Imã Tirmidhi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
MULHERES RECEBEM TRÊS HERANÇAS
Imã Tirmidhi : 2041
حَدَّثَنَا هَارُونُ أَبُو مُوسَى الْمُسْتَمْلِيُّ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلَبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ النَّصْرِيِّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ
Nos foi contado [Harun Abu Musa Al Mustamli Al Baghdadi]; nos foi contado [Muhammad bin Harb]; nos foi contado ['Umar bin Ru'yah At Taghlibi] de ['Abdul Wahid bin 'Abdullah bin Busr An Nashri] de [Watsilah bin Al Asqa'] ele disse; o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Uma mulher pode receber três heranças: de escravos libertos, dos filhos que ela encontra e dos filhos com os quais ela cometeu matrimônio com seu marido." Este é um hadith de Hasan Gharib que não conhecemos, exceto por esta via, ou seja, pelo hadith de Muhammad bin Harb.
A LIMITAÇÃO DO TESTAMENTO É DE UM TERÇO DOS BENS E A PRIORIDADE DE DEIXAR O HERDEIRO EM CONDIÇÕES DE PROVISÃO SUFICIENTE
Imã Tirmidhi : 2042
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَمَرِضْتُ عَامَ الْفَتْحِ مَرَضًا أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَأَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَتِي أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ لَا قُلْتُ فَثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لَا قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ لَا قُلْتُ فَالثُّلُثُ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَدَعْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرَتِي قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ اللَّهُمَّ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ لَكِنْ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ وَقَدْ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ الثُّلُثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ
Nos contou [Ibn Abu 'Umar]; nos contou [Sufyan bin 'Uyainah] de [Az Zuhri] de ['Amir bin Sa'd bin Abu Waqqash] de [seu pai] ele disse: No ano de Fathu Makkah, eu estava doente e sentia que ia morrer. Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me visitou, e eu lhe disse: "Ó Mensageiro de Allah, de fato, possuo muitos bens, mas ninguém os herdará, exceto minha filha. Devo fazer um testamento com todos os meus bens?" Ele respondeu: "Não." Eu disse: "Ou dois terços deles?" Ele respondeu: "Não." Eu disse novamente: "Ou metade deles?" Ele respondeu: "Não." Eu disse novamente: "Então, um terço deles?" Finalmente, ele disse: "Um terço. No entanto, um terço é uma grande quantia. De fato, deixar seus herdeiros bem-sucedidos é melhor do que deixá-los pobres e mendigando. E você não deve gastar nada a menos que seja recompensado com uma recompensa, até mesmo uma pequena porção de comida que você coloque na boca de sua esposa." Então eu perguntei: "Ó Mensageiro de Allah, fui abandonado em minha Hégira?" Ele respondeu: "De fato, você não será deixado para trás depois de mim, a menos que pratique atos com os quais busque a face de Allah, para que sua posição (aos Seus olhos) se eleve. E, com sorte, depois que você morrer depois de mim, as pessoas se beneficiarão de você, e outras sofrerão infortúnios. Ó Allah, aceite a Hégira dos meus amigos e não rejeite o seu fim." No entanto, Al-Ba'is Sa'd bin Khaulah, Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam, herdou-a, de modo que pôde morrer em Meca. Abu Isa disse: O hadith também é narrado por Ibn Abbas. Este é um hadith Hasan Sahih. E este hadith também foi narrado por mais de um narrador de Sa'd bin Abu Waqhas. De acordo com o especialista Imu, este hadith é posto em prática, ou seja, um homem não pode legar mais de um terço de sua riqueza. Entretanto, alguns estudiosos acreditam que é Mustahab (sunnah) se o testamento for inferior a um terço, com base nas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "E esse um terço é uma grande quantia."
