Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Hadith
Imam Tirmidzi : 201
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي أَنْ يَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ قَالُوا مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ وَلَا رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [واکی] از [جعفر بن برقان] از [یزید بن الاشام] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'من واقعاً میخواهم به جوانان خود دستور دهم که هیزم جمع کنند، بعداً دستور میدهم که نماز برگزار گردد، بعد از آن من خانه های مردم را که در نماز جماعت اشتراک نمیکنند آتش میزنم'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب روایاتی از عبدالله بن مسعود، ابودردا، ابن عباس، معادز بن انس و جابر نیز وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم به جهات مختلف روایت شده است، گفتند هر کس اذان را بشنود و اذان را اجابت نکند، پس نماز برای او نیست. و برخی از دانشمندان می گویند؛ 'این خیلی تاکید شده است و این برای کسی آسان نیست و نیست که نماز جماعت را ترک کند مگر با بهانه ها'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 202
قَالَ مُجَاهِدٌوَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ لَا يَشْهَدُ جُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةً قَالَ هُوَ فِي النَّارِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا وَتَهَاوُنًا بِهَا
[مجاهد] گفت؛ باری از [ابن عباس] درباره مردی پرسیده شد که روز روزه می‌گرفت و شب نماز میخواند، اما در نماز جمعه یا نماز جماعت در مسجد شرکت نمی‌کرد؟ او پاسخ داد، 'آن شخص در جهنم است'. او گفت؛ این به ما توسط [هناد] گفته شده بود؛ به ما [المحربی] از [ال لیتس] از [مجاهد] گفته است او گفت؛ 'منظور این حدیث این است که کسی اجازه ندارد با نفرت در نماز جمعه و نماز جماعت شرکت کند و همچنین تقلیل و تحقیر حقوق خود را ندارد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 203
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَشَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ قَالَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ وَانْحَرَفَ إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ فِي أُخْرَى الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّيَا مَعَهُ فَقَالَ عَلَيَّ بِهِمَا فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا فَقَالَ مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا قَالَ فَلَا تَفْعَلَا إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ وَيَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ الْمَغْرِبَ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ قَالُوا فَإِنَّهُ يُصَلِّيهَا مَعَهُمْ وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ وَالَّتِي صَلَّى وَحْدَهُ هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَهُمْ
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [حسیام] گفته است؛ به ما گزارش داده است [یعله بن عطا] گفت؛ به ما [جابر بن یزید بن الاسود آل امیری] از [پدرش] گفته است که او گفته است؛ 'من یکبار با پیامبر صلی الله علیه وسلم حج را ادا کردم، بعد من با او در مسجد الخیف نماز صبح را خواندم'. او گفت؛ وقتی نماز صبح را به پایان رساند و برگشت، ناگهان دو مرد از قبیله دیگر وجود داشتند که با او در نماز جماعت شرکت نکردند. پس او گفت؛ 'آن دو نفر را اینجا بیاورید! ' بعد آنها در حالیکه رگ های شان میلرزید به پیش پیامبر آورده شدند. او گفت؛ چه چیزی شما را از دعا کردن با ما باز میدارد؟ آنها پاسخ دادند، 'ای رسول الله، ما در جای خود دعا کرده ایم،' او گفت؛ 'این کار را نکنید، اگر شما این کار را در جای خود انجام داده اید، بعد شما به مسجد بیایید که در آن نماز جماعت برگزار میشود، بعد با آنها نماز بخوانید، بخاطریکه این کار برای هر دوی شما پاداش نفلح خواهد بود'. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از میهجان اد دیلی و یزید بن امیر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث یزید بن الاسود حسن معتبر است، این نظر بسیاری از علما است. این نظر را سفیان اتس تصوری، شیفعی، احمد و اسحاق نیز دارند. گفتند؛ ـ اگر کسی به تنهایی نماز خوانده باشد و سپس خود را در حال نماز جماعت یافت، پس بگذارید تمام نمازهای خود را در جماعت تکرار کند. و اگر مردی به تنهایی نماز مغرب بخواند و سپس نماز را به جماعت بخواند، پس میگویند: با آنان نماز بخواند و آن را ادا کند، در حالی که نمازی را که به تنهایی ادا می‌کند، برای آنان فرضلو است».
