Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 හදීස්
හදීස්
Imam Tirmidzi : 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
[මුහම්මද් බින් බසිසාර් බන්දාර්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු 'අමීර් අල් 'අක්දි] අපට මෙසේ පැවසීය; [ෆුලයිහ් බින් සුලෙයිමාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබ්බාස් බින් සහ්ල් බින් සාද්] අපට මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුමයිඩ්, අබු උසයිද්, සහ්ල් බින් සාද් සහ මුහම්මද් බින් මස්ලාමා රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ යාච්ඤාවල ලක්ෂණ සඳහන් කරමින් රැස් වූහ'. [අබු හුමයිඩ්] අපට මෙසේ පැවසීය; 'ඔබ සැමට වඩා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ යාච්ඤාවන් දන්නා පුද්ගලයා මමයි. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නැමීය, පසුව ඔහු තම දණහිස් මත දෑත් තබා ඒවා එකට අල්ලාගෙන සිටින්නාක් මෙන් තැබුවේය. ඔහු තම පැත්තෙන් ඒවා දිගු කරමින් තම දෑත් චලනය කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අනස්ගෙන් කතාවක් ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අබු හුමයිඩ්ගේ හදීස් හසන් සත්‍ය වේ.' විද්‍යාවේ ප්‍රවීණයන් තෝරාගෙන ඇත්තේ මෙයයි, එනම් හිස නමා ආචාර කරන විට සහ වැඳ වැටෙන විට ඔහු තම දෑත් උදරයෙන් ඈත් කළ යුතුය.'
හදීස්
Imam Tirmidzi : 242
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
අපට [අලි බින් හුජ්ර්] මෙසේ පැවසීය; [ඊසා බින් යූනුස්] [ඉබ්නු අබු දිසිබ්] [ඉෂාක් බින් යාසිද් අල් හුඩ්සාලි] [අවුන් බින් අබ්දුල්ලා බින් උත්බා] [ඉබ්නු මස්'උද්] වෙතින් [ඊසා බින් යූනුස්] අපට වාර්තා කර ඇත්තේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසූ බවයි: 'ඔබගෙන් කෙනෙකු හිස නමා ඔහුගේ දුන්නෙන් මෙසේ පැවසුවහොත්; සුබ්හානා රබ්බියල් අස්හිම් - මගේ දෙවියන් වහන්සේට, මහිමයට පත් වේවා - තුන් වරක් එවිට නැමීම සම්පූර්ණ වේ. එය අවම වේ. ඉන්පසු ඔබ සුජූද් කරන විට, මෙසේ කියන්න; සුබ්හානා රබ්බියල් අ'ලා - මාගේ ස්වාමියා වන සර්වබලධාරීයාට මහිමය වේවා - තුන් වරක් එවිට නැමීම සම්පූර්ණ වේ. එය අවම වේ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ හුඩ්සයිෆා සහ උක්බා බින් අමීර්ගේ හදීස් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අවුන් බින් අබ්දුල්ලා බින් උත්බා ඉබ්නු මස්'උද් හමුවී නැති නිසා ඉබ්නු මස්'උද්ගේ හදීසය අඛණ්ඩ නොවේ. මෙම හදීසය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ, ඔවුන් කැමති වන්නේ පුද්ගලයෙකු හිස නමා සුජූද් කරන අතරතුර තස්බිහ් කියවීම අඩු නොකිරීමටයි. තවද එය අබ්දුල්ලා බින් අල් මුබාරක්ගෙන් වාර්තා කර ඇති බව ඔහු පැවසීය; 'මම ඉමාම්ට පස් වතාවක් තස්බිහ් කියවිය යුතු අතර එවිට ඔහු පිටුපස සිටින පුද්ගලයාට තුන් වරක් තස්බිහ් කියවිය හැකිය. ඉෂාක් බින් ඉබ්‍රාහිම් ද මෙසේ සිතයි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 243
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ وَتَعَوَّذَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