ATOS DE OBEDIÊNCIA E RISCOS QUANDO A MORTE CHEGA
Imã Tirmidhi : 2043
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارَّانِ فِي الْوَصِيَّةِ فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَةَ{ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنْ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَى عَنْ الْأَشْعَثِ بْنِ جَابِرٍ هُوَ جَدُّ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيِّ
Nos contou [Nashr bin 'Ali Al Jahdhami]; nos contou ['Abdush Shamad bin 'Abdul Warits]; nos contou [Nashr bin 'Ali]; nos contou [Al Asy'ats bin Jabir] de [Syahr bin Hausyab] de [Abu Hurairah] que ele lhe contou do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "De fato, um homem e uma mulher podem praticar atos de obediência a Allah por sessenta anos, mas quando morrem, ambos cometem atos perigosos para seus herdeiros, o que os condena ao inferno." Então Abu Hurairah leu o versículo para mim: "MIM BA'DI WASIYYATIY YUUSHAA BIHAA AU DAININ GHAIRA MUDLAARRIW WASIYYATAM MINALLAAH (após cumprir o testamento feito por ele ou após pagar suas dívidas sem prejudicar os herdeiros. (Allah determinou isso como) a verdadeira Sharia de Allah)." (QS An Nisa': 12) até a palavra de Allah, "DZALIKAL FAUZUL 'ADZIIM (e essa é uma grande vitória)." (QS An Nisa': 13) Abu Isa disse: Este hadith é hasan shahih gharib, quanto a Nashr bin Ali, que o narrou de Ats'ats bin Jabir, ele era o avô de Nahsr bin Ali Al Jahdlami.
RECOMENDAÇÕES PARA FAZER UM TESTAMENTO PARA QUEM TEM IMÓVEL
Imã Tirmidhi : 2044
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ مَا يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
Nos foi contado por [Ibn Abu 'Umar]; nos foi contado por [Sufyan] de [Ayyub] de [Nafi'] de [Ibn 'Umar] que disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não há direito para um muçulmano passar a noite por dois dias, enquanto ele tiver bens que deva deixar em testamento, a menos que seu testamento esteja escrito em seu nome." Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan Sahih. E também foi narrado por [Az Zuhri] de [Salim] de [Ibn 'Umar] do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) com hadiths como este.
A VONTADE DO RASULULLAH E SUAS OBRIGAÇÕES
Imã Tirmidhi : 2045
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ أَبِي أَوْفَىأَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قُلْتُ كَيْفَ كُتِبَتْ الْوَصِيَّةُ وَكَيْفَ أَمَرَ النَّاسَ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ
Nos contou [Ahmad bin Mani']; nos contou [Abu Qathan 'Amr bin Al Haitsam Al Baghdadi]; nos contou [Malik bin Mighwal]; de [Thalhah bin Musharrif] ele disse: Certa vez perguntei a [Ibn Abu Aufa]: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) fez um testamento (sobre seus bens)?" Ele respondeu: "Não." Então perguntei novamente: "Então por que um testamento é obrigatório? E por que ele ordena que as pessoas o cumpram?" Ele respondeu: "Ele fez um testamento com o Livro de Allah." Abu Isa disse: Este é o hadith de Hasan Sahih Gharib. Não sabemos disso, exceto pelo hadith de Malik bin Mighwal.
