Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 241
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَاجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
به ما گفته است [محمد بن بسیار بندر] گفته است؛ به ما گفته است [ابوامیر العقدی] گفته است؛ به ما گفته است [فولیه بن سلیمان] گفته است؛ به ما گفته است [عباس بن سهل بن سعد] او گفت؛ ابوحمید، ابوسید، سهل بن سعد و محمد بن مسلمه در حالیکه صفات- دعاهای رسول الله صلی الله علیه وسلم را ذکر میکردند جمع شدند. [ابو حمید] گفت؛ 'من شخصی هستم که دعاهای رسول الله شعله الله علیه وسلم را بهتر از همه شما میدانم. رسول الله صلی الله علیه وسلم تعظیم کرد، سپس دستانش را روی زانوهایش گذاشت گویا آنها را به هم گرفته است. او دست هایش را حرکت داد زمانیکه آنها را از پهلو اش دراز میکرد. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از انس وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوحمید حسن معتبر است. این چیزی است که متخصصین علم انتخاب کرده اند، یعنی اینکه او باید در هنگام رکوع و سجده دست هایش را از شکم خود دور کند.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 242
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ حُذَيْفَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَلْقَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ لَا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِنْ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَسْتَحِبُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيحَاتٍ لِكَيْ يُدْرِكَ مَنْ خَلْفَهُ ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
به ما گفته شده است [علی بن حجر] گفت؛ به ما [عیسی بن یونس] از [ابن ابو دزیب] از [اسحاق بن یزید الهدزالی] از [عون بن عبدالله بن عتبه] از [ابن مسعود] گزارش داده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ اگر یکی از شما تعظیم کند و بعد در تعظیم خود بگوید؛ SUBHAANA RABBIAL AZHIM - جلال به خدای من، بزرگترین - سه بار بعد تعظیم تکمیل میشود. و این حداقل است. سپس وقتی سجده کردی بگو؛ SUBHAANA RABBIAL A'LA - جلال باد به پروردگار من بالاترین - سه بار بعد تعظیم تکمیل میشود. و این حداقل است'. او گفت؛ 'در این باب احادیثی از حدیث و عقبه بن امیر نیز وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن مسعود پیوسته نیست، زیرا عون بن عبدالله بن عتبه با ابن مسعود ملاقات نکرده است. این حدیث توسط متخصصین ساینس عملی میشود؛ که دوست دارند که کسی در رکوع و سجده از خواندن تسبیح کم نکند. و این از عبدالله بن المبارک روایت شده است، او گفت؛ ترجیح می‌دهم که امام پنج بار تسبیح بخواند تا شخص پشت سرش سه بار تسبیح بخواند. اسحاق بن ابراهیم همچنان اینگونه فکر میکند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 243
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ وَسَأَلَ وَمَا أَتَى عَلَى آيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ وَتَعَوَّذَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ صَلَّى بِاللَّيْلِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابوداود] گفته است؛ به ما [سیوبه] از [الاماسی] موعظه کرده است که میگوید؛ من شنیدم که [سعد بن عبیده] از [المستوری] از [شله بن ظفر] از [حذیفه] گفت که او یکبار با پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خواند، و در رکوع خود خواند؛ 'SUBHAANA RABBIAL AZHIM - جلال باد به پروردگار من، بزرگترین - و در سجده اش او گفت؛ 'SUBHAANA RABBIAL A'LA -جلال باد به پروردگار من بالاترین-'. و او از آیه که در مورد رحمت صحبت میکرد عبور نکرد، او از آیه که در مورد رحمت صحبت میکرد عبور نکرد، و او از آیه که در مورد مجازات صحبت میکرد عبور نکرد مگر اینکه او توقف کرد و پناه برد. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.' و به ما گفته شده است [محمد بن بسی یار] گفته است؛ به ما [عبدالرحمن بن مهدی] از [سیوبه] چنین حدیثی را گفته است. این حدیث نیز از حدیث به صورت دیگری روایت شده است؛ که او با پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خوانده بود، بعد او این حدیث را ذکر کرد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 244
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَعَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
به ما گفته شده است [اسحاق بن موسی الانصاری] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما [ملک بن انس] گفته است. -sanad diverted- به ما گفته است [قتیبه] از [ملک] از [نافع] از [ابراهیم بن حنین] از [پدرش] از [علی بن ابوطالب] گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم پوشیدن لباس های بلند، لباس های رنگ شده، حلقه های طلایی و خواندن آیات قرآن را در هنگام رکوع منع کرده است.' او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابن عباس وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از علی حسن معتبر است. این نظر کارشناسان علمی از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و بعد از آنها است؛ که آنها در هنگام رکوع و سجده از خواندن آیات قرآن خودداری می کنند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 245
