Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ОСТАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ МОЛИТВ БЕЗ ИЗВИНЕНИЯ
Имам Тирмизи : 201
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلَا رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Ваки] от [Джафара бин Буркана], от [Язида бин аль-Ашама], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Я очень хотел приказать своим молодым людям собрать дрова, затем я приказал совершить молитву, после чего сжег дома тех, кто не участвовал в коллективной молитве». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть рассказы от Абдуллы бин Масуда, Абу Дарды, Ибн Аббаса, Муадз бин Анаса и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры хасан сахих. Он передается от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, различными способами. Они говорили: «Кто услышит призыв к молитве и не откликнется на него, тому нет молитвы». А некоторые ученые сказали: «Это очень важно, и нет никаких послаблений для тех, кто покидает коллективную молитву, кроме как по уважительной причине».
РЕШЕНИЕ О ПРОПУЩЕНИИ ПЯТНИЧНЫХ МОЛИТВ И ОБЩЕСТВЕННЫХ МОЛИТВ
Имам Тирмизи : 202
قَالَ مُجَاهِدٌوَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لَا يَشْهَدُ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا
[Муджахид] сказал: «[Ибн Аббаса] однажды спросили о человеке, который постился днем и молился ночью, но не посещал пятничные или коллективные молитвы в мечети?» Он ответил: «Этот человек находится в аду». Он сказал: «Это нам передал [Ханнад]; это нам передал [Аль-Мухариби] от [Аль-Лайтс] от [Муджахида], он сказал: «Смысл этого хадиса в том, что недопустимо посещать пятничные и коллективные молитвы с ненавистью, принижая и умаляя свои права».
ОБЩИЕ МОЛИТВЫ В МЕЧЕТИ ПОСЛЕ РАЗГОВОРНОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 203
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ قَالَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَانْحَرَفَ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ فِي أُخْرَى الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّيَا مَعَهُ فَقَالَ عَلَيَّ بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا قَالَ فَلَا تَفْعَلَا إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ قَالُوا فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا مَعَهُمْ وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ وَالَّتِي صَلَّى وَحْدَهُ هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَهُمْ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Хусяим] сказал; он передал нам, что [Яла бин Ата] сказал; он рассказал нам, что [Джабир бин Язид бин аль-Асвад аль-Амири] от [своего отца] сказал: «Однажды я совершил хадж с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем совершил с ним утреннюю молитву в мечети Аль-Хайф». Он сказал; «Когда он закончил совершать утреннюю молитву и обернулся, внезапно появились двое мужчин из другого племени, которые не захотели присоединиться к коллективной молитве вместе с ним. Тогда он сказал: «Приведите этих двоих сюда!» И их привели к Пророку, и их вены дрожали. Он спросил: «Что мешает вам молиться с нами?» Они ответили: «О Посланник Аллаха, мы молились на своем месте». Он сказал: «Не делайте этого. Если вы сделали это на своем месте, то приходите в мечеть, где совершаются коллективные молитвы, и молитесь вместе с ними, ибо это будет наградой для вас обоих». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Михджана ад-Дили и Язида бин Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Язида бин аль-Асвада имеет степень хасан сахих, это мнение многих ученых». Такое мнение разделяют также Суфьян Ац Цаури, Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Если человек совершил молитву в одиночестве, а затем молится в общине, то он должен повторить все свои молитвы в общине. А если человек совершает вечернюю молитву (Магриб) в одиночестве, а затем молится в общине, то они говорят: «Пусть он молится с ними и исполняет ее, тогда как молитва, которую он совершает в одиночестве, является для них обязательной (фардлу)».
