Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA DOULEUR LA PLUS FORTE EST CELLE RESSENTIE PAR LE RASULULLAH
Imam Tirmidzi : 2321
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُمَا رَأَيْتُ الْوَجَعَ عَلَى أَحَدٍ أَشَدَّ مِنْهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abou Dawoud nous a rapporté que Syu'bah, d'après Al-A'masy, a dit : « J'ai entendu Abou Wa'il dire : Aïcha disait : Je n'ai jamais vu de souffrance plus grande chez personne que celle du Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique. »
EXAMEN DE CONFORMITÉ RELIGIEUSE
Imam Tirmidzi : 2322
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ
Qutaibah nous a rapporté qu'Hammad bin Zaid, d'après Ashim bin Bahdalah, d'après Mush'ab bin Sa'ad, d'après son père, a dit : « J'ai demandé : Ô Messager d'Allah, qui est l'être humain qui subit la plus dure épreuve ? » Il a répondu : « Les Prophètes. Et puis, qui est comparable ? Et puis, qui est comparable ? En vérité, une personne est éprouvée selon sa religion. Si sa religion est forte, l'épreuve sera difficile. En revanche, si sa religion est faible, il est éprouvé selon sa religion. L'épreuve ne cessera de frapper un serviteur que lorsqu'il marchera sur terre sans commettre d'erreurs. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah et la sœur de Hudzaifah bin Al Yaman. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a été interrogé sur les personnes les plus éprouvées, et il a répondu : « Les Prophètes. Et puis, des personnes semblables. Et puis, des personnes semblables. »
UN TEST DEVIENT LA MÈRE POUR LES PURIFIER
Imam Tirmidzi : 2323
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin 'Abdu A'la] nous a rapporté [Yazid bin Zurai'] d'après [Muhammad bin 'Amru] d'après [Abu Salamah] d'après [Abu Hurairah] a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Des épreuves frappent constamment le croyant, lui-même, ses enfants et ses biens, jusqu'à ce qu'il rencontre Allah sans avoir commis le moindre péché. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique.
RÉCOMPENSE POUR CEUX QUI SONT PATIENTS AVEC LA PERTE D'UN ŒIL
Imam Tirmidzi : 2324
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو ظِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْ عَبْدِي فِي الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِي إِلَّا الْجَنَّةَوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو ظِلَالٍ اسْمُهُ هِلَالٌ
Il nous a été rapporté qu'Abdullah bin Mu'awiyah Al Jumahi nous a rapporté qu'Abdul Aziz bin Muslim nous a rapporté qu'Abu Dzilal, d'après Anas bin Malik, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Allah dit : « Si Je retire la prunelle des yeux de Mon serviteur en ce monde, il n'y a pour lui d'autre récompense à Mes yeux que le Paradis. » À ce sujet, il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah et Zaid bin Arqam. Abu Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib de ce côté de la chaîne de transmission, et le nom d'Abu Dzilal est Hilal.
RÉCOMPENSE POUR CEUX QUI SONT PATIENTS AVEC LA PERTE D'UN ŒIL
Imam Tirmidzi : 2325
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِوَفِي الْبَاب عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Mahmud ibn Ghailan nous a rapporté qu'Abdur Razzaq nous l'a rapporté, et Sufyan, d'après Al-Amasy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, l'a transmis au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « Allah, exalté soit-Il, a dit : "Quiconque Je lui perce les deux yeux, puis fait preuve de patience et espère une récompense, Je ne lui accorderai d'autre récompense que le Paradis." » Un hadith similaire a été rapporté par Irbadl ibn Sariyah. Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. »
DES RÉCOMPENSES POUR CEUX QUI SUBISSENT PATIEMMENT LES TESTS
Imam Tirmidzi : 2326
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ أَبُو زُهَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلَاءِ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِوَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَوْلَهُ شَيْئًا مِنْ هَذَا
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Humaid ar Razi et Yusuf ibn Musa al-Qattan al-Baghdadi : Abdurrahman ibn Maghra' abu zuhair, d'après Al-A'masy, d'après Abu az zuhair, d'après Jabir, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le Jour du Jugement, lorsque ceux qui sont éprouvés seront récompensés, les personnes en bonne santé souhaiteront avoir la peau intacte. Dans ce monde, elles sont coupées aux ciseaux. » Ce hadith est inconnu (gharib) ; nous ne le connaissons pas avec une chaîne de transmission aussi précise, si ce n'est par cette lignée. Certains narrateurs l'ont rapporté d'après Al-A'masy, d'après Thalha ibn Musharrif, d'après Masruq, avec des paroles légèrement similaires.
