Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ПОЛОЖЕНИЕ РУКИ ПРИ ПОКЛОНЕНИИ
Имам Тирмизи : 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
[Мухаммад бин Басисьяр Бундар] сказал; [Абу Амир аль-Акди] сказал; [Фулейх бин Сулейман] сказал; [Аббас бин Сахл бин Саад] сказал: «Абу Хумайд, Абу Усайд, Сахл бин Саад и Мухаммад бин Маслама собрались, чтобы обсудить (характер) молитв Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». [Абу Хумайд] сказал: «Я тот, кто лучше всех из вас знает молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклонился, затем положил руки на колени, как будто сжимал их вместе. Он двигал руками, вытягивая руки в стороны». Он сказал: «В этой главе также есть история от Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хумайда хасан достоверен. Это то, что выбрали эксперты науки, а именно, что он должен убирать руки от живота во время поклона и земного поклона».
ТАСБИХ ЧТЕНИЕ В РУКУКЕ И СУДЖУДЕ
Имам Тирмизи : 242
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
Али бин Худжр сказал нам; Иса бин Юнус передал нам от Ибн Абу Дзиба, от Исхака бин Язида аль-Худзали, от Ауна бин Абдуллы бин Утбы, от Ибн Масуда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас совершит земной поклон и трижды произнесет: «Субхана раббиаль а’ля» (Слава моему Господу, Великому), то его поклон будет совершенным. И это минимум. Затем, когда он совершит земной поклон, произнеся: «Субхана раббиаль а’ля» (Слава моему Господу, Всевышнему), то его поклон будет полным». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Худзайфы и Укбы бин Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда не является непрерывным, поскольку Аун бин Абдулла бин Утба не встречался с Ибн Масудом. Учёные придерживаются практики, согласно которой чтение тасбиха не должно прерываться во время поклонов и земных поклонов. Передаётся от Абдуллы бин аль-Мубарака, что он сказал: «Я предпочитаю, чтобы имам читал тасбих пять раз, чтобы человек позади него мог прочитать тасбих три раза. Исхак бин Ибрахим также придерживается такого мнения».
ЧТЕНИЯ ПО ПОКЛОНУ И ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 243
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ وَتَعَوَّذَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абу Дауд сказал нам; Сьюба передал нам от Аль-Амаси, что я слышал, как Саад бин Убайда передал от Аль-Мустаурида, от Шиллы бин Зуфара, от Худзайфы, что однажды он молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и во время поклона он читал: «Субхана раббиаль азхиим» (Слава моему Господу, Всевышнему), а во время земного поклона сказал: «Субхана раббиаль аля» (Слава моему Господу, Всевышнему). И он не пропустил аят, говорящий о милости, он остановился (молясь о милости), и он не пропустил аят, говорящий о наказании, пока не остановился и не обратился за прибежищем». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен». И нам передали, что [Мухаммад бин Басисьяр] сказал; [Абдуррахман бин Махди] передал нам от [Шу'бы] тот же хадис. Этот хадис также передан от Худзайфы по другому каналу, что он молился вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), а затем упомянул этот хадис.
ЗАПРЕТ НА ЧТЕНИЕ АЙЛОВ КОРАНА ВО ВРЕМЯ РУКУК
Имам Тирмизи : 244
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
сказал нам [Исхак бин Муса аль-Ансари] сказал; сказал нам [Ма'н] сказал; сказал нам [Малик бин Анас]. (санад отвлечен) сказал нам [Кутайба] от [Малика] от [Нафи'] от [Ибрахима бин Хунайна] от [Его отца] от [Али бин Абу Талиба] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить яркую одежду, крашеную одежду, золотые кольца и читать аяты Корана во время поклона». Он сказал: «В этой главе также есть история от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Али имеет степень хасан сахих. Таково мнение ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, что они сделали неприемлемым чтение аятов Корана во время поклона и земного поклона».
Выпрямляйте спину при поклонах и земных поклонах.
Имам Тирмизи : 245
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
Он передал нам [Ахмад бин Мани]; он передал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Умары бин Умайра], от [Абу Мамара], от [Абу Масуда аль-Аншари аль-Бадри]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва человека не будет полной, если при поклонах и земных поклонах его позвоночник не будет прямым». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али бин Шайбана, Анаса, Абу Хурайры и Рифаа аз-Зураки». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Масуда аль-Ансари имеет уровень хасан (достоверный). Этот хадис был подтвержден учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришел после них». Они придерживаются мнения, что человек должен выпрямлять позвоночник во время поклона и земного поклона. Имам Шафии, Ахмад и Исхак сказали: «Если человек не выпрямляет спину во время поклона и земного поклона, то его молитва прерывается. Это основано на хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молитва человека не будет полной, если во время поклона и земного поклона его позвоночник не будет прямым». Имя Абу Мутамира — Абдуллах бин Сухбара, а имя Абу Масуда аль-Аншари аль-Бадри — Укба бин Амру».
