Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
ЖЕНЩИНЫ ПОЛУЧАЮТ ТРИ НАСЛЕДСТВА
Имам Тирмизи : 2041
حَدَّثَنَا هَارُونُ أَبُو مُوسَى الْمُسْتَمْلِيُّ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ النَّصْرِيِّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ
Он передал нам [Харун Абу Муса аль-Мустамли аль-Багдади]; он передал нам [Мухаммад бин Харб]; он передал нам [Умар бин Руйя ат-Таглиби] от [Абдул Вахида бин Абдуллы бин Буср ан-Нашри] от [Вацилы бин аль-Аска]; Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина может получить три наследства: от освобожденных рабов, от детей, которых она найдет, и от детей, с которыми она совершила муллану со своим мужем». Это хадис из Хасан Гариб, который нам известен только по этому пути, а именно из хадиса Мухаммада бин Харба.
ОГРАНИЧЕНИЕ ЗАВЕЩАНИЯ ОДНОЙ ТРЕТЬЮ АКТИВОВ И ПРИОРИТЕТ ОСТАВЛЕНИЯ НАСЛЕДНИКУ В СОСТОЯНИИ ДОСТАТОЧНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ
Имам Тирмизи : 2042
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَمَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ لَا قُلْتُ فَثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنْ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الثُّلُثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ
Он рассказал нам [Ибн Абу Умар]; он рассказал нам [Суфьян бин Уяйна] от [Аз Зухри], от [Амира бин Саада бин Абу Ваккаша], от [его отца], что в год Фатху Мекки я заболел и чувствовал, что умираю. Тогда меня посетил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказал ему: «О Посланник Аллаха, поистине, у меня много богатства, и никто не унаследует его, кроме моей дочери. Должен ли я составить завещание со всем своим имуществом?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Или две трети?» Он ответил: «Нет». Я снова спросил: «Или половину?» Он ответил: «Нет». Я снова спросил: «Тогда треть?» Наконец он сказал: «Треть. Однако треть — это большая сумма. На самом деле, если ты оставишь своих наследников в достатке, это лучше, чем оставить их бедными и просящими милостыню. И ты не должен тратить ничего, если не получишь награду, даже если это всего лишь кусочек еды, который ты положишь в рот своей жене». Тогда я спросил: «О Посланник Аллаха, неужели меня оставили после моей хиджры?» Он ответил: «Поистине, тебя не оставят после меня, пока ты не совершишь дела, которыми надеешься на благоволение Аллаха, так что твой ранг (в Его глазах) возрастет. И, будем надеяться, после твоей смерти после меня люди получат от тебя пользу, а другие пострадают. О Аллах, прими хиджру моих друзей и не отвергни их конец». Однако Аль-Баис Саад бин Хаула, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, унаследовал её, так что он смог умереть в Мекке. Абу Иса сказал: Этот хадис также передаётся от Ибн Аббаса. Это хадис хасан сахих (достоверный). Этот хадис также передаётся несколькими передатчиками от Саада бин Абу Вакхаса. По мнению эксперта-иму, этот хадис применяется на практике, а именно: человек не может завещать более трети своего имущества. Между тем, некоторые учёные считают, что это мустахаб (сунна), если завещанное имущество составляет менее одной трети, основываясь на словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И эта одна треть — большая сумма».
ДЕЛА ПОСЛУШАНИЯ И РИСКИ, КОГДА ПРИХОДИТ СМЕРТЬ
Имам Тирмизи : 2043
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَةَ{ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنْ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَى عَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ جَابِرٍ هُوَ جَدُّ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ
Нам рассказал [Нашр бин Али аль-Джахдами]; нам рассказал [Абдуш Шамад бин Абдул Варитс]; нам рассказал [Нашр бин Али]; нам рассказал [Аль-Асятс бин Джабир] от [Шахра бин Хаушяба] от [Абу Хурайры], что он передал ему от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал: «Поистине, мужчина и женщина могут совершать подвиги повиновения Аллаху в течение шестидесяти лет, а затем, когда они умрут, оба совершат нечто опасное для своих наследников, что приведет к тому, что оба попадут в ад». Затем Абу Хурайра прочитал мне аят: «MIM BA'DI WASIYYATIY YUUSHAA BIHAA AU DAININ GHAIRA MUDLAARRIW WASIYYATAM MINALLAAH (после исполнения завещания, составленного им, или после выплаты долгов без причинения вреда наследникам. (Аллах определил это как) истинный шариат от Аллаха)» (Коран, Ан-Ниса: 12) до слова Аллаха: «DZALIKAL FAUZUL 'ADZIIM (и это великая победа)» (Коран, Ан-Ниса: 13). Абу Иса сказал: Этот хадис хасан шахи гариб, что касается Нашра бин Али, который передал его от Ацаца бин Джабира, он был дедом Нашра бин Али аль-Джахдлами.
