Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
СТОЛПЫ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 221
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوْ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ
Он сказал нам [Суфьян бин Ваки]; он сказал нам [Мухаммад бин Аль-Фудлайл] от [Абу Суфьяна Тарифа ас-Сади] от [Абу Надляра] от [Абу Саида] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начало молитвы — очищение, начало — такбир, завершение — приветствие, и недействительно молиться за того, кто не читает Аль-Хамдулиллах (Аль-Фатиха) и букву (из Корана) как в обязательных, так и в других молитвах». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан». В этой главе также есть хадисы от Али и Айши. Абу Иса сказал: «Хадис Али ибн Абу Талиба в данном случае более санад и достоверен, чем хадис Абу Саида, и мы записали его в начале книги об омовении. Этот хадис был подтвержден учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришел после них. Таково мнение Суфьяна ат-Цаури, ибн аль-Мубарака, шафиитов, Ахмада и Исхака. А именно, что началом молитвы является такбир, и человек не считается входящим в молитву иначе, как с такбиром». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Аббан, автор «Ваки'», сказал: «Я слышал, как Абдуррахман бин Махди сказал: «Если кто-то начинает свою молитву семьюдесятью именами Аллаха, но не произносит такбир, то его молитва недействительна. А если он совершает хадат (нечистоту) перед приветствием, то я прикажу ему совершить омовение, а затем вернуться на свое прежнее место, после чего он должен поприветствовать. Проблема только в начале. Абу Иса сказал: «Имя Абу Надлера — Аль-Мундзир бин Малик бин Кусаа».
РАСТЯГИВАЙТЕ ПАЛЬЦЫ ВО ВРЕМЯ ТАКБИРА
Имам Тирмизи : 222
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ نَشَرَ أَصَابِعَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَأَخْطَأَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
Передаёт нам [Кутайба] и [Абу Саид ас-Асьядж]; передал нам [Яхья бин аль-Яман] от [Ибн Абу Дзиба], от [Саида бин Самана], от [Абу Хурайры]: «При совершении такбира для молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протягивал руки». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры имеет степень хасан. Этот хадис передаётся многими способами от Ибн Абу Дзиба, от Саида бин Самана, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при вступлении в молитву (такбир) протягивал руки. И это более достоверно, чем рассказ Яхьи бин аль-Ямана, но Яхья бин аль-Яман ошибается в этом хадисе».
ПРОТЯГИВАНИЕ РУК ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 223
قَالَ و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّاقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ خَطَأٌ
Абдуллах ибн Абдуррахман сказал нам; Убайдуллах ибн Абдул Маджид аль-Ханафи сказал нам; Ибн Абу Дзиб передал нам от Саида ибн Самана, что он сказал: Я слышал, как Абу Хурайра сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы помолиться, он простер руки». Абу Иса сказал: «Абдуллах ибн Абдуррахман сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис Яхьи ибн аль-Ямана. Хадис Яхьи ибн аль-Ямана неверен».
ПРИНЦИП МОЛИТВЫ В ОБЩИНАХ В ТЕЧЕНИЕ СОРОК ДНЕЙ
Имам Тирмизи : 224
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا مَا رَوَى سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ لَمْ يُدْرِكْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ يُكْنَى أَبَا الْكَشُوثَى وَيُقَالُ أَبُو عُمَيْرَةَ
Он передал нам [Укба бин Мукрам] и [Нашр бин Али аль-Джахдлами], оба сказали; он передал нам [Абу Кутайба Салм бин Кутайба] от [Тумы бин Амру], от [Хабиба бин Абу Табита], от [Анаса бин Малика], что он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто молится в коллективе сорок дней и искренне получает первый такбир ради Аллаха, тому будет записано, что он свободен от двух вещей; «Свободен от огня ада и свободен от лицемерия». Абу Иса сказал: «Этот хадис был передан от Анаса в искаженном виде, и я не знаю никого, кто бы истолковал этот хадис, кроме хадиса, переданного Салмом бин Кутайбой, от Тумы бин Амру, от Хабиба бин Абу Табита, от Анаса. Просто этот хадис был передан от Хабиба бин Абу Хабиба аль-Баджали словами Анаса бин Малика. Аналогично, [Ханнад] передал нам от [Ваки'], от [Халида бин Тахмана], от [Хабиба бин Абу Хабиба аль-Баджали], от [Анаса], как в хадисе, но он не подтвердил это». И [Исмаил бин Айяси] передал этот хадис от [Умары бин Газии] от [Анаса бин Малика] от [Умара бин Аль Хасаба] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который имеет то же значение, что и этот хадис, но этот хадис не является махфудзом (не сохранился), этот хадис является мурсалом, потому что Умара бин Газия не встречался с Анасом бин Маликом». Мухаммад бин Исмаил сказал: «Прозвище Хабиба бин Абу Хабиба — Абу Аль Касьюца, его также зовут Абу Умайра».