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَرِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ الْبَدْرِيُّ اسْمُهُ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [الاماسی] از [عمره بن عمیر] از [ابومعمر] از [ابو مسعود الانشاری البدری] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'نماز یک شخص کامل نخواهد بود اگر در زمان رکوع و سجده ستون فقرات اش مستقیم نباشد'. او گفت؛ «در این باب نیز تاریخی از علی بن سیبان، انس، ابوهریره و رفاعه از زراقی وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ حدیث ابومسعود انصاری حسن معتبر است. این حدیث توسط دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، عملی شده است. آنان معتقدند که انسان هنگام رکوع و سجده باید ستون فقرات خود را صاف کند. امام شافعی و احمد و اسحاق گفتند کسی که هنگام رکوع و سجده کمرش را صاف نکند نمازش را می‌شکند. این بر اساس حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم است؛ 'نماز یک شخص کامل نخواهد بود اگر در زمان رکوع و سجده ستون فقرات اش مستقیم نباشد'. نام ابومعتمیر عبدالله بن سُخبره است، در حالی که نام ابومصعود الانشاری آل بدری عقبه بن امروع است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 246
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ قَالَ يَقُولُ هَذَا فِي الْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ يَقُولُ هَذَا فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ وَلَا يَقُولُهَا فِي صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُقَالُ الْمَاجِشُونِيُّ لِأَنَّهُ مِنْ وَلَدِ الْمَاجِشُونِ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابو داود عث ثیالیسی] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالعزیز بن عبدالله بن ابوسلامه المجیسیون] گفته است؛ به من [عموی من] از [عبدالرحمان العراج] از [عبیدالله بن ابو رفیع] از [علی بن ابوطالب] گفته است او گفت؛ زمانیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم سر خود را بالا کرد گفت؛ سامی الله لیمان حمیده ربانا لکل حمدو ملعاص سماوتی و ملال اردلی و ملعزه وجالا ما بیناهومه و میلع ما سی تا مین سیعین بعدو - الهی ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود. ای پروردگار ما، فقط برای تو است تمام ستایش آسمان ها و زمین، و تمام چیزی که بین آنها است، و تمام چیزی که تو میخواهی علاوه بر آن-'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از ابن عمر، ابن عباس، ابن ابو عوفه، ابو جهیفه و ابوسعید وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از علی حسن معتبر است. علما این حدیث را عملی می کنند. این نظر را شیفعی نیز گرفته است. او گفت؛ 'یکی باید این دعا را در هر دو نماز فرض و سنی خواند'. برخی از ساکنان کوفه این دعا را در نماز سنت می‌خوانند و در نماز فرض نمی‌خوانند'. ابوعیسی گفت؛ 'او را ال مجیسیون نامیده میشود بخاطریکه او پسر ال مجیسیون است'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 247
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَيَقُولَ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ و قَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْإِمَامُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ
به ما گفته شده است [اسحاق بن موسی الاشری] گفت؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما گفته است [ملک] از [سومی] از [ابوشالیه] از [ابوهریره] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ اگر کشیش بگوید؛ سمیع الله لیمان حمیده -خداوند ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود-، پس بگو؛ ربانا و لاکل حمدو – ای پروردگار ما، و فقط به تو تمام ستایش است –. برای هر کسی که گفتار با گفتار فرشته مطابقت داشته باشد، گناهان گذشته بخشیده خواهد شد.' ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این حدیث را برخی از دانشمندان از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و کسانی که پس از ایشان آمده اند، عملی میکردند. بطور مثال، توصیه برای کشیش تا بگوید؛ سمیع الله لیمان حمیده ربانا و لکل حمدو - خداوند ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود. ای پروردگار ما، و فقط به تو تمام ستایش است-'. بعد مردم پشت کاهن – جماعت – گفتند؛ 'ربانا و لاکال حمدو - ای پروردگار ما، و فقط برای تو تمام ستایش است-'. این نظر را امام احمد نیز گرفته است. ابن سیرین و دیگران گفتند؛ مادر باید بگوید؛ سمیع الله لیمان حمیده ربانا و لکل حمدو - خداوند ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود. ای پروردگار ما، و فقط به تو تمام ستایش است-. طوریکه توسط کشیش گفته شده است. این نظر را شیفعی و اسحاق نیز گرفتند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 248