РЕКОМЕНДАЦИИ ПО СОСТАВЛЕНИЮ ЗАВЕЩАНИЯ ДЛЯ ТЕХ, КТО ВЛАДЕЕТ ИМУЩЕСТВОМ
Имам Тирмизи : 2044
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ مَا يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Передаёт нам [Ибн Абу Умар]; передал нам [Суфьян] от [Айюба], от [Нафи] от [Ибн Умара]: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет права мусульманину ночевать два дня, имея имущество, которое он должен завещать, если только его завещание не написано на его стороне». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. И также передаётся от [Аз Зухри], от [Салима], от [Ибн Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с подобными хадисами.
ВОЛЯ РАСУЛУЛЛЫ И ЕГО ОБЯЗАННОСТИ
Имам Тирмизи : 2045
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ أَبِي أَوْفَىأَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قُلْتُ كَيْفَ كُتِبَتْ الْوَصِيَّةُ وَكَيْفَ أَمَرَ النَّاسَ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ
Он рассказал нам [Ахмаду бин Мани]; он рассказал нам [Абу Катану Амру бин аль-Хайтсаму аль-Багдади]; он рассказал нам [Малику бин Мигвалю] от [Тальхи бин Мушаррифа], что однажды я спросил [Ибн Абу Ауфу]: «Составлял ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещание (относительно своего имущества)?» Он ответил: «Нет». Тогда я спросил снова: «Тогда почему завещание обязательно? И почему он приказывает людям исполнять его?» Он ответил: «Он составил завещание по Книге Аллаха». Абу Иса сказал: «Это хадис из Хасан Сахих Гариб. Мы не знаем этого, кроме как из хадиса Малика бин Мигваля».
ЗАПРЕТ НА ЗАВЕЩАНИЯ НАСЛЕДНИКАМ
Имам Тирмизи : 2046
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَأَنَسٍ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ حَدِيثًا مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ يَقُولُ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ
Передаёт нам [Али бин Худжр] и [Ханнад], они оба сказали; передал нам [Исмаил бин Айясы]; передал нам [Шурахбиль бин Муслим аль-Хаулани] от [Абу Умамы аль-Бахили], он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в своей проповеди во время хаджа: «Поистине, Аллах даровал каждому, кто имеет право, то, что ему принадлежит по праву. Поэтому нет завещания для наследников. Судьба ребёнка — за его отцом. Прелюбодей же будет побит камнями, и его расчёт будет передан Аллаху. А кто доверит себя кому-либо, кроме своего отца, или имеет опекуна, кроме своего опекуна, на того попадёт проклятие Аллаха до Судного дня. Жена не может распоряжаться имуществом своего мужа, кроме как с его разрешения». Затем его спросили: «О Посланник Аллаха, разве еда тоже запрещена?» Он ответил: «Еда — самое ценное сокровище, которое у нас есть». Затем он снова сказал: «Обнаженные женщины будут наказаны. Подарки будут отвергнуты, а долги будут возвращены. И поручитель будет платить». Абу Иса сказал: Этот значимый хадис также был передан от Амру бин Хариджи и Анаса. Это хадис хасан сахих. И он также был передан от уммы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, помимо этого пути. История Исмаила бин Айяса от жителей Ирака. Между тем, жители Хиджаза не таковы в отношении хадисов, в которых есть тафарруд (отдельный рассказчик при передаче хадисов), потому что от них его передали мункаруль-хадисы (рассказчики, чьи истории являются зловещими). И история от жителей Сирии более достоверна. Это то, что сказал Мухаммад бин Исмаил. Он сказал; Я слышал, как Мухаммад бин Исмаил сказал; Я слышал, как сказал Ахмад бин Аль Хасан; сказал Ахмад бин Хамбал; У Исмаила бин Айяси был лучший хадис, чем у других. Другая причина – хадисы Мункар, переданные от Атс Цикка. И я слышал, как Абдуллах бин Абдуррахман сказал: Я слышал, как Закария бин Ади сказал: Абу Исхак аль-Фазари сказал: «Возьмите это из Аль-Бакии, а именно хадис, который они передали, от Атс Циккат. И не берите хадис от Исмаила бин Айяси, независимо от того, передал ли он его от Ац Циккат или от кого-либо другого, кроме Атс Циккат.