[මහ්මුද් බින් ගයිලාන්] අපට පවසා ඇත; [අබු දාවුද්] අපට පවසා ඇත; [අල් අමාසි] වෙතින් [සියුබා] අපට දේශනා කර ඇත; [සෞද් බින් උබයිදා] [අල් මුස්තෞරිද්] [හුඩ්සයිෆා] වෙතින් [ෂිල්ලා බින් සුෆර්] වෙතින් [අල් මුස්තෞරිද්] ගෙන් ඔහු වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සමඟ යාච්ඤා කළ බවත්, ඔහුගේ හිස නමා ආචාර කිරීමේදී ඔහු මෙසේ කියූ බවත් මම අසා ඇත්තෙමි: 'සුබ්හානා රබ්බියල් අස්හිම් - මගේ ස්වාමියා වන අති ශ්‍රේෂ්ඨයාට මහිමය වේවා - සහ ඔහුගේ සුජූද් කිරීමේදී ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'සුබ්හානා රබ්බියල් අල' - මගේ ස්වාමියා වන අති ශ්‍රේෂ්ඨයාට මහිමය වේවා -'. ඔහු දයාව ගැන කතා කරන පදය පසුකර ගියේ නැත, ඔහු - දයාව ඉල්ලා යාච්ඤා කිරීම නැවැත්වූ අතර, ඔහු නතර වී රැකවරණය ලබා නොගත් තාක් කල් දඬුවම් ගැන කතා කරන පදය පසුකර ගියේ නැත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් සත්‍යයි.' තවද [මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට විස්තර කර ඇත; [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] [සියුබා] වෙතින් එම හදීසය අපට විස්තර කර ඇත. මෙම හදීසය හුඩ්සයිෆාගෙන් තවත් මාර්ගයක් හරහා ද විස්තර කර ඇත, ඔහු වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ යාච්ඤා කළ බවත්, පසුව ඔහු මෙම හදීසය සඳහන් කළ බවත්ය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 244
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
[ඉෂාක් බින් මූසා අල් අන්සාරි] අපට පවසා ඇත; [මාන්] අපට පවසා ඇත; [මලික් බින් අනස්] අපට පවසා ඇත. -සනද් අපව යොමු කර ඇත- [කුටයිබා] [මලික්] සිට [නෆි] දක්වා] [ඉබ්‍රාහිම් බින් හුනයින්] සිට [ඔහුගේ පියා] [අලි බින් අබු තාලිබ්] දක්වා අපට පවසා ඇත; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් හිස නමන විට ඝෝෂාකාරී ඇඳුම් ඇඳීම, වර්ණ ගැන්වූ ඇඳුම්, රන් මුදු සහ කුරානයේ පද කියවීම තහනම් කළේය. ඔහු පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු අබ්බාස්ගෙන් ඉතිහාසයක් ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අලිගෙන් ලැබුණු මෙම හදීසය සත්‍ය වේ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්, තබියීන් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු අයගෙන් පැමිණි විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින්ගේ මතය මෙයයි, ඔවුන් හිස නමා ආචාර කරන විට සහ සුජූද් කරන විට කුරානයේ පද කියවීම පිළිගත නොහැකි බවට පත් කළහ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 245
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
[අහමද් බින් මානි'] අපට පවසා ඇත; [අල් අමාසි] [උමාරා බින් උමයිර්] [අබු ම'මර්] [අබු මස්'උද් අල් අන්ෂාරි අල් බද්රි] වෙතින් [අබු මුආවියා] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'පුද්ගලයෙකුගේ කොඳු ඇට පෙළ නැමීමේදී සහ සුජූද් කිරීමේදී ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් නොවන්නේ නම් ඔහුගේ යාච්ඤාව සම්පූර්ණ නොවේ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අලි බින් සයිබාන්, අනස්, අබු හුරෙයිරා සහ රිෆා අස් සුරාකි යන අයගෙන් ද ඉතිහාසයක් ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු මස්'උද් අල් අන්සාරිගේ හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සහචරයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි අය අතර විද්‍යාඥයින් විසින් ප්‍රගුණ කරන ලදී. නැමීමේදී සහ සුජූද් කිරීමේදී පුද්ගලයෙකු තම කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් කළ යුතු බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ඉමාම් ෂාෆි, අහමඩ් සහ ඉෂාක් මෙසේ පැවසූහ, 'නැමෙන විට සහ සුජූද් කරන විට ඔහුගේ පිටුපස