Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA PRINCIPE DE LA RECHERCHE DU SAVOIR ET LE DANGER DE L'ORALITÉ
Imam Tirmidzi : 2541
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ قَالَ ثُمَّ تَلَا{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ حَتَّى بَلَغَ يَعْمَلُونَ }ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ibn Abi Umar nous a rapporté qu'Abdullah bin Mu'adz ash-Shan'ani, d'après Ma'mar, d'après Ashim bin Abi an-Najud, d'après Abu Wail, d'après Mu'adz bin Jabal, a dit : « J'étais en voyage avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Un matin, alors que nous étions près de lui, je lui dis : "Ô Messager d'Allah, indique-moi une action qui me fera entrer au Paradis et m'éloignera de l'Enfer." Il répondit : "Tu m'interroges sur une chose importante, mais c'est en réalité une chose facile pour l'homme, qu'Allah a rendue facile pour lui : adore Allah et ne Lui associe rien, accomplis la prière, verse la zakat, jeûne le mois de Ramadan et fais le pèlerinage à la Maison d'Allah." » Puis il dit : « Voulez-vous que je vous montre les portes du bien ? Le jeûne est un bouclier et l'aumône efface les erreurs comme l'eau éteint le feu, et la prière d'un homme au milieu de la nuit. » Puis il lut : « Leurs ventres sont loin de leurs lits, tandis qu'ils implorent leur Seigneur avec crainte et espoir, et ils dépensent une partie de la subsistance que Nous leur avons accordée. (16) Nul ne sait ce qui leur est caché, à savoir (diverses bénédictions) agréables à la vue en récompense de leurs œuvres. » (As-Sajdah : 16-17). Puis il dit : « Voulez-vous que je vous montre les points essentiels de la religion, ses piliers et ses sommets ? » Je répondis : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Le cœur de la religion est l'Islam, son pilier est la prière, et son sommet est le jihad. » Puis il dit : « Voulez-vous que je vous informe de quelque chose qui renforce tout cela ? » Puis il se tut et dit : « Tais-toi. » J'ai demandé : « Ô Prophète d'Allah, allons-nous vraiment être punis pour nos paroles ? » Il a répondu : « Malheur à toi ! Ta mère t'a perdu, ô Mu'adz. Les hommes ne sont-ils pas jetés en enfer la tête la première ou le nez en arrière, mais à cause des conséquences de leurs paroles ? » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
La prospérité de la mosquée témoigne de la foi
Imam Tirmidzi : 2542
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَتَعَاهَدُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ{ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ }الْآيَةَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Ibn Abi Umar nous a rapporté qu'Abdullah bin Wahb, d'après Amru bin al Harith, d'après Darraj Abu as Samh, d'après Abu al Haitsam, d'après Abu Sa'id, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Si vous voyez un homme faire prospérer la mosquée, alors témoignez de lui avec foi, car Allah dit : 'En vérité, le seul qui fait prospérer la mosquée est celui qui croit en Allah et au Jour dernier, accomplit la prière et s'acquitte de la zakat'. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan gharib. »
Abandonner la prière est du kufur et du shirk
Imam Tirmidzi : 2543
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ تَرْكُ الصَّلَاةِحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَقَالَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ أَوْ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ
Qutaibah nous a rapporté, d'après Jarir et Abu Mu'awiya, d'après al-A'masy, d'après Abu Sufyan, d'après Jabir, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « La différence entre la mécréance et la foi est l'abandon de la prière. » Hannad nous a rapporté, d'après Asbath ibn Muhammad, d'après al-A'masy, avec une chaîne de transmission similaire, que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « La différence entre un serviteur qui pratique le shirk et un infidèle est l'abandon de la prière. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan authentique. Le nom d'Abu Sufyan est Thalhah ibn Nafi. »
Abandonner la prière est un acte de KUFUR
Imam Tirmidzi : 2544
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ
Hannad nous a rapporté que Waki' tenait de Sufyan, d'après Abu az Zubair, d'après Jabir. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "La différence entre un serviteur et l'incroyant est l'abandon de la prière." » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique (hasan), et le nom d'Abu az Zubair est Muhammad bin Muslim bin Tadrus. »
ACCORD AVEC LA PRIÈRE ET L'INCROYANCE SI VOUS LA LAISSEZ
Imam Tirmidzi : 2545
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الشَّقِيقِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَوَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté par Abu Ammar al-Husayn bin Huraits et Yusuf bin Isa, qui l'ont tous deux dit. Il nous a été rapporté par al-Fadhl bin Musa, qui l'a rapporté d'après al-Husayn bin Waqid. (Tahwil Sanad) Il nous a été rapporté par Abu Ammar al-Husayn bin Huraits et Mahmud bin Ghailan, qui l'ont tous deux dit. Il nous a été rapporté par Ali bin al-Husayn bin Waqid, qui l'a rapporté d'après son père. (Tahwil Sanad) et nous a rapporté [Muhammad bin Ali bin al Hasan asy Syaqiqi] et [Mahmud bin Ghailan] ont tous deux dit, nous a rapporté [Ali bin al Hasan bin Syaqiq] d'après [al Husain bin Waqid] d'après [Abdullah bin Buraidah] d'après [son père] il a dit, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « L'accord entre nous et eux est la prière, donc quiconque l'abandonne a véritablement mécru. » Et dans ce chapitre d'Anas et Ibn Abbas, Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih gharib. »
L'AVIS DES AMIS SUR LA PRIÈRE ET LE KAFIR
Imam Tirmidzi : 2546
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت أَبَا مُصْعَبٍ الْمَدَنِيَّ يَقُولُ مَنْ قَالَ الْإِيمَانُ قَوْلٌ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ
Qutaibah nous a rapporté que Bisyr bin al Mufadhdhal, d'après al Jurairi, d'après Abdullah bin Syaqiq al Uqaili, a dit : « Autrefois, les compagnons de Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ne considéraient aucun acte les abandonnant comme un acte d'incroyance, hormis la prière. » Abou Issa a dit : « J'ai entendu Abou Mush'ab al-Madani dire : « Quiconque croit que la foi n'est qu'un mot, qu'on lui demande de se repentir ; s'il se repent, son repentir est accepté ; sinon, on lui tranche la gorge. »
LA DOUCEUR DE LA FOI POUR CEUX QUI SONT AGRÉÉS EN DIEU
Imam Tirmidzi : 2547
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'al-Laits, d'après Ibn al-Had, d'après Muhammad bin Ibrahim bin al-Harith, d'après Amir bin Sa'ad bin Abu Waqqashh, d'après al-Abbas bin Abdul Muththalib, avoir entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « La douceur de la foi sera ressentie par ceux qui se réjouissent de reconnaître Allah comme leur Seigneur, l'Islam comme leur religion et Muhammad comme leur Prophète. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
TROIS CHOSES QUI APPORTENT LA DOUCEUR DE LA FOI
Imam Tirmidzi : 2548
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ibn Abi Umar nous a rapporté qu'Abdul Wahhab, d'après Ayyub, d'après Abu Qilabah, d'après Anas, a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il y a trois choses qui, si on les trouve chez une personne, lui valent la douceur de la foi : celui qui aime Allah et Son Messager plus que quiconque, celui qui n'aime quelqu'un que pour Allah, et celui qui déteste retourner à l'incroyance après qu'Allah l'a sauvé de son châtiment, car il détesterait être jeté en Enfer. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique (hasan). Qatadah l'a rapporté d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »
LA REPENTANCE EST TOUJOURS OUVERTE AUX ADULTES ET AUX VOLEURS
Imam Tirmidzi : 2549
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَكِنَّ التَّوْبَةَ مَعْرُوضَةٌوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَكَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْعَمَلِ عَادَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا خَرَجَ مِنْ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ مَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فَهُوَ كَفَّارَةُ ذَنْبِهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ رَوَى ذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Abidah ibn Humaid, d'après al-A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Ce n'est pas un adultère qui commet l'adultère alors qu'il est croyant et parfait dans sa foi, ni un voleur qui commet le vol alors qu'il est croyant et parfait dans sa foi. Mais la porte du repentir lui demeure. » Et dans ce chapitre (également rapporté) d'après Ibn Abbas, Aïcha et Abdullah ibn Abi A'ufa. Abu Issa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan shahih gharib. »