ЗАПРЕТ НА ЗАВЕЩАНИЯ НАСЛЕДНИКАМ И ЮРИСДИКЦИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ ОТ ПРЕЛЮБОЖНОСТИ
Имам Тирмизи : 2047
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ عَلَى نَاقَتِهِ وَأَنَا تَحْتَ جِرَانِهَا وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًاقَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أُبَالِي بِحَدِيثِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وَقَالَ إِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ ابْنُ عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Кутайбе]; он рассказал нам [Абу Аване] от [Катады] от [Шахра бин Хаушаба] от [Абдуррахмана бин Ганма] от [Амра бин Хариджи], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды произнес проповедь на своем верблюде, а я оставался под шеей его верблюда, слюна которого текла и капала пеной между моими плечами. И я слышал, как он сказал: «Поистине, Аллах даровал всем имеющим право то, что им по праву принадлежит. Поэтому больше нет завещания для наследников. Судьба ребенка принадлежит его отцу. Прелюбодею же полагается камень (забивание камнями). Кто имеет судьбу с кем-то, кроме своего отца, или кто имеет опеку с кем-то, кроме своего опекуна, потому что ненавидит их, на того обрушится проклятие Аллаха, и Аллах не примет от него ничего, будь то сунна или обязательное деяние». Абу Иса сказал; я слышал, как Ахмад бин аль-Хусейн сказал; Ахмад бин Ханбаль сказал; меня не интересует хадис Шахри бин Хаушаба. И однажды я спросил Мухаммада ибн Исмаила о хадисе Шахри ибн Хаушаба, и он тоже сказал: «Единственным, кто прокомментировал его, был Ибн Аун. Затем Ибн Аун передал от Хилала ибн Абу Зайнаба, от Шахри ибн Хаушаба. Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих».
ВЫПЛАТА ДОЛГА ДО ЗАВЕЩАНИЯ
Имам Тирмизи : 2048
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَأَنْتُمْ تُقِرُّونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
Нам передал [Ибн Абу Умар]; передал [Суфьян бин Уяйна] от [Абу Исхака аль-Хамдани] от [Аль-Хариса] от [Али], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдавал приоритет погашению долгов перед исполнением завещания. Между тем, вы должны отдавать приоритет своему завещанию перед погашением долгов. Абу Иса сказал: По мнению большинства ученых, этот хадис применяется на практике. А именно, вы должны начать с погашения долгов, прежде чем исполнять завещание.
ЗАВЕЩАНИЯ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ИМУЩЕСТВА
Имам Тирмизи : 2049
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ قَالَ أَوْصَى إِلَيَّ أَخِي بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقُلْتُ إِنَّ أَخِي أَوْصَى إِلَيَّ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَأَيْنَ تَرَى لِي وَضْعَهُ فِي الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ أَوْ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَلَوْ كُنْتُ لَمْ أَعْدِلْ بِالْمُجَاهِدِينَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الَّذِي يَعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Он рассказал нам [Бундару]; он рассказал нам [Абдуррахману бин Махди]; он рассказал нам [Суфьяну] от [Абу Исхака] от [Абу Хабибы ас-Таи], что мой брат завещал мне большую часть своего имущества. Я пошел к [Абу Дарде] и сказал ему: «Действительно, мой брат завещал мне большую часть своего имущества. Что ты думаешь, следует ли мне отдать его факарам, бедным или моджахедам на пути Аллаха?» Он ответил: «По моему мнению, я поступил несправедливо по отношению к моджахедам». Однажды я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Притча о человеке, который освобождает раба, когда тот вот-вот умрет (сакарат), подобна притче о человеке, который дарит ему подарок, когда тот сыт». Абу Иса сказал: «Это достоверный хадис Хасан».