REGRET APRÈS LA MORT
Imam Tirmidzi : 2327
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلَّا نَدِمَ قَالُوا وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُونَ ازْدَادَ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمَ أَنْ لَا يَكُونَ نَزَعَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَيَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ مَدَنِيٌّ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Ibn Al Mubarak nous a rapporté qu'Yahya bin 'Ubaidillah a dit : J'ai entendu mon père dire : J'ai entendu Abu Hurairah dire que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Nul ne meurt sans éprouver de regret. » Les Compagnons demandèrent : « Quel est son regret, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Si une bonne personne regrette, pourquoi ne pas accroître (sa bonté) et si une mauvaise personne regrette, pourquoi ne pas abandonner (son mal) ? » Abu Isa a dit : Nous ne connaissons ce hadith que par cette lignée de transmission, tandis que Yahya bin 'Ubaidillah est mentionné par Syu'bah ; il s'agit de Yahya bin 'Ubaidillah bin Mauhab de Médine.
La calomnie à la fin des temps pour ceux qui se déguisent
Imam Tirmidzi : 2328
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنْ اللِّينِ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنْ السُّكَّرِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ فَبِي حَلَفْتُ لَأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ
Suwaid nous a rapporté qu'Ibn al-Mubarak nous a rapporté qu'Yahya ibn 'Ubaidillah a dit : « J'ai entendu mon père dire : J'ai entendu Abu Hurairah dire que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « À la fin des temps, des gens apparaîtront qui chercheront le monde par la religion. Ils seront vêtus parmi les hommes de laine de mouton, car elle est si fine ; leurs langues sont plus douces que le sucre et leurs cœurs sont comme des cœurs de loups. Allah (Exalté soit-Il) a dit : Qu'ils Me trompent ou qu'ils Me défient, alors par Mon Nom, Je jure que Je répandrai parmi eux une calomnie qui sèmera la confusion chez les patients. » Et dans ce chapitre se trouve un hadith d'Ibn Umar.
SITUATION POUR CEUX QUI DEVIENNENT SIGNE DE LA FIN DES TEMPS
Imam Tirmidzi : 2329
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لَقَدْ خَلَقْتُ خَلْقًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنْ الصَّبْرِ فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا فَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَيَّ يَجْتَرِئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Ahmad ibn Sa'id ad-Darimi nous l'a rapporté, Muhammad ibn Abbad nous l'a rapporté, Hatim ibn Ismaïl nous l'a rapporté, Hamza ibn Abou Muhammad nous l'a rapporté, d'après Abdullah ibn Dinar, d'après Ibn Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Allah dit : J'ai créé une créature dont la langue est plus douce que le miel. Leurs cœurs sont plus amers que l'arbre à miel. Par Mon nom, je jure que Je ferai s'abattre sur eux des calomnies qui sèmeront la confusion chez les patients. Me trompent-ils ou Me défient-ils ? » Abou Issa a dit : Ce hadith est hasan gharib (authentique) d'après le hadith d'Ibn Umar ; nous ne le connaissons que par cette chaîne de transmission.