ПРИНЦИП СОВМЕСТНОЙ МОЛИТВЫ В МЕЧЕТЯХ, В КОТОРЫХ ИМЕЮТСЯ СОВМЕСТНЫЕ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 204
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي مُوسَى وَالْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْقَوْمُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ جَمَاعَةٌ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ فُرَادَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَخْتَارُونَ الصَّلَاةَ فُرَادَى وَسُلَيْمَانُ النَّاجِيُّ بَصْرِيٌّ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ
Он рассказал нам [Ханнад] сказал; он рассказал нам [Абда] от [Саида бин Абу Арубы], от [Сулеймана ан-Наджи аль-Башри], от [Абу аль-Мутаваккиля], от [Абу Саида] он сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек, он сказал: «Кто хочет торговать (искать награды) с этим человеком?» Тогда один человек встал и помолился вместе с ним». Он сказал: «В этой главе также есть история от Абу Умамы, Абу Мусы и аль-Хакама бин Умайра». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Саида хасан (достоверен). Это мнение разделяют не только сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но и табиины. Они сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы они совершали коллективную молитву в мечети, где она уже совершалась». Это мнение разделяли Ахмад и Исхак. Другие учёные говорили: «Пусть они совершают молитву в одиночестве». Это мнение разделяли Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак, Малик и шафииты. Они предпочитали молиться в одиночестве. Сулейман ан-Наджи был родом из Басры, его звали Сулейман бин аль-Асвад. А Абу аль-Мутаваккиля звали Али бин Дауд».
НАГРАДЫ ИША И МОЛИТВЫ СТРАХА В ОБЩЕСТВЕ
Имам Тирмизи : 205
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ وَجُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مُوسَى وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ مَرْفُوعًا
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Бисир бин Ас Сари сказал нам; Суфьян сказал нам от Усмана бин Хакима, от Абдуррахмана бин Абу Амры, от Усмана бин Аффана он сказал; «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит вечернюю молитву в коллективе, тот получит награду за молитву в течение половины ночи, а кто совершит вечернюю и утреннюю молитву в коллективе, тот получит награду за молитву в течение одной ночи». Он сказал: «В этой главе также приводится предание от Ибн Умара, Абу Хурайры, Анаса, Умары ибн Рувайбы, Джундаба ибн Абдуллы ибн Суфьяна аль-Баджали, Убай ибн Кааба, Абу Мусы и Бурайды». Абу Иса сказал: «Этот хадис Усмана хасан достоверен. Этот хадис также был передан от Абдуррахмана ибн Абу Амры от Усмана в форме маукуф. И этот хадис также был передан от Усмана в форме марфу' различными способами».
ВАЖНОСТЬ РАССВЕТНОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Мухаммад бин Басисьяр сказал нам; Язид бин Харун сказал нам; Дауд бин Абу Хинд передал нам от Джандаба бин Суфьяна от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто совершает утреннюю молитву, тот находится под защитой Аллаха, поэтому не отменяйте эту защиту».
ХОРОШИЕ НОВОСТИ ДЛЯ ТЕХ, КТО ИДЕТ В МЕЧЕТЬ ВО ТЬМЕ НОЧИ
Имам Тирмизи : 207
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ الْكَحَّالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مَرْفُوعٌ هُوَ صَحِيحٌ مُسْنَدٌ وَمَوْقُوفٌ إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْنَدْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Аббас аль-Анбари сказал нам: «Передал нам [Яхья бин Кацир Абу Гасан аль-Анбари] от [Исмаила аль-Каххала], от [Абдуллы бин Аус аль-Хузи], от [Бурайды аль-Аслами] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Возвестите благую весть тем, кто идет в темноте ночи к мечети при полном свете в День Воскресения». Абу Иса сказал: «Этот хадис является гарибом (недостоверным) по этой строке, но он является мафу (недостоверным), и его санад (достоверный) достоверен. Он дошел только до сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не дошел до самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
ПОЛОЖЕНИЕ МУЖСКОЙ И ЖЕНСКОЙ МОЛИТВЕННОЙ ЛИНИИ
Имам Тирмизи : 208
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُبَيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً
Передано от [Кутайбы]; передано от [Абдул Азиза бин Мухаммада] от [Сухаила бин Абу Салиха] от [его отца] от [Абу Хурайры]: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший ряд молящихся мужчин — это тот, кто впереди, а худший — последний. А лучший ряд молящихся женщин — это тот, кто сзади, а худший — тот, кто впереди». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Джабира, Ибн Аббаса, Абу Саида, Убайя, Айши, Ирбадла бин Сарии и Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Хурайры хасан достоверен. Также передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды просил прощения за тех, кто в первом ряду, и дважды за тех, кто во втором ряду».