ОПЕКУНА ДЛЯ НАС НЕ ЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ
Имам Тирмизи : 2050
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ فِي كِتَابَتِهَا وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ لِي وَلَاؤُكِ فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ وَيَكُونَ لَنَا وَلَاؤُكِ فَلْتَفْعَلْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
Он рассказал нам [Кутайбе]; он рассказал нам [Аль-Лайтс] от [Ибн Шихаба] от [Урва], что [Айша] сообщила ему, что Барира пришла попросить Айшу о помощи в отношении ее Китаба (соглашения о ее освобождении за определенную сумму денег), но у Айши не было времени выполнить его. Тогда Айша сказала Барире: «Вернись к своему господину, если они захотят, чтобы я исполнила твои писания, и твоя опека останется за мной, я обязательно это сделаю». Наконец Барира рассказала об этом своим работодателям, но они не захотели, сказав: «Если он захочет, он может отпустить тебя, но твоя опека останется за тобой». Затем Аиша рассказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что с ними случится, если они поставят условие, которого нет в Книге Аллаха? Кто поставит условие, которого нет в Книге Аллаха, то это условие для него бессмысленно, даже если он поставит условие сто раз». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. И этот хадис также был передан несколькими передатчиками от Аиши. По мнению Ахль аль-Ими, этот хадис практикуется. А именно, опека является собственностью того, кто освобождает.
ОПЕКУНА ДЛЯ СВОБОДЫ
Имам Тирмизи : 2051
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Он рассказал нам [Бундару]; он рассказал нам [Абдуррахману бин Махди]; он рассказал нам [Суфьяну] от [Мансура], от [Ибрахима], от [Аль-Асвада], от [Айши], что он хотел купить Бариру, но его работодатель требовал Аль-Вала (постоянного права собственности на них), поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, опека (права собственности) принадлежит тому, кто платит, или тому, кто освобождает». Абу Иса сказал: Этот хадис также передается от Ибн Умара и Абу Хурайры. И это хадис хасан сахих. И, согласно Ахль аль-Ильми, этот хадис применяется на практике.
ЗАПРЕТ НА ПРОДАЖУ АЛЬ-ВАЛА
Имам Тирмизи : 2052
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَيُرْوَى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ لَوَدِدْتُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَذِنَ لِي حَتَّى كُنْتُ أَقُومُ إِلَيْهِ فَأُقَبِّلُ رَأْسَهُ وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفَرَّدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Он рассказал нам [Ибн Абу Умар]; он рассказал нам [Суфьян бин Уяйна]; он рассказал нам [Абдулла бин Динар], что он слышал [Абдулла бин Умар], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу аль-вала (права собственности) и также раздавал его. Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих, мы ничего о нем не знаем, кроме хадиса от Абдуллы бин Динара от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил продажу аль-вала или раздачу его. Этот хадис также передали [Шу'ба], [Суфьян ат-Цаури] и [Малик бин Анас] от [Абдуллы бин Динара]. Также передаётся от Шу'бы, который сказал: «Поистине, я хотел бы, чтобы Абдуллах бин Динар, передавая этот хадис, позволил мне поцеловать его в голову. [Яхья бин Сулейм] также передал этот хадис от [Убайдуллы бин Умара], от [Нафи'], от [Ибн Умара], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но в нём есть «Вахм». Достоверный хадис — от Убайдуллы бин Умара, от Абдуллы бин Динара, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И так же передаётся более чем одним передатчиком от Убайдуллы бин Умара, который сказал:
ПРИНЦИПЫ ПОРОЖДЕНИЯ ДРУЗЕЙ И ЗАПРЕТ НА ИХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ
Имам Тирмизи : 2053
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَمَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءٌ مِنْ الْجِرَاحَاتِ فَقَدْ كَذَبَ وَقَالَ فِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Ханнаду]; он рассказал нам [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Ибрахима Ат-Тайми], от [его отца] он сказал: [Али] однажды произнес нам проповедь, сказав: «Кто думает, что у нас есть что-либо, кроме Книги Аллаха (Корана), и в этой проповеди — верблюжьи зубы или что-то, сделанное из камней, тот поистине солгал». И в своей проповеди он также сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Город Медина — харам (священный), а именно область между Аиром и Цауром. Поэтому на того, кто совершит в нем зло или намеревается совершить в