PROIBIÇÃO DE TESTAMENTOS A HERDEIROS
Imã Tirmidhi : 2046
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ وَأَنَسٍ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَرِوَايَةُ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الْحِجَازِ لَيْسَ بِذَلِكَ فِيمَا تَفَرَّدَ بِهِ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْهُمْ مَنَاكِيرَ وَرِوَايَتُهُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ أَصَحُّ هَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ قَال سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَصْلَحُ حَدِيثًا مِنْ بَقِيَّةَ وَلِبَقِيَّةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ عَنْ الثِّقَاتِ و سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ يَقُولُ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ خُذُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا تَأْخُذُوا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ مَا حَدَّثَ عَنْ الثِّقَاتِ وَلَا عَنْ غَيْرِ الثِّقَاتِ
Nos foi dito por ['Ali bin Hujr] e [Hannad], ambos disseram; nos foi dito por [Isma'il bin 'Ayyasy]; nos foi dito por [Syurahbil bin Muslim Al Khaulani], de [Abu Umamah Al Bahili], que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer em seu sermão durante o Hajj Wada: "De fato, Allah concedeu a cada um que tem direito o que lhe é devido. Portanto, não há testamento para herdeiros. O destino de uma criança pertence ao seu pai. Para um adúltero, ele é apedrejado e seu julgamento é entregue a Allah. E quem se entrega a alguém que não seja seu pai, ou tem um guardião que não seja seu tutor, então a maldição de Allah cairá sobre ele até o Dia da Ressurreição. Uma esposa não pode gastar os bens de seu marido, exceto com a permissão dele." Então lhe perguntaram: "Ó Mensageiro de Allah, a comida também não é permitida?" Ele respondeu: "Comida é o tesouro mais importante que temos." Então ele disse novamente: "Mulheres nuas serão punidas. Presentes serão rejeitados, enquanto dívidas serão pagas. E um fiador pagará." Abu Isa disse: O hadith significativo também foi narrado por Amru bin Kharijah e Anas. Este é um hadith Hasan Sahih. E também foi narrado pela Umamah do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam, além desta rota. História de Isma'il bin Ayyas do povo do Iraque. Enquanto isso, o povo de Hijaz não é assim, em relação aos hadiths em que há tafarrud (um narrador separado na narração de hadiths), porque os Munkarul Hadiths (narradores cujos relatos são malignos) o narraram deles. E a história do povo da Síria é mais autêntica. Isto é o que Muhammad bin Isma'il disse. Ele disse: Ouvi Muhammad bin Isma'il dizer; ouvi Ahmad bin Al Hasan dizer; disse Ahmad bin Hambal; Isma'il bin 'Ayyasy tinha hadith melhor que os outros. Outra razão são os hadiths Munkar narrados em Ats Tsiqqah. E ouvi Abdullah bin Abdurrahman dizer; Eu ouvi Zakariya bin 'Adi dizer; Abu Ishaq Al Fazari disse: "Aceite-o de Al Baqiyyah, ou seja, o hadith que eles narraram de Ats Tsiqqaat. E não aceite o hadith de Isma'il bin 'Ayyasy, quer ele o tenha narrado de Ats Tsiqqaat ou de outro que não seja Ats Tsiqqaat.
PROIBIÇÃO DE TESTAMENTOS A HERDEIROS E JURISDIÇÕES PARA FILHOS DE ADULTÉRIO
Imã Tirmidhi : 2047
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ عَلَى نَاقَتِهِ وَأَنَا تَحْتَ جِرَانِهَا وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًاقَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أُبَالِي بِحَدِيثِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وَقَالَ إِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ ابْنُ عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Qutaibah]; nos contou [Abu 'Awanah] de [Qatadah] de [Syahr bin Hausyab] de ['Abdurrahman bin Ghanm] de ['Amr bin Kharijah] que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) certa vez proferiu um sermão em seu camelo, enquanto eu permanecia sob o pescoço do camelo, cuja saliva escorria e formava espuma entre meus ombros. Então eu o ouvi dizer: "De fato, Allah concedeu a todos os que têm direito o que lhes é de direito. Portanto, não há mais testamento para herdeiros. O destino de uma criança pertence ao seu pai. Para o adúltero, será uma pedra (apedrejamento). Quem tiver um destino com alguém que não seja seu pai ou tiver uma tutela com alguém que não seja seu tutor porque os odeia, então a maldição de Allah cairá sobre ele e Allah não aceitará dele, seja uma prática sunnah ou uma prática obrigatória." Abu Isa disse; Ouvi Ahmad bin Al Husain dizer; Ahmad bin Hanbal disse: Não me importo com o hadith de Syahri bin Hausyab. E certa vez perguntei a Muhammad bin Isma'il sobre Syahri bin Hausyab, e ele também o mencionou, dizendo: "O único que comentou sobre isso foi Ibn 'Aun. Então Ibn 'Aun narrou de Hilal bin Abu Zainab, de Syahri bin Hausyab. Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan Sahih."
