Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
PEUT-ON ROUQYAH CONTRE LE POISON, LES MALADIES INCONNUES ET LES BLESSURES
Imam Tirmidzi : 1981
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْحُمَةِ وَالْعَيْنِ وَالنَّمْلَةِ
Il nous a dit [Abdah bin Abdullah Al Khuza'i], il nous a dit [Mu'awiyah bin Hisham] d'après [Sufyan] d'après ['Ashim Al Ahwal] d'après [Abdullah bin Harith] d'après [Anas] il a dit : « En vérité, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a autorisé la ruqyah parce qu'elle était affectée par le poison, l'Ain (un type de mauvais désordre provenant des djinns et des humains) et les blessures. »
EST-IL PERMIS DE TRAITER AVEC LA RUQYAH EN CAS D'EMPOISONNEMENT OU DE BLESSURE ?
Imam Tirmidzi : 1982
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ الْحُمَةِ وَالنَّمْلَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَطَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَأَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ
Il nous a été rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a été rapporté [Yahya bin Adam] et [Abu Nu'aim], tous deux ont dit : « Il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Ashim Al Ahwal] d'après [Yusuf bin Abdullah bin Harith] d'après [Anas bin Malik] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a autorisé le traitement par la roqya en cas d'exposition à un poison ou de blessure. » Abu Isa a dit : « C'est un hadith hasan sahih gharib. » Abu Isa a ajouté : « À mon avis, ce hadith est plus authentique que celui de Mu'awiya bin Hisyam d'après Sufyan. » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Buraidah, Imran bin Hushain, Jabir, Aisyah, Thalqi bin 'Ali, Amr bin Hazm et Abu Khuzamah d'après son père. »
La RUQYAH EST UNIQUEMENT APPROPRIÉE POUR LES MALADIES « AIN » OU LES MALADIES EMPOISONNEES
Imam Tirmidzi : 1983
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Il nous a été rapporté [Ibn Abu Umar], il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Hushain] d'après [Ash Sya'bi] d'après [Imran bin Hushain] que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La roqya n'est pas permise, sauf en cas de maladie d'Aïn ou d'exposition à un poison. » Abu Isa a dit ; [Syu'bah] a également rapporté ce hadith d'après [Hushain] d'après [Ash Sya'bi] d'après [Buraidah] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), par exemple.
LE RASULULLAH PROTÉGÉ DU MAL DES Djinns ET DES 'Aïns
Imam Tirmidzi : 1984
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِنْ الْجَانِّ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتْ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Hisyam bin Yunus Al Kufi nous l'a rapporté, Al Qasim bin Malik Al Mazani le rapporte, d'après Al Jariri, d'après Abu Nadlrah, d'après Abu Sa'id. Il a dit : « Autrefois, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) se réfugiait souvent contre le mal des djinns et des hommes jusqu'à la venue des Mu'awwidzatain. Après leur venue, il a lu ce hadith et a laissé le reste. » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté d'Anas et c'est un hadith hasan gharib. »
LE POUVOIR DE MERUQYAH DEPUIS L'INFLUENCE DU 'AIN (MAUVAIS ŒIL)
Imam Tirmidzi : 1985
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُرْوَةَ وَهُوَ ابْنُ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ قَالَتْيَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَبُرَيْدَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا
Il nous a été rapporté [Ibn Abou Omar], il nous a été rapporté [Sufyan] d'après [Amru ibn Dinar] d'après [Urwah], qui est Ibn Amir, d'après [Oubaid ibn Rifa'ah az Zuraqi] que : [Asma' bint Umais] a dit : « Ô Messager d'Allah, l'influence de 'Aïn se répand très rapidement sur son fils Ja'far. Puis-je demander à quelqu'un d'accomplir sa roqya ? » Il répondit : « Oui, s'il y avait quelqu'un qui précédait le destin, ce serait bien sûr 'Aïn (mais il ne pouvait pas le précéder). » Abou Issa a dit : Ce hadith est également rapporté d'après Imran ibn Hussein et Buraidah. C'est un hadith authentique (hasan). Ce hadith a également été rapporté d'Ayyub, d'après Amr bin Dinar, d'après Urwah bin Amir, d'après Ubaid bin Rifa'ah, d'après Asma' bint Umais, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). De même, Hasan bin Ali Al Khallal nous l'a rapporté, disant : « Abdurrazzaq nous l'a rapporté d'après Ma'mar, d'après Ayyub. »
PRIÈRE DE PROTÉGER HASAN ET HUSAIN DE SYATAN ET 'AIN
Imam Tirmidzi : 1986
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَيَعْلَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ وَيَقُولُ هَكَذَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ إِسْحَقَ وَإِسْمَعِيلَ عَلَيْهِمْ السَّلَامحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Il nous a rapporté [Mahmud bin Ghailan], il nous a rapporté [Abdurrazzaq] et [Ya'la] d'après [Sufyan] d'après [Manshur] d'après [Al Minhal bin Amru] d'après [Sa'id bin Jubair] d'après [Ibn Abbas], il a dit : « Dans le passé, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) priait pour Hassan et Hussein en disant : « U'IIDZUKUMAA BIKALIMAATILLAAHITAAMMAH MIN KULLI SYAITHAANIN WA HAMMAH, WA MIN KULLI 'AININ LAAMMAH » (Je vous protège par les paroles d'Allah – le Coran ou Ses noms et attributs parfaits – de tout démon, de toute bête venimeuse et des envieux). » Il a également dit : « C'est ainsi qu'il protégeait Isaac et Ismaël (que la paix et le salut soient sur eux). » Nous a dit [Al Hasan bin Ali Al Khallal], nous a dit [Yazid bin Harun] et [Abdurrazzaq] de [Sufyan] de [Mansur] similaires et similaires. Abu Isa a dit : Il s’agit d’un authentique hadith Hasan.