нем зло, обрушится проклятие Аллаха, ангелов и проклятие всего человечества. Аллах не примет от него ни обязательных, ни суннитских деяний. А на того, у кого есть предок, отличный от отца, или есть опекун, отличный от опекуна, обрушится проклятие Аллаха, ангелов и проклятие всего человечества, и он больше не будет принят, независимо от того, являются ли обязательные или суннитские деяния мусульман одним и тем же. И самые низкие из них будут выше». Абу Иса сказал: «Некоторые из них передали от [аль-Амаси], от [Ибрахима ат-Тамими], от [аль-Хариса бин Сувайда], от [Али] подобные хадисы». Абу Иса сказал: Это достоверный хадис хасан. Он также неоднократно передавался от Али от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
ЦВЕТ ЧЕРНЫХ ДЕТЕЙ И ЕГО РАЗНООБРАЗИЕ
Имам Тирмизи : 2054
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ فَهَلْ فِيهَا أَوْرَقُ قَالَ نَعَمْ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ أَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ قَالَ لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهَا قَالَ فَهَذَا لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Нам передали [Абдул Джаббар бин аль-Ала бин Абдул Джаббар аль-Азхар] и [Саид бин Абдуррахман аль-Махзуми], оба они сказали; нам передал [Суфьян] от [Аз Зухри], от [Саида бин аль-Мусайяба], от [Абу Хурайры], что он сказал: «Пришел человек из Бани Фарара к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, его жена родила черного ребенка». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у вас верблюды?» Человек ответил: «Да». Он снова спросил: «Какого цвета их кожа?» Человек ответил: «Красного». Он снова спросил: «Есть ли среди них зеленые?» Человек ответил: «Да». Он снова спросил: «Тогда откуда берется этот цвет?» Мужчина ответил: «Возможно, из вырванных им корней». Наконец он сказал: «Так же и с этим, возможно, из вырванных им корней». Абу Иса сказал: Это достоверный хадис хасан.
НОГА, КОТОРАЯ ПРОИСХОДИТ ОТ ДРУГОЙ НОГИ
Имам Тирмизи : 2055
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ فِيهِ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ
Кутайба передала нам; Аль-Лейс передал нам от Ибн Шихаба от Урвы от Аиши, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его в радостном состоянии с сияющим лицом и сказал: «Разве ты не видел, что Муджаззиз смотрел на Зайда ибн Хариту и Усаму ибн Зайда?» Он снова сказал: «Поистине, эти ноги частично разделены друг от друга». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Ибн Уяйна передал этот хадис от Аз-Зухри от Урвы от Аиши, и он добавил к нему: «Разве ты не видел, что Муджаззиз проходил мимо Зайда ибн Хариты и Усамы ибн Зайда, оба из которых закрывали головы, а ноги были видны?» Затем он сказал: «Поистине, эти ноги частично разделены друг от друга». Аналогично, [Саид бин Абдуррахман] и другие передали этот хадис от [Суфьяна бин Уяйны], от [Зухри], от [Урва], от [Аиши]. И этот хадис является хасан сахих. Некоторые ученые спорят с этим хадисом, а именно относительно предписания поддерживать вопрос аль-Кафа.
ПОДАРКИ МОГУТ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ НЕНАВИСТИ
Имам Тирмизи : 2056
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَلَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ شِقَّ فِرْسِنِ شَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Азхар бин Марван аль-Башри] рассказал нам; [Мухаммад бин Сава' рассказал нам; [Абу Ма'сьяр] рассказал нам от [Саида] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Вы должны дарить друг другу подарки, потому что подарки могут устранить ненависть в сердце, и не недооценивайте подарок соседа, даже если это всего лишь кусок козьей ноги». Абу Иса сказал: Этот хадис является гарибом, если рассматривать его с точки зрения этой цепочки цепей. Что касается Абу Ма'сьяра, его зовут Наджих, то есть бывший раб Бани Хашим, и некоторые ученые обсуждали это с точки зрения его запоминания.
ПРИТЧА О ЧЕЛОВЕКЕ, КОТОРЫЙ ЗАБРОШИЛ СВОЙ ДАР
Имам Тирмизи : 2057
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُكَتَّبُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Передаёт нам [Ахмад бин Мани]; передаёт нам [Исхак бин Юсуф аль-Азрак]; передаёт нам [Хусейн аль-Мукаттаб] от [Амра бин Шуайба] от [Савуса] от [Ибн Умара], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пример человека, который дарит подарок, а затем забирает его обратно, подобен собаке, которая ест досыта, выплёвывает его, а затем возвращается, чтобы съесть». Абу Иса сказал: Этот хадис также передаётся от Ибн Аббаса и Абдуллы бин Амру.
