار آمد و به پیامبر صلی الله علیه وسلم سلام گفت. با این حال، حضرت صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'برگردید و دوباره نماز بخوانید، زیرا در حقیقت شما نماز نخوانده اید! ' بعد مردم میترسند و نگران میشوند که مردم که نماز را دست کم میگیرند به این معنی است که آنها نماز نخوانده اند. بالاخره مرد قریه گفت؛ او بعد گفت، 'به من بگو و به من یاد بده، بخاطریکه من فقط یک انسان هستم، بعضی اوقات درست و بعضی اوقات اشتباه میکنم.' 'درست است، اگر شما میخواهید نماز بخوانید پس وضو بگیرید طوریکه الله به شما امر کرده است، پس تشهد کنید – نماز بعد از وضو – و نماز را بخوانید. اگر شما قرآن را حفظ کرده اید پس آنرا بخوانید، اگر نه پس تحمید، تکبیر و تهلیل را بخوانید. بعد از آن آرام تعظیم کنید، بعد ایستاد شوید و آرام سجده کنید، بعد ایستاد شوید. اگر شما این کار را اینگونه انجام دهید، دعای شما کامل خواهد بود، اما اگر آن را کاهش دهید، دعای شما کمتر خواهد بود. او – راوی – گفت؛ 'این سبکتر از اول است، یعنی هر کس چیزی را از این کم کند، ارزش دعای او کم می شود، اما همه چیز از دست نمی رود'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابوهریره و عمار بن یاسر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث رفاع حسن معتبر است. این حدیث نیز از رفاع به صورت دیگری روایت شده است.

Hadith Corroboration (25)

Hadith

Imam Tirmidzi : 279

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَقَدْ رَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرِوَايَةُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَصَحُّ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ اسْمُهُ كَيْسَانُ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ يُكْنَى أَبَا سَعْدٍ وَكَيْسَانُ عَبْدٌ كَانَ مُكَاتَبًا لِبَعْضِهِمْ

به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [یحیی بن سعید القثان] گفته است؛ به ما گفته است [عبیدالله بن عمر] گفته است؛ به من [سید بن ابوسعید] از [پدرش] از [ابوهریره] گزارش داده است او گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد مسجد شد. سپس مردی داخل شد و نماز خواند، پس از آن آمد و به پیامبر صلی الله علیه وسلم سلام گفت. سپس سلام را جواب داد و گفت؛ 'برگرد و دعا کن، در حقیقت تو دعا نکرده ای! ' سپس آن مرد برگشت و همانطور که دعا کرد، پس از آن آمد و به پیامبر صلی الله علیه وسلم سلام گفت. سپس سلام را اجابت کرد، سپس رسول الله شالله علیه وسلم فرمود به؛ 'برگرد و دعا کن، در حقیقت تو دعا نکرده ای! ’ تا این‌که آن مرد سه بار تکرار کرد و پس از آن به رسول خدا گفت: سوگند به کسی که تو را با حق فرستاده است، نمی‌توانم به درستی نماز بخوانم مگر این‌گونه، پس مرا یاد بده! او همچنان گفت؛ 'اگر برای خواندن نماز ایستاده اید، پس تکبیر بگویید. بعد از آن، قرآن را بخوانید که خواندن آن برای شما آسان است، بعد با تومنینه – آرام – تعظیم کنید و دوباره ایستاد شوید تا کاملاً راست شوید. بعد از آن، خود را با تومنینه سجده کنید و بلند شوید – بنشینید – تا زمانیکه کاملاً راست شوید. این کار را برای تمام دعاهای تان اینگونه انجام دهید. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. او گفت؛ ' [ابن نمیر] همچنان این حدیث را از [عبیدالله بن عمر] از [سید مقبوری] از [ابوهریره] نقل کرده است فقط در آن او آنرا از ابوهریره ذکر نکرده است. و تاریخ یحیی بن سعید از عبدالله بن عمر معتبرتر است. در ضمن سید مقبوری این حدیث را از ابوهریره شنیده بود، او آنرا از پدرش، از ابوهریره روایت کرده است. نام ابوسعید المقبوری کیسان است. و سعید مقبوری ملقب به ابوسعد بود. کایسان در بین برده های آنها بود که خود را با باج دادن آزاد میکردند.