МОЛИТВА ИФТИТА МОЛИТВА
Имам Тирмизи : 225
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ
сказал нам [Мухаммед бин Муса Аль Башари] сказал; рассказал нам [Джафар бин Сулейман Адль Длубаи] от [Али бин Али Ар Рифаи] от [Абу Аль Мутаваккиля] от [Абу Саида Аль Худри], он сказал; «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал на ночную молитву, он произносил такбир и читал: «СУБХАНАКА АЛЛАХУММА ВА БИХАМДИКА ВА ТАБААРАКАС МУКА ВА ТААЛА ДЖАДДУКА ВА ЛАА ИЛЛАХА ИЛЛЯ ГАЙРУКА» (Слава Тебе, о Аллах, я восхваляю Тебя, Благословенны Твои имена, Возвышены Твои богатство и величие, нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя)», затем прочтите: «АЛЛАХУ АКБАР КАБИРА (Аллах Величайший, Величайший)», затем прочтите: «А'УУДЗУ БИЛЛАХИС САМИИЛ АлиИМ МИНАСИ СЬАЙТАНИР РАДЖИИМ МИН ХАМЗИХИ ВА НАФХИХИ ВА НАФСИХИ (Я ищу прибежища в Аллах, Всеслышащий, Всезнающий, от «Проклятый Сатана, от его искушений, его дуновения и его нашептывания». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть повествование от Али, Аиши, Абдуллы ибн Масуда, Джабира, Джубайра ибн Мусима и Ибн Умара». Абу Иса сказал: «В этой главе хадис Абу Саида является наиболее популярным. Некоторые ученые практикуют этот хадис». Однако большинство из них придерживаются мнения, основанного на хадисе, переданном от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который читал: «СУБХАНАКА АЛЛАХУММА ВА БИХАМДИКА ВА ТАБААРАКАС МУКА ВА ТА'АЛА ДЖАДДУКА ВА ЛАА ИЛАХА ИЛЛАА ГАИРУКА (Слава Тебе, о Аллах, я восхваляю Тебя, благословенны Твои имена, высочайшо Твое богатство и величие, нет Бога, достойного поклонения, кроме Тебя)». Это также хадис, переданный Умаром бин аль-Хаттабом и Абдуллой бин Масудом. Этот хадис широко применялся большинством учёных из числа табиинов и последующих поколений. Цепочка передачи этого хадиса Абу Саидом также обсуждалась, где Яхья ибн Саид обсуждал Али ибн Али ар-Рифаи. Имам Ахмад сказал: «Этот хадис недостоверен».
МОЛИТВА ИФТИТА МОЛИТВА (ДРУГАЯ ВЕРСИЯ)
Имам Тирмизи : 226
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَارِثَةُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَأَبُو الرِّجَالِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيُّ
Он передал нам [Аль-Хасан бин Арафа] и [Яхья бин Муса]; он также передал нам [Абу Муавия] от [Харицы бин Абу Ар-Риджаля] от [Амры] от [Айши]: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал молитву, он прочитал: «Субхаанака Аллахумма ва бихамдика ва табаракас мука ва та'ала джаддука ва лаа иляха иллаа гайрука (Слава Тебе, о Аллах, я восхваляю Тебя, благословенны имена Твои, всевышний, богатство и величие Твои, нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя)». Абу Иса сказал: «Мы не знаем, откуда этот хадис исходит, кроме как от Айши, в то время как Харица обсуждал его по памяти». Что касается Абу Ар-Риджаля, его зовут Мухаммад бин Абдуррахман Аль Мадини».