Hadith
Imam Tirmidzi : 204
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي مُوسَى وَالْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ قَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الْقَوْمُ جَمَاعَةً فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ جَمَاعَةٌ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ فُرَادَى وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ يَخْتَارُونَ الصَّلَاةَ فُرَادَى وَسُلَيْمَانُ النَّاجِيُّ بَصْرِيٌّ وَيُقَالُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَأَبُو الْمُتَوَكِّلِ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [عبده] از [سید بن ابو اروبه] از [سلیمان ان ناجی البشری] از [ابو المتوکل] از [ابوسعید] او گفت؛ مردی آمد در حالیکه رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز میخواند، سپس گفت؛ چه کسی میخواهد با این شخص تجارت کند – در جستجوی پاداش –؟ ' بعد یک مرد ایستاد و با او دعا کرد. او گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از ابو امامه، ابو موسی و الحکام بن عمیر وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث ابوسعید در درجه حسن است، این نظری است که نه تنها توسط یکی از یاران رسول الله صلی الله علیه وسلم و جدا از کسانی که از تابعین هستند، گرفته شده است. گفتند؛ 'این برای آنها خوب است که نماز جماعت را در مسجدی که در آن نماز جماعت برگزار شده است ادا کنند'. این نظر را احمد و اسحق گرفتند. در ضمن، دیگر علما گفتند، 'بگذارید آنها جداگانه نماز بخوانند'. این نظر را سفیان اتس تصوری، بن آل مبارک، مالک و سیافی گرفته اند. آنها انتخاب کردند که جداگانه نماز بخوانند. سلیمان النجی از بصره است، او را سلیمان بن الاسود می گویند. در این میان نام ابوالمتوکل علی بن داوود است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 205
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَعُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ وَجُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مُوسَى وَبُرَيْدَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عُثْمَانَ مَوْقُوفًا وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ مَرْفُوعًا
به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما گفته است [بیسیر بن عس ساری] گفت؛ به ما گفته است [سفیان] از [عثمان بن حکیم] از [عبدالرحمن بن ابوعمره] از [عثمان بن عفان] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'هرکس نماز شام را به جماعت ادا کند، ثواب نماز نصف شب را می گیرد و هر کس نماز عصر و صبح را به جماعت ادا کند، ثواب نماز یک شب را می گیرد'. او گفت؛ 'در این باب همچنان روایات از ابن عمر، ابوهریره، انس، عمره بن رویبه، جندب بن عبدالله بن سفیان البجالی، عبایی بن کعب، ابوموسی و بریدیه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ حدیث عثمان حسن معتبر است. این حدیث نیز از عبدالرحمن بن ابوعمره از عثمان به صورت موقوف روایت شده است. و این حدیث نیز از عثمان از جهات مختلف نقل شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [یزید بن هارون] گفت؛ او گفت، به ما [داوود بن ابو هند] از [الحسن] از [جندب بن سفیان] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گزارش داده است؛ 'هرکس نماز صبح را بخواند توسط الله تضمین شده است، پس ضمانت الله را لغو نکنید'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 207
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ الْكَحَّالِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مَرْفُوعٌ هُوَ صَحِيحٌ مُسْنَدٌ وَمَوْقُوفٌ إِلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْنَدْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما گفته است [عباس الانباری] گفته است؛ به ما [یحیی بن کتصر ابوغسان آل عنبری] از [اسماعیل کهل] از [عبدالله بن اوس خزاعی] از [بریدة الاسلمی] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'به کسانی که در تاریکی شب به سوی مسجد با نور کامل در روز قیامت می روند، مژده بده'. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث از این خط غریب است، اما مرفو است» و سند آن صحیح است. فقط به اصحاب حضرت شالله علی وسلم رسید و به حضرت شالله علی وسلم نرسید.