LA PUNITION DANS LE MONDE SUPPRIME LES CONSÉQUENCES DE LA TORTURE
Imam Tirmidzi : 2550
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَصَابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَى عَبْدِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الْآخِرَةِ وَمَنْ أَصَابَ حَدًّا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَفَا عَنْهُ فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ إِلَى شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا كَفَّرَ أَحَدًا بِالزِّنَا أَوْ السَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ
Abou Oubaidah ibn Abou As-Safar, de son nom Ahmad ibn Abdullah Al-Hamdani Al-Kufi, nous a rapporté avoir reçu de Hajjaj ibn Muhammad, d'après Yunus ibn Abou Ishaq, d'après Abou Ishaq Al-Hamdani, d'après Abou Juhaifah, d'après Ali, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque est soumis à la loi du hadith et que son châtiment ici-bas s'accélère, alors Allah est plus juste que de répéter Son châtiment deux fois dans l'au-delà envers Ses serviteurs. Et quiconque est touché par la loi du hadith et qu'Allah le couvre et lui pardonne, alors Allah est plus noble que de répéter une faute qu'Il a déjà pardonnée. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est hasan gharib, et c'est l'avis des savants : nous ne connaissons personne qui mécroie à cause de l'adultère, du vol ou de la consommation de vin. »
CARACTÉRISTIQUES DES VRAIS MUSULMANS ET CROYANCES
Imam Tirmidzi : 2551
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'al-Laits, d'après Ibn 'Ajlan, d'après al-Qa'qa' bin Hakim, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Un musulman (véritable) est celui en qui les autres musulmans sont à l'abri des dangers de sa parole et de ses actes, et un croyant (véritable) est celui en qui les autres sont à l'abri des dangers qui menacent leur sang et leurs biens." » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
LE MEILLEUR MUSULMAN EST CELUI QUI NE FAIT PAS DE MAL AUX AUTRES
Imam Tirmidzi : 2552
وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il a été rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qu'on lui a demandé : « Quel musulman est le plus impie ? » Il a répondu : « Celui dont les paroles et les actes mettent les autres musulmans à l'abri. » Dans ce même chapitre (également rapporté), Jabir, Abu Musa et Abdullah bin Amru nous ont transmis ce hadith. Ibrahim bin Sa'id al-Jawhari nous l'a rapporté, d'après Abu Usamah, qui le tenait de Buraid bin Abdullah bin Abu Burdah, qui le tenait de son grand-père Abu Burdah, qui le tenait d'Abu Musa al-Asy'ari. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a été interrogé : « Quel musulman est le plus impie ? » Il a répondu : « Celui dont les paroles et les actes mettent les autres musulmans à l'abri. » Abu Isa a dit : 'Il s'agit d'un authentique hadith gharib hasan issu du hadith d'Abu Musa du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam.
L'ISLAM ÉTRANGER ET LES GENS ÉTRANGERS
Imam Tirmidzi : 2553
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِوَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَأَبُو الْأَحْوَصِ اسْمُهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الْجُشَمِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصٌ
Abu Kuraib nous a rapporté qu'Hafsh bin Ghiyats, d'après al-A'masy, d'après Abu Ishaq, d'après Abu al-Ahwash, d'après Abdullah, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "En vérité, l'Islam a commencé dans un pays étranger et y retournera comme il a commencé. Heureux sont donc les étrangers !" » Ce hadith est rapporté dans ce chapitre par Sa'ad, Ibn Umar, Jabir, Anas et Abdullah bin Amru. Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan shahih gharib, rapporté par Ibn Mas'ud. Nous ne le connaissons que par le hadith de Hafsh bin Ghiyats, d'après al-A'masy. Le nom d'Abu al-Ahwash est 'Auf bin Malik bin Nadhlah al-Jusyami. Hafsh l'a rapporté seul. »
L'ISLAM RETOURNE AU HIJAZ ET AUX GENS QUI RÉPARENT LA SUNNAH
Imam Tirmidzi : 2554
