Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LA FOI AU DESTIN FAIT PARTIE DE LA PIÉTÉ
Imam Tirmidzi : 2081
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَقَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ يَقُولُونَ فِي الْقَدَرِ قَالَ يَا بُنَيَّ أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاقْرَأْ الزُّخْرُفَ قَالَ فَقَرَأْتُ{ حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ }فَقَالَ أَتَدْرِي مَا أُمُّ الْكِتَابِ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَقَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَرْضَ فِيهِ إِنَّ فِرْعَوْنَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَفِيهِ{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }قَالَ عَطَاءٌ فَلَقِيتُ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ مَا كَانَ وَصِيَّةُ أَبِيكَ عِنْدَ الْمَوْتِ قَالَ دَعَانِي أَبِي فَقَالَ لِي يَا بُنَيَّ اتَّقِ اللَّهَ وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ فَإِنْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ اكْتُبْ فَقَالَ مَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ الْقَدَرَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Yahya bin Musa nous l'a rapporté ; Abu Dawud Ath Thayalisi nous l'a rapporté ; Abdul Wahid bin Sulaim nous l'a rapporté ; il a dit : Je suis entré à La Mecque et j'ai rencontré Ata bin Abu Rabbah. Je lui ai dit : « Ô Abu Muhammad, les habitants de Bassorah discutent de la question du Destin. » Ata a dit : « Ô mon fils, lis-tu le Coran ? » J'ai répondu : « Oui. » Ata a continué : « Lis la sourate Az-Zukhruf. » Abdul Wahid a dit : J'ai donc lu : "HAA MIIM WAL KITAABIL MUBIIN, INNAA JA'ALNAAHU QUR'AANAN 'AROBIYYAN LA'ALLAKUM TA'QILUUN, WA INNAHU FII UMMIL KITAABI LADAINAA LA'ALIYYUN HAKIIM (HAA MIIM, Par le Livre (le Coran) qui l'explique. En effet, Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous puissiez le comprendre. Et en effet, il est dans la Mère du Livre (Lauhul Mahfudz) avec Nous, vraiment élevé (en valeur) et abondant en sagesse). Alors Atha' a demandé : « Savez-vous ce que signifie Ummul Kitab ? » J'ai répondu : « Seuls Allah et Son Messager savent mieux. » Atha' a dit : « En effet, le Livre d'Ummul est un livre écrit par Allah avant de créer les cieux et la terre. Il y a là un verset qui déclare que Pharaon figurait parmi les habitants de l'enfer, et il y a aussi un verset : « TABBAT YADAA ABII LAHABIW WATAB (Que périssent les deux mains d'Abu Lahab et il périra assurément). » Atha' reprit : J'ai rencontré [Al Walid bin Ubadah bin Ash Shamith], un ami du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Je lui ai demandé : « Qu'est-ce que ton père a laissé derrière lui à sa mort ? » Il répondit : [Mon père] m'a appelé un jour et m'a dit : « Ô mon fils, crains Allah et sache que tu ne craindras jamais Allah tant que tu ne croiras pas en Allah et en l'existence de toute destinée, bonne ou mauvaise. Si tu meurs sans cette croyance, alors tu iras en enfer. » En effet, j'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « En vérité, la première chose qu'Allah a créée fut Al-Qalam, puis Allah dit : « Écris. » Al-Qalam demanda : « Que dois-je écrire ? » Allah dit alors : « Écris le destin qui s'est accompli et celui qui s'accomplira à travers les âges. » Abou Issa a dit : Ce hadith est apocryphe (gharib) si on le considère à partir de cette chaîne de transmission.
