Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith

Hadith

Imam Tirmidzi : 221

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوْ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ

به ما گفته است [سفیان بن وکی] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن الفدلیل] از [ابوسفیان ثاریف عسعدی] از [ابوندلره] از [ابوسعید] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'آغاز نماز تزکیه است، آغاز تکبیر است، ختم سلام است، و دعا کردن برای کسی که حمدالله – الفاتحه – و یک نامه – از قرآن – هم در نمازهای فرض و هم در نمازهای دیگر نخوانده است، درست نیست'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن است. در این باب احادیثی از علی و عسیه نیز آمده است. ابوعیسی گفت؛ حدیث علی بن ابوطالب در این مورد بهتر و صحیح‌تر از حدیث ابوسعید است و ما آن را در ابتدای کتاب وضو نوشته ایم. این حدیث توسط دانشمندان از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، عملی شده است. این نظر سفیان اتس تصوری، بن آل مبارک، شیفی، احمد و اسحاق است. به این معنا که؛ که آغاز نماز تکبیر است، و شخص وارد نماز محسوب نمی‌شود مگر با تکبیر. ابوعیسی گفت؛ 'من شنیدم که ابوبکر محمد بن عبان، مؤلف وکی' گفت؛ 'من شنیدم که عبدالرحمان بن مهدی گفت؛ اگر کسی نمازش را با هفتاد اسم الله باز کند ولی تکبیر نکرد، نمازش باطل است. و اگر او قبل از سلام حدات – خالی از طهارت – را انجام دهد، پس من به او دستور خواهم داد که وضو بگیرد و سپس به جای اصلی خود برگردد، بعد از آن سلام. تنها مشکل در آغاز است. ابوعیسی گفت؛ 'نام ابو نادلره الموندزیر بن مالک بن قطعه است'.

Hadith Corroboration (68)

Hadith

Imam Tirmidzi : 222

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ نَشَرَ أَصَابِعَهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَأَخْطَأَ يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ

به ما گفته شده است [قتیبه] و [ابوسعید الاسیاج] آنها گفتند؛ به ما گفته است [یحیی بن الیمان] از [ابن ابو دزیب] از [سید بن سامان] از [ابوهریره] او گفت؛ 'هنگام ادای تکبیر برای نماز، رسول الله شالله علیه وسلم انگشتان خود را دراز میکند'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوهریره در درجه حسن است. این حدیث به روش های مختلف از ابن ابوذیب، از سعید بن سامان، از ابوهریره نقل شده است که زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد نماز تکبیر شد، او دستان خود را باز کرد. و این از تاریخ یحیی بن آل یمان معتبرتر است، اما یحیی بن آل یمان در این حدیث اشتباه کرده است'.

Hadith

Imam Tirmidzi : 223

قَالَ و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّاقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ الْيَمَانِ خَطَأٌ

به ما گفته است [عبدالله بن عبدالرحمن] گفته است؛ به ما گزارش داده است [عبیدالله بن عبدالمجید الحنفی] گفت؛ به ما گفته است [ابن ابو دزیب] از [سعید بن سامان] او گفت؛ من [ابوهریره] را شنیدم که گفت؛ 'وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم برای نماز ایستاد، دستانش را باز کرد'. ابوعیسی گفت؛ عبدالله بن عبدالرحمان گفت؛ این حدیث معتبرتر از حدیث یحیی بن آل یمان است. حدیث یحیی بن الیمان اشتباه است'.