කෙළින් නොකරන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ යාච්ඤාව බිඳ දමයි. මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ හදීසය මත පදනම් වේ: 'නැමෙන විට සහ සුජූද් කරන විට ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් නොවේ නම් පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව සම්පූර්ණ නොවේ'. අබු මුතමීර්ගේ නම අබ්දුල්ලා බින් සුක්බරා වන අතර අබු මස්'උද් අල් අන්ෂාරි අල් බද්රිගේ නම උක්බා බින් 'අම්රු' වේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 246
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَلَا يَقُولُهَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ
[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු දාවුද් අත් තයාලිසි] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබ්දුල් අසීස් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු සලාමා අල් මජිස්යුන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අලි බින් අබු තාලිබ්] වෙතින් [අබ්දුර් රහ්මාන් අල් අ'රාජ්] වෙතින් [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු රාෆි] වෙතින් [මගේ මාමා] මට මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හිස ඔසවන විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'සමිඅල්ලාහු ලිමන් හමීදා රබ්බානා ලකල් හම්දු මිලාස් සමාවති ව මිලාල් අර්ද්ලි ව මිලාස්සා වජල්ලා ම බයිනාහුමා ව මිලා ම සයිතා මින් සයිඉන් බා'දු - අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන අයගේ ප්‍රශංසාව අසත්වා. අපගේ ස්වාමීනි, අහස් හා පොළොවෙහි සහ ඒ අතර ඇති සියල්ලෙහි සහ ඒ හැර ඔබ කැමති සියල්ලෙහි ප්‍රශංසාව ඔබට පමණි-'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු උමර්, ඉබ්නු අබ්බාස්, ඉබ්නු අබු අවුෆා, අබු ජුහයිෆා සහ අබු සඊද් යන අයගේ කථා ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අලිගේ මෙම හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. විද්වතුන් මෙම හදීසය ප්‍රගුණ කරති. මෙම මතය සියාෆි විසින් ද ගන්නා ලදී. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අනිවාර්ය සහ සුන්නා යන යාච්ඤා දෙකෙහිම මෙම යාච්ඤාව කියවිය යුතුය'. කුෆාහි සමහර පදිංචිකරුවන් මෙම යාච්ඤාව සුන්නා යාච්ඤාවලදී කියවන අතර අනිවාර්ය යාච්ඤාවලදී එය කියවන්නේ නැත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'ඔහු අල් මජිස්යුන්ගේ පුත්‍රයා නිසා ඔහු අල් මජිස්යුන් ලෙස හැඳින්වේ'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 247
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَيَقُولَ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ و قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْإِمَامُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ
[ඉෂාක් බින් මූසා අල් අෂාරි] අපට පවසා ඇත; [මාන්] අපට පවසා ඇත; [සුමයි] [අබු ෂාලිහ්] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් [මලික්] අපට පවසා ඇත; 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඉමාම් මෙසේ පවසයි: 'සාමිඅල්ලාහු ලිමන් හමීදා - අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන අයගේ ප්‍රශංසාව අසත්වා - එවිට මෙසේ කියන්න: 'රබ්බානා ව ලකල් හම්දු - අපගේ ස්වාමීනි, සියලු ප්‍රශංසා ඔබට පමණි -. මක්නිසාද යත්, දේවදූතයාගේ කතාව සමඟ සමපාත වන ඕනෑම කෙනෙකුගේ අතීත පාපවලට සමාව