DIEU A DÉTERMINÉ LA DESTINÉE 50 000 ANS AVANT LA CRÉATION
Imam Tirmidzi : 2082
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْبَاهِلِيُّ الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَدَّرَ اللَّهُ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Ibrahim bin 'Abdullah bin Al Mundzir Al Bahili Ash Shan'ani nous l'a rapporté ; Abdullah bin Yazid Al Muqri' nous l'a rapporté ; Haiwah bin Syuraih nous l'a rapporté ; Abu Hani' Al Khaulani m'a rapporté avoir entendu Abu 'Abdurrahman Al Hubuli dire ; j'ai entendu Abdullah bin 'Amr dire ; j'ai entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire : « Allah a déterminé le destin de toute chose cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih gharib. »
LE CORAN ET LE DESTIN SONT DÉTERMINÉS DANS LAUHUL MAHFUZ
Imam Tirmidzi : 2083
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَاصِمُونَ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Abou Kuraib Muhammad ibn al-Ala] et [Muhammad ibn Basysyar], qui l'ont tous deux dit ; il nous a été rapporté [Waki'] d'après [Sufyan Ats Tsauri] d'après [Ziyad ibn Isma'il] d'après [Muhammad ibn 'Abbad ibn Ja'far al-Makhzumi] d'après [Abou Hourayra], qui a dit : Les polythéistes de Quraysh vinrent trouver le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) pour débattre de la question du destin, et ce verset fut révélé : « Leurs visages tombèrent en Enfer. (Il leur fut dit) Ressentez le châtiment douloureux, car Nous avons tout créé par le destin. » Abou Issa a dit : Ceci est un hadith authentique et hasan.
TROIS CHOSES QUI SONT HALAL DANS LE SANG D'UN MUSULMAN
Imam Tirmidzi : 2084
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَأَشْرَفَ يَوْمَ الدَّارِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلَامٍ أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ بِهِ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ وَلَا ارْتَدَدْتُ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا قَتَلْتُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ فَبِمَ تَقْتُلُونَنِيقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَرَفَعَهُ وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَأَوْقَفُوهُ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا
Ahmad bin 'Abdah Adh Dhabi nous a rapporté, et Hammad bin Zaid, d'après Yahya bin Sa'id, d'après Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif, a dit qu'Uthman bin 'Affan glorifiait le jour d'Ad Dari. Il a alors dit : « Saviez-vous que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Le sang d'un croyant n'est licite que pour trois raisons : l'adultère après le mariage, l'apostasie après la conversion à l'islam, ou le meurtre injustifié. » Par Allah, je n'ai jamais commis d'adultère ni avant, ni après ma conversion à l'islam. Je n'ai jamais apostasié depuis que j'ai prêté allégeance au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), et je n'ai jamais tué personne contre la volonté d'Allah. Pourquoi me tuez-vous ? » Abu Isa répondit : Ce hadith est également rapporté d'Ibn Mas'ud, Aisyah et Ibn Abbas. C'est un hadith hasan. Il a aussi été rapporté par Hammad bin Salamah d'après Yahya bin Sa'id, qui l'a ensuite interprété. Yahya bin Sa'id Al Qaththan et plusieurs autres personnes l'ont également rapporté d'après Yahya bin Sa'id, mais ils l'ont attribué à titre d'aumône. Enfin, ce hadith a été rapporté par plusieurs narrateurs d'après Uthman, d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), dans une version marfu'.
LE JOUR DU GRAND HAJJ ET L’INTERDICTION DE L’INJUSTICE
Imam Tirmidzi : 2085
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ لِلنَّاسِ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا قَالُوا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ عَلَى وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ أَلَا وَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ مِنْ أَنْ يُعْبَدَ فِي بِلَادِكُمْ هَذِهِ أَبَدًا وَلَكِنْ سَتَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِيمَا تَحْتَقِرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَسَيَرْضَى بِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَحِذْيَمِ بْنِ عَمْرٍو السَّعْدِيِّ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى زَائِدَةُ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ نَحْوَهُ وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ
Hannad nous l'a rapporté ; Abul Ahwash nous l'a rapporté d'après Syabib bin Gharqadah, d'après Sulaiman bin 'Amr bin Al Ahwash, d'après son père. Il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire pendant le pèlerinage d'Adam : "Quel jour sommes-nous ?" Ils répondirent : "Le jour du grand pèlerinage." Alors il dit : "En vérité, votre sang, vos biens et votre dignité sont interdits parmi vous, comme ils le sont aujourd'hui sur votre terre. Sachez que nul ne doit faire de mal qu'à lui-même, que nul ne fasse de mal à ses enfants, et qu'aucun enfant ne doit faire de mal à ses parents. Sachez, en vérité, que Satan a renoncé à jamais à être adoré sur votre terre, mais il y aura obéissance à lui dans les actes que vous méprisez, afin qu'il soit satisfait." » Abou Issa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Abu Bakrah, Ibn Abbas, Jabir et Hidzyam bin Amr As Sa'di, et ce hadith est authentique. [Za'idah] a rapporté un hadith significatif d'après [Syabib bin Gharqadah], et nous ne le connaissons que par ce hadith.
