Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA PRINCIPAUTÉ DE VIVRE LA SUNNAH PRÉCITÉE
Imam Tirmidzi : 2601
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيِّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ اعْلَمْ قَالَ مَا أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اعْلَمْ يَا بِلَالُ قَالَ مَا أَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّهُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لَا تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ مَصِّيصِيٌّ شَامِيٌّ وَكَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ
Abdullah bin Abdurrahman nous a rapporté que Muhammad bin 'Uyainah tenait de Marwan bin Mu'awiyah Al Fazari, qui tenait de Katsir bin Abdullah (fils de 'Amru bin Auf Al Muzani), qui tenait de son père, qui tenait de son grand-père, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit à Bilal bin Al Harith : « Sache ! » demanda-t-il. « Que dois-je savoir, ô Messager d'Allah ? » répondit Bilal. « Sache, ô Bilal ! » demanda-t-il à nouveau. « Que dois-je savoir, ô Messager d'Allah ? » répondit Bilal. « Quiconque fait revivre une de mes sunnas qui a été laissée après ma mort recevra une récompense égale à celle de ceux qui la pratiquent, sans que leur récompense soit diminuée en rien. Et quiconque propage une hérésie d'Allah et de Son Messager et ne l'accepte pas, alors son péché est égal à celui de ceux qui la suivent, sans que leurs péchés soient diminués en rien. » Abu Isa a dit : Ce hadith hasan, Muhammad bin Uyainah est un Mashish de la région de Syam, tandis que Katsir bin Abdullah est Ibnu Amru bin 'Auf Al Muzani.
METTRE EN ŒUVRE LA SUNNAH DU PROPHÈTE ET L’AMOUR POUR LUI
Imam Tirmidzi : 2602
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ ثُمَّ قَالَ لِي يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِوَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثِقَةٌ وَأَبُوهُ ثِقَةٌ وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ صَدُوقٌ إِلَّا أَنَّهُ رُبَّمَا يَرْفَعُ الشَّيْءَ الَّذِي يُوقِفُهُ غَيْرُهُ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ يَقُولُ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ وَكَانَ رَفَّاعًا وَلَا نَعْرِفُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَنَسٍ رِوَايَةً إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَدْ رَوَى عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَذَاكَرْتُ بِهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَلَمْ يُعْرَفْ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثُ وَلَا غَيْرُهُ وَمَاتَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ وَمَاتَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ بَعْدَهُ بِسَنَتَيْنِ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ
Muslim bin Hatim Al Anshari Al Bashri nous a rapporté que Muhammad bin Abdullah Al Ansari tenait de son père, d'après Ali bin Zaid, d'après Sa'id bin Al Musayyaib. Anas bin Malik a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a dit : "Ô mon fils, si tu peux, matin et soir, te garder de toute tromperie envers quiconque, fais-le." Puis il m'a dit : "Ô mon fils, cela fait partie de ma sunna. Quiconque suit ma sunna m'aime, et quiconque m'aime sera avec moi au Paradis." » Ce hadith contient une longue histoire. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib à partir de cette partie. » Muhammad bin Abdullah Al Ansari est un narrateur de tsiqah, son père l'était également, tandis qu'Ali bin Zaid était shaduq, mais il a interprété le hadith qui avait déjà été interprété par d'autres. Il a dit : « J'ai entendu Muhammad bin Basyar dire ; Abul Walid a dit ; Shu'bah a dit ; Ali bin Zaid nous l'a rapporté et il est une personne qui interprète habituellement les hadiths. Nous ne connaissons pas la narration de Sa'id bin Al Musayyab d'après Anas, à l'exception de ce long hadith. [Abbad bin Maysarah Al Minqari] a rapporté ce hadith d'[Ali bin Zaid] d'après [Anas] et ne mentionne pas dans ce hadith celui de Sa'id bin Al Musayyab. » Abu Isa a dit : Et j'en ai parlé à Muhammad bin Isma'il, mais il ne le savait pas, le hadith n'est pas connu de la narration de Sa'id d'après Anas, ni d'autres, car Anas bin Malik est mort en l'an quatre-vingt-treize tandis que Sa'id bin Musayyab est mort deux ans après lui, à savoir en l'an quatre-vingt-quinze.
