Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
RESPONSABILITÉ AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2341
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ هُوَ بَصْرِيٌّ وَهُوَ مَوْلَى أَبِي بَرْزَةَ وَأَبُو بَرْزَةَ اسْمُهُ نَضْلَةُ بْنُ عُبَيْدٍ
Il nous a été rapporté qu'Abdullah bin Abdurrahman nous a rapporté qu'Al Aswad bin 'Amir nous a rapporté qu'Abu Bakr bin Ayyasy nous a rapporté d'après Al A'masy, d'après Sa'id bin Abdullah bin Juraij, d'après Abu Barzah Al Aslami, qui a rapporté : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, la plante des pieds d'un serviteur ne bougera pas avant qu'on ne l'interroge sur son âge, ses dépenses, l'usage qu'il fait de son savoir, la provenance de ses richesses et comment il les dépense, et l'usage qu'il fait de son corps. » Il a dit : Ce hadith est authentique. Quant à Sa'id bin Abdullah bin Juraij, il était originaire de Bassorah et était l'esclave d'Abu Barzah, dont le nom était Nadlah bin 'Ubaid.
LES PERSONNES QUI SONT PERDANTES AU JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2342
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ وَزَكَاتِهِ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيَقْعُدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْتَصَّ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a dit qu'Abdul Aziz bin Muhammad nous l'a dit d'après Al 'Alla` bin Abdurrahman, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a demandé : « Savez-vous qui a perdu ? » Ils ont répondu : « Les perdants parmi nous, ô Messager d'Allah, sont ceux qui n'ont ni pièces d'argent ni biens. » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le perdant de ma communauté est celui qui, le Jour du Jugement, accomplit la prière, le jeûne et s'acquitte de la zakat, alors qu'il a auparavant critiqué, accusé d'adultère, dilapidé les biens d'autrui, versé son sang et l'agressé. Il s'assoit et les bonnes actions de cette personne sont déduites des siennes, si ses propres bonnes actions s'épuisent avant d'avoir été suffisantes. Ses erreurs, les leurs, lui sont imputées, après quoi il est jeté en Enfer. » Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique.
UN ÉTAT DE GRÂCE POUR CEUX QUI SUBISSENT UNE BLESSURE ÉTRANGÈRE
Imam Tirmidzi : 2343
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَنَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ فِي عِرْضٍ أَوْ مَالٍ فَجَاءَهُ فَاسْتَحَلَّهُ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ وَلَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ حَمَّلُوا عَلَيْهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَقَدْ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Hannad et Nashr bin Abdurrahman Al Kufi nous ont rapporté : Al Muharibi, d'après Abu Khalid Yazid bin Abdurrahman, d'après Zaid bin Abu 'Unaisah, d'après Sa'id Al Maqburi, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah fait miséricorde à celui qui est lésé par son frère, tant sur ses biens que sur le prix. Si le lésé vient à lui et le lésé renonce à ses biens avant de mourir, il n'y a pas de retour de dinars ni de dirhams (dans l'au-delà). Si celui qui a été lésé est vertueux, sa vertu sera certainement récompensée ; mais s'il n'est pas vertueux, alors les péchés du lésé lui seront imputés. » Abu Isa a dit : Ce hadith hasan shahih gharib du hadith de Sa'id Al Maqburi, [Malik bin Anas] l'a rapporté de [Sa'id Al Maqburi] de [Abu Hurairah] du Prophète sallallahu 'alayhi wa Salam avec le hadith correct.