ВАЖНОСТЬ ПОЛУЧЕНИЯ ПЕРВОГО ШАФА И АДЗАНА
Имам Тирмизи : 209
و قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали награду за исполнение призыва к молитве и за первый ряд, то они не получили бы её, если бы не бросили жребий, и действительно, они бросили бы жребий, чтобы получить её». Он сказал: «[Исхак бин Муса] передал нам это от [Ма'на]; он передал нам от [Малика] от [Сумая] от [Абу Салиха] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как в хадисе. И [Кутайба] также передала нам от [Малика], как в хадисе».
ПРЯМОТА МОЛИТВЕННЫХ ЛИНИИ
Имам Тирмизи : 210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلًا خَارِجًا صَدْرُهُ عَنْ الْقَوْمِ فَقَالَ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةُ الصَّفِّ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوَكِّلُ رِجَالًا بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ فَلَا يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدْ اسْتَوَتْ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذَلِكَ وَيَقُولَانِ اسْتَوُوا وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَأَخَّرْ يَا فُلَانُ
сказал нам [Кутайба]; сказал нам [Абу Авана] от [Симака бин Харба] от [Ан Нумана бин Басира]; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпрямлял ряды для молитвы. Однажды он вышел и увидел человека, у которого грудь выступала вперед больше, чем у остальных, и сказал: «Выпрямите свои ряды, иначе Аллах разделит вас». Имам Тирмизи сказал: «В этой главе также есть хадисы от Джабира бин Самры, Аль-Барры, Джабира бин Абдуллы, Анаса, Абу Хурайры и Айши». Абу Иса сказал: «Этот хадис Нумана бин Басира является хасан достоверным». Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «В совершенство молитвы входит выпрямление ряда для молитвы». Также передается от Умара, что он приказал нескольким мужчинам выпрямить ряд для молитвы, и он не начал такбир, пока не получил известие, что ряд для молитвы выпрямлен. Оба они сказали: «Выпрямите». (Молитвенная линия (вы, ребята)). Али иногда говорил: «Идите вперед, такой-то, отступите назад, такой-то».
ПОЗИЦИЯ НАИБОЛЬШЕГО ЗНАНИЯ НАХОДИТСЯ ПОЗАДИ ЖРЕЦА
Имам Тирмизи : 211
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ لِيَحْفَظُوا عَنْهُ قَالَ وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ هُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ يُكْنَى أَبَا الْمُنَازِلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ يُقَالُ إِنَّ خَالِدًا الْحَذَّاءَ مَا حَذَا نَعْلًا قَطُّ إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى حَذَّاءٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ قَالَ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ
Нам передал [Нашр бин Али аль-Джахдлами]; нам передал [Язид бин Зурай]; нам передал [Халид аль-Хадза] от [Абу Ма’сьяра], от [Ибрахима], от [Алькамы], от [Абдуллы], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Пусть тот, кто идет за мной, будет самым знающим и старшим среди вас, затем после него, затем после него. И не спорьте, пока ваши сердца не враждуют. И держитесь подальше от суеты рынков». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Убай бин Ка’аба, Абу Мас’уда, Абу Саида, аль-Бара и Анаса». Также передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он предпочитал, чтобы за ним стояли мухаджиры и ансары, чтобы они могли его охранять. Он сказал: «Халид аль-Хадза — это Халид бин Михран, его прозвали Абу аль-Маназиль». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад бин Исмаил сказал: «Говорят, что Халид аль-Хадза никогда не носил обуви. Он так привык сидеть в обуви, что и получил это прозвище». Он сказал: «Абу Ма’сьяра звали Зияд бин Кулайб».