GARDEZ VOTRE OREILLE, VOTRE MAISON ET PLEUREZ POUR LE PÉCHÉ
Imam Tirmidzi : 2330
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ح و حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ قَالَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Il nous a été rapporté par Salih bin Abdullah, qui nous l'a rapporté par Ibn Al Mubarak, et qui nous l'a rapporté par Suwaid, qui nous l'a rapporté par Ibn Al Mubarak, d'après Yahya bin Ayyub, d'après 'Ubaidillah bin Zahr, d'après 'Ali bin Yazid, d'après Al Qasim, d'après Abu Umamah, d'après 'Uqbah bin 'Amir. J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, comment peux-tu être sauvé ? » Il a répondu : « Maîtrise ta langue, que ta maison t'offre de l'espace et pleure tes péchés. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan. »
LA PRINCIPAUTÉ DE LA LANGUE ET L'OBÉISSANCE À DIEU
Imam Tirmidzi : 2331
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ قَالَإِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَاحَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَحْسِبُهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Musa al-Bashri, qui l'a rapporté d'après Hammad ibn Zayd, qui le tenait d'après Abu Ash-Shahba', qui le tenait d'après Sa'id ibn Jubayr, qui le tenait d'après Abu Sa'id al-Khudri. Ce dernier l'a interprété ainsi : « Au réveil, les hommes se couvrent la bouche de leurs membres et disent : Craignez Allah pour nous, nous dépendons de vous. Si vous êtes droits, nous le sommes aussi, et si vous êtes tortueux, nous le sommes aussi. » Il nous a été rapporté par Hannad, qui le tenait d'après Abu Usamah, qui le tenait d'après Hammad ibn Zayd, quelque chose de similaire, mais il ne l'a pas compris. Ce hadith est plus authentique que celui rapporté par Muhammad ibn Musa. Abu Issa a dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par celui rapporté par Hammad ibn Zayd. De nombreux narrateurs l'ont rapporté d'après Hammad ibn Zayd, mais il ne l'a pas compris. » Il nous a été dit [Salih bin Abdullah] nous a dit [Hammad bin Zaid] d'après [Abu Ash Shahba`] d'après [Sa'id bin Jubair] d'après [Abu Sa'id Al Khudri] a dit : Je pensais que cela venait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), puis il a mentionné quelque chose comme ça.
GARANTIE DU PARADIS POUR CEUX QUI SURVEILLENT LEUR LANGUE ET LEURS ORGANES GÉNITAUX
Imam Tirmidzi : 2332
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَتَكَفَّلْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَتَكَفَّلْ لَهُ بِالْجَنَّةِوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Abdul A'la Ash Shan'ani, qui nous a rapporté par Umar ibn Ali Al Muqaddami, d'après Abu Hazim, d'après Sahal ibn Sa'ad : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque garantit pour Moi ce qui se trouve entre ses favoris (sa bouche) et ce qui se trouve entre ses jambes (ses organes génitaux), Je lui garantis le Paradis. » À ce sujet, il existe un hadith similaire rapporté par Abu Hurairah et Ibn 'Abbas. Abu Isa a dit : « Le hadith de Sahal est un hadith hasan gharib rapporté par Sahal ibn Sa'id. »
N'IMPOSEZ PAS DE PUNITION POUR LES ERREURS DE LANGUE ET DE PUBLICATION
Imam Tirmidzi : 2333
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرَّ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ اسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الْأَشْجَعِيَّةِ وَهُوَ كُوفِيٌّ وَأَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الزَّاهِدُ مَدَنِيٌّ وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Il nous a été rapporté qu'Abou Sa'id Al Asyaj nous a rapporté qu'Abou Khalid Al Ahmar l'a rapporté d'après Ibn 'Ajlan, d'après Abou Hazim, d'après Abou Hurairah. Il a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Quiconque Allah le préserve du mal qui se trouve entre ses deux côtés (sa bouche) et du mal qui se trouve entre ses jambes (ses parties génitales) entrera au Paradis. » Abou Issa a dit : Abou Hazim, qui a rapporté d'Abou Hurairah, s'appelait Salman, serviteur d'Azzah Al Asyja'iyyah, et il était de Koufa. Quant à Abou Hazim, qui a rapporté de Sahl bin Sa'ad, il s'appelait Abou Hazim Az Zahid et il était de Médine. Son nom était Salamah bin Dinar. Ce hadith est Hasan Gharib.
LES PRINCIPES DE L'ISTIQAMAH ET LE DANGER DE LA LANGUE
Imam Tirmidzi : 2334
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ قَالَ قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ هَذَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ
Suwaid bin Nashr nous a rapporté qu'Ibn Mubarak, d'après Ma'mar, d'après Az-Zuhri, d'après Abdurrahman bin Ma'iz, d'après Sufyan bin Abdullah Ats Tsaqafi, a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, dis-moi quelque chose qui me serve de guide. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Dis : Mon Seigneur Allah, puis fais l'istiqamah. » J'ai demandé : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce qui te fait le plus peur à mon sujet ? » Il a gardé le silence et a répondu : « Ceci. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique et a été rapporté par plusieurs chaînes de transmission (sanads) d'après Sufyan bin Abdullah Ats Tsaqafi.