Hadith Corroboration (31)

Hadith

Imam Tirmidzi : 224

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلَّا مَا رَوَى سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرَوَى إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ لَمْ يُدْرِكْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ يُكْنَى أَبَا الْكَشُوثَى وَيُقَالُ أَبُو عُمَيْرَةَ

به ما گفته شده است که [عقبه بن مقرم] و [نشر بن علی الجهدلامی] هر دو گفتند؛ به ما [ابو قتیبه سلم بن قتیبه] از [ثومه بن امرو] از [حبیب بن ابو ثابت] از [انس بن مالک] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ کسی که چهل روز به جماعت نماز بخواند و اولین تکبیر را خالصانه به خاطر رضای خدا به دست آورد، ثبت خواهد شد که از دو چیز خالی است؛ آزاد از آتش جهنم و آزاد از ریاکاری'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس به شکل خاصی روایت شده است و کسی را نمی‌شناسم که این حدیث را تفسیر کرده باشد، جز حدیثی که سلم بن قتیبه روایت کرده است، از ثومه بن امرو، از حبیب بن ابوثابت، از انس. فقط این حدیث از حبیب بن ابو حبیب البجالی از قول انس بن مالک روایت شده است. به همین ترتیب [حناد] به ما از [وکیع] از [خالد بن ثمن] از [حبیب بن ابوحبیب بجالی] از [انس] چنانکه در حدیث آمده است، به ما گفت، اما او آن را نفهمید. و [اسماعیل بن عیسی] این حدیث را از [عمره بن غازیه] از [انس بن مالک] از [عمر بن خطاب] از حضرت صلی الله علیه وسلم روایت کرده است که همان حدیث است، اما این حدیث محفض نیست – حفظ نشده است – این حدیث محال است فقط چون عمره غازیه است با انس بن مالک ملاقات نکنید. محمد بن اسماعیل گفت؛ 'لقب حبیب بن ابوحبیب ابو الکسیوتسه است، و همچنان بنام ابو عمیره یاد میشود'.

Hadith

Imam Tirmidzi : 225

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ أَشْهَرُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَدْ أَخَذَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ تُكُلِّمَ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَتَكَلَّمُ فِي عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ

به ما گفته است [محمد بن موسی البشاری] گفته است؛ به ما گفته است [جعفر بن سلیمان عدل دلوباعی] از [علی بن علی ار رفاعی] از [ابو المتوکل] از [ابوسعید الخدری] او گفت؛ وقتی رسول الله صلی الله علیه وسلم برای نماز شام ایستاد، تکبیر کرد و تلاوت کرد؛ 'SUBHANAKA ALLAHUMMA WA BIHAMDIKA WA TABAARAKAS MUKA WA TA'ALA JADDUKA WA LAA ILAAHA ILLAA GHAIRUKA -جلال تو یا الله، من تو را ستایش میکنم، نام های تو مبارک است، ثروت و عظمت تو، هیچ خدایی شایسته نیست مگر عبادت تو، 'الله اکبر کبیرا -الله بزرگترین و بزرگترین است-،' بعد بخوانید؛ 'عودزو بلاحس سامیع العلیم میناس سیثانیر راجیم مین حمزهی و نفخی و نفسیهی -من به الله، شنوا، همه چیز دان از شیطان ملعون، از وسوسه ها، ضربات و زمزمه های او پناه میبرم-'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب روایاتی از علی نیز آمده است، عیسیه، عبدالله بن مسعود، جابر، جبیر بن مثم و ابن عمر». ابوعیسی گفت؛ در این باب حدیث ابوسعید بیشتر از همه محبوب است. برخی از دانشمندان این حدیث را عملی می‌کنند. اما، بیشتر آنها با حدیث روایت شده از پیامبر صلی الله علیه وسلم استدلال میکنند؛ که او خواند؛ 'SUBHANAKA ALLAHUMMA WA BIHAMDIKA WA TABARAKAS MUKA WA TA'ALA JADDUKA WA LAA ILAAHA ILLAA GHAIRUKA -جلال تو ای الله، من تو را ستایش میکنم، نام های تو مبارک است، ثروت و عظمت تو است، هیچ ارزشی جز عبادت تو وجود ندارد. این هم تاریخ عمر بن الخثاب و عبدالله بن مسعود است. این حدیث توسط بیشتر علما از میان تابعین و کسانی که بعد از آنها آمده اند، به طور گسترده ای عمل می کنند. سند در حدیث ابوسعید نیز مورد بحث قرار گرفت، جایی که یحیی بن سعید در مورد علی بن علی ار رفاعی بحث کرده است. امام احمد گفت: «این حدیث صحیح نیست».