МОЛИТВА В ОДИНОЧКУ ЗА ИМАМОМ
Имам Тирмизи : 212
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَصَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فَصَلَّيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَفِي الْبَاب عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِي وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ
Ханнад передал нам; Ваки передал нам от Суфьяна от Яхьи бин Хани бин Урвы аль-Муради от Абдул Хамида бин Махмуда, который сказал: «Однажды мы молились позади одного из наших вождей, затем люди сжались, пока мы не оказались между двумя столбами. После того, как мы закончили молиться, Анас бин Малик сказал: «Мы избегали подобных вещей во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Курра бин Ияса аль-Музани». Абу Иса сказал: «Этот хадис Анаса хасан сахих. Некоторые ученые считают нежелательным (макрух) выстраиваться в очередь для молитвы между двумя столбами. Это мнение имама Ахмада и Исхака, но некоторые ученые проявляют снисхождение».
ИСПОЛНЕНИЕ МОЛИТВЫ В ОДИНОЧЕСТВЕ ЗА РЯДОМ
Имам Тирмизи : 213
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абу аль-Ахваш] от [Хушайна] от [Хилала бин Ясафа] сказал; Зияд бин Абу аль-Джад держал меня за руку, когда мы были на грязной земле (бывшие паводковые воды). Затем он отвел меня к шейху, которого обычно называют [Вабишах бин Ма'бад] из Бани Асад. Абри сказал: «Этот шейх рассказал мне, что однажды человек молился в одиночестве позади ряда, и шейх услышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал человеку повторить молитву». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть история от Али бин Шайбана и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Вабиши хасан. Некоторые учёные считают, что молиться в одиночестве за имамом нежелательно (макрух), они говорят: «Если он молится в одиночестве за имамом, он должен повторить свою молитву». Это мнение разделяют Ахмад и Исхак. А другие учёные считают, что «если он молится в одиночестве за имамом, то этого достаточно». Это мнение разделяют Суфьян ат-Цаури, бин аль-Мубарак и шафииты. Некоторые учёные из Куфы также придерживаются хадиса Вабиши бин Ма'бада, они говорят: «Кто молится в одиночестве за рядом с имамом, тот должен сократить свою молитву». Среди тех, кто придерживается этого мнения, — Хаммад бин Сулейман, Ибн Абу Лайла и Ваки'. Хадис Хушайна от Хилала бин Ясафа передаётся от нескольких человек, например, от Абу аль-Ахваша, от Зияда бин Абу аль-Джа'да, от Вабиши бин Ма'бада. В этом хадисе…» В хадисе «Хусайн» есть указание на то, что Хилал встречался с Вабишей. В этом случае среди хадисоведов возник спор. Некоторые из них говорили: «Хадис, переданный от Амру бин Мурры, от Хилала бин Ясафа, от Амру бин Рисидина, от Вабиши бин Ма'бада, более достоверен». Другие же говорили: «Хадис Хушайна, переданный от Хилала бин Ясафа, от Зияда бин Абу аль-Джа'да, от Вабиши бин Ма'бада, более достоверен». Абу Иса сказал: «По моему мнению, этот хадис более достоверен, чем хадис Амру бин Мурры, потому что он также был передан не только от Хилала бин Ясафа, от Зияда бин Абу аль-Джа'да, от Вабиши».
МОЛИТВА В ОДИНОЧЕСТВЕ ПОЗАДИ РЯДА И ПОВТОРЕНИЕ ЗАПОВЕДНИКА
Имам Тирмизи : 214
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍأَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ
«Мухаммад ибн Басисьяр сказал нам; Мухаммад ибн Джафар сказал нам; Шуба сказал нам от Амру ибн Мурры, от Хилала ибн Ясафа, от Амру ибн Расида, от Вабиши ибн Маабада: «Один человек молился в одиночестве позади ряда, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему повторить молитву». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Аль-Джаруд сказал; я слышал, как Ваки сказал: «Если человек молится в одиночестве позади ряда, то он должен повторить молитву».