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِقَالَ زَادَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي حَدِيثِهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَلَمْ يَرْوِ شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ مِثْلَ هَذَا عَنْ شَرِيكٍ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإِذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ وَرَوَى هَمَّامٌ عَنْ عَاصِمٍ هَذَا مُرْسَلًا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ
به ما گفته شده است [سلامه بن صیبیب] و [احمد بن ابراهیم اد دوراقی] و [الحسن بن علی الحلوانی] و [عبدالله بن منیر] و دیگران که آنها گفتند؛ به ما گفته است [یزید بن هارون] گفت؛ به ما [شریک] از [اشیم بن کولیب] از [پدرش] از [ویل بن حجر] موعظه کرده است او گفت؛ 'من رسول الله صلی الله علیه وسلم را زمانیکه سجده میکرد دیدم، زانوهایش را قبل از دستانش گذاشت، و زمانیکه برخاست دستانش را قبل از زانوهایش بلند کرد'. او گفت؛ [الحسن بن علی] در حدیث خود افزود که [یزید بن هارون] گفته است؛ 'شریک هرگز از اشیم بن کولیب به جز این حدیث روایت نکرده است'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن غریب است و ما از کسی سراغ نداریم که حدیثی مانند این را از شریک روایت کرده باشد. این حدیث توسط اکثر دانشمندان عمل میشود، آنان بر این نظرند که انسان باید زانوهایش را پیش از دست‌هایش قرار دهد، و هنگام برخاستن دست‌هایش را پیش از زانوهایش بلند کند. [حمام] این حدیث را از [آشم] به صورت مرسل نقل کرده و در آن نام وائل بن حجر را ذکر نکرده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 249
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَبْرُكُ فِي صَلَاتِهِ بَرْكَ الْجَمَلِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍٍ الْمَقْبُرِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالله بن نافع] گفت [محمد بن عبدالله بن حسن] از [ابواز زیند] از [العراج] از [ابوهریره] گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ 'در نماز یکی از شما زانوهای خود را مانند شتر غرش کننده میگذارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره در سطح غریب است، و ما در مورد آن از ابوزیناد جز از این خط خبری نداریم. این حدیث نیز از [عبدالله بن سعید مقبوری] از [پدرش] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است. و یحیی بن سعید القثان و دیگران عبدالله بن سعید مقبوری را تضعیف کرده اند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 250
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ فَإِنْ سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ دُونَ أَنْفِهِ فَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ وَقَالَ غَيْرُهُمْ لَا يُجْزِئُهُ حَتَّى يَسْجُدَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ
به ما گفته است [محمد بن بسیار بندر] گفته است؛ به ما گفته است [ابوامیر العقدی] گفته است؛ به ما گفته است [فولیه بن سلیمان] گفته است؛ به من [عباس بن سهل] از [ابوحمید عاص سعیدی] گفته است؛ «حین سجده، پیامبر صلی الله علیه وسلم بینی و پیشانی خود را به زمین فشار داد، دستان خود را از پهلو دور کرد و کف دست خود را موازی با شانه‌هایش قرار داد». او گفت؛ در این فصل همچنان یک تاریخ از ابن عباس، وایل بن حجر و ابوسعید وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوحمید حسن معتبر است. دانشمندان این حدیث را عملی می کنند، یعنی اینکه انسان باید بینی و پیشانی خود را به هم بگذارد. اگر فقط به پیشانی خود دست بزند و بینی خود را دست نگیرد، پس برخی از علما می‌گویند که این کافی است. در حالیکه دیگران گفتند که این کافی نبود تا زمانیکه او روی بینی و پیشانی اش سجده نکرد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 251
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَقُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَيْنَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ وَجْهَهُ إِذَا سَجَدَ فَقَالَ بَيْنَ كَفَّيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تَكُونَ يَدَاهُ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [حفش بن غیاث] از [الحجاج] از [ابو اسحاق] او گفت؛ من از [البارا بن عزیب] پرسیدم؛ حضرت صلی الله علیه وسلم هنگام سجده چهره خود را کجا گذاشت؟ ' او پاسخ داد، 'بین دو کف دست اش'. او گفت؛ 'در این باب احادیثی از وائل بن حجر و ابوحمید نیز وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ 'حدیث البراء' حسن شاهی غریب درجه. و این انتخاب بعضی از دانشمندان است، یعنی اینکه هر دو دست باید به هر دو گوش نزدیک باشد.
