Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
LE DESTIN QUI A ÉTÉ DÉTERMINÉ RENDRA VOS PRATIQUES PLUS FACILES
Imam Tirmidzi : 2061
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَال سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ فِيهِ أَمْرٌ مُبْتَدَعٌ أَوْ مُبْتَدَأٌ أَوْ فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَقَالَ فِيمَا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلسَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُ يَعْمَلُ لِلشَّقَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Bundar nous l'a dit ; Abdurrahman bin Mahdi nous l'a dit ; Syu'bah nous l'a rapporté d'après Ashim bin 'Ubaidullah. Il a dit : J'ai entendu Salim bin 'Abdullah raconter une histoire de son père. Il a dit : Umar demanda un jour : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu que nous fassions quelque chose d'inventé, de nouveau (dont le destin n'est pas encore déterminé) ou quelque chose qui a déjà été déterminé par le destin ? » Il répondit : « Le destin a déterminé certaines choses, ô Ibn al-Khattab, et cela sera facilité pour tous. Ceux qui sont parmi les heureux accompliront de bonnes actions pour le bonheur, tandis que ceux qui sont parmi les malheureux accompliront de bonnes actions par nécessité. » Abou Issa a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths d'Ali, Hudzaifah bin Asid, Anas et Imran bin Hushain. Et ce hadith est un hadith hasan sahih.
LE DESTIN DE L'HOMME A ÉTÉ DÉTERMINÉ
Imam Tirmidzi : 2062
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَوَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ إِذْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ عُلِمَ وَقَالَ وَكِيعٌ إِلَّا قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنْ الْجَنَّةِ قَالُوا أَفَلَا نَتَّكِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Al-Hasan ibn Ali al-Hulwani nous a rapporté, ainsi qu'Abdullah ibn Numair et Waki, d'après Al-Amasy, d'après Sa'd ibn Ubaidah, d'après Abu Abdurrahman as-Sulami, d'après Ali. Il a dit : « Lorsque nous étions avec le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), il regardait le sol. Soudain, il leva la tête vers le ciel et dit : « Nul d'entre vous, à moins que son destin ne soit connu. » Waki dit : « À moins que sa place ne soit écrite, que ce soit en Enfer ou au Paradis. » Les compagnons demandèrent alors : « Ne vaudrait-il pas mieux nous en remettre à cela, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Non ! Faites l'aumône, car chacun recevra une récompense facile pour ce qui lui a été destiné. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique de Hasan. »
LE PROCESSUS DE CRÉATION HUMAINE ET LA DÉTERMINATION DE SON DESTIN
Imam Tirmidzi : 2063
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَحَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ يَكْتُبُ رِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَعَمَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ ثُمَّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ
Il nous a dit [Hannad] ; il nous a dit [Abu Mu'awiyah] d'après [Al A'masy] d'après [Zaid bin Wahb] d'après ['Abdullah bin Mas'ud] il a dit ; Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a dit : « L'un d'entre vous a porté sa création dans le ventre de sa mère pendant quarante jours. Quarante jours plus tard, il est devenu sang, puis quarante jours plus tard, un caillot de sang. C'est seulement à ce moment-là qu'un ange a été envoyé pour insuffler l'esprit dans sa tête. Il lui a alors été ordonné de consigner quatre choses : écrire sa subsistance, sa mort, ses actions et s'il serait heureux ou malheureux. Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains ! Il en est un parmi vous qui accomplit de bonnes actions selon les préceptes des gens du Ciel, jusqu'à ce qu'il ne lui reste plus qu'un pouce de distance avec le Ciel, mais le Livre le précède, puis il est recouvert des actions des gens de l'Enfer et il y entre. Et il en est un parmi vous qui accomplit de bonnes actions selon les préceptes des gens de l'Enfer, jusqu'à ce qu'il ne lui reste qu'un pouce de distance avec l'Enfer, puis le Livre le précède, puis il est recouvert des actions des gens de l'Enfer… » « Les gens du ciel, alors il est. Entrez-y. » Abou Issa dit : « Ceci est un hadith authentique de Hasan. Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, Yahya ibn Sa'id, Al A'masy et Zaid ibn Wahb. D'après Abdullah ibn Mas'ud, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) nous a transmis un hadith semblable. » Abou Issa dit : « Ce hadith est également rapporté par Abou Hourayra et Anas. J'ai entendu Ahmad ibn al-Hasan dire : » J'ai entendu Ahmad bin Hanbal dire : « Je n'ai jamais vu de mes propres yeux quelqu'un comme Yahya bin Sa'id Al Qaththani. Et ceci est un hadith Hasan Sahih. [Syu'bah] et [Ats Tsauri] l'ont rapporté d'après [Al A'masy] par exemple. [Muhammad bin Al Ala`] nous a rapporté [Waki'] d'après [Al A'masy] d'après [Zaid] un hadith semblable. »
CHAQUE ENFANT NAIT DANS UN ÉTAT DE FITRAH
Imam Tirmidzi : 2064
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَبِيعَةَ الْبُنَانِيُّ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ هَلَكَ قَبْلَ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ بِهِحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَفِي الْبَاب عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ
Il nous a été rapporté [Muhammad bin Yahya Al Qutha'i Al Bashri] ; il nous a été rapporté ['Abdul 'Aziz bin Rabi'ah Al Bunani] ; il nous a été rapporté [Al A'masy] d'après [Abu Salih] d'après [Abu Hurairah], qui a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Chaque enfant naît dans sa religion naturelle, l'Islam (al millah), mais ce sont ses parents qui font de lui un Juif, un Chrétien ou un polythéiste. » On lui demanda alors : « Ô Messager d'Allah, qu'en est-il de ceux qui ont péri avant cela ? » Il répondit : « Allah sait mieux ce qu'ils font. » Il nous a été rapporté qu'Abu Kuraib et Al Husain bin Huraits ont tous deux dit : Waki' nous a rapporté, d'après Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), apparemment avec la même signification, et il a dit : « Naître dans un état de fitrah. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih. » Ce hadith a également été rapporté par Syu'bah, qui, outre Al A'masy, d'après Abu Salih, d'après Abu Hurairah, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), a également mentionné : « Naître dans un état de fitrah. » Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Al Aswad bin Sari'.
L’EFFET DE LA PRIÈRE ET DES BONNES ACTIONS SUR LE DESTIN
Imam Tirmidzi : 2065
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ عَنْ أَبِي مَوْدُودٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي أَسِيدٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ وَأَبُو مَوْدُودٍ اثْنَانِ أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ فِضَّةُ وَهُوَ الَّذِي رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اسْمُهُ فِضَّةُ بَصْرِيٌّ وَالْآخَرُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَحَدُهُمَا بَصْرِيٌّ وَالْآخَرُ مَدَنِيٌّ وَكَانَا فِي عَصْرٍ وَاحِدٍ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Humaid ar Razi et Sa'id ibn Ya'qub ; Yahya ibn Adh Dhurais nous l'a rapporté d'après Abu Maudud, d'après Sulaiman at-Taimi, d'après Abu 'Utsman an-Nahdi, d'après Salman. Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Rien ne peut empêcher le destin si ce n'est la prière, et rien ne peut prolonger la vie si ce n'est les bonnes actions. » Abu Isa a dit : Ce hadith est également rapporté d'après Abu Asid. Ce hadith est hasan gharib d'après le hadith de Salman, nous ne le connaissons que par le hadith de Yahya bin Ad Durais, quant à Abu Maudud, il y a deux personnes, dont l'une est connue sous le nom de Fiddah, à savoir la personne qui a narré ce hadith, son nom est Fidldlah Bashri, tandis que l'autre s'appelle Abdul Aziz bin Abu Sulaiman, l'un est de Basrah, tandis que l'autre est de Médine et tous deux ont vécu à la même époque.