Hadith
Imam Tirmidzi : 208
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُبَيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةً
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [عبدالعزیز بن محمد] از [سحیل بن ابوسالح] از [پدرش] از [ابوهریره] گفته است او گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ بهترین ردیف مردان که نماز میخوانند ردیف جلو است و بدترین ردیف آخر است. و بهترین ردیف زنان که نماز میخوانند ردیف عقب است و بدترین ردیف جلو است. او گفت؛ «در این باب روایاتی از جابر، ابن عباس، ابوسعید، عبایی، عسیه، اربدل بن سریه و انس نیز آمده است». ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابوهریره حسن معتبر است. و همچنان روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم سه بار برای کسانیکه در صف اول بودند، و دو بار از صف دوم طلب استغفار کرد'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 209
و قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِقَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ نَحْوَهُ
پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند؛ اگر مردم پاداش برآورده ساختن اذان و ردیف اول را میدانستند، در آنصورت آنها آنرا بدست نمیاوردند مگر اینکه آنها باید قرعه بکشند، در حقیقت آنها برای بدست آوردن آن قرعه میکشیدند. او گفت؛ [اسحاق بن موسی] این را به ما از [معن] گفت؛ به ما [مالک] از [سومی] از [ابوشالیه] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه وسلم طوریکه در حدیث است گفته است. و [قتیبه] نیز به ما از [ملک] گفته است چنانچه در حدیث است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 210
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَوِّي صُفُوفَنَا فَخَرَجَ يَوْمًا فَرَأَى رَجُلًا خَارِجًا صَدْرُهُ عَنْ الْقَوْمِ فَقَالَ لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةُ الصَّفِّ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوَكِّلُ رِجَالًا بِإِقَامَةِ الصُّفُوفِ فَلَا يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوفَ قَدْ اسْتَوَتْ وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذَلِكَ وَيَقُولَانِ اسْتَوُوا وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ تَقَدَّمْ يَا فُلَانُ تَأَخَّرْ يَا فُلَانُ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [سیمک بن حرب] از [ان نعمان بن بصیر] گفته است او گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم برای صاف کردن خطوط نماز ما استفاده می کردند. از اینرو یک روز او بیرون رفت و کسی را دید که سینه اش بیشتر از دیگران بیرون آمده بود، او گفت؛ 'شما صفوف خود را صاف کنید وگرنه الله شما را تقسیم خواهد کرد.' امام ترمذی می‌فرماید: «در این باب احادیثی از جابر بن سمره، آل باره، جابر بن عبدالله، انس، ابوهریره و عایشه» نیز آمده است. ابوعیسی گفت؛ «این حدیث نعمان بن بصیر حسن معتبر است». این از پیامبر شالله علی وسلم روایت شده است؛ که او گفت؛ 'شامل در کمال نماز صاف کردن ردیف های نماز است'. از حضرت عمر نیز گزارش شد که به چند نفر دستور داد که خط نماز را صاف کنند، و او تکبیر را شروع نکرد تا خبری که خط نماز مستقیم است، دریافت کرد. از علی و عثمان نیز روایت شده است؛ که هر دوی آنها همیشه به آن توجه میکنند. هر دو گفتند؛ 'خطوط دعای خود را صاف کنید.' علی گاهی می‌گوید؛ 'برو جلو، فلان و فلان، عقب برو، فلان و فلان'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 211
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ لِيَحْفَظُوا عَنْهُ قَالَ وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ هُوَ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ يُكْنَى أَبَا الْمُنَازِلِ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ يُقَالُ إِنَّ خَالِدًا الْحَذَّاءَ مَا حَذَا نَعْلًا قَطُّ إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَى حَذَّاءٍ فَنُسِبَ إِلَيْهِ قَالَ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ
به ما گفته است [نشر بن علی الجهدلامی] گفته است؛ به ما گفته است [یزید بن زورایی] گفته است؛ به ما [خالد الحذه] از [ابوسیار] از [ابراهیم] از [القمه] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است، او گفت؛ 'بگذارید شخص پشت سر من داناترین و پیرترین در میان شما باشد، بعد از او، بعد از او. و تا زمانیکه قلب های تان در تضاد نباشد، اختلاف نکنید. و از غوغا بازارها دوری کنید. او گفت؛ «در این باب روایاتی از عبئی بن کعب، ابوسعود، ابوسعید، آل براء و انس نیز وجود دارد». همچنین از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که او ترجیح می داد اگر کسانی که در عقب او بودند مهاجرین و انصار باشند، تا بتوانند از او نگهبانی کنند.' او گفت؛ 'خالد الحذه' خالد بن میهران است، او به ابو المنازل ملقب است. او گفت؛ 'من محمد بن اسماعیل را شنیدم که گفت؛ گفته میشود که خالد الهدزه هیچگاه کفش نپوشیده است. او عادت داشت که روی کفش بنشیند تا زمانیکه به او چنین لقب داده شد. او گفت؛ 'نام ابومسیار زیاد بن کولیب بود'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 212