Hadith
Imam Tirmidzi : 252
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدْمَاهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْعَبَّاسِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [بکر بن مدلر] از [ابن الحد] از [محمد بن ابراهیم] از [امیر بن سعد بن ابو وقاش] از [العباس بن عبدالمطلب] گفته است که او رسول الله صلی الله علیه وسلم را شنیده است که میگوید؛ 'اگر یک بنده سجده میکند، بگذارید این روی هفت عضو بدن او باشد؛ صورت، کف دست ها، زانوها و کف پاها. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از ابن عباس، ابوهریره، جابر و ابوسعید وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث العباس حسام معتبر است. این حدیث توسط متخصصین علوم عملی میشود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 253
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَلَا يَكُفَّ شَعْرَهُ وَلَا ثِيَابَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [حمد بن زید] از [عمرو بن دینار] از [ثاوس] از [ابن عباس] گفته است او گفت؛ 'به پیامبر صلی الله علیه وسلم دستور داده شد که بر هفت استخوان سجده کند و مو و لباس خود را عقب نگهدارد'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 254
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَقْرَمِ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ فَمَرَّتْ رَكَبَةٌ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ إِذَا سَجَدَ أَيْ بَيَاضِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ وَأَحْمَرَ بْنِ جَزْءٍ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَعَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَلَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَرْقَمَ الزُّهْرِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَاتِبُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
این به ما ارتباط داشته است [ابوکریب] گفت؛ به ما گفته است [ابو خالد آل احمر] از [داود بن قیس] از [عبیدالله بن عبدالله بن الاقرام الخزاعی] از [پدرش] او گفت؛ 'من با پدرم در یک مزرعه در نمیره بودم، بعد یک گروه از آنجا عبور کردند در حالیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم ایستاده بود و نماز میخواند'. او گفت؛ 'من سفیدی داخل بغل های او را زمانیکه او سجده میکرد دیدم.' او گفت؛ در این فصل همچنان روایات از ابن عباس، ابن بوهینه، جابر، احمر بن جزی، میمونه، ابوحمید، ابومسعودی، ابواسید، سهل بن سعد، محمد بن مسلمه، البراء بن عزیب، ادی بن امیره و عیاه وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث عبدالله بن الارقم حسن است، ما این را جز از حدیث داوود بن قیس نمی‌دانیم. و همچنین تاریخ عبدالله بن الارقم را از پیامبر صلی الله علیه وسلم جدا از این حدیث نمی‌دانیم. اکثر دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم این حدیث را عملی می کنند. در این میان، عبدالله بن الارقم از زهری خود از دوستان حضرت شالله علی وسلم و نویسنده ابوبکر اش شیدیق بود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 255
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ وَأَنَسٍ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاعْتِدَالَ فِي السُّجُودِ وَيَكْرَهُونَ الِافْتِرَاشَ كَافْتِرَاشِ السَّبُعِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [ابو معاویه] از [آماسی] از [ابوسفیان] از [جابر] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ «هنگامی که یکی از شما سجده میکند، بگذارید تعادل داشته باشد و دست‌هایش را مانند صورت سگ رو به پایین نگذارد». او گفت؛ در این باب همچنان احادیث از عبدالرحمن بن سیبل، انس، البارا، ابوحمید و عیسیه وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث جابر حسن معتبر است. این حدیث توسط متخصصین ساینس عملی میشود، آنها در هنگام سجده کردن جزر و مد – متعادل – را انتخاب میکنند و مانند یک حیوان وحشی یک حالت مستعد را فرض میکنند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 256
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَال سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطَنَّ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ فِي الصَّلَاةِ بَسْطَ الْكَلْبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [ابوداود] گفته است؛ ما را [سیوبه] از [قتاده] مطلع ساخته است او گفت؛ من شنیدم که [انس] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'بگذارید یکی از شما در هنگام سجده تعادل داشته باشد، آرنج های خود را مانند سگ باز نکنید'. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن معتبر است.'