MISE EN ŒUVRE DE LA LOI QISAS CONTRE LES CHÈVRES À CORNES
Imam Tirmidzi : 2344
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous a rapporté qu'Abdul Aziz bin Muhammad, d'après Al 'Alla` bin Abdurrahman, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les droits seront accordés à leurs propriétaires jusqu'à ce que la chèvre ait des cornes, en cas de qisas, car la chèvre est chauve. » Il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah, Abu Dzarr et Abdullah bin Unais. Abu Isa a dit : « Le hadith d'Abu Hurairah est authentique. »
CONDITION HUMAINE LORS DE LA COLLECTE À PADANG MAHSYAR
Imam Tirmidzi : 2345
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْمِقْدَادُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُدْنِيَتْ الشَّمْسُ مِنْ الْعِبَادِ حَتَّى تَكُونَ قِيدَ مِيلٍ أَوْ اثْنَيْنِ قَالَ سُلَيْمٌ لَا أَدْرِي أَيَّ الْمِيلَيْنِ عَنَى أَمَسَافَةُ الْأَرْضِ أَمْ الْمِيلُ الَّذِي تُكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ قَالَ فَتَصْهَرُهُمْ الشَّمْسُ فَيَكُونُونَ فِي الْعَرَقِ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى عَقِبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إِلَى حِقْوَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ أَيْ يُلْجِمُهُ إِلْجَامًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Ibn Al Mubarak nous a rapporté qu'Abdurrahman bin Yazid bin Jabir m'a rapporté que Sulaim bin 'Amir nous a rapporté qu'Al Miqdad, un ami du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Le Jour de la Résurrection, le soleil s'approchera des hommes à une distance d'un ou deux milles. » Sulaim a dit : « Je ne sais pas si ces deux milles correspondent à la distance de la Terre ou à la distance utilisée pour mesurer la vue. Puis le soleil les a fait fondre, et ils ont transpiré selon leurs actions. Parmi eux, certains ont transpiré jusqu'aux talons, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu'à la taille, et d'autres encore étaient complètement trempés de sueur. » J'ai vu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) porter sa main à sa bouche, ce qui signifiait qu'il était en train de se noyer. Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique et, dans ce cas précis, on trouve des hadiths similaires rapportés par Abou Saïd et Ibn Omar. »
LES NIVEAUX DES RÉSIDENTS DU PARADIS ET LE PLAISIR DE VOIR LE VISAGE DE DIEU
Imam Tirmidzi : 2346
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ حَمَّادٌ وَهُوَ عِنْدَنَا مَرْفُوعٌ{ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }قَالَ يَقُومُونَ فِي الرَّشْحِ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Il nous a été rapporté par Abu Zakariya Yahya bin Durusta Al Bashri, qui nous l'a rapporté d'après Hammad bin Zaid, qui le tenait d'après Ayyub, qui le tenait d'après Nafi', qui le tenait d'après Ibn Umar. Hammad a dit : « C'est ce que nous avons appris par Marfu' : le jour où les hommes se lèveront pour le Seigneur des mondes. » Il a dit : « Ils se tenaient debout, trempés de sueur jusqu'au milieu des oreilles. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Il nous a été rapporté par Hannad, qui nous l'a rapporté d'après Isa bin Yunus, qui le tenait d'après Ibn 'Aun, qui le tenait d'après Nafi', qui le tenait d'après Ibn Umar, qui le tenait d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
LES GENS SONT RASSEMBLÉS PIEDS NUS, NU ET INCIRCONCIS
Imam Tirmidzi : 2347
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا كَمَا خُلِقُوا ثُمَّ قَرَأَ{ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى مِنْ الْخَلَائِقِ إِبْرَاهِيمُ وَيُؤْخَذُ مِنْ أَصْحَابِي بِرِجَالٍ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ{ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abu Ahmad az Zubairi nous l'a rapporté, et Sufyan, d'après Al-Mughirah ibn An-Nu'man, d'après Sa'id ibn Jubayr, d'après Ibn Abbas, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les hommes seront rassemblés le Jour de la Résurrection pieds nus, nus et incirconcis. » Puis il a lu : « De même que Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. C'est une promesse que Nous tiendrons assurément. » (Al-Anbiya' : 104). La première créature à qui furent vêtus fut Ibrahim, et parmi nos amis, certains furent enlevés de part et d'autre. Je dis : « Ô Seigneur, mes amis ! » Il fut répondu : « Tu ne sais certes pas ce qu'ils ont fait après toi ; ils sont restés apostats depuis que tu les as quittés. » Puis j'ai dit, comme le serviteur vertueux : « Si Tu les châties, alors ils sont certes Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, alors Tu es certes le Très-Puissant, le Très-Sage. » (Al-Ma'idah : 118) Muhammad ibn Basyar et Muhammad ibn al-Mutsanna nous ont rapporté ce hadith. Muhammad ibn Ja'far nous l'a rapporté d'après Syouba, qui le tenait d'après Al-Mughira ibn an-Nu'man, avec cette chaîne de transmission, et il a ensuite mentionné quelque chose de semblable. Abou Issa a dit : Ce hadith est authentique.