ලැබේ.' අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හසාන් සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි අය අතර සමහර විද්‍යාඥයින් විසින් ප්‍රගුණ කරන ලදී. එනම්, පූජකයා මෙසේ පැවසීමට නිර්දේශ කිරීම; 'සමිඅල්ලාහු ලිමන් හමීදා රබ්බානා ව ලකල් හම්දු - අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන අයගේ ප්‍රශංසාව අසත්වා. අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට පමණක් සියලු ප්‍රශංසාව හිමිවේ-'. එවිට පූජකවරයා පිටුපස සිටි ජනතාව - සභාව - මෙසේ පැවසූහ; 'රබ්බානා ව ලකල් හම්දු - අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට පමණක් සියලු ප්‍රශංසාව හිමිවේ-'. මෙම මතය ඉමාම් අහමඩ් විසින් ද ගන්නා ලදී. ඉබ්නු සිරින් සහ තවත් අය මෙසේ පැවසූහ; 'මව මෙසේ පැවසිය යුතුය; 'සමිඅල්ලාහු ලිමන් හමීදා රබ්බානා ව ලකල් හම්දු - අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන අයගේ ප්‍රශංසාව අසත්වා. අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට පමණක් සියලු ප්‍රශංසාව හිමිවේ-' පූජකයා පැවසූ පරිදි. මෙම මතය සියාෆි සහ ඉෂාක් විසින් ද ගන්නා ලදී.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 248
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِقَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ
[සලාමා බින් සයබිබ්] සහ [අහ්මද් බින් ඉබ්‍රාහිම් අද් දවුරාකි] සහ [අල් හසන් බින් අලි අල් හුල්වානි] සහ [අබ්දුල්ලා බින් මුනීර්] සහ තවත් අය අපට පැවසූහ; [යාසිඩ් බින් හරුන්] අපට පැවසූහ; [ඔහුගේ පියා] [වායිල් බින් හුජ්ර්] වෙතින් [අෂිම් බින් කුලයිබ්] වෙතින් [ෂාරික්] අපට දේශනා කර ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සුජූද් කරන විට, ඔහු තම දණහිස් ඔහුගේ දෑත් ඉදිරිපිට තැබූ අතර, ඔහු නැඟිටින විට ඔහු තම දණහිස් ඉදිරිපිට තම දෑත් ඔසවා ගත් බව මම දුටුවෙමි'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; '[අල් හසන් බින් අලි] ඔහුගේ හදීසයේ [යාසිඩ් බින් හරුන්] පැවසූ බව එකතු කළේය; 'ෂාරික් කිසි විටෙකත් 'අෂිම් බින් කුලයිබ්ගෙන් මෙම හදීසය හැර' වාර්තා කළේ නැත. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය හසන් ගරිබ් වන අතර, ෂරික්ගෙන් මෙවැනි හදීසයක් වාර්තා කළ කිසිවෙකු ගැන අපි නොදනිමු.' මෙම හදීසය බොහෝ විද්‍යාඥයින් විසින් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ මතය වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම දෑත් ඉදිරිපිට දණහිස් තැබිය යුතු බවත්, ඔහු නැගිටින විට ඔහුගේ දෑත් දණහිසට ඉහළින් ඔසවන්නට අවශ්‍ය බවත්ය. [හමාම්] මෙම හදීසය ['අෂිම්] ගෙන් මුර්සල් ආකාරයෙන් විස්තර කළ අතර එහි වයිල් බින් හුජ්ර්ගේ නම සඳහන් කළේ නැත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 249
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුල්ලාහ් බින් නෆි' අපට පවසා ඇත [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලා බින් හසන්] [අබු අස් සිනාද්] [අල් අ'රාජ්] [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් මෙසේ පැවසීය; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔබගෙන් කෙනෙකු ගොරවන ඔටුවෙකු මෙන් දණ ගසයි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුරෙයිරාගේ මෙම හදීසය ගරිබ් මට්ටමේ ඇති අතර, මෙම පේළියෙන් හැර අබු අස් සිනාද්ගෙන් අපි ඒ ගැන නොදනිමු. මෙම හදීසය [අබ්දුල්ලාහ් බින් සායිද් අල් මක්බුරි] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ද විස්තර කර ඇත. යායා බින් සායිද් අල් කට්තාන් සහ තවත් අය අබ්දුල්ලා බින් සායිද් අල් මක්බුරි' ගෙන් දුර්වල කර ඇත.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 250