INTERDICTION DE DEMANDER TROP ET DISputes avec les prophètes
Imam Tirmidzi : 2603
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتْرُكُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فَخُذُوا عَنِّي فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous a rapporté qu'Abu Mu'awiyah, d'après Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Que le taklif que je vous laisse, si je vous transmets quelque chose, tenez-le de moi, car en vérité, les gens qui vous ont précédés ont péri à cause de leurs nombreuses questions et disputes au sujet de leurs prophètes. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
LES ALIM DE MADINA SELON IBNU JURAJ
Imam Tirmidzi : 2604
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ وَإِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةًيُوشِكُ أَنْ يَضْرِبَ النَّاسُ أَكْبَادَ الْإِبِلِ يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ فَلَا يَجِدُونَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا سُئِلَ مَنْ عَالِمُ الْمَدِينَةِ فَقَالَ إِنَّهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ هُوَ الْعُمَرِيُّ الزَّاهِدُ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ و سَمِعْت يَحْيَى بْنَ مُوسَى يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ هُوَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْعُمَرِيُّ هُوَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
Il nous a été rapporté qu'Al Hasan bin Ash Shabbah Al Bazzar et Ishaq bin Musa Al Ansari ont tous deux dit : « Sufyan bin Uyainah nous a rapporté d'après Ibnu Juraij d'après Abu Az Zubair d'après Abu Salih d'après Abu Hurairah, dans une narration : "Presque tous ceux qui partent en quête de savoir ne trouvent pas d'érudit plus savant que les érudits de Médine." » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan, à savoir le hadith d'Ibn Uyainah. » Et il a été rapporté d'après Ibn Uyainah qu'à propos de ce hadith, on lui a demandé un jour : « Qui est l'homme pieux parmi les habitants de Médine ? » Il a répondu : « Malik bin Anas. » Ishaq bin Musa a dit : « J'ai entendu Ibn Uyainah dire… » "À savoir Al Umari, un homme ascétique, son nom est Abdul Aziz bin Abdullah. Et j'ai entendu Yahya bin Musa dire; Abdurrazzaq a dit: "Il est Malik bin Anas. Alors qu'Al Umari est Abdullah bin Abdullah, un descendant de 'Umar bin Al Khaththab."
LES OBJECTIONS D'UNE FAQIH À SATAN
Imam Tirmidzi : 2605
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ جَنَاحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ismaïl, qui nous a rapporté par Ibrahim ibn Musa, qui nous a rapporté par Al-Walid ibn Muslim, qui nous a rapporté par Rauh ibn Janah, d'après Mujahid, d'après Ibn Abbas. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Une personne sage est plus lourde pour Satan que mille personnes expertes en adoration. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par ce passage du hadith d'Al-Walid ibn Muslim. »
LA PRINCIPE DE LA RECHERCHE DU SAVOIR ET LA POSITION DES OULÉMAS
Imam Tirmidzi : 2606
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي فَقَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لَا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ قَالَ لَا قَالَ مَا جِئْتُ إِلَّا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ هَكَذَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ خِدَاشٍ وَرَأْيُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَعِيلَ هَذَا أَصَحُّ
Mahmud bin Khidasy Al Baghdadi nous a rapporté que Muhammad bin Yazid Al Washiti nous a rapporté qu'Ashim bin Raja` bin Haiwah nous a rapporté que Qais bin Kathir a dit : Un homme de Médine est venu trouver Abu Darda` à Damas. Abu Darda` lui a demandé : « Qu'est-ce qui t'amène ici, mon frère ? » L'homme a répondu : « J'ai reçu un hadith que tu as rapporté du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Abu Darda` a demandé : « N'étais-tu pas venu pour une autre raison ? » L'homme a répondu : « Non. » Abu Darda` a demandé : « N'étais-tu pas venu pour faire du commerce ? » L'homme a répondu : « Non, je suis venu uniquement pour chercher ce hadith. » Abu Darda` a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : « Quiconque s'engage sur la voie de la connaissance, Allah le guidera vers le Ciel et les anges déploieront leurs ailes, car Ils se réjouissent de la quête du savoir. En vérité, ceux qui possèdent la science se verront demander pardon par les créatures des cieux et de la terre, même par les poissons. La supériorité des savants sur les experts en adoration est comparable à celle de la lune sur toutes les étoiles. Les savants sont, en vérité, les héritiers du Prophète. Les Prophètes n'ont pas transmis de dinars ni de dirhams, mais seulement la connaissance. Quiconque l'acquiert en a donc reçu une part importante. » Abou Issa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par celui d'Ashim ibn Raja' ibn Haiwah, et je pense que sa chaîne de transmission est interrompue. C'est ainsi que Mahmoud ibn Khidasy nous l'a rapporté. » Ce hadith a été rapporté uniquement d'après [Ashim bin Raja` bin Haiwah], d'après [Dawud bin Jamil], d'après [Katsir bin Qais], d'après [Abu Darda`], du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Ce hadith est plus authentique que celui de Mahmud bin Khidasy et l'avis de Muhammad bin Isma'il est plus juste.