PRIÈRE DEMANDEZ LA CONTINUITÉ DANS LA RELIGION
Imam Tirmidzi : 2066
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ أَصَحُّ
Il nous a rapporté [Hannad] ; il nous a rapporté [Abu Mu'awiyah] d'après [Al A'masy] d'après [Abu Sufyan] d'après [Anas], qui a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) récitait la prière : « YA MUQALLIBAL QULUUB TSABBIT QALBII 'ALAA DIINIKA » (Ô Ô Essence qui bouleverse les cœurs, fais que mon cœur soit au-dessus de Ta religion). » Je lui ai alors demandé : « Ô Messager d'Allah, nous croyons en toi et en ce que tu as apporté. Es-tu encore inquiet pour nous ? » Il a répondu : « Oui, car en réalité, le cœur humain est entre les mains d'Allah, qu'Il dirige à Sa guise. » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté d'après An Nawwas bin Sam'an, Umm Salamah, Abdullah bin Amr et A'isyah. » Et ceci est un hadith de Hasan, donc la plupart l'ont rapporté d'Al A'masy d'Abu Sufyan d'Anas, et d'autres l'ont rapporté d'Al A'masy d'Abu Sufyan d'Anas, et d'autres encore l'ont rapporté d'Al A'masy d'Abu Sufyan d'Anas, mais le hadith d'Abu Sufyan d'Anas est plus authentique.
DÉTERMINATION DU DESTIN DES RÉSIDENTS DU PARADIS ET DE L'ENFER
Imam Tirmidzi : 2067
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ كِتَابَانِ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَانِ الْكِتَابَانِ فَقُلْنَا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنَا فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ الْيُمْنَى هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي فِي شِمَالِهِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا فَقَالَ أَصْحَابُهُ فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَقَالَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا فَإِنَّ صَاحِبَ الْجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ وَإِنَّ صَاحِبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ فَنَبَذَهُمَا ثُمَّ قَالَ فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنْ الْعِبَادِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَأَبُو قَبِيلٍ اسْمُهُ حُيَيُّ بْنُ هَانِئٍ
Qutaibah nous l'a rapporté ; Al Laits nous l'a rapporté d'après Abu Qabil, d'après Syufayyi bin Mati', d'après 'Abdullah bin 'Amr bin Al 'Ash. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) est venu à notre rencontre, tenant deux livres dans ses mains. Il nous a alors demandé : « Savez-vous ce que sont ces deux livres ? » Nous avons répondu : « Non, ô Messager d'Allah, à moins que tu ne nous l'apprennes. » Finalement, concernant le livre qu'il tenait dans sa main droite, il a dit : « Ceci est un livre qui vient du Seigneur des mondes. Il contient les noms des habitants du Ciel, ainsi que les noms de leurs parents et de leurs tribus. Leur nombre a été atteint avec le dernier d'entre eux, et il ne sera ni augmenté ni diminué. » Puis, concernant le livre qu'il tenait dans sa main gauche, il dit : « Quant à celui-ci, c'est un livre qui provient également du Seigneur des mondes. Y sont inscrits les noms des habitants de l'Enfer, ainsi que les noms de leurs pères et de leurs tribus, et le dernier d'entre eux y est additionné. Ainsi, leur nombre n'augmentera ni ne diminuera à jamais. » Alors les Compagnons demandèrent : « Où est donc la pratique, ô Messager d'Allah, si l'affaire est close ? » Il répondit : « Efforcez-vous et rapprochez-vous, car en vérité, les gens du Paradis seront liés par les actions des gens du Paradis, quelles qu'elles soient. Et en vérité, les gens de l'Enfer seront également liés par les actions des gens de l'Enfer, quelles qu'elles soient. » Puis le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) parla des deux mains, puis les jeta à terre et dit : « En vérité, Allah a achevé le sort de Ses serviteurs. Un groupe est au Paradis et un groupe est en Enfer. » Il nous l'a dit [Qutaibah] ; Bakr ibn Mudhar nous a rapporté d'après Abu Qabil un hadith similaire. Abu Isa a dit : « Ce hadith est également rapporté d'après Ibn Umar. » Ce hadith est authentique (Hasan Sahih Gharib). Abu Qabil, de son nom Huyaiy ibn Hani`, nous l'a rapporté.