VOTRE TOMBANG NE PEUT PAS ÊTRE PRIS SANS AUTORISATION
Imam Tirmidzi : 2086
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لَاعِبًا أَوْ جَادًّا فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ وَجَعْدَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ لَهُ صُحْبَةٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَهُوَ غُلَامٌ وَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ وَوَالِدُهُ يَزِيدُ بْنُ السَّائِبِ لَهُ أَحَادِيثُ هُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ ابْنُ أُخْتِ نَمِرٍ
Bundar nous l'a rapporté ; Yahya bin Sa'id nous l'a rapporté ; Ibn Abu Dzi'b nous l'a rapporté ; Abdullah bin As Saib bin Yazid nous l'a rapporté. D'après son père, d'après son grand-père, il a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Nul d'entre vous ne doit prendre la lance de son frère, ni par plaisanterie ni sérieusement. Quiconque prend la lance de son frère, qu'il la lui rende. » Abu Isa a dit : Ce hadith a également été rapporté d'Ibn Umar, Sulaiman bin Shurad, Jad'ah et Abu Hurairah. Ce hadith est hasan gharib ; nous n'en avons connaissance que par le hadith rapporté par Ibn Abu Dzi'b et As Sa'ib bin. Ce dernier avait été initié au Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et avait entendu de lui de nombreux hadiths dès son plus jeune âge. À la mort du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), il n'avait que sept ans. Son père, Yazid bin As Sa'ib, également initié au hadith et ami du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), en avait lui aussi rapporté. As Sa'ib bin Yazid était le fils de sa sœur Namir.
L'ÂGE D'AS-SAIB BIN YAZID LORS DU HAJJ D'ADIEU
Imam Tirmidzi : 2087
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَحَجَّ يَزِيدُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَفَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَبْتًا صَاحِبَ حَدِيثٍ وَكَانَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ جَدَّهُ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ يَقُولُ حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ جَدِّي مِنْ قِبَلِ أُمِّي
Qutaibah nous a rapporté ; Hatim bin Isma'il nous a rapporté de Muhammad bin Yusuf, d'après As Sa'ib bin Yazid, qui a dit : Yazid a accompli le Hajj avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) à l'occasion du Hajj d'adieu, alors qu'il était un enfant de sept ans. Ali bin Al Madini a ensuite rapporté, d'après Yahya bin Sa'id Al Qaththan : Muhammad bin Yusuf était un homme de confiance, et comptait plusieurs narrateurs de hadiths. As Sa'ib bin Yazid était son grand-père. Muhammad bin Yusuf a dit : As Sa'ib bin Yazid m'a transmis des informations et il était mon grand-père maternel.
BLÂME POUR CEUX QUI VOUS INSCRIVENT AVEC LE FER
Imam Tirmidzi : 2088
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ الْهَاشِمِيُّ حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ لَعَنَتْهُ الْمَلَائِكَةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَرَوَاهُ أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَزَادَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ قَالَ و أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا
Il nous a été rapporté par Abdullah bin Ash Shabbah Al 'Aththar Al Hasyimi ; il nous a été rapporté par Mahbub bin Al Hasan ; il nous a été rapporté par Khalid Al Hadza', d'après Muhammad bin Sirin, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque utilise du fer contre son frère, les Anges le maudiront. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'Abu Bakrah, A'isyah et Jabir. Ce hadith est un hadith hasan shahih gharib de cette lignée et a été rapporté d'après le hadith de Khalid Al Hadza', tandis qu'Ayyub l'a rapporté d'après Muhammad bin Sirin, d'après Abu Hurairah, avec un hadith significatif mais non marfu', et il a ajouté au hadith : « Même si son frère est le même père et la même mère. » Abu Isa a dit : Et [Qutaibah] nous a rapporté que [Hammad bin Zaid] nous a rapporté d'[Ayyub] ce hadith.
INTERDICTION DE DONNER UNE ÉPÉE À LA TENUE
Imam Tirmidzi : 2089
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ بَنَّةَ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدِي أَصَحُّ
Abdullah bin Mu'awiyah Al Jumahi Al Bashri nous a rapporté qu'Hammad bin Salamah, d'après Abu Az Zubair, qui tenait de Jabir, a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de donner une épée dégainée. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est également rapporté d'Abu Bakrah, et ce hadith est hasan gharib d'après celui de Hammad bin Salamah. » Ibn Lahi'ah, quant à lui, l'a rapporté d'Abu Zubair, qui tenait de Jabir, qui tenait de Bannata Al Juhani, qui tenait du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Le hadith de Hammad bin Salamah est, à mon avis, le plus authentique.