PAGAMENTO DE DÍVIDA ANTES DO TESTAMENTO
Imã Tirmidhi : 2048
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ وَأَنْتُمْ تُقِرُّونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
Ibn Abu 'Umar nos contou; Sufyan bin 'Uyainah nos contou; Abu Ishaq Al Hamdani nos contou; Al Harith nos contou; Ali nos contou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) priorizou o pagamento das dívidas antes de cumprir o testamento. Enquanto isso, você deve priorizar o cumprimento do seu testamento em relação ao pagamento das dívidas. Abu Isa disse: De acordo com a maioria dos estudiosos, este hadith é praticado. Ou seja, você deve começar pagando as dívidas primeiro, antes de executar o testamento.
TESTAMENTOS E DISTRIBUIÇÃO DE PROPRIEDADES
Imã Tirmidhi : 2049
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ الطَّائِيِّ قَالَ أَوْصَى إِلَيَّ أَخِي بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقُلْتُ إِنَّ أَخِي أَوْصَى إِلَيَّ بِطَائِفَةٍ مِنْ مَالِهِ فَأَيْنَ تَرَى لِي وَضْعَهُ فِي الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ أَوْ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ أَمَّا أَنَا فَلَوْ كُنْتُ لَمْ أَعْدِلْ بِالْمُجَاهِدِينَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَثَلُ الَّذِي يَعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي إِذَا شَبِعَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos contou [Bundar]; nos contou ['Abdurrahman bin Mahdi]; nos contou [Sufyan] de [Abu Ishaq] de [Abu Habibah Ath Tha'i] ele disse: Meu irmão me legou uma grande quantidade de bens que possuía. Então fui até [Abu Darda`] e lhe disse: "De fato, meu irmão me legou uma grande quantidade de seus bens. Então, o que você acha, devo destiná-los aos fuqara`, aos pobres ou aos mujahideen no caminho de Allah?" Então ele respondeu: Na minha opinião, não fiz justiça aos mujahideen. Certa vez ouvi o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam dizer: "A parábola de uma pessoa que liberta um escravo quando ele está prestes a morrer (sakarat) é como uma pessoa que lhe dá um presente quando ele está satisfeito." Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan autêntico.
A TUTELA PARA NÓS NÃO É UMA CONDIÇÃO
Imã Tirmidhi : 2050
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ فِي كِتَابَتِهَا وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ لِي وَلَاؤُكِ فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ وَيَكُونَ لَنَا وَلَاؤُكِ فَلْتَفْعَلْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
Nos contou [Qutaibah]; nos contou [Al Laits] de [Ibnu Shihab] de ['Urwah] que ['Aisyah] o informou que Barirah havia vindo pedir ajuda a 'Aisyah em relação à sua Kitabah (acordo para sua liberdade mediante o pagamento de uma certa quantia em dinheiro), mas Aisyah não havia tido tempo de cumpri-lo. Então Aisyah disse a Barirah: "Volte para o seu mestre, se eles concordarem que eu cumpra suas escrituras e sua tutela permanecerá sob meu direito, certamente o farei." Finalmente, Barirah contou isso a seus empregadores, mas eles relutaram, dizendo: "Se ele quiser, pode libertá-la, mas sua tutela permanece com você." Então Aisha contou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "O que acontecerá com eles se impuserem uma condição que não está na Qibatullah? Quem impuser uma condição que não está no Livro de Allah, essa condição não terá significado para ele, mesmo que a imponha cem vezes." Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan Sahih. E este hadith também foi narrado por mais de um narrador de Aisha. De acordo com Ahlul Imi, este hadith é praticado. Ou seja, a tutela é propriedade daquele que liberta.
TUTELA DA LIBERDADE
Imã Tirmidhi : 2051
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ
Nos foi contado [Bundar]; nos foi contado ['Abdurrahman bin Mahdi]; nos foi contado [Sufyan] de [Mansur] de [Ibrahim] de [Al Aswad] de ['Aisyah] que; Ele queria comprar Barirah, mas seu empregador exigiu Al Wala` (propriedade permanente deles), então o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam disse: "De fato, a tutela (direitos de propriedade) é para aquele que paga, ou para o waliyun ni'mah (quem liberta)." Abu Isa disse; O hadith também é narrado por Ibn Umar e Abu Hurairah. E este é um hadith Hasan Sahih. E de acordo com Ahlul Ilmi, este hadith é praticado.