LE SIGNE DE BÉNÉDICTION EST TAUFIK POUR LES BONNES ACTIONS
Imam Tirmidzi : 2068
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ فَقِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ الْمَوْتِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ali ibn Hujr nous l'a rapporté ; Ismaïl ibn Ja'far nous l'a rapporté d'après Humaid, d'après Anas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si Allah veut du bien à un serviteur, Il l'utilisera. » Puis il demanda : « Comment Allah l'a-t-il utilisé, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « Il lui donnera la permission d'accomplir de bonnes œuvres avant sa mort. » Abou Issa a dit : Ceci est un hadith authentique et hasan.
LES MALADIES NE SONT PAS CONTAMINABLES ; TOUT EST PRÉDÉTERMINÉ
Imam Tirmidzi : 2069
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَاحِبٌ لَنَا عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ الْجَرِبُ الْحَشَفَةُ بِذَنَبِهِ فَتَجْرَبُ الْإِبِلُ كُلُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ أَجْرَبَ الْأَوَّلَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ وَكَتَبَ حَيَاتَهَا وَرِزْقَهَا وَمَصَائِبَهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ صَفْوَانَ الثَّقَفِيَّ الْبَصْرِيَّ قَال سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ لَوْ حَلَفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لَحَلَفْتُ أَنِّي لَمْ أَرَ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
Bundar nous l'a dit ; Abdurrahman bin Mahdi nous l'a dit ; Sufyan nous l'a dit d'après Umarah bin Al Qa'qa' ; Abu Zur'ah bin 'Amr bin Jarir nous l'a dit ; un de nos amis nous l'a dit d'après Ibn Mas'ud. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se tenait devant nous et a dit : « Une chose ne peut être transmise à une autre. » Puis, un Bédouin arabe a dit : « Ô Messager d'Allah, qu'en est-il des parties génitales du chameau qui se couvrent de croûtes à partir de sa queue et qui se propagent ensuite à tout le corps ? » Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : « Qui a créé la gale ? Il n'y a pas de maladies infectieuses ni de vers. Allah a créé tout être vivant et a inscrit sa vie, son destin et son malheur. » Abu Isa a dit : Ce hadith est également rapporté par Abu Hurairah, Ibn Abbas et Anas. J'ai entendu Muhammad bin Amr bin Sufyan Ats Tsaqafi Al Bashri dire ; j'ai entendu Ali bin Al Madini dire : « Si je jure entre les piliers (Hajar Aswad) et le maqam (Maqam Ibrahim), je jurerai certainement que je n'ai jamais vu quelqu'un de plus pieux (intelligent) qu'Abdur Rahman bin Mahdi. »
LA FOI DANS LE DESTIN ATTEINDRE LA CONFIANCE EN SON DESTIN
Imam Tirmidzi : 2070
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُبَادَةَ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ
Abul Khaththab Ziyad bin Yahya Al Bashri nous l'a rapporté ; Abdullah bin Maimun nous l'a rapporté d'après Ja'far bin Muhammad, d'après son père, d'après Jabir bin 'Abdullah. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « On ne considère pas un serviteur comme croyant tant qu'il ne croit pas au bon et au mauvais destin, tant qu'il ne sait pas que ce qui lui arrive ne peut l'épargner, et que ce qui n'est pas prédestiné ne peut l'atteindre. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Ubadah, Jabir et Abdullah bin Amr, et c'est un hadith erroné, que nous ne connaissons que par le hadith d'Abdullah bin Maymun, tandis qu'Abdullah bin Maymun est un hadith falsifié (un hadith mauvais).