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ
[මුහම්මද් බින් බසිසාර් බන්දාර්] මෙසේ පැවසීය; [අබු 'අමීර් අල් 'අක්දි] මෙසේ පැවසීය; [ෆුලයිහ් බින් සුලෙයිමාන්] මෙසේ පැවසීය; [අබ්බාස් බින් සහ්ල්] [අබු හුමයිඩ් අස් සායිදි] මෙසේ පැවසීය; 'සුජූද් කරන විට, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම නාසය සහ නළල බිමට තද කර, ඔහුගේ අත් දෙක ඔහුගේ පැත්තෙන් ඉවතට ගෙන, ඔහුගේ අත් දෙක ඔහුගේ උරහිස් දෙකට සමාන්තරව තැබීය'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු අබ්බාස්, වයිල් බින් හුජ්ර් සහ අබු සායිද් යන අයගෙන් ද වාර්තාවක් ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු හුමයිඩ්ගේ හදීසය හසන් සහීහ් වේ. විද්වතුන් මෙම හදීසය ක්‍රියාත්මක කරයි, එනම් පුද්ගලයෙකු තම නාසය සහ නළල ස්පර්ශ කළ යුතුය. ඔහු තම නළල පමණක් ස්පර්ශ කර ඔහුගේ නාසය ස්පර්ශ නොකරන්නේ නම්, සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ එය ප්‍රමාණවත් බවයි. තවත් සමහරු පවසන්නේ ඔහු තම නාසය සහ නළල මත සුජූද් කරන තුරු එය ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [අල් හජ්ජාජ්] [අබු ඉෂාක්] වෙතින් [හෆ්ෂ් බින් ගියාත්ස්] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මම [අල් බර්රා` බින් 'අසිබ්]ගෙන් ඇසුවෙමි; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් සුජූද් කරන විට ඔහුගේ මුහුණ තැබුවේ කොහේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔහුගේ අත් දෙක අතර'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ වයිල් බින් හුජ්ර් සහ අබු හුමයිඩ්ගේ හදීස් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'හදීස් අල් බර්රා' හසන් ෂහීහ් ගරිබ් උපාධිය. මෙය සමහර විද්‍යාඥයින්ගේ තේරීමයි, එනම් අත් දෙකම කන් දෙකටම සමීප විය යුතුය'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدْمَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْعَبَّاسِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [බක්ර් බින් මුද්ලර්] [ඉබ්නු අල් හද්] [මුහම්මද් බින් ඉබ්‍රාහිම්] [අමීර් බින් සාද් බින් අබු වකෂ්] [අල් අබ්බාස් බින් අබ්දුල් මුතලිබ්] ගෙන් අපට පවසා ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූ බව ඔහු අසා ඇති බව ඔහු පැවසීය: 'සේවකයෙකු සුජූද් කරන විට, එය ඔහුගේ ශරීරයේ කොටස් හත මත වේවා; මුහුණ, අත්ල, දණහිස් සහ යටිපතුල් මත වේවා'. ඔහු පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු අබ්බාස්, අබු හුරෙයිරා, ජාබිර් සහ අබු සඊද් යන අයගේ කථා ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අල් අබ්බාස්ගේ මෙම හදීසය හසම් සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 253
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
"[කුටයිබා] අපට පවසා ඇත; [තාවුස්] වෙතින් [අම්රු බින් දිනාර්] වෙතින් [හම්මාද් බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත; [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට අස්ථි හත මත සුජූද් කිරීමටත් හිසකෙස් හෝ ඇඳුම් අල්ලා නොගැනීමටත් අණ කරන ලදී'. අබු ඊසා පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන් වේ.'