L'IMPORTANCE DE LA PRIÈRE DE L'AUBE
Imam Tirmidzi : 2090
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا يُتْبِعَنَّكُمْ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جُنْدَبٍ وَابْنِ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Bundar nous l'a rapporté ; Ma'di bin Sulaiman nous l'a rapporté ; Ibn 'Ajlan nous l'a rapporté, d'après son père, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « Quiconque accomplit la prière du matin est sous la responsabilité d'Allah. N'y incluez donc aucune demande qui ne relève pas de Sa responsabilité. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté par Jundub et Ibn Umar, et ce hadith est hasan gharib (bon) compte tenu de cette chaîne de transmission.
LA VOLONTÉ DU PROPHÈTE ENVERS LES COMPAGNONS ET LES GÉNÉRATIONS APRÈS LUI
Imam Tirmidzi : 2091
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَخَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكُمْ الْمُؤْمِنُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ahmad bin Mani' nous a rapporté, et An Nadhr bin Isma'il Abul Mughirah nous l'a rapporté d'après Muhammad bin Suqah, d'après Abdullah bin Dinar, d'après Ibn 'Umar. Il a dit : « Un jour, Umar nous a adressé un discours à Jabiyyah. Il a dit : « Ô gens, je me tiens au milieu de vous, dans la même position que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), qui, à cette époque, se tenait également au milieu de nous et a dit : « Je vous ai transmis un témoignage par l'intermédiaire de mes compagnons, puis de ceux qui sont venus après eux, et encore de ceux qui sont venus après eux. » Puis, les mensonges se sont répandus. On jurait sans y être invité, on témoignait sans avoir été sollicité. En vérité, il n'appartient pas à un homme d'être seul avec une femme, à moins que le diable ne soit présent. Vous devez toujours être avec la Jama'ah. » Ne vous divisez pas, car Satan est toujours avec ceux qui sont seuls, tandis qu'avec deux personnes, il est plus éloigné. Quiconque désire le Paradis, qu'il s'engage à demeurer en groupe. Quiconque fait le bien est heureux et joyeux, et que ses mauvaises actions le rendent fatigué et pénible, alors celui-là est croyant. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan shahih gharib, vu sous cet angle. Ce hadith a également été rapporté par Ibn al-Mubarak d'après Muhammad ibn Suqah. Et plusieurs versets ont été rapportés d'Omar d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui).
LA MAIN DE DIEU EST AVEC AL JAMA'AH
Imam Tirmidzi : 2092
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِوَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Il nous a été rapporté par Yahya ibn Musa, par 'Abdurrazzaq, par 'Ibrahim ibn Maïmon, d'après Ibn Thawus, d'après son père, d'après Ibn 'Abbas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La main d'Allah est avec la Jama'ah. » Ce hadith est erroné par rapport à cette lignée de transmission ; nous ne le connaissons pas par rapport aux hadiths d'Ibn Abbas, sauf par cette lignée.