Hadith Corroboration (10)

Hadith

Imam Tirmidzi : 226

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَارِثَةُ قَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَأَبُو الرِّجَالِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيُّ

به ما گفته شده است که [الحسن بن عرفه] و [یحیی بن موسی] هر دو گفتند؛ به ما [ابو معاویه] از [حارثه بن ابو ار رجال] از [عمره] از [عیسیه] گفته است او گفت؛ زمانیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خود را باز کرد او خواند؛ 'SUBHANAKA ALLAHUMMA WA BIHAMDIKA WA TABARAKAS MUKA WA TA'ALA JADDUKA WA LAA ILAAHA ILLAA GHAIRUKA -جلال تو ای الله، من تو را ستایش میکنم، نام های تو مبارک است، ثروت و عظمت تو است، هیچ ارزشی جز عبادت تو وجود ندارد. ابوعیسی گفت؛ ما نمی‌دانیم که این حدیث غیر از این مسیر از حدیث عایشه می‌آید، در حالی که حارثه در مورد آن به لحاظ حفظ بحث کرده است. در مورد ابو ار رجال، نام او محمد بن عبدالرحمن المدینی است.

Hadith Corroboration (10)

Hadith

Imam Tirmidzi : 227

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَسَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ أَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَقَالَ لِي أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ قَالَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَبْغَضَ إِلَيْهِ الْحَدَثُ فِي الْإِسْلَامِ يَعْنِي مِنْهُ قَالَ وَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقُولُهَا فَلَا تَقُلْهَا إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يَرَوْنَ أَنْ يَجْهَرَ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالُوا وَيَقُولُهَا فِي نَفْسِهِ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [اسماعیل بن ابراهیم] گفته است؛ به ما گفته است [سید بن ایاس الجریری] از [قیس بن عبایه] از [ابنو عبدالله بن مغفل] او گفت؛ [پدرم] در حالیکه من نماز میخواندم مرا شنید، در آن زمان من خواندم، 'بسم الله، رحمان الرحمن، رحمان الرحیم-، بعد پدرم گفت؛ 'ای پسرم، تو یک کار جدید انجام دادی، از چیزهای جدید دور باش! او – پدر من – گفت؛ 'من هیچگاه ندیده ام که هیچ یک از یاران رسول الله صلی الله علیه وسلم از چیزهای جدید - ایجاد شده - در اسلام نفرت داشته باشند'. باز گفت: من با پیامبر صلی الله علیه وسلم، ابوبکر، عمر و عثمان نماز خوانده ام، اما هرگز ندیده ام که آنها آن را بگویند، پس نگو. اگر شما نماز را انجام میدهید پس بخوانید، 'الحمدلله رب العلمین - الحمدلله، رب العالمین -'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث عبدالله بن مغفل حسن معتبر است. این حدیث را اکثر علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و افراد پس از آنها از میان تابعین عملی می کنند. این نظر را سفیان اتس تصوری، بن آل مبارک، احمد و اسحاق نیز دارند. آنها به این عقیده هستند که بر کلمات 'بسم اللهییر رحمانیر رحیم - به نام الله الرحمن الرحیم - تاکید نشده است. گفتند؛ 'بگذارید آنها این را در قلب های شان بگویند'.