LE RASSEMBLEMENT DE L'HUMANITÉ AU JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 2348
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالًا وَرُكْبَانًا وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous a rapporté que Yazid ibn Harun nous l'a rapporté, et Bahz ibn Hakim, de son père, de son grand-père, a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Vous serez rassemblés à pied, à cheval et traînés sur vos visages." » Il existe un hadith similaire rapporté par Abou Hourayra. Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
DÉPÔT ET REMISE DES FEUILLES LE JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2349
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرْضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الْعَرْضَةُ الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الْأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي مُوسَى
Il nous a été rapporté qu'Abou Kuraib nous a rapporté d'après Ali ibn Ali, d'après Al-Hasan, d'après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, les gens seront soumis trois fois : deux fois pour réfuter et expliquer leurs raisons, et lors de la troisième soumission, les draps voleront entre leurs mains ; certains les prendront de la main droite, d'autres de la main gauche. » Abou Issa a dit : Ce hadith n'est pas authentique car Al-Hasan ne l'a pas entendu d'Abou Hourayra, et certains l'ont rapporté d'Ali Ar-Rifa'i, d'après Al-Hasan, d'après Abou Moussa, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abou Issa a dit : Ce hadith n'est pas authentique car Al-Hasan ne l'a pas entendu d'Abou Moussa.
LES DANGERS DU DÉBAT LORS DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2350
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا }قَالَ ذَلِكَ الْعَرْضُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ أَيْضًا عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ
Il nous a été rapporté que Suwaid bin Nashr nous a rapporté qu'Ibn al-Mubarak, d'après Uthman bin al-Aswad, d'après Ibn Abi Malikah, d'après Aisya, a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "Quiconque est contesté lors du jugement est voué à la perdition." » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, Allah a dit : "Quant à celui à qui l'on remet son livre de la main droite, il sera interrogé d'une manière facile." » (Al-Insyiqaq : 7-8) Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Voilà une soumission. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique et hasan, et Ayyub l'a également rapporté d'après Ibn Abi Malikah. »
LE FILS D'ADAM FUT PRÉSENTÉ À DIEU LE JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2351
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُجَاءُ بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ بَذَجٌ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَعْطَيْتُكَ وَخَوَّلْتُكَ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْكَ فَمَاذَا صَنَعْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ فَيَقُولُ لَهُ أَرِنِي مَا قَدَّمْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ فَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ كُلِّهِ فَإِذَا عَبْدٌ لَمْ يُقَدِّمْ خَيْرًا فَيُمْضَى بِهِ إِلَى النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْحَسَنِ قَوْلَهُ وَلَمْ يُسْنِدُوهُ وَإِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Ibn Al Mubarak nous a rapporté qu'Isma'il bin Muslim nous a rapporté, d'après Al Hasan et Qotadah, d'après Anas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, le fils d'Adam sera amené comme un agneau, puis s'arrêtera devant Allah. Allah lui demandera alors : « Je t'ai donné, Je t'ai comblé de bienfaits, et qu'as-tu fait ensuite ? » Il répondra : « Ô mon Seigneur, je les ai accumulés, je les ai développés, puis je les ai laissés croître sans cesse. Rends-moi donc ce que je peux Te rapporter. » Apparemment, ce serviteur n'a rien fait de bon, et Allah l'a alors entraîné en Enfer. » Abou Isa a dit : De nombreux narrateurs ont rapporté ce hadith d'après les paroles d'Al-Hasan et ils ne l'ont pas détruit (ne l'ont pas rattaché au Prophète), quant à Ismaïl ibn Muslim, il était affaibli en matière de hadiths du point de vue de sa mémorisation, et dans ce chapitre, il y a des hadiths d'Abou Hourayra et d'Abou Saïd Al-Khudri.