PHRASE RÉSUMÉ DE TOUS LES HADITH
Imam Tirmidzi : 2607
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ ابْنِ أَشْوَعَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ الْجُعْفِيِّ قَالَقَالَ يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَخَافُ أَنْ يُنْسِيَنِي أَوَّلَهُ آخِرُهُ فَحَدِّثْنِي بِكَلِمَةٍ تَكُونُ جِمَاعًا قَالَ اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا تَعْلَمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَهُوَ عِنْدِي مُرْسَلٌ وَلَمْ يُدْرِكْ عِنْدِي ابْنُ أَشْوَعَ يَزِيدَ بْنَ سَلَمَةَ وَابْنُ أَشْوَعَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَشْوَعَ
Hannad nous a rapporté qu'Abul Ahwas tenait de Sa'id bin Masruq, qui tenait d'Ibn Asywa', qui tenait de Yazid bin Salamah Al Ju'fi. Yazid bin Salamah dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai entendu de nombreux hadiths de ta part et je crains d'en oublier le début et la fin. Dis-moi donc une phrase qui les résume tous ! » Il répondit : « Craignez Allah pour ce que vous savez. » Abu Isa dit : Ce hadith n'est pas muttashil (interrompu), à mon avis il est mursal, et à mon avis Ibn Asywa' n'a pas rencontré Yazid bin Salamah. Le nom d'Ibn Asywa est Sa'id bin Asywa'.
IL N'Y A PAS DE BONNES RÉALISATIONS CHEZ LES HYPOCRITES
Imam Tirmidzi : 2608
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَامِرِيُّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ حُسْنُ سَمْتٍ وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَذَا الشَّيْخِ خَلَفِ بْنِ أَيُّوبَ الْعَامِرِيِّ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَرْوِي عَنْهُ غَيْرَ أَبِي كُرَيْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ وَلَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ
Abou Kuraib nous a rapporté que Khalaf ibn Ayyub al-Amiri, d'après Awf, d'après Ibn Sirin, d'après Abou Hourayra, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Deux choses ne se rencontrent pas chez les hypocrites : la vertu et la compréhension des questions religieuses. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est apocryphe. Nous ne le connaissons d'Awf que par le hadith de ce cheikh, Khalaf ibn Ayyub al-Amiri, et je n'ai vu personne d'autre qu'Abou Kuraib Muhammad ibn al-Ala' qui l'ait rapporté, bien que je ne le connaisse pas. »
LA PRIORITÉ DES PERSONNES CONNAISSANTES SUR LES EXPERTS EN CULTE
Imam Tirmidzi : 2609
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ جَمِيلٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا عَابِدٌ وَالْآخَرُ عَالِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ قَالَ سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ عَالِمٌ عَامِلٌ مُعَلِّمٌ يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ
Nous a dit [Muhammad bin Abdul A'la Ash Shan'ani] nous a dit [Salamah bin Raja`] nous a dit [Al Walid bin Jamil] nous a dit [Al Qachim Abu Abdurrahman] de [Abu Umamah Al Bahili] il a dit : Deux personnes furent mentionnées auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), l'une experte en adoration et l'autre savante. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit alors : « La supériorité d'un savant sur un ignorant est comparable à ma propre supériorité sur le plus humble d'entre vous. » Puis il poursuivit : « En vérité, Allah, Ses Anges et les habitants des cieux et de la terre, des fourmis dans leurs nids jusqu'aux baleines, prieront pour celui qui enseigne le bien aux hommes. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est excellent (hasan gharib shahih). » Le narrateur a dit : « J'ai entendu Abou Ammar al-Husayn ibn Hurait al-Khuza'i dire ; j'ai entendu al-Fudlail ibn Iyadl dire : « Un savant qui met en pratique et enseigne son savoir sera loué par les Anges dans le ciel. »
LA SATISFACTION D'UN MUKMIN EST LA BONTÉ
Imam Tirmidzi : 2610
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté [Umar bin Hafs Asy Syaibani Al Bashri] qui nous a rapporté [Abdullah bin Wahab] d'après ['Amru bin Al Harith] d'après [Darraj] d'après [Abul Haitsam] d'après [Abu Sa'id Al Khudri] d'après le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Le croyant ne sera pas satisfait des bonnes choses qu'il entend jusqu'à ce que la fin ultime soit le Paradis. » Ce hadith est hasan gharib.