LA MAIN DE DIEU EST AVEC AL JAMA'AH ET LA PRINCIPAUTÉ DE REJOINDRE LA JAMA'AH
Imam Tirmidzi : 2093
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنِي الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي أَوْ قَالَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضَلَالَةٍ وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَمَنْ شَذَّ شَذَّ إِلَى النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسُلَيْمَانُ الْمَدَنِيُّ هُوَ عِنْدِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ قَالَ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ مَنْ الْجَمَاعَةُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ قِيلَ لَهُ قَدْ مَاتَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ قَالَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ قِيلَ لَهُ قَدْ مَاتَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ جَمَاعَةٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ وَكَانَ شَيْخًا صَالِحًا وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا فِي حَيَاتِهِ عِنْدَنَا
Abou Bakr ibn Nafi' al-Bashri nous l'a rapporté ; Al-Mu'tamir ibn Sulaiman me l'a rapporté ; Sulaiman al-Madani nous l'a rapporté d'après Abdullah ibn Dinar, d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, Allah ne rassemblera pas ma communauté. » Ou encore : « La communauté de Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui) est dans l'erreur, et la main d'Allah est avec la Jama'ah. Quiconque vit seul ira seul en Enfer. » Abou Issa a dit : « C'est un hadith apocryphe, interprété de cette manière. Quant à Sulaiman al-Madani, je pense qu'il s'agit de Sulaiman ibn Sufyan, dont Abou Daoud al-Thayalisi, Abou 'Amir al-Aqadi et d'autres savants ont rapporté des hadiths. » Abou Issa a dit : Quant à l'interprétation du sens d'Al Jama'ah selon les savants, experts en fiqh, en sciences et en hadiths, j'ai entendu Al Jarud bin Mu'adz dire ; j'ai entendu Ali bin Al Hasan dire : « J'ai demandé à Abdullah bin Al Mubarak : "Qui est Al Jama'ah ?" Il répondit : "Abu Bakr et Umar." On lui dit alors : "Abu Bakr et Umar sont morts." Il répondit : "Untel, untel, untel, untel." On lui dit encore : "Untel, untel, untel, untel sont morts." Il dit alors : "Abdullah bin Al Mubarak et Abu Hamzah As Sukkari sont Jama'ah." Abu Isa a dit : "Abu Hamzah est Muhammad bin Maymun, c'est-à-dire un cheikh pieux", et il a dit cela du vivant du cheikh. »
QUAND LES HUMAINS NE PRÉVENENT PAS L’INJUSTICE, DIEU DISTRIBUERA LA TORTURE
Imam Tirmidzi : 2094
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُ قَالَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ }وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحُذَيْفَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ وَرَفَعَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ إِسْمَعِيلَ وَأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ
Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté ; Yazid ibn Harun nous l'a rapporté ; Ismaïl ibn Abou Khalid nous l'a rapporté d'après Qais ibn Abou Hazim, d'après Abou Bakr Ash-Shiddiq, qui a dit : « Ô gens, vous avez certainement lu ce verset : "Ô vous qui croyez, prenez garde à vous-mêmes ! Ceux qui s'égarent ne vous atteindront pas si vous êtes sur le droit chemin." Et j'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "En vérité, lorsque les gens voient un homme commettre une injustice, mais qu'ils ne l'en empêchent pas ou n'hésitent pas, alors Allah répandra Son châtiment (qu'Il les châtiera tous)." » Muhammad ibn Bashyar nous l'a rapporté ; Yazid ibn Harun nous l'a rapporté d'après Ismaïl ibn Abou Khalid, et il en va de même.
L'IMPORTANCE D'AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR POUR QUE LES PRIÈRES SOIENT EXAMINÉES
Imam Tirmidzi : 2095
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنْ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Qutaibah nous l'a rapporté ; Abdul Aziz ibn Muhammad nous l'a rapporté d'après Amr ibn Abou Amrah, d'après Abdullah al-Ansari, d'après Hudhayfah ibn al-Yaman, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qui a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, ordonnez le bien et interdisez le mal, sinon Allah vous enverra Son châtiment. Vous L'implorerez alors, mais vos prières resteront sans réponse. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon. » Ali ibn Hujar nous l'a rapporté ; Ismaïl ibn Ja'far nous l'a rapporté d'après Amr ibn Abou Amr, avec cette chaîne de transmission et un hadith similaire.
SIGNES DE LA FIN : MEURTRES DE PRÊTRES ET ÉPÉE CONTRE LES UNS LES AUTRES
Imam Tirmidzi : 2096
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتُلُوا إِمَامَكُمْ وَتَجْتَلِدُوا بِأَسْيَافِكُمْ وَيَرِثَ دُنْيَاكُمْ شِرَارُكُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو
Qutaibah nous a rapporté ; Abdul Aziz bin Muhammad nous a rapporté d'après Amr bin Abu Amrah, d'après Abdullah bin Abdurrahman Al Ansari Al Ashhali, d'après Hudhayfah bin Yaman, que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, l'Heure ne viendra pas avant que vous ne tuiez vos propres imams et que vous ne vous entretuiez par vos épées, et que votre monde ne soit hérité par les méchants parmi vous. » Abu Isa a dit : Ce hadith est un hadith hasan, nous ne le connaissons que par le hadith d'Amr bin Abu Amr.