QUESTION DE DIEU AUX SERVITEURS LE JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 2352
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَاقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا وَمَالًا وَوَلَدًا وَسَخَّرْتُ لَكَ الْأَنْعَامَ وَالْحَرْثَ وَتَرَكْتُكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَكُنْتَ تَظُنُّ أَنَّكَ مُلَاقِي يَوْمَكَ هَذَا قَالَ فَيَقُولُ لَا فَيَقُولُ لَهُ الْيَوْمَ أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ الْيَوْمَ أَنْسَاكَ يَقُولُ الْيَوْمَ أَتْرُكُكَ فِي الْعَذَابِ هَكَذَا فَسَّرُوهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الْآيَةَ{ فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ }قَالُوا إِنَّمَا مَعْنَاهُ الْيَوْمَ نَتْرُكُهُمْ فِي الْعَذَابِ
Abdullah bin Muhammad Az Zuhri Al Bashri nous a rapporté que Malik bin Syu'air Abu Muhammad At Tamimi Al Kufi nous a rapporté qu'Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah et Abu Sa'id, nous a tous deux rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour de la Résurrection, un serviteur sera amené et Allah lui demandera : Ne lui ai-Je pas donné l'ouïe, la vue, des biens et des enfants, et ne t'ai-Je pas soumis le bétail et les récoltes, ne t'ai-Je pas laissé comme chefs et n'ai-Je pas reçu le quart (du butin) ? Pensais-tu Me rencontrer maintenant ? » Le serviteur répondit : « Non. » Alors Allah lui dit : « En ce jour, Je t'ai oublié comme tu M'as oublié. » Abou Issa dit : « Ce hadith est authentique (sahih gharib). Quant à la signification des paroles d'Allah : "En ce jour, Je t'ai oublié", il dit : "Cela signifie qu'en ce jour, Je t'ai laissé en tourment." C'est ainsi que les savants ont interprété ces paroles. » Abou Issa dit : « Certains experts en sciences interprètent ce verset : "FAL YAUMA NANSAAHUM (en ce jour, Nous les oublions)" (Al-A'raf : 51). Ils disent : "Cela signifie qu'aujourd'hui, Nous les laisserons en tourment." »
LA TERRE DIT SES NOUVELLES
Imam Tirmidzi : 2353
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }قَالَ أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا أَنْ تَقُولَ عَمِلَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَهَذِهِ أَخْبَارُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdullah bin Al Mubarak nous a rapporté que Sa'id bin Abu Ayyub nous a rapporté que Yahya bin Abu Sulaiman nous a rapporté que Sa'id Al Maqbari nous a rapporté que Abu Hurairah a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a lu : « Ce jour-là, la terre annoncera ses nouvelles. » (Al-Zalzalah : 4). Le jeune homme demanda : « Savez-vous quelles sont ces nouvelles ? » Ils répondirent : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Les nouvelles sont les actes accomplis par un serviteur ou une servante sur terre, disant : Il a fait ceci et cela, tel jour. » Il dit : « Voilà les nouvelles. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib.
INFORMATIONS SUR LA TROMPETTE
Imam Tirmidzi : 2354
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا الصُّورُ قَالَ قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdulah bin Al Mubarak nous l'a rapporté, et Sulaiman At Taimi nous l'a rapporté. Aslam Al 'Ijli, d'après Bisyr bin Syaghaf, d'après Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash, a dit : Un bédouin vint trouver le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et lui demanda : « Qu'est-ce qu'une trompette ? » Il répondit : « On sonne du cor. » Abu Isa a dit : Ce hadith est bon (hasan) et plusieurs narrateurs l'ont rapporté d'après Sulaiman At Taimi ; nous ne le connaissons que par le hadith de Sulaiman.
LA VIE QUAND L'ANGE SONNE DE LA TROMPETTE
Imam Tirmidzi : 2355
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَلَاءِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدْ الْتَقَمَ الْقَرْنَ وَاسْتَمَعَ الْإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Suwaid nous a rapporté qu'Abdullah nous a rapporté qu'Abu Al 'Alla` nous a rapporté d'après Athiyah, d'après Abu Sa'id, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Je m'amuse beaucoup, car l'ange qui sonne de la trompette a avalé le cor et reçoit l'autorisation de sonner, puis il sonne. » Il semble que cette situation ait été difficile à accepter pour les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), et il leur a alors dit : « Dites : HASBUNALLAAH WA NI'MAL WAKILL 'ALALLAAHI TAWAKKALNAA. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan et il semble qu'il ait été rapporté par plusieurs sanad depuis 'Athiyah d'après Abu Sa'id Al Khudri d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
LE SYI'AR DU MUKMIN SUR SHIRATH
Imam Tirmidzi : 2356
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شِعَارُ الْمُؤْمِنِ عَلَى الصِّرَاطِ رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَقَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Il nous a été rapporté qu'Ali ibn Hujr nous a rapporté qu'Ali ibn Mushir, d'après Abdurrahman ibn Ishaq, d'après An Nu'man ibn Sa'ad, d'après Al Mughirah ibn Syu'bah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La prière du croyant lorsqu'il traverse un pont est : Ô Seigneur, sauve-nous ! » Abou Isa a dit : Ce hadith est erroné d'après le hadith d'Al Mughirah ibn Syu'bah ; nous ne le connaissons que par le hadith d'Abdurrahman ibn Ishaq, et dans ce chapitre se trouve un hadith d'Abou Hourayra.