QUATRE CHOSES EN QUOI CROIRE
Imam Tirmidzi : 2071
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ وَيُؤْمِنُ بِالْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَيُؤْمِنُ بِالْقَدَرِحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ رِبْعِيٌّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ النَّضْرِ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْجَارُودُ قَال سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ بَلَغَنَا أَنَّ رِبْعِيًّا لَمْ يَكْذِبْ فِي الْإِسْلَامِ كِذْبَةً
Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté ; Abu Dawud nous l'a rapporté ; il a dit ; Syu'bah nous l'a rapporté d'après Manshur, d'après Rib'i ibn Hirasy, d'après Ali ; il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Un serviteur ne croit pas tant qu'il ne croit pas en quatre choses : témoigner qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que je suis Muhammad, le Messager d'Allah qu'Il a envoyé avec la vérité, croire en la mort, croire en la résurrection après la mort et croire au destin. » Mahmud ibn Ghailan nous l'a rapporté ; An Nadhr ibn Syumail nous l'a rapporté d'après Syu'bah avec un hadith similaire. Il a seulement mentionné : D'après Rib'i, d'après [un homme], d'après [Ali]. Abu Musa a dit : À mon avis, le hadith d'Abu Dawud d'après Syu'bah est plus authentique que celui d'An Nadhr. Et ceci a été rapporté par plusieurs narrateurs, d'après Mansur, d'après Rib'i, d'après Ali. Après nous avoir rapporté ce récit, Al Jarud dit : « J'ai entendu Waki' dire : Il nous est parvenu que Rib'i n'a jamais menti en Islam. »
LA MORT EST DÉCIDÉE AU PAYS DU BESOIN
Imam Tirmidzi : 2072
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةًقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي عَزَّةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلَا يُعْرَفُ لِمَطَرِ بْنِ عُكَامِسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ نَحْوَهُ
Bundar nous l'a rapporté ; Muammal nous l'a rapporté ; Sufyan nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq, d'après Mathar bin 'Ukamis. Il a dit : Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si Allah a décrété que la mort d'une personne surviendra dans un pays, alors Allah lui accordera des besoins dans ce pays. » Abu Isa a dit : Ce hadith est également rapporté d'après Abu 'Azzah. Ce hadith est hasan gharib, et Mathar bin Ukamis n'est pas connu pour avoir rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) un autre hadith que celui-ci. Mahmud bin Ghailan nous l'a rapporté ; Muammal et Abu Dawud Al Hafari nous l'ont rapporté d'après Sufyan avec un hadith similaire.
LE DESTIN DE LA MORT EST DÉTERMINÉ DANS LE PAYS DU BESOIN
Imam Tirmidzi : 2073
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَزَّةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَضَى اللَّهُ لِعَبْدٍ أَنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةً أَوْ قَالَ بِهَا حَاجَةًقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَزَّةَ لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمُهُ يَسَارُ بْنُ عَبْدٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ
Ahmad ibn Mani' et Ali ibn Hujr nous ont rapporté la même chose, et tous deux ont dit : « Ismaïl ibn Ibrahim nous l'a rapporté d'après Ayyub, d'après Abul Malih ibn Usamah, d'après Abu 'Izzah. » Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu'Allah décrète la mort d'un serviteur dans un pays, Il fait en sorte qu'il y ait un besoin pour lui. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est authentique. » Abu 'Azzah a rencontré le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) sous le nom de Yasar ibn Abd. Quant à Abul Malih, son nom est Amir ibn Usamah ibn Umair al-Hudzali, également appelé Zayd ibn Usamah.