LE MAL DE PARLER SANS SE RAPPELER ALLAH
Imam Tirmidzi : 2335
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ثَلْجٍ الْبَغْدَادِيُّ صَاحِبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْ اللَّهِ الْقَلْبُ الْقَاسِيحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ
Abou 'Abdillah Muhammad ibn Abou Tsalj al-Baghdadi nous a rapporté, d'après son ami Ahmad ibn Hambal, qui nous a rapporté Ali ibn Hafsh, qui nous a rapporté Ibrahim ibn 'Abdillah ibn Hatib, d'après Abdullah ibn Dinar, d'après Ibn Umar, qui a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ne parlez pas beaucoup sans invoquer Allah, car parler beaucoup sans invoquer Allah endurcit les cœurs, et celui qui est le plus éloigné d'Allah est celui qui a le cœur endurci. » Abou Bakr ibn Abou An-Nadlar nous a rapporté, d'après Ibrahim ibn Abdullah ibn Hatib, d'après Abdullah ibn Dinar, d'après Ibn Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), avec le hadith authentique. Abou Isa a dit : Ce hadith est hasan gharib, nous ne le connaissons que par le hadith d'Ibrahim bin Abdullah bin Hatib.
L'INUTILITÉ DES MOTS SANS AMAR MA'RUF ET NAHI MUNKAR
Imam Tirmidzi : 2336
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ الْمَكِّيُّ قَال سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ إِلَّا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرُ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basyar et d'autres. Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Yazid ibn Khunais al-Makki. Il a dit : J'ai entendu Sa'id ibn Hassan al-Makhzumi dire : Il m'a été rapporté par Ummu Salih, d'après Shafiyyah bint Syaibah, d'après Ummu Habibah, l'épouse du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui lui a dit : « Toute parole prononcée par les enfants et petits-enfants d'Adam leur nuit ; elle ne leur est d'aucune utilité, sauf pour les bons conseils, les bons et les mauvais, ou le souvenir d'Allah. » Abou Issa a dit : Ce hadith est hasan gharib ; nous ne le connaissons que par le hadith de Muhammad ibn Yazid ibn Khunais.
DROITS QUI DOIVENT ÊTRE RESPECTÉS ENVERS VOUS-MÊME, RAB, VOS INVITÉS ET VOTRE FAMILLE
Imam Tirmidzi : 2337
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَبَيْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً فَقَالَ مَا شَأْنُكِ مُتَبَذِّلَةً قَالَتْ إِنَّ أَخَاكَ أَبَا الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا قَالَ فَلَمَّا جَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَرَّبَ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ قَالَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لِيَقُومَ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ نَمْ فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ نَمْ فَنَامَ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ قَالَ لَهُ سَلْمَانُ قُمْ الْآنَ فَقَامَا فَصَلَّيَا فَقَالَ إِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ صَدَقَ سَلْمَانُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَأَبُو الْعُمَيْسِ اسْمُهُ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ
Muhammad ibn Basyar nous a rapporté que Ja'far ibn Aun nous l'a rapporté, et Abul 'Umais nous l'a rapporté d'après Aun ibn Abou Juhaifah, qui tenait cela de son père : le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) amena Salman auprès d'Abou Darda'. Salman rendit visite à Abou Darda' et vit Umm Darda' qui semblait abattue. Il lui demanda : « Pourquoi as-tu l'air abattue ? » Elle répondit : « En vérité, ton frère (Abou Darda') n'a pas besoin de ce monde. » Abou Juhaifah dit : lorsqu'Abou Darda' arriva, il apporta de la nourriture à Salman et lui dit : « Mange, car je jeûne. » Salman répondit : « Je ne mangerai pas tant que tu n'auras pas mangé. » Abou Juhaifah dit : Abou Darda' finit par manger, puis, à la nuit tombée, il alla prier, mais Salman lui dit : « Va te coucher. » Il s'endormit, puis alla prier le soir et Salman lui dit : « Dors. » Finalement, il s'endormit et, à l'approche de l'aube, Salman lui dit : « Lève-toi. » Finalement, ils se levèrent tous les deux et prièrent. Salman dit : « En vérité, tu as des droits sur toi-même, ton Seigneur a aussi des droits sur toi, tes invités ont aussi des droits sur toi et ta famille a aussi des droits sur toi. »