ПОЛОЖЕНИЕ ОДИНОЧНОГО МАМУМА С ПРАВОЙ СТОРОНЫ ОТ ИМАМ
Имам Тирмизи : 215
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنْ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الْإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ
Пересказал нам [Кутайба]; передал нам [Дауд бин Абдуррахман аль-Атсар] от [Амру бин Динара] от [Курайба], слуги Ибн Аббаса, от [Ибн Аббаса], он сказал: «Однажды ночью я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, я стоял слева от него, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, схватил меня за голову сзади и повернул ее вправо». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть история от Анаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса относится к степени хасан сахих. Этот хадис соблюдали ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них. Они сказали: «Если человек молится с имамом, он должен молиться справа от него».
РАЗМЕЩЕНИЕ ИМАМ И МОГИЛА С ТРЕМЯ ЧЕЛОВЕКАМИ
Имам Тирмизи : 216
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنَّا ثَلَاثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً قَامَ رَجُلَانِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Он передал нам [Бундар Мухаммад бин Басисьяр]; он передал нам [Мухаммад бин Абу Ади]; он передал нам [Исмаил бин Муслим] от [Аль-Хасана] от [Самры бин Джундаба]: «Если бы нас было трое, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел бы нам, чтобы один из нас выступил в качестве имама». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн Масуда, Джабира и Анаса бин Малика». Абу Иса сказал: «Этот хадис о Самре имеет ранг хасан гариб (хороший хадис), его читают знатоки науки. Они говорят: «Если есть три человека, то двое стоят позади имама». Передаётся от Ибн Масуда, что однажды он молился вместе с Алькамой и Аль-Асвадом, один из них стоял справа, а другой слева. Он также передал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А некоторые учёные обсуждали Исмаила бин Муслима аль-Макки с точки зрения заучивания наизусть».
ПОЛОЖЕНИЕ ДЕТЕЙ И ЖЕНЩИН ПОЗАДИ СВЯЩЕННИКА
Имам Тирмизи : 217
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ
Исхак аль-Ансари сказал нам; Маан сказал нам; Малик бин Анас передал от Исхака бин Абдуллы бин Абу Тальхи, что его бабушка (Мулайка) пригласила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на пир, который она приготовила. Затем он поел и сказал: «Встаньте, мы будем молиться». Анас сказал: «Затем я встал на наш коврик, который был черным, потому что им долгое время пользовались. Я окропил его водой. После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на него, я и ребенок-сирота выстроились в ряд позади него, а позади него стоял старик (бабушка). Он совершил с нами два ракаата молитвы, после чего ушел». Абу Иса сказал: «Этот хадис от Анаса хасан (достоверный). Большинство учёных также придерживаются этого хадиса, утверждая: «Если имам находится с мужчиной и женщиной, то мужчина стоит справа от имама, а женщина — позади них. Некоторые спорят с этим хадисом, утверждая, что допустимо молиться одному позади ряда. Они также говорят: «Молитвы маленького ребёнка не были учтены, поэтому создавалось впечатление, что Анас в то время молился один позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в конце ряда. Однако этот вопрос не так ясен, как они понимают, потому что в то время Пророк посадил Анаса вместе с маленьким ребёнком позади себя. Если бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не учел молитву сироты, конечно, он не посадил бы его рядом с Анасом, а поставил бы его (Анаса) справа от себя». Также передаётся от Мусы ибн Анаса, что однажды он молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем уложил его на правый бок. В этом хадисе есть свидетельство того, что он совершил с ними суннат-молитву в надежде получить благословение.