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОТ НОВЫХ ВЕЩЕЙ В ИСЛАМЕ
Имам Тирмизи : 227
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَسَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ أَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لِي أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ قَالَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَبْغَضَ إِلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الْإِسْلَامِ يَعْنِي مِنْهُ قَالَ وَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُهَا فَلَا تَقُلْهَا إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَجْهَرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالُوا وَيَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ
рассказал нам, [Ахмад бин Мани] сказал; рассказал нам [Исмаил бин Ибрагим] сказал; рассказал нам [Саид бин Ияс Аль Джурайри] от [Каиса бин Абая] от [Ибну Абдуллы бин Мугаффала], он сказал; [Мой отец] услышал, как я молился, и тогда я прочитал: «Бисмиллахир рахманир рахиим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милостивого). Тогда мой отец сказал: «О сын мой, ты совершил нечто новое, держись подальше от нового!» Он (мой отец) сказал: «Я никогда не видел, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ненавидел что-либо, кроме нового (придуманного) в исламе». Он снова сказал: «Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, с Абу Бакром, Умаром и Усманом, но я никогда не видел, чтобы они это говорили, поэтому не говори этого. Если ты совершаешь молитву, то читай: «Альхамдулиллахи раббиль алямин» (Хвала Аллаху, Господу миров)». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абдуллы ибн Мугаффаля относится к степени хасан шахих (достоверный). Этот хадис соблюдается большинством учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и людьми после него из числа табиинов. Этого мнения придерживаются также Суфьян ат-Цаури, ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они считают, что изречение «Бисмиллахир рахманир рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милостивого) не является ожесточённым. Они сказали: «Пусть они произносят это в своих сердцах».
ЧТЕНИЕ БАСМАЛА В СЛУХ
Имам Тирмизи : 228
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ وَقَدْ قَالَ بِهَذَا عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ رَأَوْا الْجَهْرَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبُو خَالِدٍ يُقَالُ هُوَ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ وَاسْمُهُ هُرْمُزُ وَهُوَ كُوفِيٌّ
Ахмад ибн Абда ад-Длаби сказал нам; Мутамир ибн Сулейман сказал нам; Исмаил ибн Хаммад передал от Абу Халида от Ибн Аббаса: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, начал свою молитву чтением: «Бисмиллахир рахманир рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милостивого)». Абу Иса сказал: «Этот хадис не является убедительным. Несколько сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спорили с этим хадисом, среди них: Абу Хурайра, Ибн Умар, Ибн Аббас и Ибн Зубайр. Также и другие табиины после них спорили, усиливая чтение «Бисмиллахир рахманир рахим»». Это мнение шафиитов. Имя Исмаила бин Хаммада было Ибн Абу Сулейман, а Абу Халида звали Абу Халид аль-Валиби, и его звали Хурмуз. Он был родом из Куфы.
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА С АЛЬ-ФАТИХОЙ
Имам Тирмизи : 229
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَءُونَ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابَ قَبْلَ السُّورَةِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَقْرَءُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَرَى أَنْ يُبْدَأَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَنْ يُجْهَرَ بِهَا إِذَا جُهِرَ بِالْقِرَاءَةِ
сказал нам, что [Кутайба] сказал; рассказал нам [Абу Авана] от [Катады] от [Анаса], он сказал; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман всегда начинали свои молитвы с АЛЬХАМДУЛЛЛАХИ РАББИЛЬ ААЛАМИИН (Хвала Аллаху, Рабби миров)». Абу Иса сказал; «Этот хадис находится в степени хасана сахих. Знатоки знаний из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и людей после них практиковали этот хадис. Они открыли чтение с АЛХАМДУЛЛЛАХИ РАББИЛЬ АЛЯМИИН. Имам Сьяфии сказал: «Смысл этого хадиса в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, Умар и Усман открыли чтение словами АЛЬХАМДУЛИЛЛАХИ РАББИЛЬ ААЛАМИИН. То есть они начинают с чтения «Аль-Фатихи» до прочтения письма. Это не значит, что они не читают «БИСМИЛЛАХИИР РАХМААНИР РАХИМ». Имам Сьяфии считает, что лучше всего открыть ее, прочитав «БИСМИЛЛАХИРАХМААНИРРАХИМ», и усилить ее, если чтение молитвы громкое».