L'HOMME EST RESSUSCITÉ SELON SON INTENTION
Imam Tirmidzi : 2097
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الْجَيْشَ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِمْ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَعَلَّ فِيهِمْ الْمُكْرَهُ قَالَ إِنَّهُمْ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nashr bin 'Ali Al Jahdhami nous a rapporté, d'après Muhammad bin Suqah, qui tenait de Nafi' bin Jubair, d'après Ummu Salamah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qu'il a parlé d'une armée anéantie. Umm Salamah demanda alors : « Peut-être certains d'entre eux s'y sont-ils enrôlés sous la contrainte ? » Il répondit : « En vérité, ils seront ressuscités selon leurs intentions respectives. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib, vu sous cet angle. » Ce hadith a également été rapporté par Nafi' bin Jubair, d'après Aïcha, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui).
UNE ACTION FERME CONTRE LES POSSIBILITÉS EST UNE PREUVE DE FOI
Imam Tirmidzi : 2098
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَأَوَّلُ مَنْ قَدَّمَ الْخُطْبَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَرْوَانُ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لِمَرْوَانَ خَالَفْتَ السُّنَّةَ فَقَالَ يَا فُلَانُ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَلْيُنْكِرْهُ بِيَدِهِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Bundar nous l'a rapporté ; Abdurrahman bin Mahdi nous l'a rapporté ; Sufyan nous l'a rapporté, d'après Qais bin Muslim, d'après Thariq bin Shihab. Il a dit : « Celui qui, le premier, a donné la priorité au sermon sur la prière fut Marwan. » Un homme se leva alors et dit à Marwan : « Tu as transgressé la Sunna. » Marwan répondit : « Ô Peul, elle a été abandonnée. » Abu Sa'id dit alors : « Quant à cet homme, il a accompli son devoir. » J'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Quiconque parmi vous voit un mal, qu'il le nie de la main ; s'il ne le peut, qu'il le nie de la bouche ; et s'il ne le peut, qu'il le nie du fond du cœur. C'est là la foi la plus faible. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
LA PARABOLE DE CEUX QUI APPLIQUENT LA LOI ET DE CEUX QUI NE LE FONT PAS
Imam Tirmidzi : 2099
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْمُدْهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَصْعَدُونَ فَيَسْتَقُونَ الْمَاءَ فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا لَا نَدَعُكُمْ تَصْعَدُونَ فَتُؤْذُونَنَا فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا فَإِنَّا نَنْقُبُهَا مِنْ أَسْفَلِهَا فَنَسْتَقِي فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ فَمَنَعُوهُمْ نَجَوْا جَمِيعًا وَإِنْ تَرَكُوهُمْ غَرِقُوا جَمِيعًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad ibn Mani' nous l'a rapporté ; Abu Mu'awiyah nous l'a rapporté ; Al-A'masy nous l'a rapporté, d'après Ash-Sya'bi, d'après An-Nu'man ibn Basyir. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La parabole de ceux qui observent la loi et la suivent est semblable à un peuple qui se trouve sur une barque au milieu d'un vaste océan. Certains sont au-dessus de l'eau, d'autres en dessous. Ceux qui sont en dessous ont besoin d'eau et tentent de monter pour puiser de l'eau, dérangeant ainsi ceux qui sont au-dessus. Ceux qui sont au-dessus disent alors : « Nous ne vous laisserons pas monter tant que vous ne nous causerez pas de problèmes. » Pendant ce temps, ceux qui sont en dessous disent : « Dans ce cas, nous allons percer un trou au fond de la barque afin qu'il nous soit plus facile de puiser de l'eau. » S'ils les en empêchent, ils seront tous sauvés. Mais s'ils ne le font pas, ils se noieront tous. » Abu Isa a dit : Il s'agit d'un hadith authentique de Hasan.
LE PLUS GRAND DJIHAD : TRANSMETTRE LA VÉRITÉ FACE AU DIRIGEANT JALIM
Imam Tirmidzi : 2100
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُصْعَبٍ أَبُو يَزِيدَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
Al-Qasim bin Dinar Al-Kufi nous a rapporté, tout comme 'Abdurrahman bin Mush'ab Abu Yazid. Isra'il nous a rapporté d'après Muhammad bin Juhadah, d'après 'Athiyyah, d'après Abu Sa'id Al-Khudri, que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « En vérité, le plus grand jihad est une parole juste (vérité) adressée à un dirigeant injuste. » Abu Isa a dit : « Le hadith le plus significatif a également été rapporté d'après Abu Umamah. Et c'est le hadith Hasan Gharib, vu sous cet angle. »