Hadith Corroboration (42)

Hadith

Imam Tirmidzi : 228

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلَاتَهُ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ وَقَدْ قَالَ بِهَذَا عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ رَأَوْا الْجَهْرَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبُو خَالِدٍ يُقَالُ هُوَ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ وَاسْمُهُ هُرْمُزُ وَهُوَ كُوفِيٌّ

به ما گفته است [احمد بن عبده عدل دلبی] گفته است؛ به ما گفته است [المتمیر بن سلیمان] گفته است؛ به من گفته است [اسماعیل بن حماد] از [ابو خالد] از [ابن عباس] گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خود را با خواندن افتتاح کرد؛ 'بسم الرحمن رحیم - به نام الله، مهربان، مهربان-'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث قوی نیست. چند تن از صحابه حضرت صلی الله علیه وسلم با این حدیث استدلال کردند که از جمله آنها عبارتند از؛ ابوهریره، ابن عمر، ابن عباس و ابن زبیر. همچنان، مردم بعد از آنها از میان تابعین، آنها با تقویت قرائت BISMILLAAHIIR RAHMAANIR RAHIIM استدلال کردند. این نظر شافعی است. نام اسماعیل بن حماد ابن ابوسلیمان بود، در حالیکه ابوخالد را ابوخالد ولیبی میگفتند، و نامش هرمز بود. مرد کوفه است.

Hadith Corroboration (34)

Hadith

Imam Tirmidzi : 229

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يَبْدَءُونَ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابَ قَبْلَ السُّورَةِ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَقْرَءُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَرَى أَنْ يُبْدَأَ بْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَأَنْ يُجْهَرَ بِهَا إِذَا جُهِرَ بِالْقِرَاءَةِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [قتاده] از [انس] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم، ابوبکر، عمر و عثمان همیشه نماز خود را با ALHAMDULILLAAHI RABBIL 'AALAMIIN -الحمدلله، رب العالمین-' آغاز میکردند. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم، تابعین و مردم بعد از آنها این حدیث را به عمل آوردند. آنها خواندن را با ALHAMDULLAAHI RABBIL 'AALAMIIN آغاز کردند. امام شافعی گفت؛ 'منظور این حدیث این است؛ که پیامبر ش��������������� یعنی، آنها قبل از خواندن نامه با خواندن الفاتحه شروع میکنند. این به این معنی نیست که آنها BISMILLAHIR RAHMAANIR RAHIIM' را نمیخوانند. امام شیفعی معتقد است که بهتر است آن را با خواندن BISMILLAAHIIRAHMAANIRRAHIIM باز کنید و اگر خواندن نماز بلند تر شود، آن را سخت کنید.

Hadith Corroboration (49)

Hadith

Imam Tirmidzi : 230

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَنِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ و قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كُلُّ صَلَاةٍ لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ اخْتَلَفْتُ إِلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَنَةً وَكَانَ الْحُمَيْدِيُّ أَكْبَرَ مِنِّي بِسَنَةٍ و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ حَجَجْتُ سَبْعِينَ حَجَّةً مَاشِيًا عَلَى قَدَمَيَّ

به ما گفته شده است [محمد بن یحیی بن ابو عمر المکی ابوعبدالله العدانی] و [علی بن حجر] هر دو گفته اند؛ به ما گفته است [سفیان بن عینه] از [از زهری] از [محمود ابن ار ربیع] از [عباده بن شمیت] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، او گفت؛ 'برای کسانیکه الفاتحه نمیخوانند هیچ نماز وجود ندارد'. او گفت؛ «در این باب نیز تاریخی از ابوهریره، عیسیه، انس، ابوقتاده و عبدالله بن امرو وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث عباده بن اششمیت حسن معتبر است. این حدیث توسط علما از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم عملی شده است. مانند عمر بن الخثاب، عمران بن هوشین و غیر از آنها. گفتند؛ 'نماز بدون خواندن الفاتحه باطل است'. علی بن ابی طالب گفت؛ 'هر نماز که شامل الفاتحه نباشد ناقص و ناقص است'. این نظر را بن آل مبارک، شیفعی، احمد و اسحاق دارند. من از ابن ابو عمر شنیدم که گفت؛ من با ابن ابو عمر هژده سال تفاوت دارم، در حالی که آل حمیدی یک سال از من بزرگتر است. باری از ابن ابو عمر شنیدم که می‌گفت؛ 'من حج را هفت بار پیاده انجام دادم'.