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَصَلَّيْنَا خَلْفَ أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ فَصَلَّيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كُنَّا نَتَّقِي هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَفِي الْبَاب عَنْ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِي وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [واکی] از [سفیان] از [یحیی بن هانی بن عروه آل مرادی] از [عبدالحمید بن محمود] او گفت؛ ما یک بار پشت یکی از رهبران خود نماز خواندیم، بعد مردم هل دادند – باریک شدند – تا اینکه ما بین دو ستون نماز خواندیم. بعد از اینکه ما نماز را تمام کردیم [انس بن مالک] گفت؛ 'ما در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم از چنین چیزها اجتناب کردیم'. او گفت؛ 'در این باب نیز حدیثی از قره بن عیاس آل مزانی وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس حسن معتبر است. بعضی از علما به ساختن خط نماز بین دو ستون معتقدند. این نظری است که توسط امام احمد و اسحق گرفته شده است، مگر بعضی از کارشناسان دیگر تسکین میدهند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 213
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَأَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فَقَالَ زِيَادٌ حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا قَالُوا مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حَدِيثُ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما [ابوالاحواش] از [حشین] از [هلال بن یساف] گفته است؛ زیاد بن ابو الجعد دست من را زمانیکه ما در زمین گل آلود – که توسط آب های سیل زخمی شده بودیم – گرفت. سپس مرا به دیدار شیخی برد که معمولا [وبیشاه بن معبد] از بنی اسد نامیده می‌شوند. ابری گفت؛ 'این شیخ به من گفت، یکبار یک مرد در عقب صف به تنهایی نماز میخواند، شیخ شنید که رسول الله صلی الله علیه وسلم به مرد امر کرد تا نماز خود را تکرار کند'. ابوعیسی گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از علی بن سیبان و ابن عباس وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث وبیشاه در درجه حسن است. برخی از علما پشت سر امام به تنهایی نماز می خوانند، می گویند؛ 'او باید نماز خود را تکرار کند اگر این نماز به تنهایی پشت امام ادا شود'. این نظر را احمد و اسحق گرفتند. و بعضی دیگر از علما، 'اگر او به تنهایی پشت امام نماز بخواند پس این کافی است'. این نظر را سفیان اتس تصوری، بن آل مبارک و سیافی گرفته اند. برخی از علمای کوفه نیز به حدیث وبیشاه بن معبد پایبند هستند، میگویند؛ 'کسی که تنها پشت صف نماز بخواند باید نماز خود را قضا کند'. از جمله کسانی که این نظر را دارند، حماد بن سلیمان، ابن ابولیلا و وکیع می‌باشند. حدیث حسین از هلال بن یساف از چند نفر روایت شده است، مانند تاریخ ابو الاحواش، از زیاد بن ابو الجد، از وبیشاه بن معبد. در این حدیث حُشین اشاره ای وجود دارد که باری هلال با وابشاه ملاقات کرده است. در این مورد میان متخصصان حدیث اختلافی رخ داد، برخی از آنان گفتند؛ حدیثی که از امرو بن مره، از هلال بن یاسف، از امرو بن رصیدین، از وبیشاه بن معباد روایت شده، صحیح‌ترند. در این میان، برخی دیگر گفتند: «حدیث حُشین که از هلال بن یساف، از زیاد بن ابو الجد، از وبیشاه بن معبد روایت شده، صحیح‌تر است». ابوعیسی گفت؛ 'به نظر من این حدیث صحیح تر از حدیث امرو بن مره است. زیرا این حدیث نیز از غیر از حدیث هلال بن یساف، از زیاد بن ابو الجعد، از وبیشاه نقل شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 214
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍأَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَإِنَّهُ يُعِيدُ
به ما گفته است [محمد بن باسیسیار] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن جعفر] گفته است؛ به ما گفته است [سیوبه] از [عمرو بن مره] از [هلال بن یساف] از [عمرو بن راسید] از [وبیشاه بن معبد] گفته است؛ 'مردی به تنهایی پشت صف نماز میخواند، بعد پیامبر صلی الله علیه وسلم به او دستور داد تا نماز را تکرار کند'. ابوعیسی گفت؛ من شنیدم که الجارود گفت؛ من شنیدم که واکی گفت؛ 'اگر یک مرد به تنهایی پشت صف نماز بخواند، پس او باید آنرا تکرار کند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 215
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنْ الْعَطَّارُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ قَالُوا إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَعَ الْإِمَامِ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ او گفت، به ما [داود بن عبدالرحمن العثار] از [امرو بن دینار] از [کریب] خدمتکار ابن عباس از [ابن عباس] گفته است؛ «شبی با پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز می خواندم، در پهلوی چپ ایشان ایستاده بودم، آنگاه رسول الله ش����������������� ابوعیسی گفت؛ 'در این فصل همچنان یک تاریخ از انس وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابن عباس حسن معتبر است. این حدیث توسط دانشمندان از میان دوستان پیامبر صلی الله علیه وسلم و کسانی که بعد از ایشان آمده اند، عملی شده است. گفتند؛ 'اگر یک مرد با امام نماز میخواند، باید به سمت راست خود نماز بخواند'.