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مِلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدِّينَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْحِجَازِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا وَلَيَعْقِلَنَّ الدِّينُ مِنْ الْحِجَازِ مَعْقِلَ الْأُرْوِيَّةِ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَيَرْجِعُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي مِنْ سُنَّتِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abdullah ibn Abdurrahman nous a rapporté qu'Ismaïl ibn Abou Ouwaïs nous l'a rapporté, et Katsir ibn Abdullah ibn Amru ibn Auf ibn Zayd ibn Milhah nous l'a rapporté, de la bouche de son père, de la bouche de son grand-père, selon lequel le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « En vérité, la religion (l'islam) retournera se nicher dans le Hedjaz comme un serpent niche dans son terrier, et assurément, cette religion y sera fortifiée comme une chèvre fait d'un sommet une forteresse. En vérité, l'islam a commencé en tant qu'étranger et y retournera. Heureux seront donc les étrangers, c'est-à-dire ceux qui restaurent une de mes sunnas qui a été altérée par ceux qui m'ont succédé. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
SIGNES D'UN HYPOCRITE
Imam Tirmidzi : 2555
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْعَلَاءِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأنَسٍ وَجَابِرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَأَبُو سُهَيْلٍ هُوَ عَمُّ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاسْمُهُ نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيُّ الْخَوْلَانِيُّ
Abu Hafsh Amru bin Ali nous a rapporté que Yahya bin Muhammad bin Qais tenait de al-Ala' bin Abdurrahman, qui tenait de son père, qui tenait d'Abu Hurairah, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il y a trois signes de l'hypocrite : s'il ment, s'il fait une promesse, il ne la tient pas, et si l'on lui fait confiance, il trahit. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan gharib, tiré du hadith d'al-Ala'. Il a été rapporté par plusieurs voies, d'après Abu Hurairah, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Dans ce chapitre, il est également rapporté par Ibn Mas'ud, Anas et Jabir. » Ali bin Hujr nous a rapporté, d'après Ismail bin Ja'far, ce qu'il a reçu d'Abu Suhail bin Malik, qui tenait cela de son père, d'après Abu Hurairah, qui tenait cela du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), un récit similaire à celui de Bil Makna. Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique. Abu Suhail était l'oncle de Malik bin Anas ; son nom était Nafi' bin Malik bin Abu Amir al Ashbahi al Khaulani. »
QUATRE CARACTÉRISTIQUES DES HYPOCRITES
Imam Tirmidzi : 2556
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا وَإِنْ كَانَتْ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ فِيهِ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَإِنَّمَا كَانَ نِفَاقُ التَّكْذِيبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا أَنَّهُ قَالَ النِّفَاقُ نِفَاقَانِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَنِفَاقُ التَّكْذِيبِ
Il nous a été rapporté par Mahmud ibn Ghailan, qui nous a rapporté d'après Soufyan, d'après al-A'masy, d'après Abdullah ibn Murrah, d'après Masruq, d'après Abdullah ibn Amru, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « Il y a quatre choses. Quiconque possède ces quatre choses en lui est hypocrite. Et si l'une de ces qualités est présente en lui, il y a en lui un trait d'hypocrisie jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse : celui qui, lorsqu'il parle, ment, et lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse, lorsqu'il est hostile, il commet une abomination (en dépassant les limites), et lorsqu'il conclut un accord, il commence à le rompre. » Abou Issa a dit : « Voici un hadith hasan sahih, rapporté par al-Hasan ibn Ali al-Khallal, d'après Abdullah ibn Numair, transmis par al-A'mash, lui-même transmis par Abdullah ibn Murrah, avec cette chaîne de transmission et d'autres similaires. Abu Isa a dit : « Voici un hadith hasan sahih, dont le sens, selon les savants, est uniquement l'hypocrisie dans les actes, l'hypocrisie par le mensonge n'existant qu'à l'époque du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). Ainsi, d'après al-Hasan al-Basri, concernant ce hadith, il a dit : « L'hypocrisie est de deux sortes : l'hypocrisie dans les actes et l'hypocrisie par le mensonge. » » »
Tenir ses promesses et le péché de ne pas les tenir