Hadith Corroboration (69)

Hadith

Imam Tirmidzi : 231

حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الرَّجُلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّأْمِينِ وَلَا يُخْفِيهَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ{ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }فَقَالَ آمِينَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ فِي هَذَا وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَإِنَّمَا هُوَ حُجْرُ بْنُ عَنْبَسٍ وَيُكْنَى أَبَا السَّكَنِ وَزَادَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَقَالَ وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ سُفْيَانَ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ وَرَوَى الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ نَحْوَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ الْأَسَدِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ

به ما گفته است [بندر محمد بن بسی یار] گفته است؛ به ما گفته است [یحیی بن سعید] و [عبد الرحمان بن مهدی] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [سفیان] از [سلامه بن کوهیل] از [حجر بن عنباسه] از [ویل بن حج] او گفت؛ 'من شنیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم خواند؛ او بعد گفت، 'غیریل مقدلوبی علیهیم و لادلالین - نه - مسیر - آنهاییکه خشمگین هستند و نه - و نه - و نه - و نه - و نه - نه مسیر - آنهاییکه گمراه شده اند -؛ 'آمین - الله الکان را ببخشد-،' با دراز کردن صدایش. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از علی و ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث وایل بن حجر در درجه حسن است. این نظر را بسیاری از علما از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و پس از آنها گرفته اند. آنها به این نظر اند که باید صدای آمین را بلند کرد و آن را به آرامی گفت. این نظر را امام سیافی و احمد و اسحاق نیز گرفتند. [سیوبه] همچنان این حدیث را از [سلامه بن کوهیل] از [حجر ابو العنباسه] از [القمه بن وایل] از [پدرش] روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم خوانده است؛ غیرمقدلوبی علیهیم و لادلالین - نه -راه- آنهاییکه خشمگین هستند و نه -نه راه- آنهاییکه گمراه شده اند-، بعد او گفت؛ 'آمین - الله الکان را ببخشد-، و او این را آرام گفت. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که محمد گفت؛ در این مورد حدیث سفیان صحیح‌تر از حدیث شعبه است. سیوبه در مورد این حدیث چندین اشتباه مرتکب شده است. گفت: «از حجر ابو الانباسه، اگر چه منظورش حجر بن عنباس بود، لقبش ابو عسکن بود. در آن او اضافه کرد؛ از القمه بن وایل، درحالیکه در آن هیچ القمه وجود ندارد. فقط از حجر بن عنباسه، از وایل بن حجر. و او گفت، 'بعد او آهسته صحبت کرد،' درحالیکه این درست بود، 'او صدایش را بلند کرد'. ابوعیسی گفت؛ باری از ابوزوره درباره این حدیث پرسیدم، سپس پاسخ داد: «حدیث سفیان در این مورد صحیح‌تر از حدیث سیوبه است». او گفت؛ 'العلا بن صالح آل اسدی از سلمه بن کوهیل روایت کرده است طوریکه توسط سفیان روایت شده است'. ابوعیسی گفت؛ به ما گفته شده است [ابوبکر محمد بن ابان] گفت؛ به ما گفته است [عبدالله بن نمیر] گفته است؛ به ما [العلا بن صالح آل اسدی] از [سلامه بن کوهیل] از [حجر بن عنباس] از [ویل بن حجر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم و همچنان حدیث سفیان از سلامه بن کوهیل گفته است.

Hadith Corroboration (52)

Hadith

Imam Tirmidzi : 232

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

به ما گفته شده است [ابوکریب محمد بن العلاء] گفت؛ به ما گفته است [زید بن حباب] گفته است؛ به من گفته است [مالک بن انس] گفته است؛ به ما [از زهری] از [سید بن المسیب] و [ابوسلمه] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ اگر کاهن AAMIIN بگوید پس AAMIIN بگویید، زیرا هر کسی که AAMIIN بگوید همانند آمین فرشته است، گناهان گذشته او بخشیده خواهد شد. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث ابوهریره حسن معتبر است».