Hadith Corroboration (25)

Hadith

Imam Tirmidzi : 280

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَسَمِعْتُهُ وَهُوَ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ يَقُولُ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا مَا كُنْتَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً وَلَا أَكْثَرَنَا لَهُ إِتْيَانًا قَالَ بَلَى قَالُوا فَاعْرِضْ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَرَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوِّبْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُقْنِعْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ أَهْوَى إِلَى الْأَرْضِ سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَيْهَا ثُمَّ اعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلًا ثُمَّ أَهْوَى سَاجِدًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ثَنَى رِجْلَهُ وَقَعَدَ وَاعْتَدَلَ حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ فِي مَوْضِعِهِ ثُمَّ نَهَضَ ثُمَّ صَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ حَتَّى كَانَتْ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا صَلَاتُهُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ عَلَى شِقِّهِ مُتَوَرِّكًا ثُمَّ سَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ يَعْنِي قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ الْحُلْوَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى زَادَ أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَرْفَ قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

این به ما [محمد بن باسیسیار] و [محمد بن المتسانه] گفته شده است که آنها گفتند؛ به ما گفته است [یحیی بن سعید القثان] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالحمید بن جعفر] گفته است؛ به ما [محمد بن امرو بن عثا] از [ابوحمید عاصیدی] گفته است او گفت؛ شنیدم او را – در آن زمان او از جمله ده صحابه حضرت صلی الله علیه وسلم بود که ابو قتاده بن ربی در میان آنها بود – گفت؛ 'من کسی هستم که دعاهای پیامبر را در بین شما بهترین میدانم'. گفتند؛ 'تو کسی نیستی که نخست با او دوست شدی و بیشتر از ما نزد او نیایی! او گفت؛ آنها گفتند، 'درست است؛' 'بعد به من بگو! او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگامی که ایستاده می شد، همیشه راست و متعادل نماز می خواند و دستانش را موازی با شانه های خود بلند می کرد. اگر او بخواهد تعظیم کند، بعد او دوباره دستان خود را موازی با شانه هایش بلند میکند و ALLAHU AKBAR میگوید. بعد تعظیم کنید و تعادل کنید، سر تان را بالا یا پایین نکنید، بعد دست های تان را روی زانوهای تان بگذارید. بعد از آن او گفت سمیع اله لیمان حمیده در حالیکه هر دو دست خود را بطور مساوی بالا میکرد تا اینکه هر استخوان به جای خود برگشت. بعد او خود را با کلمات الله اکبر سجده کرد، او دستان خود را از بغل هایش دور کرد و انگشتان پا خود را خم کرد. او بعد پای چپ خود را تا کرد و بطور مساوی روی آن نشست تا اینکه هر استخوان به جای خود برگشت. بعد از آن او در حالیکه الله اکبر میگفت دوباره سجده کرد، بعد پای چپ خود را تا کرد و در تعادل نشست تا اینکه هر استخوان به جای خود برگشت. پس از آن برخاست و در رکعت دوم نیز همین کار را انجام داد. تا زمانیکه او از دو سجده بلند شد، او دستان خود را موازی با شانه هایش بلند کرد مانند زمانیکه نماز -تکبیرات الاحرام- را باز میکرد. او سپس این کار را انجام داد تا آخرین رکعت، او پای چپ خود را تا کرد و نشست، با باسنش روی زمین نشست، سپس سلام گفت. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. او گفت؛ «معنای سخنانش، تا اینکه از دو سجده بلند شد، هر دو دستش را بلند کرد، یعنی بلند شدن از دو رکعت نماز». به ما [محمد بن بسیس یار] و [الحسن بن علی خلال الهلوانی] گفته است و علاوه بر این، آنها گفتند؛ به ما گفته است [ابو اشیم ان نبیل] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالحمید بن جعفر] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن امرو بن عطا] گفته است؛ شنیدم [ابو حمید عاصیدی] که از جمله ده اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم از جمله [ابو قتاده بن ربی] بود، سپس حدیث یحیی بن سعید را با معنا ذکر کرد. و در این حدیث افزوده است؛ -از ابو اشیم از عبدالحمید بن جعفر با این نامه-. گفتند؛ 'شما درست میگویید، این طوری بود که پیامبر صلی الله علیه وسلم دعا میکرد'. ابوعیسی گفت؛ ابو اشیم عدل دلحک بن مخلاد در این حدیث افزوده است؛ از عبدالحمید بن جعفر، با این نامه. گفتند؛ 'شما درست میگویید، این طوری بود که پیامبر صلی الله علیه وسلم دعا میکرد'.

Hadith Corroboration (103)