La RUQYAH et la MÉDECINE FONT ÉGALEMENT PARTIE DU DESTIN
Imam Tirmidzi : 2074
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا فَقَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ
Sa'id ibn Abdurrahman al-Makhzumi nous a rapporté, et Sufyan ibn Uyainah nous l'a rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Ibn Abou Khuzama, d'après son père, qu'un homme vint trouver le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui demanda : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu de la roqya que nous pratiquons, des médicaments que nous utilisons pour nous soigner et de nos craintes ? Tout cela peut-il contredire la volonté d'Allah ? » Le Prophète répondit : « Cela fait partie de la volonté de Dieu. » Abou Issa dit : « Nous ne connaissons ce hadith que par celui d'Az-Zuhri. Il a également été rapporté par plusieurs narrateurs, d'après Sufyan, d'après Az-Zuhri, d'après Abou Khuzama et d'après son père. Ce hadith est plus authentique. Plusieurs personnes, d'après Az-Zuhri, ont rapporté ce hadith d'après Abou Khuzama, d'après son père. »
AL QADARIYAH ET MURJI'AH N'INCLUENT PAS L'ISLAM
Imam Tirmidzi : 2075
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ وَعَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ عَنْ نِزَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ عَنْ نِزَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Washil bin 'Abdul A'la Al Kufi nous l'a rapporté ; Muhammad bin Fudhail nous l'a rapporté d'après Al Qasim bin Habib et Ali bin Nizar d'après Nizar, d'après Ikrimah, d'après Ibn 'Abbas. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Deux groupes de ma communauté ne font pas partie de l'Islam : les Qadariyah et les Murji'ah. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Umar, Ibn Umar et Rafi' bin Khadij, et ce hadith est Hasan Gharib. Muhammad bin Rafi' nous l'a rapporté ; Muhammad bin Bisyr nous l'a rapporté ; Salam bin Abu 'Amrah nous l'a rapporté d'après Ikrimah, d'après Ibn 'Abbas, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). [Muhammad bin Rafi'] a dit ; et nous a dit [Muhammad bin Bisyr] ; nous a dit ['Ali bin Nizar] de [Nizar] de ['Ikrimah] de [Ibn 'Abbas] du Prophète sallallaahu 'alaihi wasallam par exemple.
CAUSES DE DÉCÈS ET MALADIES DE SÉNITÉ CHEZ MANIYYAH
Imam Tirmidzi : 2076
حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ مُحَمَّدُ بْنُ فِرَاسٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُثِّلَ ابْنُ آدَمَ وَإِلَى جَنْبِهِ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً إِنْ أَخْطَأَتْهُ الْمَنَايَا وَقَعَ فِي الْهَرَمِ حَتَّى يَمُوتَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو الْعَوَّامِ هُوَ عِمْرَانُ وَهُوَ ابْنُ دَاوَرَ الْقَطَّانُ
Abu Hurairah Muhammad bin Firaz Al Bashri nous l'a rapporté ; Abu Qutaibah nous l'a rapporté ; Abul 'Awwam nous l'a rapporté d'après Qatadah, d'après Mutharrif bin 'Abdullah bin Asy Syikhkhir, d'après son père, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « La descendance d'Adam fut créée alors qu'il était confronté à quatre-vingt-dix-neuf causes de décès. S'il survit à ces causes, il sera atteint de sénilité jusqu'à sa mort. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan gharib. Nous ne le connaissons que par cette lignée de transmission. Quant à Abul 'Awwam, il est Imran et fils de Daud Al Qaththan. »
UN SENS DE RIDHA VERS LE DESTIN ET ISTIKHARAH
Imam Tirmidzi : 2077
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللَّهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ لَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, qui le tenait d'après Abu 'Amir, qui le tenait d'après Muhammad ibn Abou Humaid, qui le tenait d'après Ismaïl ibn Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqash, qui le tenait d'après son père, qui le tenait d'après Sa'd. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Parmi les joies de l'enfant d'Adam figure la satisfaction qu'il éprouve face à ce qu'Allah a décrété pour lui. Parmi ses malheurs figure le fait de ne pas consulter Allah (istikhara). Parmi les détresses d'Ibn Adam figure son ressentiment et son refus d'accepter ce qu'Allah a décrété pour lui. » Abu Isa a dit : « Il s'agit d'un hadith apocryphe (gharib), que nous ne connaissons que par le hadith de Muhammad ibn Abou Humaid, également appelé Hammad ibn Abou Humaid, et qui est Abu Ibrahim al-Madini. Or, selon les spécialistes du hadith, il n'est pas considéré comme un rapporteur fiable. »