Hadith Corroboration (54)

Hadith

Imam Tirmidzi : 233

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ قَالَسَكْتَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَقَالَ حَفِظْنَا سَكْتَةً فَكَتَبْنَا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِالْمَدِينَةِ فَكَتَبَ أُبَيٌّ أَنْ حَفِظَ سَمُرَةُ قَالَ سَعِيدٌ فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ مَا هَاتَانِ السَّكْتَتَانِ قَالَ إِذَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِذَا قَرَأَ{ وَلَا الضَّالِّينَ }قَالَ وَكَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ الْقِرَاءَةِ أَنْ يَسْكُتَ حَتَّى يَتَرَادَّ إِلَيْهِ نَفَسُهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَسْكُتَ بَعْدَمَا يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَأَصْحَابُنَا

به ما گفته شده است [ابوموسی محمد بن المتسانه] گفت؛ به ما گفته است [عبدالعلاء] از [سعید] از [قتاده] از [الحسن] از [سمره] او گفت؛ دو سکته وجود دارد – با نخواندن خواندن مکث کنید – که من از رسول الله شعله الله علی وسلم حفظ کردم؛ ' مگر این توسط عمران بن هوشین رد شد، بعد او گفت؛ 'ما فقط یک سکتا را حفظ میکنیم'. از اینرو ما یک نامه به [عبایی بن کعب] در مدینه نوشتیم، بعد عبایی یک پاسخ نوشت طوریکه سمره حفظ کرده بود. سعید گفت؛ ما از قتاده پرسیدیم، 'دو ساکتا کجا موقعیت دارند؟ ' او پاسخ داد، 'اگر او داخل نماز شده باشد و زمانیکه او خواندن -الفاتحه- را تمام کرده باشد. بعد از آن او دوباره گفت، 'اگر شما WALADLDLAALLIIN را بخوانید'. او گفت؛ چیزی که او را تعاجب میسازد سکوت کردن بعد از خواندن خواندن -الفاتحه- است، تا زمانیکه قلب او احساس شک کند. " او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابوهریره وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث سمره در درجه حسن است. این یک نظر است که نه تنها توسط یک شخص در بین کارشناسان علمی گرفته شده است. آنها دوست دارند که یک امام بعد از خواندن نماز فتاح – نماز افتتاحیه – و بعد از ختم خواندن – الفاتحه – برای لحظه ای سکوت کند. این نظر توسط احمد، اسحاق و دوستان ما نیز گرفته شده است.

Hadith

Imam Tirmidzi : 234

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَغُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ وَاسْمُ هُلْبٍ يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [ابو الاحوش] از [سیمک بن حرب] از [قبیشاه بن هولب] از [پدرش] او گفت؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم امام را به ما داد، سپس دست چپش را با دست راستش گرفت'. او گفت؛ در این فصل همچنان روایت های از وایل بن حجر، غثیف بن الحارث، ابن عباس، ابن مسعود و سهل بن سعد وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث هولب در درجه حسن است. این حدیث توسط متخصصین علم از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم تابعین و بعد از آنها عملی شده است. آنان به این عقیده هستند که در نماز انسان باید دست راست خود را بالای دست چپ قرار دهد. برخی از دانشمندان معتقدند که هر دو دست باید بالای ناف قرار گیرد. و بعضی دیگر فکر میکنند که هر دو باید در زیر ناف قرار داده شوند. به گفته آنها، تمام این نظریات بسیار انعطاف پذیر است. نام هولب یزید بن قونافه ات ثایی است.