PROIBIÇÃO DE VENDA DE AL WALA'
Imã Tirmidhi : 2052
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ وَيُرْوَى عَنْ شُعْبَةَ قَالَ لَوَدِدْتُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دِينَارٍ حِينَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَذِنَ لِي حَتَّى كُنْتُ أَقُومُ إِلَيْهِ فَأُقَبِّلُ رَأْسَهُ وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفَرَّدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Nos foi dito [Ibn Abu 'Umar]; nos foi dito [Sufyan bin 'Uyainah]; nos foi dito ['Abdullah bin Dinar] que ouviu ['Abdullah bin 'Umar] que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu a venda de Al Wala` (propriedade) e também a doou. Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan Sahih, não o conhecemos, exceto pelo hadith de Abdullah bin Dinar de Ibn Umar do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que proibiu a venda de Al Wala` ou a sua doação. Este hadith também foi narrado por [Syu'bah], [Sufyan Ats Tsauri] e [Malik bin Anas] de [Abdullah bin Dinar]. E também foi narrado por Syu'bah, que disse: "Na verdade, eu gostaria que Abdullah bin Dinar, ao narrar este hadith, me permitisse beijar sua cabeça." [Yahya bin Sulaim] também narrou este hadith de [Ubaidullah bin Umar], de [Nafi'], de [Ibn Umar], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), mas nele há Wahm. O autêntico é de Ubaidullah bin Umar, de Abdullah bin Dinar, de Ibn Umar, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). E foi assim também que foi narrado por mais de um narrador, de Ubaidullah bin Umar, que disse:
OS PRINCÍPIOS DA GERAÇÃO DE AMIGOS E A PROIBIÇÃO DE IGNORÁ-LOS
Imã Tirmidhi : 2053
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ فَقَالَمَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءٌ مِنْ الْجِرَاحَاتِ فَقَدْ كَذَبَ وَقَالَ فِيهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَامٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nos contou [Hannad]; nos contou [Abu Mu'awiyah] de [Al A'masy] de [Ibrahim At Taimi] de [seu pai] ele disse; [Ali] certa vez nos proferiu um sermão dizendo: "Quem pensa que temos algo que lemos além do Livro de Allah (Alcorão) e nesta Sahifa dentes de camelo, ou algo feito de pedras, então ele mentiu verdadeiramente." E em seu sermão, ele também disse; O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "A cidade de Medina é haram (santa), ou seja, a área entre 'Air e Tsaur. Portanto, quem cometer o mal nela, ou tiver a intenção de cometê-lo, a maldição de Allah, dos Anjos e de toda a humanidade recairá sobre ele. Allah não o aceitará, sejam atos obrigatórios ou atos sunnah. E quem tiver um destino diferente do de seu pai, ou um guardião diferente do seu, então a maldição de Allah, dos Anjos e de toda a humanidade recairá sobre ele, e ele não será mais aceito, sejam os atos obrigatórios ou os atos sunnah dos muçulmanos. E o mais baixo deles será exaltado." Abu Isa disse: Alguns deles narraram de [Al A'masy], de [Ibrahim At Tamimi], de [Al Harits bin Suwaid], de [Ali] com hadiths semelhantes. Abu Isa disse: Este é um hadith hasan autêntico. E também foi narrado de mais de uma forma por Ali, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
A COR DAS CRIANÇAS NEGRAS E SUA DIVERSIDADE
Imã Tirmidhi : 2054
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ حُمْرٌ قَالَ فَهَلْ فِيهَا أَوْرَقُ قَالَ نَعَمْ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا قَالَ أَنَّى أَتَاهَا ذَلِكَ قَالَ لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهَا قَالَ فَهَذَا لَعَلَّ عِرْقًا نَزَعَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Nos foi contado por ['Abdul Jabbar bin Al 'Ala bin 'Abdul Jabbar Al 'Aththar] e [Sa'id bin 'Abdurrahman Al Makhzumi], ambos disseram; nos foi contado por [Sufyan], de [Az Zuhri], de [Sa'id bin Al Musayyab], de [Abu Hurairah], que disse: Havia um homem de Bani Fararah que veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: "Ó Mensageiro de Allah, sua esposa deu à luz uma criança negra." Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou: "Você tem alguns camelos?" O homem respondeu: "Sim." Ele perguntou novamente: "Então, qual é a cor da pele deles?" O homem respondeu: "Vermelho." Ele perguntou novamente: "Algum deles é verde?" O homem respondeu: "Sim." Ele perguntou novamente: "Então, de onde vem essa cor?" O homem respondeu: "Talvez seja das raízes que ele arrancou." Finalmente, disse: "Então é o mesmo com isso, talvez seja da raiz que ele arrancou." Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan autêntico.