МОЛИТВЫ, ЧИТАЕМЫЕ ПОСЛЕ ПОКЛОННОГО ТАКБИРА
Имам Тирмизи : 246
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَلَا يَقُولُهَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ
сказал нам, [Махмуд бин Гейлан] сказал; сказал нам, что [Абу Дауд Ат Тайалиси] сказал; сказал нам [Абдул Азиз бин Абдулла бин Абу Салама Аль Маджисюн] сказал; рассказал мне [мой дядя] от [Абдуррахмана аль-Араджа] от [Убайдуллы бин Абу Рафи] от [Али бин Абу Талиба], он сказал; «Когда Посланник Аллаха, да услышит Аллах хвалу тем, кто восхваляет Его, о Господь наш, вся хвала принадлежит Тебе. Все небеса и земля, и все, что между ними, и все, что Ты пожелаешь, кроме этого». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Ибн Абу Ауфы, Абу Джухайфы и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Этот хадис Али имеет степень хасан (достоверный). Ученые следуют этому хадису». Такое мнение разделял и шафиит. Он сказал: «Человек должен читать эту молитву как в обязательной, так и в суннитской молитве». Некоторые жители Куфы читают эту молитву в суннитской молитве и не читают её в обязательной молитве. Абу Иса сказал: «Его называют Аль-Маджисюном, потому что он один из сыновей Аль-Маджисюна».
МОЛИТВА, КОТОРУЮ СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ, КОГДА СВЯЩЕННИК ГОВОРИТ САМИАЛЛАХУ ЛИМАН ХАМИДА
Имам Тирмизи : 247
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَيَقُولَ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ و قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْإِمَامُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ
нам сказал [Исхак бин Муса аль-Ашари]; нам сказал [Ма'н]; нам сказал [Малик] от [Сумаи] от [Абу Шалиха] от [Абу Хурайры] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам говорит: «Сами аль-Лиман Хамида» (Да услышит Аллах хвалу тех, кто восхваляет Его), то скажи: «Раббана ва лякал хамду» (О наш Господь, и Тебе одному вся хвала). Ибо кто скажет то, что скажет ангел, тому простятся прошлые грехи». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен. Этот хадис практиковали некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришел после них. А именно, рекомендация священнику говорить: «САМИАЛЛАХУ ЛИМАН ХАМИДА РАББАНА ВА ЛАКАЛЬ ХАМДУ (Да услышит Аллах хвалу тех, кто восхваляет Его, о Господь наш, и Тебе одному вся хвала)». Затем люди позади священника (макмума) сказали: «РАББАНА ВА ЛАКАЛЬ ХАМДУ (О Господь наш, и Тебе одному вся хвала)». Это мнение разделял и имам Ахмад. Ибн Сирин и другие сказали: «Мать должна сказать: «САМИАЛЛАХУ ЛИМАН ХАМИДА РАББАНА ВА ЛАКАЛЬ ХАМДУ (Да услышит Аллах хвалу тех, кто восхваляет Его, о Господь наш, и Тебе одному вся хвала). Как сказал имам». Это мнение разделяли также шафииты и Исхак.
СТАВЬТЕ КОЛЕНО ПЕРЕД РУКОЙ, КОГДА ВЫ ДЕЛАЕТЕ ЗИМНИЙ ПОКЛОН
Имам Тирмизи : 248
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِقَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ
нам рассказали [Салама бин Шабиб], [Ахмад бин Ибрахим ад-Даураки], [Аль-Хасан бин Али аль-Хульвани], [Абдулла бин Мунир] и другие; нам рассказал [Язид бин Харун], который сказал; нам проповедовал [Шарик] от [Ашима бин Кулайба], от [Его отца], от [Ваиля бин Худжра], который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал земной поклон, он опускал колени перед руками, а когда поднимался, он поднимал руки перед коленями». Он сказал: «[Аль-Хасан бин Али] добавил в своем хадисе, что [Язид бин Харун] сказал: «Шарик никогда не передавал от Ашима бин Кулайба ничего, кроме этого хадиса». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб, и мы не знаем никого, кто передавал бы подобный хадис от Шарика. Этот хадис практикуется большинством ученых, они считают, что человек должен ставить колени перед руками и поднимать руки перед коленями, когда встает. [Хаммам] передал этот хадис от [Ашима] в мурсальской форме и не упомянул в нем имя Ваиля бин Худжра».