LE PLAISIR DE DIEU DANS LES CAS DE HAINE HUMAINE
Imam Tirmidzi : 2338
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْوَرْدِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنْ اكْتُبِي إِلَيَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى مُعَاوِيَةَ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ وَمَنْ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَتَبَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ
Suwaid bin Nasr nous a rapporté qu'Abdullah bin Al Mubarak tenait d'Abdul Wahhab bin Al Ward, d'après un habitant de Médine : Mu'awiyah a écrit à Aisyah Ummul Mu'minin (qu'Allah l'agrée) afin qu'elle lui écrive une lettre contenant un testament. Le contenu était bref. Aisyah a écrit à Mu'awiyah : « Salamun 'alaika ! J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque recherche l'agrément d'Allah, même au prix de la haine des hommes, Allah le soustraira à la dépendance envers les hommes. Et quiconque recherche l'agrément des hommes au prix de la colère d'Allah, Allah le rendra dépendant des hommes. » Muhammad bin Yahya nous a rapporté qu'il tenait de Sufyan Ats. Tsauri] de [Hisyam bin 'Urwah] de [son père] de ['Aisyah], il écrivit une lettre à Mu'awiyah, puis il mentionna le hadith qui était significatif mais ne le comprenait pas (ne le reliait pas au Prophète).
TOUT LE MONDE PARLERA DIRECTEMENT AVEC DIEU LE JOUR DU JUGEMENT
Imam Tirmidzi : 2339
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى شَيْئًا إِلَّا شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقِيَ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ يَوْمًا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ فَلَمَّا فَرَغَ وَكِيعٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَلْيَحْتَسِبْ فِي إِظْهَارِ هَذَا الْحَدِيثِ بِخُرَاسَانَ لِأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ هَذَا اسْمُ أَبِي السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمِ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ
Hannad nous a rapporté qu'Abu Mu'awiyah, d'après Al A'masy, d'après Khaitsamah, d'après 'Adi bin Hatim, a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas un seul d'entre vous qui, le Jour de la Résurrection, sera interpellé par son Seigneur sans qu'il y ait d'interprète. Il regardera du côté le plus béni et ne verra que ce qui a été accompli. Puis, regardant à sa gauche, il ne verra que ce qui a été accompli. Puis, regardant devant lui, l'Enfer l'accueillera. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Que celui d'entre vous qui peut se protéger le visage de la chaleur de l'Enfer, ne serait-ce que par une seule datte, le fasse. » Abu Isa a dit : Ce hadith est authentique. Abou As Sa'ib nous a rapporté ce hadith d'Al-A'masy. Après l'avoir cité, Waki' dit : « Que tout habitant du Khorasan présent ici espère une récompense en diffusant ce hadith au Khorasan, car les Ijmiyah le nient. » Le nom d'Abou As Sa'ib est Salm bin Junadah bin Salm bin Khalid bin Jabir bin Samurah Al Kufi.
QUESTIONS ET RÉPONSES SUR LES ORGANISATIONS CARITATIVES LE JOUR DE LA FIN
Imam Tirmidzi : 2340
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ أَبُو مِحْصَنٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ الرَّحَبِيُّ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ
Il nous a été rapporté par Humaid bin Mas'adah, qui nous a rapporté par Hushain bin Numair Abu Mihshan, qui nous a rapporté par Husain bin Qais Ar Rahabi, qui nous a rapporté par 'Atho` bin Abu Rabah, d'après Ibn Umar, d'après Ibn Mas'ud, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Le Jour de la Résurrection, les pieds du Fils d'Adam ne bougeront pas du côté de son Seigneur, de sorte qu'il sera interrogé sur cinq choses : comment il a passé sa vie, comment il a passé sa jeunesse, d'où il a tiré sa richesse et comment il l'a dépensée, et ce qu'il a fait de son savoir. » Abou Isa a dit : Ce hadith est faux, nous ne le connaissons pas parmi les hadiths d'Ibn Mas'ud du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), sauf dans le hadith d'Al Husain bin Qais, or Husain bin Qais est faible en matière de hadiths à cause de sa mémorisation, et dans ce chapitre il y a un hadith d'Abou Barzah et d'Abou Sa'id.