හදීස්
Imam Tirmidzi : 254
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَيْ بَيَاضِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
[අබු කුරෙයිබ්] අපට මෙසේ පවසා ඇත; [දාවුද් බින් කයිස්] [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් අක්‍රම් අල් කුසායි] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබු කාලිඩ් අල් අහ්මර්] අපට මෙසේ පවසා ඇත: 'මම මගේ පියා සමඟ නමීරාහි කෙතක සිටියෙමි, එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ යාච්ඤා කරමින් සිටියදී පිරිසක් ඒ අසලින් ගියහ'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔහු සුජූද් කරන විට ඔහුගේ කිහිලි ඇතුළත සුදු පැහැයක් මම දුටුවෙමි.' ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉබ්නු අබ්බාස්, ඉබ්නු බුහයිනා, ජාබිර්, අහ්මර් බින් ජාසි, මයිමුනා, අබු හුමයිඩ්, අබු මස්'උඩි, අබු උසයිද්, සහ්ල් බින් සාද්, මුහම්මද් බින් මස්ලාමා, අල් බරා` බින් 'අසිබ්, ආදි බින් 'අමිරා සහ 'අයිසියා' යන අයගේ කථා ද ඇත. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් අර්කාම්ගේ හදීසය හසන් ය, ඩවුඩ් බින් කයිස්ගේ හදීසයෙන් මිස අපි මෙය නොදනිමු. තවද මෙම හදීසය හැර නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ අබ්දුල්ලා බින් අල් අර්කාම්ගේ ඉතිහාසය ද අපි නොදනිමු. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින් අතරින් බොහෝ විද්‍යාඥයින් මෙම හදීසය භාවිතා කරති. මේ අතර, අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් අර්කාම් අස් සුහ්රි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සහ ලේඛක අබු බකර් අෂ් ෂිඩික්ගේ මිතුරෙකි.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 255
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ وَأَنَسٍ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاعْتِدَالَ فِي السُّجُودِ وَيَكْرَهُونَ الِافْتِرَاشَ كَافْتِرَاشِ السَّبُعِ
"ඔබගෙන් කෙනෙකු සුජූද් කරන විට, ඔහු සමබරතාවය පවත්වා ගත යුතු අතර, බල්ලෙකුගේ මුහුණ මෙන් ඔහුගේ දෑත් පහළට නොතැබිය යුතුය" යනුවෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් පැවසූ බව [හන්නාද්] අපට පවසා ඇත; "මෙම පරිච්ඡේදයේ අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සයිබ්ල්, අනස්, අල් බරා`, අබු හුමයිඩ් සහ 'අයිසියා' යන අයගේ හදීස් ද ඇත." අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; "ජාබිර්ගේ මෙම හදීසය හසන් සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය විද්‍යාවේ ප්‍රවීණයන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ, ඔවුන් සුජූද් කරන විට ඉටිඩාල් - සමබර - තෝරාගෙන වන සතෙකු මෙන් නැඹුරු ඉරියව්වක් ගනී".
හදීස්
Imam Tirmidzi : 256
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ بَسْطَ الْكَلْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[මහමුද් බින් ගයිලාන්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබු දාවුද්] අපට මෙසේ පැවසීය; [කටාදා] සිට [සියුබා] අපට මෙසේ පැවසීය; 'මම [අනස්] මෙසේ ඇසුවෙමි; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔබගෙන් කෙනෙකු සුජූද් කරන විට සමබරව සිටින්න, බල්ලෙකු මෙන් ඔබේ වැලමිට විහිදුවන්න එපා'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම හදීසය සත්‍ය හසන් වේ.'
හදීස්
Imam Tirmidzi : 257
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ
[අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්දුර්රහ්මාන්] අපට පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත; [මුඅල්ලා බින් අසාද්] අපට පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත; [මුහම්මද් බින් අජ්ලාන්] [මුහම්මද් බින් ඉබ්‍රාහිම්] [අමීර් බින් සාද් බින් අබු වක්කාස්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [වුහයිබ්] අපට පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා අත් දෙකම එකට තබා යටිපතුල් කෙළින් කරන ලෙස අණ කළේය'. අබ්දුල්ලා මෙසේ පැවසීය; '[මුඅල්ලා බින් අසාද්] පැවසීය; '[හම්මද් බින් මස්ආදා] [මුහම්මද් බින් අජ්ලාන්] [මුහම්මද් බින් ඉබ්‍රාහිම්] [අමීර් බින් සාද්] තුමා අපට දන්වා ඇත; 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා අත් දෙකම එකට තැබීමට නියෝග කළේය... පසුව ඔහු හදීසය සඳහන් කළේය, නමුත් ඔහු එය එහි සඳහන් කළේ නැත, ඔහුගේ පියාගෙන්'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; ' [යාහ්යා බින් සයිද් අල් කට්තාන්] සහ තවත් අය [මුහම්මද් බින් අජ්ලාන්] [මුහම්මද් බින් ඉබ්‍රාහිම්] [අමීර් බින් සාද්] ගෙන් මෙසේ පැවසූහ: 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් අත් එකතු කර පාද කෙළින් කිරීමට අණ කළහ'. මෙම හදීසය මුර්සල් ය, නමුත් එය වුහයිබ්ගේ හදීසයට වඩා සත්‍ය වේ. මෙය විද්වතුන් විසින් එකඟ වී තෝරා ගන්නා දෙයකි'.