Hadith Corroboration (44)

Hadith

Imam Tirmidzi : 235

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ وَأَبِي مُوسَى وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ وَالْعُلَمَاءِ

به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو الاحوش] از [ابو اسحاق] از [عبد الرحمن بن الاسود] از [القمه] گفته است، و [الاسود] از [عبدالله بن مسعود] او گفته است؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم، ابوبکر و عمر در هر نزول و خروج، در هر ایستادن و نشستن تکبیر گفتند'. او گفت؛ در این فصل همچنان احادیث از ابوهریره، انس، ابن عمر، ابوملک الاسیاری، ابوموسی، عمران بن حشین، وایل بن حجر و ابن عباس وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث عبدالله بن مسعود حسن معتبر است. این حدیث توسط دوستان پیامبر صلی الله علیه وسلم از جمله ابوبکر، عمر، عثمان، علی و دیگران عمل می‌شد. همچنان مردم بعد از آنها از میان تابعین. این نظر اکثر فقها و علماء است.

Hadith Corroboration (53)

Hadith

Imam Tirmidzi : 236

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَال سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَهْوِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا يُكَبِّرُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَهْوِي لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

به ما گفته است [عبدالله بن منیر المروازی] گفته است؛ من [علی بن الحسن] را شنیدم که گفت؛ به ما گزارش داده است [عبدالله بن آل مبارک] از [ابن جریج] از [از زهری] از [ابوبکر بن عبدالرحمن] از [ابوهریره] گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم زمانیکه نزول میکرد تکبیر گفت - سجده-'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. این نظر کارشناسان علمی از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و پس از آنها از میان تابعین است. گفتند؛ 'مرد باید هنگام رکوع و سجده تکبیر کند'.

Hadith Corroboration (80)

Hadith

Imam Tirmidzi : 237

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ

به ما گفته شده است که [قتیبه] و [ابن ابو عمر] هر دو گفتند؛ به ما گفته است [سفیان بن اوینه] از [از زهری] از [سلیم] از [پدرش] او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم را دیدم که هنگام افتتاح نماز دستان خود را بلند کرده تا اینکه با شانه هایش موازی میشدند. او نیز هنگام تعظیم دستانش را بلند می‌کرد و سرش را از تعظیم بلند می‌کرد. ابن عمر در حدیث خود افزوده است: «در بین دو سجده دست بلند نکرد». ابوعیسی گفت؛ به ما گفته شده است [الفضل بن اش شبه البغدادی] گفت؛ به ما گفته است [سفیان بن یوینه] گفته است؛ به ما [از زهری] حدیث ابن ابو عمر را با این سند گفته است. او گفت؛ در این فصل همچنان روایات از عمر، علی، وایل بن جهر، مالک بن الحویرتس، انس، ابوهریره، ابوهمید، ابوسید، سهل بن سعد، محمد بن مسلمه، ابوقتاده، ابومسی الصیاری، جابیر و عمیر آل لیسی وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن عمر حسن معتبر است. این نظر را متخصصان علمی از میان اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم دارند. مانند ابن عمر، جابر بن عبدالله، ابوهریره، انس، ابن عباس و عبدالله ابن از زبیر. همچنین توسط غیر از کسانی از میان تابعین مانند آل حسن آل بشری، عثا، ثاوس، مجاهد، نافع، سلیم بن عبدالله، سعید بن جبیر و غیر از آنها. این نظر را مالک، معتمر، آل عوزایی، ابن اوینه، عبدالله بن آل مبارک، شیفی، احمد و اسحاق نیز گرفته‌اند. عبدالله بن المبارک گفت؛ حدیث در مورد بالا کردن هر دو دست هنوز هم شناخته شده است. سپس حدیث از زهری را ذکر کرد، از سلیم، از پدرش. و ابن مسعود که پیامبر صلی الله علیه وسلم جز در تکبیر اول – تکبیر الاکرام – سر بلند نکرده است باطل است. این را احمد بن عبده آل آملی به ما گفت، او گفت؛ به ما وهب بن زمعه، از سفیان بن عبدالملک، از عبدالله بن آل مبارک گفته است. او گفت؛ و در مورد یحیی بن موسی به ما گفت، او گفت؛ او گفت، در مورد اسماعیل بن ابو اویس به ما گفته است؛ 'مالک بن انس به او نگاه کرد – او امر کرد – تا هر دو دست خود را در دعا بالا کند. یحیی گفت؛ عبدالرزاق به ما روایت کرد که معمار فکر کرد – او امر کرد – تا دست هایش را در دعا بالا کند. و من شنیدم که الجارود بن معادز گفت؛ سفیان بن اوینه، عمر بن هارون، ان نادر بن سیومایل، آنها هر دو دست خود را هنگام باز کردن نماز -تکبیرات الاحرام- بالا کردند، تعظیم کردند و هنگام بالا کردن سر خود.