Hadith
Imam Tirmidzi : 257
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِقَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْيَدَيْنِ وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ مُرْسَلٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبٍ وَهُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَاخْتَارُوهُ
به ما گفته است [عبدالله بن عبدالرحمن] گفته است؛ به ما گزارش داده است [معله بن اسد] گفت؛ به ما [وحیب] از [محمد بن عجلان] از [محمد بن ابراهیم] از [امیر بن سعد بن ابووقص] از [پدرش] گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم امر کرد که هر دو دست را با هم قرار دهید و کف پا را صاف کنید'. عبدالله گفت؛ ' [مععل بن اسد] گفت؛ به ما گفته شده است [حمد بن مسعده] از [محمد بن عجلان] از [محمد بن ابراهیم] از [امیر بن سعد] گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم امر کرد که هر دو دست را با هم یکجا کنید... بعد او حدیث را ذکر کرد، فقط او آنرا در آن ذکر نکرد، از پدرش'. ابوعیسی گفت؛ ' [یحیی بن سعید القثان] و دیگران روایت شده از [محمد بن عجلان] از [محمد بن ابراهیم] از [امیر بن سعد] گفتند؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم امر کرد که هر دو دست را با هم قرار دهید و کف پا را صاف کنید'. این حدیث مرسل است، اما معتبرتر از حدیث وحیب است. و این توافق و انتخاب کارشناسان علمی است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 258
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَكَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ قَرِيبًا مِنْ السَّوَاءِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
به ما گفته است [احمد بن محمد بن موسی آل ماورزی] گفته است؛ به ما اطلاع داده است [عبدالله بن المبارک] گفت؛ به ما [سیوبه] از [الحکام] از [عبد الرحمان بن ابو لیله] از [البرا بن عظیب] گزارش داده است او گفت؛ 'هنگامیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز میخواند، رکوع، بلند کردن سر از رکوع، سجده کردن، و بلند کردن سر از سجده تقریباً یکسان بود'. او گفت؛ در این فصل همچنان یک تاریخ از انس وجود دارد. او گفت؛ به ما گفته شده است [محمد بن بسی یار] گفت؛ به ما گفته است [محمد بن جعفر] گفته است؛ به ما [سیوبه] از [الحکام] گفته است طوریکه در حدیث است. ابوعیسی گفت؛ حدیث البرا حسن معتبر است. این حدیث توسط متخصصین علوم عملی میشود.
Hadith
Imam Tirmidzi : 259
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ قَالَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجُلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَسْجُدَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَابْنِ مَسْعَدَةَ صَاحِبِ الْجُيُوشِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ يَقُولُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ إِنَّمَا يَتْبَعُونَ الْإِمَامَ فِيمَا يَصْنَعُ لَا يَرْكَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رُكُوعِهِ وَلَا يَرْفَعُونَ إِلَّا بَعْدَ رَفْعِهِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا
به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالرحمن بن مهدی] گفته است؛ به ما گفته است [سفیان] از [ابواسحاق] از [عبدالله بن یزید] گفت؛ به ما [البارا] گفته است و او دروغگو نیست. او گفت؛ اگر ما پشت سر رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز بخوانیم و او سرش را از رکوع بلند کند. از اینرو هیچ یک از ما حمایت خود را پایین نیاوردیم – تعظیم کردیم – تا اینکه رسول الله صلی الله علیه وسلم تعظیم کرد، بعد ما هم تعظیم کردیم. او گفت؛ «در این باب روایاتی از انس، معاویه، ابن مسعده و ابوهریره نیز وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ حدیث البرا حسن معتبر است. این نظر توسط کارشناسان علمی گرفته شده است؛ که مکوم از هر چیزی که امام انجام میدهد پیروی میکند، او نباید تا زمانیکه امام تعظیم نکند تعظیم کند و تا زمانیکه امام سر خود را بالا نکند سر خود را بالا نکند. و ما هیچ منازعه یا چیزهای مانند آن را پیدا نکردیم.
Hadith
Imam Tirmidzi : 260
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَلِيُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لَا تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الْأَعْوَرَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الْإِقْعَاءَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
به ما گفته است [عبدالله بن عبدالرحمن] گفته است؛ به ما گزارش داده است [عبیدالله بن موسی] گفت؛ به ما [اسرائیل] از [ابو اسحاق] از [الحارث] از [علی] ارتباط داده است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم به من گفت؛ 'ای علی، من چیزی را برای تو دوست دارم طوریکه برای خودم دوست دارم، و من از چیزی که برای تو اتفاق میافتد نفرت دارم طوریکه من از آن بیزار خواهم شد اگر برای من اتفاق میافتد، پس بین دو سجده ناله نکن'. ابوعیسی گفت؛ ما این حدیث را از حدیث علی نمی‌دانیم مگر از حدیثی که ابو اسحاق روایت کرده است، از آل حارث، از علی. اما، بعضی از دانشمندان الحارث العوار را تضعیف میکنند. بسیاری از دانشمندان این حدیث را عملی میکنند؛ که آنها در حال شکستن موقیعت خروشان هستند'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب احادیثی از عایشه و انس و ابوهریره نیز آمده است.