ПОДАРОК НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПРИНЯТ ОБРАТНО, КРОМЕ ОТЦА
Имам Тирмизи : 2058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي طَاوُوسٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ قَالَلَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَحِلُّ لِمَنْ وَهَبَ هِبَةً أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا أَعْطَى وَلَدَهُ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Он передал нам [Мухаммад бин Басисьяр]; передал нам [Ибн Абу Ади] от [Хусейна аль-Муаллима] от [Амра бин Шуайба]; передал мне [Тавус] от [Ибн Умара] и [Ибн Аббаса] — оба они толковали этот хадис — он сказал: «Не дозволено дарить подарок, а затем забирать его обратно. За исключением отца, который дарит его своему ребенку. А пример того, кто дарит подарок, а затем забирает его обратно, подобен козе, которая ест досыта, а затем блюет, а затем снова ест блю». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Аш-Шафии сказал: «Не дозволено дарить что-либо, а затем забирать это обратно. За исключением отца, он может забрать то, что дал своему ребенку». Затем он стал спорить с этим хадисом.
НЕ СТАНОВИТЕСЬ ВИНОВНЫМИ В ПРОБЛЕМЕ СУДЬБЫ
Имам Тирмизи : 2059
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي الْقَدَرِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْنَتَيْهِ الرُّمَّانُ فَقَالَ أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تَتَنَازَعُوا فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ وَصَالِحٌ الْمُرِّيُّ لَهُ غَرَائِبُ يَنْفَرِدُ بِهَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا
Он рассказал нам [Абдуллах бин Муавия аль-Джумахи аль-Башри]; он рассказал нам [Салих аль-Мурри]; от [Хишяма бин Хасана], от [Мухаммада бин Сирина], от [Абу Хурайры] он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам, когда мы спорили о судьбе, и разгневался до такой степени, что его лицо покраснело, и щеки стали похожи на разрезанные гранаты. Затем он спросил: «Вам было приказано так поступить, или я был послан к вам по этому вопросу? На самом деле, гибель тех, кто был до вас, произошла из-за их спора в этом вопросе. Поэтому я подчеркиваю вам, чтобы вы не спорили в этом вопросе». Абу Иса сказал: «Этот значимый хадис также был передан от Умара, Айши и Анаса». И этот хадис относится к категории «гариб» (непристойный), мы не знаем этого, кроме как из этой строки санад (утверждения) из хадиса Салиха аль-Мурри, тогда как у Салиха аль-Мурри есть хадис о «гарибе», который он передал один, и никто ему не следовал.
СПОР АДАМА И МОИСЕЯ О СУДЬБЕ
Имам Тирмизи : 2060
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ فَقَالَ آدَمُ وَأَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ عَمِلْتُهُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ قَالَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَىقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجُنْدَبٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Он рассказал нам [Яхья бин Хабиб бин Араби]; он рассказал нам [аль-Мутамир бин Сулейман]; [мой отец] рассказал нам от [Сулеймана аль-Амаси], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры], от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Пророки Адам и Муса обменялись языками. Моисей сказал: „О Адам, ты тот, кого сотворил Аллах и вдохнул в тебя часть Своего духа. Но ты ввел людей в заблуждение и увел их с небес“. Тогда Адам ответил: „О Муса, ты очищен Аллахом Его Словом, неужели ты критикуешь меня за деяние, которое я совершил и которое Аллах предопределил еще до сотворения небес и земли?“ Так Пророк Адам возразил против Моисея». Абу Иса сказал: Этот хадис также передается от Умара и Джундуба. Это хадис хасан сахих гариб, если рассматривать его с этой точки зрения, а именно из хадиса Сулеймана ат-Тамими от аль-Амаша. Некоторые из сподвижников аль-Амаша передавали от аль-Амаша от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с похожими хадисами. А другие упоминают от [аль-Амаша] от [абу Салиха] от [абу Саида] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис был передан более чем по одной линии от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