Hadith
Imam Tirmidzi : 216
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كُنَّا ثَلَاثَةً أَنْ يَتَقَدَّمَنَا أَحَدُنَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةً قَامَ رَجُلَانِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَأَقَامَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِسْمَعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
به ما گفته است [بندر محمد بن بسی یار] گفته است؛ به ما گفته است [محمد بن ابو عدی] او گفت؛ به ما [اسماعیل بن مسلم] از [الحسن] از [سمره بن جندب] گزارش داده است او گفت؛ 'اگر ما سه نفر بودیم، رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما دستور داد که یکی از ما باید به عنوان امام پیش بیاید'. ابوعیسی گفت؛ «در این باب احادیثی از ابن مسعود، جابر و انس بن مالک نیز آمده است». ابوعیسی گفت؛ این حدیث سمره در درجه حسن غریب است، این حدیث توسط متخصصان علم عملی میشود. آنها گفتند، 'اگر سه نفر باشد، پس دو نفر پشت کاهن ایستاد شوند'. از ابن مسعود روایت شده است که او باری با القمه و الاسود نماز خواند که یکی از آنها در سمت راست و دیگری در سمت چپ ایستاده بود. و همچنین از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است. و بعضی از دانشمندان اسماعیل بن مسلم آل مکی را از لحاظ حفظ او مورد بحث قرار میدهند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 217
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ
به ما گفته است [اسحاق الانصاری] گفته است؛ به ما گفته است [مان] گفته است؛ به ما [مالک بن انس] از [اسحاق بن عبدالله بن ابو ثلحه] از [انس بن مالک] گفته است که مادر بزرگ او -ملایکه- رسول الله صلی الله علیه وسلم را به یک ضیافت که او پخته کرده بود دعوت کرده است. بعد او غذا خورد و گفت؛ 'ایستاد شوید، ما دعا خواهیم کرد'. انس گفت؛ بعد من روی تشک ما که سیاه بود ایستادم بخاطریکه برای مدت طولانی استفاده شده بود. من همچنان آنرا با آب پاشیدم. بعد از آن، رسول الله صلی الله علیه وسلم روی آن ایستاد، من و یک طفل یتیم در عقب او یک صف تشکیل دادیم، در حالیکه در عقب او والدین – مادربزرگ ها – بودند. او دو رکعت با ما نماز خواند و بعد رفت.' ابوعیسی گفت؛ این حدیث از انس حسن معتبر است. این حدیث را اکثر علما نیز عملی می کنند، می گویند: «اگر امام با مردی و زنی باشد، مرد در سمت راست امام ایستاده است در حالی که زن پشت سر هر دو قرار دارد». برخی با این حدیث استدلال میکنند که جایز است کسی به تنهایی پشت صف نماز بخواند. آنها همچنان گفتند، 'نماز اطفال کوچک حساب نشده است، از اینرو طوری معلوم میشود که گویا انس در عقب صف به تنهایی پشت پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز میخواند. اما این مشکل آن‌چنان که آنها درک می‌کردند روشن نبود، زیرا در آن زمان پیامبر انس را با کودکی کوچک در عقب خود قرار داد. اگر پیامبر صلی الله علیه وسلم نمازهای یتیم را حساب نمی‌کرد، قطعا او را در کنار انس قرار نمی‌داد و پیامبر او را – انس – در سمت راست خود قرار می‌داد.» این همچنان از موسی بن انس، از انس روایت شده است؛ که او یک بار با پیامبر صلی الله علیه وسلم نماز خواند، بعد او را در پهلوی راست خود قرار داد. در این حدیث استدلال وجود دارد که او نماز سنت را با آنها خوانده است به این امید که آنها برکت دریافت کنند.