UM PÉ QUE VEM DE OUTRO PÉ
Imã Tirmidhi : 2055
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذِهِ الْأَقْدَامُ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَزَادَ فِيهِ أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا مَرَّ عَلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَهَكَذَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِقَامَةِ أَمْرِ الْقَافَةِ
Qutaibah relatou-nos; Al-Layth relatou-nos de Ibn Shihab, de Urwah, de Aisha, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o encontrou feliz, com o rosto radiante, e disse: "Você não viu que Mujazziz estava olhando para Zayd ibn Harithah e Usamah ibn Zayd?" Ele disse novamente: "De fato, seus pés estão parcialmente separados." Abu Isa disse: Este é um hadith hasan sahih. Ibn Uyainah narrou este hadith de Az Zuhri, de Urwah, de Aisha, e acrescentou: "Você não viu que Mujazziz passou por Zayd ibn Harithah e Usamah ibn Zayd, ambos com a cabeça coberta, mas com os pés visíveis?" Então ele disse: "De fato, seus pés estão parcialmente separados." Da mesma forma, [Sa'id bin Abdurrahman] e outros narraram este hadith de [Sufyan bin Uyainah], de [Zuhri], de [Urwah], de [Aisha]. E este hadith é hasan sahih. Alguns estudiosos questionaram este hadith, principalmente em relação à ordem de defender a questão de Al-Qafah.
PRESENTES PODEM REMOVER O ÓDIO
Imã Tirmidhi : 2056
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ وَلَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ شِقَّ فِرْسِنِ شَاةٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو مَعْشَرٍ اسْمُهُ نَجِيحٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
[Azhar bin Marwan Al Bashri] nos contou; [Muhammad bin Sawa'] nos contou; [Abu Ma'syar] nos contou, de [Sa'id], de [Abu Hurairah], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "Devem dar presentes uns aos outros, pois os presentes podem dissipar o ódio no coração, e não subestimem o presente do seu vizinho, mesmo que seja apenas um pedaço da perna de uma cabra." Abu Isa disse: Este hadith é gharib (incompreensível) se analisado a partir desta cadeia de transmissão. Quanto a Abu Ma'syar, seu nome é Najih, ou seja, um antigo escravo de Bani Hashim, e alguns estudiosos o discutiram sob a perspectiva de sua memorização.
A PARÁBOLA DO HOMEM QUE RETIROU SEU PRESENTE
Imã Tirmidhi : 2057
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُكَتَّبُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَالْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فَرَجَعَ فِي قَيْئِهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
Nos foi contado [Ahmad bin Mani']; nos foi contado [Ishaq bin Yusuf Al Azraq]; nos foi contado [Husain Al Mukattab] de ['Amr bin Syu'aib] de [Thawus] de [Ibn 'Umar] que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "O exemplo de uma pessoa que dá um presente e depois o retira é como um cão que come até ficar satisfeito e cospe a comida, depois volta a comê-la." Abu Isa disse; O hadith também é narrado por Ibn Abbas e Abdullah bin Amru.