NE SALUTEZ PAS CEUX QUI COMMETENT UNE HÉRÉSIE
Imam Tirmidzi : 2078
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ فَلَا تُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوْ فِي أُمَّتِي الشَّكُّ مِنْهُ خَسْفٌ أَوْ مَسْخٌ أَوْ قَذْفٌ فِي أَهْلِ الْقَدَرِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَأَبُو صَخْرٍ اسْمُهُ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ
Il nous a dit [Muhammad bin Basysyar] ; il nous a dit [Abu 'Ashim] ; il nous a dit [Haiwah bin Syuraih] ; il m'a informé [Abu Shakhrah] ; il m'a dit [Nafi'] que ; [Ibnu Umar] a été approché une fois par un homme qui a dit : « En vérité, Fulan te salue. » Alors Ali a dit à l'homme : « En vérité, j'ai appris qu'il a fait quelque chose de nouveau (inventé des choses en matière religieuse). S'il a fait quelque chose de nouveau, ne lui transmets pas mes salutations, car j'ai entendu le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) dire : « Il y aura un incident dans cette umma ou dans ma umma (dit Aw, d'après Tirmidhi) sous la forme d'une destruction, sous la forme de changements et d'accusations contre ceux qui le nient. Destin. » » Abu Isa a dit ; Ce hadith est hasan sahih gharib et le nom d'Abu Shakhr est Humaid bin Ziyad.
LA DESTRUCTION ARRIVERA À CEUX QUI NIENT LEUR DESTIN
Imam Tirmidzi : 2079
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَذَلِكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ
Qutaibah nous l'a dit ; Risydin bin Sa'd nous l'a dit, d'après Abu Shakhr Humaid bin Ziyad, d'après Nafi', d'après Ibn 'Umar, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Cela arrivera à mon peuple, à savoir la destruction. Et cela arrivera à ceux qui nient le destin. »
MENACES POUR LES GENS QUI AJOUTENT LE CORAN
Imam Tirmidzi : 2080
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْمَوَالِي الْمُزَنِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمْ اللَّهُ وَكُلُّ نَبِيٍّ كَانَ الزَّائِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَالْمُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ وَالْمُتَسَلِّطُ بِالْجَبَرُوتِ لِيُعِزَّ بِذَلِكَ مَنْ أَذَلَّ اللَّهُ وَيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ اللَّهُ وَالْمُسْتَحِلُّ لِحُرُمِ اللَّهِ وَالْمُسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرَتِي مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَالتَّارِكُ لِسُنَّتِيقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَهَذَا أَصَحُّ
Qutaibah nous a rapporté ; Abdurrahman bin Zaid bin Abul Mawali Al Muzani nous a rapporté d'après Ubaidullah bin Abdurrahman bin Mauhab, d'après Amrah, d'après Aisyah. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Trois personnes que Moi, Allah et chaque Prophète avons maudites, à savoir ceux qui ajoutent au Livre d'Allah (le Coran), ceux qui nient le destin d'Allah, ceux qui ont le pouvoir dictatorial de glorifier ceux qu'Allah a humiliés et d'humilier ceux qu'Allah a exaltés, ceux qui rendent licite ce qu'Allah a interdit, ceux qui rendent licites les gens de Mon Temple qu'Allah a interdits, et ceux qui abandonnent Ma Sunna. » Abou Issa a dit : Ainsi Abdur Rahman bin Abul Mawali a rapporté ce hadith d'Ubaidillah bin Abdur Raman bin Mauhab de 'Amrah d'A'isyah d'après le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam. [Sufyan Ats Tsauri], [Hafs bin Ghiyats] et d'autres ont rapporté de [Ubaidillah bin Abdur Rahman bin Mauhab] de [Ali bin Husain] du Prophète sallallahu 'alayhi wasallam d'une manière mursal, et c'est plus authentique.