ОПУСТИТЕ КОЛЕНО КАК ВЕРБЛЮД, ДЕЛАЯ ЗИМНИЙ ПОКЛОН
Имам Тирмизи : 249
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
[Кутайба] сказал; [Абдуллах бин Нафи' сказал] [Мухаммад бин Абдуллах бин Хасан] от [Абу аз-Зинада] от [аль-Араджа] от [Абу Хурайры] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В молитве один из вас ставит колени, как рычащий верблюд». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры относится к категории гариб (непристойных), и мы не знаем о нем от Абу аз-Зинада, кроме как из этой строки. Этот хадис также передан от [Абдуллаха бин Саида аль-Макбури] от [его отца] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». А Яхья бин Саид Аль Каттан и другие ослабили Абдуллу бин Саида Аль Макбури».
ПОЛОЖЕНИЕ РУК И НОСА ПРИ ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 250
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ
нам рассказал [Мухаммад бин Басисьяр Бундар] сказал; нам рассказал [Абу Амир аль-Акди] сказал; нам рассказал [Фулейх бин Сулейман] сказал; мне рассказал [Аббас бин Сахл] от [Абу Хумайда ас-Саиди], который сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, он прижимал нос и лоб к земле, отводил руки от себя и располагал ладони параллельно своим плечам». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Аббаса, Ваиля бин Худжра и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хумайда хасан сахих. Учёные следуют этому хадису, а именно, что человек должен прикасаться к своему носу и лбу. Если он прикасается только к лбу и не прикасается к носу, то, по мнению одних учёных, этого достаточно. Другие же считают, что этого недостаточно, если он не совершит земной поклон на нос и лоб».
ПОЛОЖЕНИЕ ЛИЦА ПРИ ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
Кутайба рассказала нам, что Хафш бин Гиятс передал от Абу Исхака: «Я спросил у Барра бин Азиба: куда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикладывал лицо во время земного поклона?» Он ответил: «Между ладонями». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ваиля бин Худжра и Абу Хумайда». Абу Иса сказал: «Хадис Барра хасан хаси гариб степени. И это выбор некоторых ученых, а именно, что обе руки должны быть близко к ушам».
ПРОСТИТУЦИЯ НА СЕМИ ЧАСТЯХ ТЕЛА
Имам Тирмизи : 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدْمَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْعَبَّاسِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Кутайба сказал нам; Бакр бин Мудлар передал от Ибн аль-Хада, от Мухаммада бин Ибрахима, от Амира бин Саада бин Абу Вакаша, от Аббаса бин Абдул Муталлиба, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб совершает земной поклон, пусть он делает это на семи частях (своего тела): на лице, на ладонях, на коленях и на подошвах ног». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Джабира и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Аббаса является хасам достоверным. Этот хадис считается достоверным и практикуется знатоками науки».
Поклонись выше семи костей, не стриги волосы и одежду.
Имам Тирмизи : 253
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Кутайба сказал нам; Хаммад бин Зайд передал от Амру бин Динара, от Тавуса, от Ибн Аббаса: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершить земной поклон на семи костях и не удерживать волосы или одежду». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (достоверен)».
ПОКАЗЫВАЕТСЯ БЕЛИЗОСТЬ ПОДМЫШЕК ПРИ ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 254
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَيْ بَيَاضِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
Абу Курайб рассказал нам, что Абу Халид аль-Ахмар передал от Дауда бин Кайса, от Убайдуллы бин Абдуллы бин аль-Акрама аль-Хузаи, от [его отца]: «Я был с отцом в поле в Намире, когда мимо проходила группа людей, в то время как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял и молился». Он сказал: «Я видел белизну внутренней стороны его подмышек, когда он совершал земной поклон». Он сказал: «В этой главе также есть рассказы от Ибн Аббаса, Ибн Бухайны, Джабира, Ахмара бин Джази, Маймуны, Абу Хумайда, Абу Масуди, Абу Усайда, Сахла бин Саада, Мухаммада бин Масламы, Аль-Барра бин Азиба, Ади бин Амиры и Айши». Абу Иса сказал; «Хадис Абдуллы бин Аль Аркама – Хасан, мы не знаем о нем, кроме хадиса Дауда бин Кайса. И мы также не знаем историю Абдуллы бин Аль Аркама от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого хадиса. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, практикуют этот хадис. Между тем, сам Абдуллах бин Аль Аркам аз Зухри был другом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и писателя Абу Бакра Аш Сиддика».
ПОЛОЖЕНИЕ РУК И ПРЕДПЛЕЧЕЙ ПРИ ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 255
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ وَأَنَسٍ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاعْتِدَالَ فِي السُّجُودِ وَيَكْرَهُونَ الِافْتِرَاشَ كَافْتِرَاشِ السَّبُعِ
Он передал нам [Ханнад]; он передал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Абу Суфьяна], от [Джабира], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас совершает земной поклон, пусть он сохраняет равновесие и не складывает руки, как собака». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абдуррахмана бин Сайиля, Анаса, Аль-Барра, Абу Хумайда и Айши». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Джабира хасан достоверен. Этот хадис практикуют специалисты в науке, они выбирают равновесие при совершении земного поклона и сохраняют положение лежа, как дикое животное».