RECOMMANDATIONS POUR RECHERCHER LA SAGESSE OÙ QUE VOUS SOYEZ
Imam Tirmidzi : 2611
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Umar ibn al-Walid al-Kindi, qui nous a rapporté d'après Abdullah ibn Numair, qui tenait d'après Ibrahim ibn al-Fadlal, qui tenait d'après Sa'id al-Maqburi, qui tenait d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La parole de sagesse est une chose précieuse pour le croyant ; aussi, où qu'il la trouve, il a davantage de droit de la recevoir. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est apocryphe ; nous ne le connaissons que par cette voie. Ibrahim ibn al-Fadlal al-Madani al-Makhzumi est faible en matière de hadiths, du fait de sa mémorisation. »
L'OBLIGATION DE CROIRE ET D'AIMER LES AUTRES
Imam Tirmidzi : 2612
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا أَنْتُمْ فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْوَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَشُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْبَرَاءِ وَأنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Hannad] nous a rapporté [Abu Muawiyah] d'après [Al A'mash] d'après [Abu Salih] d'après [Abu Hurairah] qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, vous n'entrerez pas au Paradis tant que vous n'aurez pas cru, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous montre quelque chose qui, si vous le faites, vous incitera à vous aimer les uns les autres ? Répandez le salut de paix entre vous. » À ce sujet, il existe un hadith similaire rapporté par Abdullah bin Salam, Shurayj bin Hani' d'après son père, et Abdullah bin 'Amr, Al Barra', Anas et Ibn Umar. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih.
NIVEAU DE RÉCOMPENSES ET RÉCOMPENSES REÇUES
Imam Tirmidzi : 2613
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيُّ الْبَلْخِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيِّ عَنْ عَوْفٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرُونَ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
On nous a dit que [Abdullah bin Abdurrahman] et [Al Husain bin Muhammad Al Hariri Al Bajali] ont tous deux dit : nous a dit [Muhammad bin Kathir] de [Ja'far bin Sulaiman Adl Dluba'i] de ['Auf] de [Abu Raja`] de [Imran bin Hushain] que quelqu'un est venu voir le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam et a dit : "ASSALAAMU'ALAIKUM". Imran a dit : Le Prophète (sallallahu 'alayhi wasallam) a dit : "Dix". Puis un autre est venu et a dit : « ASSALAAMU'ALAIKUM WA RAHMATULLAAH ». Ainsi le Prophète (sallallahu 'alayhi wasallam) a dit : « Vingt ». Ensuite les autres arrivèrent, dit-il ; "ASSALAAMU'ALAIKUM WA RAHMATULLAAHI WA BARAKAATUH." Le Prophète (sallallahu 'alayhi wasallam) a dit : "Trente". Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan sahih gharib à travers ce sanad et dans ce cas il existe un hadith similaire d'Ali et Abu Sa'id ainsi que de Sahl bin Hunaif.