ОБЯЗАННОСТЬ ЧТЕНИЯ АЛЬ-ФАТИХИ В МОЛИТВЕ
Имам Тирмизи : 230
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ و قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ اخْتَلَفْتُ إِلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَنَةً وَكَانَ الْحُمَيْدِيُّ أَكْبَرَ مِنِّي بِسَنَةٍ و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ حَجَجْتُ سَبْعِينَ حَجَّةً مَاشِيًا عَلَى قَدَمَيَّ
Он передал нам [Мухаммад бин Яхья бин Абу Умар аль-Макки, Абу Абдулла аль-Адани] и [Али бин Худжр]; он передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз-Зухри], от [Махмуда ибн ар-Раби], от [Убады бин Шамита], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Нет молитвы для того, кто не читает Аль-Фатиху». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абу Хурайры, Айши, Анаса, Абу Катады и Абдуллы бин Амру». Абу Иса сказал: «Хадис Убады бин Аш-Шамита хасан сахих. Этот хадис соблюдали учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такие как Умар бин аль-Хаттаб, Имран бин Хусайн и другие. Они говорили: «Молитва недействительна без чтения аль-Фатихи». Али бин Аби Талиб сказал: «Каждая молитва, в которой не читается аль-Фатиха, неполна и несовершенна». Этого мнения придерживались бин аль-Мубарак, шафииты, Ахмад и Исхак. Я слышал, как Ибн Абу Умар говорил: «Я на восемнадцать лет старше Ибн Абу Умара, а аль-Хумайди на год старше меня». Однажды я слышал, как Ибн Абу Умар говорил: «Я совершил хадж семь раз пешком».
УЖЕСТОЧЕНИЕ ЧТЕНИЯ АМИНЬ
Имам Тирмизи : 231
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّأْمِينِ وَلَا يُخْفِيهَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي هَذَا وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَإِنَّمَا هُوَ حُجْرُ بْنُ عَنْبَسٍ وَيُكْنَى أَبَا السَّكَنِ وَزَادَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَقَالَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ سُفْيَانَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ وَرَوَى الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
нам рассказал [Бундар Мухаммад бин Басисьяр]; нам рассказали [Яхья бин Саид] и [Абдуррахман бин Махди]; нам рассказал [Суфьян] от [Саламы бин Кухайля], от [Худжра бин Анбасы], от [Ваиля бин Худжра] он сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «Не путь гневливых и не путь заблудших», а затем сказал: «Аминь (да простит Аллах Абу Алкана)» долгим голосом». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Али и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Ваиля бин Худжра имеет степень хасан». Это мнение разделяли многие учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто пришёл после них. Они считают, что следует произносить «аминь» с повышенным голосом, а не тихо. Это мнение разделяли также имам Шафии, Ахмад и Исхак. [Шу'ба] также передал этот хадис от [Саламы бин Кухайля], от [Худжра Абу аль-Анбасы], от [Алькамы бин Ва'иля] от [его отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «Айриль Магдлууби алейхим ва ладла аль-аль-и ... «Я слышал, как Мухаммад сказал: «В этом случае хадис из Суфьяна более достоверен, чем хадис из Шу'бы. Шу'ба допустил несколько ошибок в отношении этого хадиса. Он сказал: «От Худжра Абу аль-Анбасы», хотя имел в виду Худжра бин Анбаса, его прозвище Абу ас-Сакан. В нем он добавил: «От Алкамы бин Ва'иля», хотя Алкамы там не было. Только от Худжра бин Анбасы, от Ва'иля бин Худжра. И он сказал: «Затем он произнес это тихо», хотя на самом деле «он повысил голос». Абу Иса сказал: «Однажды я спросил Абу Зур'у об этом хадисе, и он ответил: «В этом случае хадис из Суфьяна более достоверен, чем хадис из Шу'бы». Он сказал: «Аль Ала бин Салих Аль Асади передал от Саламы бин Кухайля, как рассказал Суфьян». Абу Иса сказал; «Рассказал нам [Абу Бакр Мухаммад бин Абан] сказал; рассказал нам [Абдулла бин Нумайр] сказал; рассказал нам [Аль Ала бин Салих Аль Асади] от [Саламы бин Кухайля] от [Худжра бин Анбаса] от [Ваиля бин Худжра] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в хадисе Суфьяна от Салама бин Кухайль».