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَكَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
[අහ්මද් බින් මුහම්මද් බින් මූසා අල් මාවාර්සි] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුල්ලාහ් බින් අල් මුබාරක්] අපට දන්වා ඇත; [අල් බරා` බින් අසිබ්] වෙතින් [අල් හකම්] වෙතින් [සියුබා] අපට වාර්තා කර ඇත; ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් යාච්ඤා කරන විට, නැමීමේ කාලය, හිස නැමීමෙන් හිස එසවීම, සුජූද් කිරීම සහ සුජූද් කිරීමෙන් හිස එසවීමේ කාලය බොහෝ දුරට සමාන විය'. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අනස්ගෙන් කතාවක් ද ඇත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; '[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත; [මුහම්මද් බින් ජෆාර්] අපට පවසා ඇත; [අල් හකම්] වෙතින් [සියුබා] අපට පවසා ඇත' හදීසයේ ඇති පරිදි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අල් බරා හදීස්' හසන් සත්‍ය වේ. මෙම හදීසය විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයින් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබේ.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْجُدَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الْإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට පවසා ඇත; [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මහදි] අපට පවසා ඇත; [අබු ඉෂාක්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් යසිද්] අපට පවසා ඇත; [අල් බරා`] අපට පවසා ඇති අතර ඔහු බොරුකාරයෙක් නොවේ. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අපි රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පිටුපස යාච්ඤා කළහොත් ඔහු නැමීමෙන් හිස ඔසවයි. එබැවින් අපෙන් කිසිවෙකු ඔහුගේ සහයෝගය පහත් කළේ නැත - නැමුවේ නැත - අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සුජූද් කරන තුරු, පසුව අපි ද සුජූද් කළෙමු. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ අනස්, මුආවියා, ඉබ්නු මස්ආදා සහ අබු හුරෙයිරාගේ කථා ද ඇත'. අබු ඊසා පැවසීය; 'අල් බරා හදීස්' හසන් සත්‍ය වේ. විද්‍යාත්මක විශේෂඥයින් මෙම මතය දරනුයේ, මක්මම් ඉමාම් විසින් කරන සෑම දෙයක්ම අනුගමනය කරන බවයි, ඔහු ඉමාම් හිස නමන තුරු හිස නැමිය යුතු නැත, ඉමාම් හිස ඔසවන තුරු හිස ඔසවන්නේ නැත. තවද අපට එවැනි ආරවුල් හෝ දේවල් හමු නොවීය.
හදීස්
Imam Tirmidzi : 260
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
[අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] අපට පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [උබයිදුල්ලාහ් බින් මූසා] අපට පැවසූ බව වාර්තා කර ඇත; [අලි] වෙතින් [අල් හාරිත්] වෙතින් [අබු ඉෂාක්] අපට [ඊශ්‍රායෙල්] දැනුම් දී ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මට මෙසේ පැවසූහ: 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මට මෙසේ පැවසූහ: 'ඕ අලි, මම ඔබට යමක් ආදරය කරන ආකාරයටම, ඔබට සිදුවන දෙයක් මට වෛර කරන ආකාරයටම මම එයට වෛර කරමි, එය මට සිදුවුවහොත් මම එයට වෛර කරමි, එබැවින් සුජූද් දෙකක් අතර කෙඳිරිගාන්න එපා'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'අබු ඉෂාක් විසින් අල් හාරිත්, අලි වෙතින් විස්තර කරන ලද හදීසයෙන් හැර අලිගේ හදීසයෙන් මෙම හදීසය අපි නොදනිමු. කෙසේ වෙතත්, සමහර විද්‍යාඥයන් අල් හාරිත් අල් අ'වර් දුර්වල කරයි. බොහෝ විද්‍යාඥයන් මෙම හදීසය ක්‍රියාත්මක කරයි, ඔවුන් ගොරවන ස්ථානය තහවුරු කරයි'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'මෙම පරිච්ඡේදයේ 'අයිස්යා, අනස් සහ අබු හුරෙයිරා' වෙතින් හදීස ද ඇත.'