Manières de demander la permission d'entrer dans une maison
Imam Tirmidzi : 2614
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَاسْتَأْذَنَ أَبُو مُوسَى عَلَى عُمَرَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ قَالَ عُمَرُ وَاحِدَةٌ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ قَالَ عُمَرُ ثِنْتَانِ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ فَقَالَ عُمَرُ ثَلَاثٌ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ عُمَرُ لِلْبَوَّابِ مَا صَنَعَ قَالَ رَجَعَ قَالَ عَلَيَّ بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتَ قَالَ السُّنَّةُ قَالَ آلسُّنَّةُ وَاللَّهِ لَتَأْتِيَنِّي عَلَى هَذَا بِبُرْهَانٍ أَوْ بِبَيِّنَةٍ أَوْ لَأَفْعَلَنَّ بِكَ قَالَ فَأَتَانَا وَنَحْنُ رُفْقَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَسْتُمْ أَعْلَمَ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ فَجَعَلَ الْقَوْمُ يُمَازِحُونَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ ثُمَّ رَفَعْتُ رَأْسِي إِلَيْهِ فَقُلْتُ فَمَا أَصَابَكَ فِي هَذَا مِنْ الْعُقُوبَةِ فَأَنَا شَرِيكُكَ قَالَ فَأَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ عُمَرُ مَا كُنْتُ عَلِمْتُ بِهَذَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْجُرَيْرِيُّ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ يُكْنَى أَبَا مَسْعُودٍ وَقَدْ رَوَى هَذَا غَيْرُهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي نَضْرَةَ وَأَبُو نَضْرَةَ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ
Il nous a dit [Sufyan bin Waki'] nous a dit [Abdul A'la bin Abdul A'la] d'après [Al Jurairi] d'après [Abu Nadlrah] d'après [Abu Sa'id], il a dit ; Abu Musa a demandé la permission à Umar, en disant : « Assalamu alaykum, puis-je entrer ? » Umar a dit : « Un. » Après cela, il est resté silencieux un instant. Ensuite, Abu Musa a dit : « Assalamu alaykum, puis-je entrer ? » Umar a dit : « Deux. » Après cela, il est resté silencieux un instant. Abu Musa a répété : « Assalamu alaykum, puis-je entrer ? » Umar a dit : « Trois. » Après cela, Abu Musa est parti, puis Umar a dit au portier : « Qu'a-t-il fait ? » Le portier a répondu : « Il est parti. » Umar a dit : « Dis-lui de revenir. » Quand Abu Musa est revenu, Umar a demandé : « Qu'as-tu fait ? » Abu Musa a répondu : « La Sunna. » Umar a dit : « La Sunna ? Par Allah, tu dois apporter des preuves, sinon je te punirai. » Abou Sa'id poursuivit : « Abou Moussa vint alors à nous, tandis que nous étions avec des Ansar. Abou Moussa dit : « Ô Ansar, n'êtes-vous pas ceux qui connaissent le mieux le hadith du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ? Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) n'a-t-il pas dit : « Demandez la permission trois fois. Si on vous y autorise, entrez. Sinon, retournez-vous. » Les gens se moquèrent de lui. Abou Sa'id dit alors : « J'ai levé la tête et j'ai demandé : « Serez-vous punis pour cela ? Je vous accompagnerai. » Il alla trouver Umar et le lui rapporta. Umar répondit : « Je ne connais pas cette affaire. Il existe un hadith similaire rapporté par Ali et Umm Tariq, l'esclave de Sa'ad. » Abou Issa dit : « Ce hadith est hasan sahih. » Le nom d'Al Jurairi est Sa'id bin Iyas, son surnom est Abu Mas'ud. D'autres ont également rapporté ce hadith d'Abu Nadlrah Al Abdi, dont le nom est Al Mundzir bin Malik bin Qatha'ah.
Manières de demander la permission d'entrer dans une maison
Imam Tirmidzi : 2615
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَاسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو زُمَيْلٍ اسْمُهُ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ وَإِنَّمَا أَنْكَرَ عُمَرُ عِنْدَنَا عَلَى أَبِي مُوسَى حَيْثُ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِذَا أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ وَقَدْ كَانَ عُمَرُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا فَأَذِنَ لَهُ وَلَمْ يَكُنْ عَلِمَ هَذَا الَّذِي رَوَاهُ أَبُو مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Umar ibn Yunus nous a rapporté qu'Ikrimah ibn Ammar nous a rapporté qu'Abu Zumail nous a rapporté qu'Ibn Abbas nous a rapporté qu'Umar ibn al-Khattab a dit : « J'ai demandé la permission au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) jusqu'à trois fois, et il me l'a accordée. » Abou Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. Le nom d'Abu Zumail est Simak al-Hanafi. » Umar a refusé l'accès à Abu Musa, qui était avec nous, en raison d'un hadith rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Demande la permission trois fois. Si elle t'est accordée, entre. Sinon, retourne sur tes pas. » Umar demanda une fois la permission au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à trois reprises, puis il l'obtint, alors qu'Umar ne connaissait pas encore le hadith rapporté par Abu Musa d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), selon lequel il aurait dit : « Si tu es autorisé à entrer, sinon, retourne sur tes pas. »
ORDRE DE REPETER LA PRIERE SI LE SALAM N'EST PAS EFFECTUE CORRECTEMENT