L'intercession du prophète au jour du jugement
Imam Tirmidzi : 2357
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ الْأَنْصَارِيُّ أَبُو الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ أَنَا فَاعِلٌ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ قَالَ اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ قَالَ فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْمِيزَانِ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيزَانِ قَالَ فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الْحَوْضِ فَإِنِّي لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلَاثَ الْمَوَاطِنَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Abdullah bin Ash Shabbah Al Hasyimi, qui nous a rapporté par Badal bin Al Muhabbir, qui nous a rapporté par Harb bin Maimun Al Anshari Abu Al Khaththab, qui nous a rapporté par An Nadlr bin Anas bin Malik, d'après son père : « J'ai demandé au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) d'intercéder pour moi le Jour du Jugement. Il a répondu : « Je le ferai. » Il a demandé : « Ô Messager d'Allah, où dois-je te chercher ? » Il a répondu : « Cherche-moi la première fois que tu chercheras au-dessus du Shirath. » Il a demandé : « Si je ne trouve pas le roi au Shirath ? » Il a répondu : « Cherche-moi près du Mizan. » Il a demandé : « Si je ne trouve pas le roi près du Mizan ? » Il a répondu : « Cherche-moi près du lac, car je n'ai pas échappé à ces trois endroits. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission. »
ÉVÉNEMENTS SURVENUS AU JOUR DE LA FIN ET LA CONDITION DE L'HUMANITÉ
Imam Tirmidzi : 2358
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى الْبَشَرِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ قَالَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَىوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ هَرِمٌ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdullah bin Al Mubarak nous a rapporté qu'Abu Hayyan At Taimi nous a rapporté, d'après Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir, d'après Abu Hurairah, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a reçu de la viande, puis a tendu le bras vers un jeune homme. Celui-ci la mangea et, ravi, il la mordit. Ensuite, il dit : « Ô Guide de l'humanité, le Jour du Jugement, savez-vous pourquoi ? Allah rassemble toute l'humanité, du premier au dernier, dans un seul champ. L'appel les entend, son regard les transperce et le soleil approche. La douleur et la détresse des gens atteignent un point insupportable. » Il dit alors : « Tu es l'ancêtre de l'humanité, Allah t'a créé de Ses mains, a insufflé Son esprit en toi et a ordonné aux anges de se prosterner devant toi. Accorde-nous d'intercéder auprès de Ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre condition ? Ne vois-tu pas ce qui nous attend ? » Qu'est-ce qui nous est arrivé ? Adam leur dit : « Mon Seigneur est vraiment en colère. Il n'a jamais été aussi en colère et ne le sera jamais. Il m'interdisait d'approcher de l'arbre, mais j'étais désobéissant. Allez me voir, allez voir Noé. » Ils allèrent trouver Noé et dirent : « Ô Noé, tu es le premier messager des habitants de la terre, Allah te considère comme un serviteur très reconnaissant. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ? Ne vois-tu pas ce qui nous est arrivé ? » Noé leur dit : « Mon Seigneur est vraiment en colère. Il n'a jamais été aussi en colère et ne le sera jamais. J'avais l'habitude de prier pour le malheur de mon peuple. Allez voir quelqu'un d'autre que moi, allez voir Abraham. » Ils allèrent trouver Ibrahim et dirent : « Ô Ibrahim, tu es le prophète d'Allah et Son bien-aimé parmi les peuples de la terre. Intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ? Ne vois-tu pas ce qui nous est arrivé ? » Noé leur dit : Eux : « Mon Seigneur est vraiment en colère maintenant. Il n'a jamais été aussi en colère auparavant et ne le sera jamais plus. J'ai menti trois fois – Abou Hayyan mentionne les trois mensonges dans ce hadith – moi-même, moi-même, moi-même. Allez