ПРИНЦИП СНАЧАЛА ПРОИЗНЕСЕНИЯ ТАКБИРА, А НЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 218
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
Он сказал нам, что [Ханнад] сказал; он сказал нам, что [Абу Муавия] от [Аль-Амаси] сказал; и он сказал нам, что [Махмуд бин Гайлан] сказал; он сказал нам, что [Абу Муавия] и [Абдуллах бин Нумайр] от [Аль-Амаси], от [Исмаила бин Раджа аз-Зубайра], от [Ауса бин Дламаджа] он сказал: «Я слышал, как [Абу Масуд аль-Ансари] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто имеет наибольшее право быть имамом народа, — это тот, кто лучше всех читает Коран. Если они одинаково читают, то они лучше всех понимают сунну. Если они одинаково понимают сунну, то они первыми переселяются. Если они одинаково переселяются, то они самые старшие. в его доме, кроме как с его разрешения». Махмуд бин Гайлан сказал: «Ибн Нумайр в своем хадисе упомянул: «Старший по возрасту». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Саида аль-Худри, Анаса бин Малика, Малика бин аль-Хувайриса и Амра бин Саламы». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Масуда хасан сахих. Этот хадис практикуется учеными, они говорят: «Наиболее достойным быть имамом является тот, кто лучше всех читает Коран и лучше всех знаком с сунной». Они также сказали: «Владелец дома имеет право быть имамом». Некоторые из них сказали: «Если владелец дома дает разрешение другим, то нет ничего плохого в том, чтобы молиться с ним». Однако другие сочли это макрухом, они сказали: «Сунна заключается в том, чтобы владелец дома был имамом». Имам Ахмад бин Ханбаль сказал: «Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Никто не должен быть имамом в руках другого и не должен сидеть на его привилегированном месте в его доме без его разрешения». Если разрешение дано, то я надеюсь, что разрешение будет дано всем». Затем он подумал, что допустимо руководить молитвой, если он (хозяин дома) разрешит это».
ЗАКРЫТИЕ ДЛЯ ТОЛСТЫХ МОЛИТВ КАК СВЯЩЕННИК
Имам Тирмизи : 219
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمَرِيضَ فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَمَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي وَاقِدٍ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا أَنْ لَا يُطِيلَ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ مَخَافَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْكَبِيرِ وَالْمَرِيضِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الزِّنَادِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْمَدِينِيُّ وَيُكْنَى أَبَا دَاوُدَ
Передаёт нам [Кутайба]; передал нам [Аль-Мугира бин Абдуррахман] от [Абу аз-Зинада], от [Аль-Араджа], от [Абу Хурайры], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас станет имамом, то пусть будет лёгким, потому что среди них есть маленькие дети, старики, слабые и больные. Поэтому, если он молится один, пусть молится, как ему угодно». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ади бин Хатима, Анаса, Джабира бин Самры, Малика бин Абдуллы, Абу Вакида, Усмана бин Абу аль-Аша, Абу Масуда, Джабира бин Абдуллы и Ибн Аббаса». Этот хадис от Абу Хурайры является хасан сахих. Многие учёные придерживаются мнения, что не следует продлевать молитву, опасаясь обременять слабых, стариков и больных. Абу Иса сказал: «Абу аз-Зинада зовут Абдулла бин Дзакван, а аль-А'раджа – Абдуррахман бин Хурмуз аль-Мадини, его также называют Абу Дауд».
ОБЛЕГЧАЮЩИЕ МОЛИТВЫ КАК ЧЕЛОВЕК СТАТЬ ИМАМОМ
Имам Тирмизи : 220
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ قُلْتُ أَبُو عَوَانَةَ مَا اسْمُهُ قَالَ وَضَّاحٌ قُلْتُ ابْنُ مَنْ قَالَ لَا أَدْرِي كَانَ عَبْدًا لِامْرَأَةٍ بِالْبَصْرَةِ
Кутайба сказал нам; Абу Авана передал от Катады, от Анаса бин Малика: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был тем, кто молился легче всех, хотя и был совершенен». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен. Имя Абу Аваны — Вадллах». Абу Иса сказал: «Однажды я спросил Кутайбу: как зовут Абу Авану?» Он ответил: «Вадллах». Я спросил еще раз: «Чьего ребенка?» Он ответил: «Я не знаю, в Басре он был рабом женщины».