Imam Tirmidzi : 2557
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا وَعَدَ الرَّجُلُ وَيَنْوِي أَنْ يَفِيَ بِهِ فَلَمْ يَفِ بِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ثِقَةٌ وَلَا يُعْرَفُ أَبُو النُّعْمَانِ وَلَا أَبُو وَقَّاصٍ وَهُمَا مَجْهُولَانِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui nous a rapporté par Abu 'Amir, qui nous a rapporté par Ibrahim ibn Thahman, d'après Ali ibn Abdul A'la, d'après Abu An Nu'man, d'après Abu Waqqash, d'après Zaid ibn Arqam. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si quelqu'un fait une promesse avec l'intention de la tenir, mais ne la tient pas, il commet un péché. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est erroné, et la chaîne de transmission est faible. Ali ibn Abdul A'la est une personne fiable, tandis qu'Abu An Nu'man et Abu Waqqash sont inconnus ; tous deux sont d'origine inconnue. »
TUER UN COMPAGNON MUSULMAN EST UNE INFIDÉLITÉ
Imam Tirmidzi : 2558
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِتَالُ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ كُفْرٌ وَسِبَابُهُ فُسُوقٌوَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abdullah ibn Bazi', qui nous l'a rapporté d'après Abdul Hakim ibn Manshur al-Wasithi, qui tenait d'après Abdul Malik ibn Umair, qui tenait d'après Abdurrahman ibn Abdullah ibn Mas'ud, qui tenait de son père. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Le meurtre d'un frère par un musulman est un acte de mécréance, et le critiquer est une perversité." » Et dans ce chapitre également, d'après Sa'ad et Abdullah ibn Mughaffal. Abou Issa a dit : « Le hadith d'Ibn Mas'ud est un hadith authentique et bon (hasan). Ce hadith a été rapporté d'Ibn Mas'ud par diverses sources. »
TUER UN MUSULMAN EST CONSIDÉRÉ KUFRA AVEC LE CHOIX DE QISHASH PAR LE GARDIEN ET QISHASH EST OBLIGATOIRE
Imam Tirmidzi : 2559
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ قِتَالُهُ كُفْرٌ لَيْسَ بِهِ كُفْرًا مِثْلَ الِارْتِدَادِ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قُتِلَ مُتَعَمَّدًا فَأَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ كُفْرًا لَوَجَبَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَاوُسٍ وَعَطَاءٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا كُفْرٌ دُونَ كُفْرٍ وَفُسُوقٌ دُونَ فُسُوقٍ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté que Waki' tenait de Sufyan, d'après Zubaid, d'après Abu Wail, d'après Abdullah ibn Mas'ud. Il a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Insulter un musulman est une perversité, tandis que le tuer est une mécréance. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. Le sens de ce hadith, « Et le tuer est une mécréance », ne correspond pas à l'apostasie. Ceci s'explique par un hadith rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Quiconque est tué intentionnellement, les tuteurs de la victime ont le droit de choisir : s'ils le souhaitent, ils peuvent exiger la mort (qishash) ; s'ils le souhaitent, ils peuvent pardonner. » Si tuer était une forme d'incroyance, ce serait obligatoire (qishash). Et en effet, il a été rapporté d'Ibn Abbas, Thawus, Atha' et d'autres savants encore que (tuer) est une mécréance parmi les mécréances, et une perversité parmi les perversités.
LA LOI DE VOUS PUNIR VOUS-MÊME ET DE PUNIR NADXAR
Imam Tirmidzi : 2560
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَاعِنُ الْمُؤْمِنِ كَقَاتِلِهِ وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَاتِلِهِ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِمَا قَتَلَ بِهِ نَفْسَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté qu'Ishaq ibn Yusuf al-Arzaq, d'après Hisyam ad-Dastuwa'i, d'après Yahya ibn Abi Katsir, d'après Abu Qilabah, d'après Tsabit ibn adh Dhahhak, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), a dit : « Un serviteur n'est pas tenu d'accomplir l'aumône obligatoire (nadzar) pour ce qu'il ne possède pas. La malédiction d'un croyant est comparable à celle d'un meurtrier, et quiconque accuse un croyant d'incroyance est comme s'il l'avait tué. Quant à celui qui se suicide avec un instrument, Allah le châtiera assurément avec l'instrument de son suicide le Jour de la Résurrection. » Ce hadith est également rapporté dans ce chapitre, d'après Abu Dzar et Ibn Umar. Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique et hasan. »