ГОВОРЯ АМИНЬ СО СВЯЩЕННИКОМ
Имам Тирмизи : 232
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Абу Курайб Мухаммад бин аль-Ала сказал нам; Зайд бин Хубаб сказал нам; Малик бин Анас сказал мне; Саид бин аль-Мусаййиб сказал нам; Абу Салама сказал нам от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если имам говорит «Аминь», то говорите «Аминь», потому что кто скажет «Аминь» так же, как ангел, тому простятся прошлые грехи». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Абу Хурайры хасан достоверен».
САКТАХ В МОЛИТВЕ ДО И ПОСЛЕ ЧТЕНИЯ АЛЬ-ФАТИХИ
Имам Тирмизи : 233
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَسَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَقَالَ حَفِظْنَا سَكْتَةً فَكَتَبْنَا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِالْمَدِينَةِ فَكَتَبَ أُبَيٌّ أَنْ حَفِظَ سَمُرَةُ قَالَ سَعِيدٌ فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ قَالَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِذَا قَرَأَ{ وَلَا الضَّالِّينَ }قَالَ وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ أَنْ يَسْكُتَ حَتَّى يَتَرَادَّ إِلَيْهِ نَفَسُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَسْكُتَ بَعْدَمَا يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَأَصْحَابُنَا
Абу Муса Мухаммад бин аль-Мусанна сказал нам; Абдул Аля передал от Саида, от Катады, от Аль-Хасана, от Самры: «Есть два сакта (пауза, не читая), которые я выучил наизусть от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», но Имран бин Хусайн это отрицал, сказав: «Мы выучиваем наизусть только один сакт». Тогда мы написали письмо Убаю бин Каабу в Медину, и Убай ответил, что Самра его выучила наизусть. Саид сказал: «Мы спросили Катаду: «Где находятся эти два сакта?» Он ответил: «Когда он приступил к молитве и когда закончил читать (Аль-Фатиху)». После этого он снова сказал: «Если вы читаете «Валя-ля-ля-ля-ля-ля». Он сказал: «Что делает его та'джубом (достойным поклона), так это молчание после прочтения отрывка из «Аль-Фатихи», пока в его сердце не возникнет сомнение». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис из Самры относится к степени хасан (достоверный). Это мнение разделяют не только один человек из числа научных экспертов. Они считают, что имам должен молчать некоторое время после чтения ифтиты (начальной молитвы) и после окончания чтения «Аль-Фатихи»». Это мнение разделяли также Ахмад, Исхак и наши друзья».