СОБЛЮДАЙТЕ РАВНОВЕСИЕ, ВЫПОЛНЯЯ ПРОСТЫНЬ, И НЕ ТРАВЬТЕ ЛОКТЯ
Имам Тирмизи : 256
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ بَسْطَ الْكَلْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абу Дауд сказал нам; Сьюба передал нам от Катады: «Я слышал, как Анас сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть один из вас уравновешивается во время земного поклона, не разводит локти, как собака». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
ПОДНИМИТЕ ОБЕ РУКИ И ВЫТЯНИТЕ ОБЕ НОГИ СТОЯ
Имам Тирмизи : 257
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ
Абдуллах бин Абдуррахман сказал нам; Муалла бин Асад сказал нам; Вухаиб передал нам от Мухаммада бин Аджлана, от Мухаммада бин Ибрахима, от Амира бин Саада бин Абу Ваккаса, от [его отца] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал сложить обе руки вместе и выпрямить подошвы ног». Абдуллах сказал; Муалла бин Асад сказал: «Нам передал Хаммад бин Масада, от Мухаммада бин Аджлана, от Мухаммада бин Ибрахима, от Амира бин Саада»; «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал соединить руки… затем он упомянул хадис, только в нём он не упомянул его, от своего отца». Абу Иса сказал: «[Яхья бин Саид аль-Кастан] и другие передали от [Мухаммада бин Аджлана], от [Мухаммада бин Ибрахима], от [Амира бин Саада]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал соединить руки и выпрямить ноги». Этот хадис является мурсалем, но он более достоверен, чем хадис Вухаиба. И это то, что признано и выбрано учёными».
УРАВНИВАЙТЕ ДЛИНУ ПУНКТОВ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَكَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он сказал нам [Ахмад бин Мухаммад бин Муса аль-Маварзи]; он сообщил нам [Абдулла бин аль-Мубарак]; он передал нам [Шу'ба] от [аль-Хакама] от [Абдуррахмана бин Абу Лайлы] от [аль-Бара' бин 'Азиба] он сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, продолжительность поклона, поднятия головы после поклона, земного поклона и поднятия головы после земного поклона была почти одинаковой». Он сказал: «В этой главе также есть рассказ от Анаса. Он сказал: «Нам было сказано [Мухаммад бин Басисьяр]; нам было сказано [Мухаммад бин Джафар]; «Передал нам [Шу'ба] от [Аль-Хакама] хадис, как в этом хадисе». Абу Иса сказал: «Хадис Аль-Бара' является хасан (достоверным). Этот хадис практикуется знатоками науки».
МАКУМ СЛЕДУЕТ ЗА СВЯЩЕННИКОМ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْجُدَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الْإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
Он сказал нам [Мухаммад бин Басисьяр]; он сказал нам [Абдуррахман бин Махди]; он сказал нам [Суфьян] от [Абу Исхака] от [Абдуллы бин Язида]; он сказал нам [Аль-Бара`, и он не лжец. Он сказал: «Если мы молимся позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он поднимает голову из поклона, то никто из нас не опускает спину (рукук), пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершит земной поклон, тогда и мы совершим земной поклон». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Анаса, Муавии, Ибн Масады и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис „Аль-Бара“ является хасан сахих. Ученые придерживаются мнения, что собрание следует (всему), что делает имам: он не должен кланяться, пока имам не кланится, и не должен поднимать голову, пока имам не поднимет голову. И мы не находим никаких разногласий по этому поводу».
НЕНАВИСТЬ К ПОЗИЦИИ ВЫСОКОГО МЕЖДУ ДВУМЯ ПРОСТРАНСТВАМИ
Имам Тирмизи : 260
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
Он рассказал нам [Абдуллах бин Абдуррахман]; он передал нам [Убайдуллах бин Муса]; он передал нам [Исраил] от [Абу Исхака] от [Аль-Хариса] от [Али] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Али, я люблю для тебя то, что люблю для себя, и ненавижу то, что с тобой случается, так же, как ненавидел бы это, если бы это случилось со мной, поэтому не стони между двумя земными поклонами». Абу Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса из хадиса Али, кроме как из хадиса, переданного Абу Исхаком, от Аль-Хариса, от Али. Однако некоторые ученые ослабляют значение хадиса «Аль-Харитс аль-Авар». Многие учёные, практикующие этот хадис, утверждают, что он подтверждает позицию, содержащую рычание. Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Айши, Анаса и Абу Хурайры».