Imam Tirmidzi : 2616
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَدَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْكَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ فَقَالَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَقَالَ وَعَلَيْكَ قَالَ وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَصَحُّ
Ishaq bin Manshur nous a rapporté qu'Abdullah bin Numair nous l'a rapporté, et Ubaidullah bin Umar le tenait de Sa'id Al Maqburi, qui le tenait d'Abu Hurairah. Il a dit : « Un homme entra dans la mosquée. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) était assis dans un coin. Il pria, puis le salua. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dit : « Et toi aussi, retourne prier. » Le narrateur mentionna ensuite un long hadith. Abu Isa dit : « Ce hadith est bon (hasan). » Yahya bin Sa'id Al Qaththan l'a rapporté d'Ubaidullah bin Umar, qui le tenait de Sa'id Al Maqburi, qui le tenait de son père, qui le tenait d'Abu Hurairah. Mais il n'a pas mentionné (lafadl) : « L'homme le salua. »
SALUTATIONS DE JIBRIL À 'Aisyah
Imam Tirmidzi : 2617
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا إِنَّ جِبْرِيلَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ قَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُوَفِي الْبَاب عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ
Ali bin Al Mundzir Al Kufi nous a rapporté que Muhammad bin Fudlail tenait de Zakariya bin Abu Za'idah, qui tenait d'Amir Asy Sya'bi, qui m'a rapporté d'après Abu Salamah, que Aïcha lui avait dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lui avait dit : « Gabriel te salue. » Aïcha répondit : « Que la paix et le salut soient sur toi. » Il existe un hadith similaire, rapporté par un membre de la tribu des Banu Numair, de son père à son grand-père. Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et Az-Zuhri l'a également rapporté d'après Abu Salamah, d'après Aïcha. »
QUI EST DIGNE D'INITIER LA SALUTATION
Imam Tirmidzi : 2618
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلَانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ فَقَالَ أَوْلَاهُمَا بِاللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَالَ مُحَمَّدٌ أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّ ابْنَهُ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَرْوِي عَنْهُ مَنَاكِيرَ
Ali ibn Hujr nous a rapporté que Qarran ibn Tammam al-Asadi, d'après Abu Farwah Yazid ibn Sinan, d'après Sulaim ibn 'Amir, d'après Abu Umamah, a dit : « On a demandé : « Ô Messager d'Allah, deux personnes se rencontrent. Laquelle salue le premier ? » Il répondit : « Celle qui est la plus proche d'Allah. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est bon (hasan). » Muhammad a dit : « Abu Farwah ar-Rahawi a rapporté un hadith muqarrib (proche du sahih), seul son fils, Muhammad ibn Yazid, a rapporté un hadith munkar de lui. »
DIFFÉRENCES DANS LES SALUTATIONS ENTRE MUSULMANS ET NON MUSULMANS
Imam Tirmidzi : 2619
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الْإِشَارَةُ بِالْأَصَابِعِ وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الْإِشَارَةُ بِالْأَكُفِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ فَلَمْ يَرْفَعْهُ
Qutaibah nous a rapporté qu'Ibn Lahi'ah tenait d'Amru bin Syu'aib, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ce n'est pas parmi nous que l'on salue autrement qu'en imitant ou en suivant d'autres coutumes. Ne saluez ni les Juifs ni les Chrétiens. En effet, la salutation juive consiste à faire un signe avec les doigts, tandis que la salutation chrétienne consiste à faire un signe avec la paume de la main. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est faible. Ibn al-Mubarak l'a rapporté d'Ibn Lahi'ah, mais il ne l'a pas compris. »
SALUTATION DES ENFANTS AVEC DES SALUTATIONS
Imam Tirmidzi : 2620
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَيَّارٍ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ ثَابِتٌكُنْتُ مَعَ أَنَسٍ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَنَسٌ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ثَابِتٍ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Abu Al Khaththab Ziyad bin Yahya Al Bashri nous a rapporté qu'Abu Attab Sahal bin Hamad nous a rapporté qu'Syu'bah, d'après Sayyar, a dit : « J'ai marché avec Thabit Al Bannani et, croisant de jeunes enfants, il les a salués. » Tsabit a dit : « J'étais avec Anas ; il est passé devant de jeunes enfants et les a salués. » Anas a ensuite dit : « J'étais une fois avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) ; il est passé devant de jeunes enfants et les a salués. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique et rapporté par plusieurs narrateurs d'après Thabit. Il a également été rapporté par une autre chaîne de transmission d'après Anas. » Qutaibah nous a rapporté qu'Ja'far bin Sulaiman nous a rapporté d'après Tsabit, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith mentionné ci-dessus.