VOCÊ NÃO DEVE ACEITAR UM PRESENTE DE VOLTA, EXCETO SE FOR DE UM PAI
Imã Tirmidhi : 2058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي طَاوُوسٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ قَالَلَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي الْعَطِيَّةَ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يَحِلُّ لِمَنْ وَهَبَ هِبَةً أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إِلَّا الْوَالِدَ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا أَعْطَى وَلَدَهُ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ
Nos contou [Muhammad bin Basysyar]; nos contou [Ibn Abu 'Adi] de [Husain Al Mu'allim] de ['Amr bin Syu'aib]; me contou [Thawus] de [Ibn 'Umar] e [Ibn Abbas] - ambos os quais interpretaram este hadith - ele disse: "Não é lícito dar um presente e depois tomá-lo de volta. Exceto um pai que dá um presente ao seu filho. E o exemplo de alguém que dá um presente e depois o toma de volta é como uma cabra que come até ficar satisfeita e vomita, e depois come o vômito novamente." Abu Isa disse: Este é um hadith Hasan Sahih. Ash Syafi'i disse: "Não é lícito dar algo e depois tomá-lo de volta. Exceto um pai, que pode tomar de volta o que deu ao seu filho." Então ele argumentou sobre este hadith.
NÃO SEJA CULPADO PELO PROBLEMA DO DESTINO
Imã Tirmidhi : 2059
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي الْقَدَرِ فَغَضِبَ حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْنَتَيْهِ الرُّمَّانُ فَقَالَ أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تَتَنَازَعُوا فِيهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ وَصَالِحٌ الْمُرِّيُّ لَهُ غَرَائِبُ يَنْفَرِدُ بِهَا لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا
Nos foi contado por ['Abdullah bin Mu'awiyah Al Jumahi Al Bashri]; nos foi contado por [Salih Al Murri]; de [Hisyam bin Hassan] de [Muhammad bin Sirin] de [Abu Hurairah], que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu ao nosso encontro enquanto discutíamos sobre o destino, então ele ficou tão furioso que seu rosto ficou vermelho como romãs cortadas, e perguntou: "Vocês receberam ordens para isso ou eu fui enviado a vocês para tratar deste assunto? Na verdade, a destruição daqueles que vieram antes de vocês foi causada pela disputa sobre este assunto. Portanto, eu os aconselho a não discutirem sobre isso." Abu Isa disse: O hadith significativo também foi narrado por Umar, A'isyah e Anas. E este hadith é Gharib, não o sabemos exceto por esta linha de transmissão (sanad) do hadith de Salih Al Murri, sendo que Salih Al Murri possui um hadith Gharib que ele narrou sozinho e ninguém o seguiu.
O DEBATE DE ADÃO E MOISÉS SOBRE O DESTINO
Imã Tirmidhi : 2060
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ فَقَالَ آدَمُ وَأَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى عَمَلٍ عَمِلْتُهُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ قَالَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَىقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَجُنْدَبٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Nos contou [Yahya bin Habib bin 'Arabi]; nos contou [Al Mu'tamir bin Sulaiman]; [meu pai] nos contou de [Sulaiman Al A'masy] de [Abu Salih] de [Abu Hurairah] do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "Os profetas Adão e Moisés trocaram palavras. Moisés disse: 'Ó Adão, tu és aquele que Allah criou e a quem insuflou parte do Seu espírito. Mas tu desviaste as pessoas e as expulsaste do paraíso.' Então Adão respondeu: 'Ó Moisés, tu foste purificado por Allah com a Sua Palavra, estás a criticar-me por uma ação que eu pratiquei e que Allah também decretou antes de criar os céus e a terra?' Então o Profeta Adão argumentou contra Moisés." Abu Isa disse; O hadith também é narrado por Umar e Jundub. E este é um hadith hasan sahih gharib quando visto por esta via, ou seja, do hadith de Sulaiman At Tamimi, de Al A'mash. Alguns companheiros de A'mash narraram de A'mash, de Abu Salih, de Abu Hurairah, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), com hadiths semelhantes. E outros mencionam de [Al A'mash], de [Abu Salih], de [Abu Sa'id], do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). E este hadith foi narrado em mais de uma via, de Abu Hurairah, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