Hadith Corroboration (118)

Hadith

Imam Tirmidzi : 238

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍأَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ

به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] از [سفیان] از [اشیم بن کولیب] از [عبد الرحمن بن الاسود] از [القمه] او گفت؛ ' [عبدالله بن مسعود] گفت؛ 'آیا اگر من با شما نماز بخوانم طوریکه رسول الله صلی الله علیه وسلم دعا میکرد؟ 'بعد او دعا کرد و دست هایش را بالا نکرد مگر بار نخست'. او گفت؛ در این فصل همچنان یک حدیث از البراء بن عظیب وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابن مسعود حسن است. این نظر نه تنها توسط علما از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و تابعین عملی می شود. این نظر سفیان اتس تصوری و اهالی کوفه است.

Hadith Corroboration (80)

Hadith

Imam Tirmidzi : 239

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَقَالَ لَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنَّ الرُّكَبَ سُنَّتْ لَكُمْ فَخُذُوا بِالرُّكَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُطَبِّقُونَ وَالتَّطْبِيقُ مَنْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [ابوبکر بن عیسی] گفته است؛ به ما [ابو هاشین] از [ابو عبدالرحمن السلامی] گفته است او گفت؛ ' [عمر بن الکثاب] رادلیا الله عنه به ما گفت، 'در حقیقت این برای شما سنت است که زانوهای تان را بگیرید، پس آنها را بگیرید'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایاتی از سعد، انس، ابوحمید، ابوسید، سهل بن سعد، محمد بن مسلمه و ابومسعود وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عمر حسن معتبر است. این حدیث توسط دانشمندان از میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم، تابعین و بعد از آنها عملی شده است. در این باره اختلاف نظر نداشتند جز حدیثی که ابن مسعود و برخی از یارانش روایت کرده‌اند. که آنها آنرا با هم یکجا کردند. و به گفته کارشناسان، از نزدیک حذف شده است.

Hadith Corroboration (43)

Hadith

Imam Tirmidzi : 240

قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍكُنَّا نَفْعَلُ ذَلِكَ فَنُهِينَا عَنْهُ وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الْأَكُفَّ عَلَى الرُّكَبِقَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ بِهَذَا وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَأَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو حَصِينٍ اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَسَدِيُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نِسْطَاسٍ وَأَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ وَاقِدٌ وَيُقَالُ وَقْدَانُ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَكِلَاهُمَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ

سعد بن ابووقاش گفت؛ 'ما این کار را انجام میدادیم و بعد از ما منع شدیم، و به ما امر شد که کف دست های خود را روی زانوهای خود بگذاریم'. او گفت؛ به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [ابویعفور] از [مشعب بن سعد] از پدرش [سعد] چنین گفته است. و ابوحمید عاصیدی نام عبدالرحمن بن سعد بن آل موندزیر است. ابوسید عسعید نامش مالک بن ربیع است. عبدالله بن حبیب، ابویعفور عبدالرحمن بن عبید بن نیستاس. نام ابو یعفر العبدی واقد است، و او را وقدان نیز می گویند و او کسی است که آن را از عبدالله بن ابو عوفه که هر دو اهالی کوفه بودند، روایت کرده است.

Hadith Corroboration (43)