Hadith
Imam Tirmidzi : 218
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
به ما گفته است [هاند] گفته است؛ به ما گفته است [ابو معاویه] از [الاماسی] گفته است؛ و به ما گفته است [محمود بن غیلان] گفته است؛ به ما [ابو معاویه] و [عبدالله بن نمیر] از [الامسی] از [اسماعیل بن راجع از زبیر] از [اوس بن دلاماج] گفته است او گفت؛ من شنیدم که [ابوسعود انصاری] گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'کسی که در یک قوم بیشترین حق را دارد تا کاهن شود، کسی است که در خواندن قرآن بهترین است. اگر آنها در خواندن یکسان باشند پس کسی که سنت را بهتر میفهمد. اگر آنها در سنت یکسان باشند پس اولین کسانیکه مهاجرت میکنند. اگر آنها در مهاجرت یکسان باشند پس قدیمی ترین آنها قدیمی ترین است. بگذارید هیچ کس در قدرت دیگری کاهن نباشد و در جایگاه خاص او در خانه او ننشیند مگر با اجازه او'. محمود بن غیلان گفت؛ ابن نمیر در حدیث خود گفته است که پیرترین سن و سال است. ابوعیسی گفت؛ 'در این فصل همچنان روایات از ابوسعید الخدری، انس بن مالک، مالک بن الحویرس و امرو بن سلمه وجود دارد'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث ابومسعود حسن معتبر است. این حدیث توسط متخصصین علم عملی میگردد، آنها میگویند؛ 'کسیکه بیشترین حق را دارد تا کاهن شود کسی است که در خواندن قرآن بهترین است و کسیکه با سنت بیشتر آشنایی دارد'. آنها همچنان گفتند؛ 'مالک خانه حق دارد که کشیش باشد'. بعضی از آنها گفتند؛ 'اگر مالک خانه به دیگران اجازه دهد پس هیچ اشکالی در نماز خواندن با او وجود ندارد'. اما، دیگران آنرا تایید کردند، آنها گفتند، 'سنت صاحب خانه است که امام میشود'. امام احمد بن همبل گفت؛ سخنان رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ 'بگذارید هیچ کس در قدرت دیگری کاهن نباشد و در جایگاه خاص او در خانه او ننشیند مگر با اجازه او'. اگر این مجاز باشد پس من امیدوارم که این اجازه برای همه باشد. سپس استدلال کرد که امارت نماز اگر او – صاحب خانه – اجازه دهد جایز است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 219
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ النَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمْ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالْمَرِيضَ فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَمَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي وَاقِدٍ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا أَنْ لَا يُطِيلَ الْإِمَامُ الصَّلَاةَ مَخَافَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَى الضَّعِيفِ وَالْكَبِيرِ وَالْمَرِيضِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الزِّنَادِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْمَدِينِيُّ وَيُكْنَى أَبَا دَاوُدَ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [المغیره بن عبدالرحمن] از [ابو از زیند] از [العراج] از [ابوهریره] گفته است که پیامبر صلی الله علیه وسلم گفته است؛ اگر یکی از شما کشیش شود پس این کار را آسان تر کنید، بخاطریکه در بین آنها اطفال کوچک، پیر، ضعیف و بیمار وجود دارد. پس اگر او تنها نماز میخواند، بگذارید او هر طور که میخواهد نماز بخواند. ابوعیسی گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از ادی بن حاتم، انس، جابر بن سمره، مالک بن عبدالله، ابو واقد، عثمان بن ابو العاش، ابومسعود، جابر بن عبدالله و ابن عباس وجود دارد». این حدیث از ابوهریره حسن صحیح است. این نظر بسیاری از علما است، آنها ترجیح میدهند که نماز را از ترس اینکه بر ضعیف ها، پیرها و بیماران بار شود، طولانی نکنند.' ابوعیسی گفت؛ نام ابو اززیند عبدالله بن دزکوان است، در حالیکه العراج عبدالرحمن بن هرمز المدینی است و همچنان به ابوداود ملقب شده است.
Hadith
Imam Tirmidzi : 220
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاسْمُ أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ قُلْتُ أَبُو عَوَانَةَ مَا اسْمُهُ قَالَ وَضَّاحٌ قُلْتُ ابْنُ مَنْ قَالَ لَا أَدْرِي كَانَ عَبْدًا لِامْرَأَةٍ بِالْبَصْرَةِ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما [ابو اعوانه] از [قتاده] از [انس بن مالک] گفته است او گفت؛ 'رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصی بود که سبکترین نماز را می خواند با وجود اینکه او کامل بود'. ابوعیسی گفت؛ این حدیث حسن معتبر است. نام ابوعوانه وددلله بود. ابوعیسی گفت؛ من یکبار از قتیبه پرسیدم؛ نام ابو اعوانه چیست؟ او پاسخ داد، 'ودلله'. باز پرسیدم که بچه کی؟ ' او پاسخ داد، 'من نمیدانم، در بصره او یک برده متعلق به یک زن بود.