КЛАДЫВАТЬ ЛЕВУЮ РУКУ ПОВЕРХ ПРАВОЙ РУКИ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 234
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ
[Кутайба] сказал нам; [Абу аль-Ахваш] передал от [Симака бин Харба], от [Кабиши бин Хулба], от [его отца] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повел нас, затем он взял левую руку правой». Он сказал: «В этой главе также есть рассказы от Ваиля бин Худжра, Гутхаифа бин аль-Хариса, Ибн Аббаса, Ибн Масуда и Сахла бин Саада». Абу Иса сказал: «Хадис о Хулбе хасан (достоверен). Этот хадис соблюдали учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто пришёл после них. Они придерживаются мнения, что во время молитвы человек должен класть правую руку поверх левой. Некоторые учёные считают, что обе руки следует класть выше пупка. Другие же считают, что обе руки следует класть ниже пупка. По их мнению, все эти мнения весьма гибкие. Что касается имени Хулба, то его зовут Язид бин Кунафа ат-Таи».
ТАКБИР В КАЖДОМ МОЛИТВЕННОМ ДВИЖЕНИИ
Имам Тирмизи : 235
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ وَأَبِي مُوسَى وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ
[Кутайба] сказал нам; [Абу аль-Ахваш] передал нам от [Абу Исхака], от [Абдуррахмана бин аль-Асвада], от [Алькамы], и [Аль-Асвад] от [Абдуллы бин Масуда] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар произносили такбир при каждом спуске и подъеме, при каждом стоянии и сидении». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абу Хурайры, Анаса, Ибн Умара, Абу Малика аль-Асиари, Абу Мусы, Имрана бин Хушайна, Ваиля бин Худжра и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абдуллы бин Масуда имеет степень достоверности хасан. Его практиковали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включая Абу Бакра, Умара, Усмана, Али и других, а также последователей из числа табиинов. Таково мнение большинства факихов и улемов».
ТАКБИР ПРИ ПОКЛОННОМ КЛАНЕ И ПРОСТИТУЦИИ
Имам Тирмизи : 236
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَال سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا يُكَبِّرُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَهْوِي لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
Абдуллах бин Мунир аль-Марвази сказал нам: «Я слышал, как Али бин аль-Хасан сказал: Абдуллах бин аль-Мубарак передал нам от Ибн Джурайджа, от Аз-Зухри, от Абу Бакра бин Абдуррахмана, от Абу Хурайры: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, произносил такбир, когда совершал земной поклон». Абу Иса сказал: «Этот хадис имеет ранг хасан сахих. Таково мнение учёных из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и тех, кто был после них, из числа табиинов. Они сказали: «Человек должен произносить такбир, когда совершает земной поклон и земной поклон».
ПОДНЯТИЕ РУКИ ПРИ ТАКБИРЕ
Имам Тирмизи : 237
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ
Передаёт нам [Кутайба] и [Ибн Абу Умар]; передал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз Зухри], от [Салима], от [его отца] он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время начала молитвы поднимал руки так, чтобы они были параллельны его плечам. Он также поднимал руки во время поклона и поднимал голову после поклона». Ибн Умар добавил в своём хадисе: «Он не поднимал руки между двумя земными поклонами». Абу Иса сказал: «Передаёт нам [Аль-Фадль бин Аш-Шаббах аль-Багдади]; передал нам [Суфьян бин Уяйна]; передал нам [Аз Зухри], как в хадисе Ибн Абу Умара с этим санад». Он сказал: «В этой главе также есть повествования от Умара, Али, Ваиля бин Джура, Малика бин аль-Хувайрита, Анаса, Абу Хурайры, Абу Хумайда, Абу Усаида, Сахля бин Саада, Мухаммада бин Масламы, Абу Катады, Абу Мусы аль-Асиари, Джабира и Умайра аль-Лайтси». Абу Иса сказал; «Этот хадис Ибн Умара является хасан (достоверным). Этого мнения придерживаются учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, такие как Ибн Умар, Джабир ибн Абдулла, Абу Хурайра, Анас, Ибн Аббас и Абдулла ибн аз-Зубайр. А также те, кто не принадлежал к числу табиинов, такие как Аль-Хасан аль-Башри, Аза, Тавус, Муджахид, Нафи, Салим ибн Абдулла, Саид ибн Джубайр и другие. Этого мнения придерживались также Малик, Мутамар, Аль-Аузи, Ибн Уяйна, Абдулла ибн аль-Мубарак, Шафииты, Ахмад и Исхак». Абдулла ибн аль-Мубарак сказал: «Хадис о поднятии обеих рук остается (признанным). Затем он упомянул хадис от аз-Зухри, от Салима, от его отца. И Ибн Масуд, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не поднимал голову, кроме как при первом такбире (такбиратуль икрам), недействителен. Об этом нам рассказал Ахмад ибн Абда аль-Амули, сказал он; рассказал нам Вахб ибн Зама, от Суфьяна ибн Абдул-Малика, от Абдуллы ибн аль-Мубарака». Он сказал; «И он сказал нам, Яхья бин Муса, он сказал нам, он сказал нам, Исмаил бин Абу Увайс, он сказал: «Малик бин Анас сказал (он приказал) поднимать обе руки во время молитвы». Яхья сказал: «Абдурразак передал нам, что Мамар подумал (он приказал) поднимать руки во время молитвы». И я слышал, как Аль-Джаруд бин Муадз сказал: «Суфьян бин Уяйна, Умар бин Харун, Ан-Надльр бин Сюмаил поднимают обе руки, когда начинают молитву (такбиратуль ихрам), кланяясь и поднимая головы».