vers quelqu'un d'autre que moi, allez vers Moïse. » Ils rencontrèrent Moïse et dirent : « Ô Moïse, tu es le messager d'Allah. Allah t'a comblé de Ses messages et de Ses paroles, intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Ne vois-tu pas notre situation ? Ne vois-tu pas ce qui nous est arrivé ? » Moïse leur répondit : « Mon Seigneur est vraiment en colère maintenant. Il n'a jamais été aussi en colère auparavant et ne le sera jamais plus. J'ai tué quelqu'un sans en avoir reçu l'ordre. Moi-même, moi-même, moi-même. Allez vers quelqu'un d'autre que moi, allez vers Jésus. » Ils vinrent trouver Jésus et dirent : « Ô Jésus, tu es le messager d'Allah. Ses paroles ont été transmises à Marie, un esprit venant de Lui. Tu as parlé aux humains alors qu'il était encore au berceau. Intercède pour nous auprès de toi. » Seigneur, ne vois-tu pas notre situation, ne vois-tu pas ce qui nous est arrivé ? Jésus leur dit : Mon Seigneur est vraiment en colère maintenant. Il n'a jamais été aussi en colère auparavant et ne le sera jamais plus. Il ne parle pas de péché, ni de moi, ni de moi, ni de moi. Allez voir quelqu'un d'autre que moi, allez voir Muhammad. Ils vinrent trouver Muhammad et dirent : Ô Muhammad, tu es le Messager d'Allah, le Sceau des Prophètes. Tes péchés sont passés et ont été pardonnés. Accorde-nous d'intercéder auprès de ton Seigneur, ne vois-tu pas notre situation ? Alors je suis descendu jusqu'au fond du Trône, je me suis prosterné devant mon Seigneur, et Allah a commencé à me louer et à me flatter comme personne avant moi. Puis une voix s'est fait entendre : Ô Muhammad, relève la tête, demande qu'on te donne, intercède et il te sera permis d'intercéder. Alors j'ai relevé la tête et j'ai dit : Ô Seigneur, ma communauté, ô Seigneur, ma communauté, ô Seigneur, ma communauté. Il a dit : Ô « Ô Muhammad, fais entrer au Paradis, par les portes droites, ceux qui ne sont pas imputés à ta communauté, et ils sont les alliés de tous les hommes, sauf par ces portes. » Il dit ensuite : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, la distance entre les deux portes du Paradis est comme celle entre La Mecque et Hajar, et comme celle entre La Mecque et Bassorah. » Un hadith similaire est rapporté par Abou Bakr Ash-Siddiq, Anas, 'Uqbah ibn 'Amir et Abou Sa'id. Abou Isa a dit : « Ce hadith est authentique. Le nom d'Abou Hayyan At-Taimi est Yahya ibn Sa'id ibn Hayyan, un Koufi digne de confiance, et le nom d'Abou Zur'ah ibn 'Amru ibn Jarir est Harim. »
INTERCESSION POUR LES PROPRIÉTAIRES DE GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2359
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ
Al 'Abbas Al 'Ambari nous a rapporté qu'Abdur Razzaq, d'après Ma'mar, d'après Tsabit, d'après Anas, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Mon intercession est pour celui qui a commis les plus grands péchés au sein de ma communauté. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan shahih gharib (bon) selon cette chaîne de transmission, et il existe un hadith similaire rapporté par Jabir.
INTERCESSION POUR LES PERSONNES QUI COMMETENT DE GRANDS PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2360
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِيقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَ لِي جَابِرٌ يَا مُحَمَّدُ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ وَلِلشَّفَاعَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Basyar] qui nous a rapporté [Abu Daud Ath Thayalisi] d'après [Muhammad bin Thabit Al Bunani] d'après [Ja'far bin Muhammad] d'après [son père] d'après [Jabir bin Abdullah] qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Mon intercession est pour ma communauté qui a commis des péchés graves. » Muhammad bin Ali a dit : puis Jabir m'a dit : « Ô Muhammad, ceux qui n'ont pas commis de péchés majeurs n'ont plus besoin d'intercession. » Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib de cette lignée, et est considéré comme gharib du hadith de Ja'far bin Muhammad.