ПОДНЯТИЕ РУКИ ТОЛЬКО В НАЧАЛЕ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 238
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍأَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Ваки] от [Суфьяна], от [Ашима бин Кулайба], от [Абдуррахмана бин аль-Асвада], от [Алькамы] сказал: «[Абдуллах бин Масуд] сказал: «Не возражаете ли вы, если я помолюсь с вами так, как молился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Затем он помолился и не поднимал рук, кроме первого раза». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от аль-Барра' бин Азиба». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Масуда имеет хасанский статус. Это мнение разделяют не только ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиины. Это мнение Суфьяна ат-Цаури и жителей Куфы».
ДЕРЖАНИЕ КОЛЕНА ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 239
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَقَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الرُّكَبَ سُنَّتْ لَكُمْ فَخُذُوا بِالرُّكَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُطَبِّقُونَ وَالتَّطْبِيقُ مَنْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он передал нам [Ахмад бин Мани]; он передал нам [Абу Бакр бин Айясй]; он передал нам [Абу Хашин] от [Абу Абдуррахмана ас-Сулами], который сказал: «[Умар бин аль-Касхаб] да будет доволен им Аллах сказал нам: «Поистине, для вас сунна — держать колени, так держитесь же». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Саада, Анаса, Абу Хумайда, Абу Усайда, Сахла бин Саада, Мухаммада бин Масламы и Абу Масуда». Абу Иса сказал: «Этот хадис Умара находится на уровне достоверности хасан. Этот хадис был подтвержден учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинами и теми, кто был после них». Они не расходились во мнениях по этому поводу, за исключением хадиса, переданного Ибн Масудом и некоторыми его сподвижниками, в котором они объединили эти сведения. И, по мнению экспертов, крупный план был удален.
ПРИКОСНОВЕНИЕ ЛАДОНИ К КОЛЕНУ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 240
قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍكُنَّا نَفْعَلُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الْأَكُفَّ عَلَى الرُّكَبِقَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ بِهَذَا وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ وَاقِدٌ وَيُقَالُ وَقْدَانُ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ
Саад бин Абу Вакаш сказал: «Мы так делали, а потом нам запретили, и нам приказали положить ладони на колени». Он сказал: «Нам рассказал [Кутайба]; нам рассказал [Абу Авана] от [Абу Яфура] от [Мушаба бин Саада] от его отца [Саада] вот так. А имя Абу Хумайда ас-Саиди — Абдуррахман бин Саад бин аль-Мундзир. Имя Абу Усаида ас-Саиди — Малик бин Рабиа. Абдулла бин Хабиб, Абу Яфур Абдуррахман бин Убайд бин Нистхас. Имя Абу Яфура аль-Абди — Вакид, его также называли Вакдан, и именно он передал это от Абдуллы бин Абу Ауфы, оба они были жителями Куфы».