La maladie d'Ain existe bel et bien
Imam Tirmidzi : 1987
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي حَيَّةُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُسَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا شَيْءَ فِي الْهَامِ وَالْعَيْنُ حَقٌّ
Il nous a dit [Abu Hafsh Amr bin Ali], il nous a dit [Yahya bin Katsir Abu Ghassan Al 'Anburi], il nous a dit [Ali bin Mubarak] d'après [Yahya bin Abu Katsir], il m'a dit [Hayyah bin Habis At Tamimi], il m'a dit [mon père] qu'il avait entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dire : « Il n'y a pas de problème à Al Haam, tandis que le mal de 'Ain est sa vérité. »
L'effet du « AIN » (mauvais œil) et comment le traiter
Imam Tirmidzi : 1988
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ ابْنِ طَاوُوسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُواقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَحَدِيثُ حَيَّةَ بْنِ حَابِسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَرَوَى شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ حَيَّةَ بْنِ حَابِسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ وَحَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ لَا يَذْكُرَانِ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Ahmad bin Al Hasan bin Khirasy Al Baghdadi nous l'a rapporté, Ahmad bin Ishaq Al Hadlrami nous l'a rapporté, Wuhaib nous l'a rapporté d'après Ibnu Thawus, d'après son père, d'après Ibnu Abbas. Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « S'il y a une chose qui peut précéder le destin, c'est la maladie 'Aïn (mais rien ne peut la précéder). Si la personne atteinte de 'Aïn vous demande de prendre un bain, alors faites-le. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'Abdullah bin Amr ; c'est un hadith hasan shahih gharib. Quant au hadith de Hayyah bin Habis, il est un hadith gharib. [Syaiban] l'a rapporté de [Yahya bin Abi Kathir] de [Hayyah bin Habis] de [son père] de [Abu Hurairah] d'après le Prophète sallallahu 'alayhi wasallam, mais [Ali bin Mubarak] et [Harb bin Syaddad] ne l'ont pas mentionné d'Abu Hurairah.
LA CAPACITÉ DE PRENDRE UN SALAIRE DE LA RUQYAH
Imam Tirmidzi : 1989
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ فَنَزَلْنَا بِقَوْمٍ فَسَأَلْنَاهُمْ الْقِرَى فَلَمْ يَقْرُونَا فَلُدِغَ سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ فِيكُمْ مَنْ يَرْقِي مِنْ الْعَقْرَبِ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا وَلَكِنْ لَا أَرْقِيهِ حَتَّى تُعْطُونَا غَنَمًا قَالَ فَأَنَا أُعْطِيكُمْ ثَلَاثِينَ شَاةً فَقَبِلْنَا فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَبَرَأَ وَقَبَضْنَا الْغَنَمَ قَالَ فَعَرَضَ فِي أَنْفُسِنَا مِنْهَا شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا تَعْجَلُوا حَتَّى تَأْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي صَنَعْتُ قَالَ وَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْبِضُوا الْغَنَمَ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ وَرَخَّصَ الشَّافِعِيُّ لِلْمُعَلِّمِ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَجْرًا وَيَرَى لَهُ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى ذَلِكَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ وَهُوَ أَبُو بِشْرٍ وَرَوَى شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ
Hannad nous a rapporté, Abu Mu'awiyah nous l'a rapporté, d'après Al A'masy, d'après Ja'far bin Iyas, d'après Abu Nadlrah, d'après Sa'id bin Al Khudri. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) m'a envoyé un jour en pèlerinage. Nous nous sommes arrêtés chez des gens et leur avons demandé l'hospitalité, mais ils ont refusé de nous offrir un repas. Leur chef a alors été piqué, et nous sommes allés aussitôt le voir. Ils m'ont demandé : « Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui puisse pratiquer la roqya après une piqûre de scorpion ? » J'ai répondu : « Oui, c'est moi. Mais je ne pratiquerai pas la roqya tant que vous ne nous aurez pas donné une chèvre. » Il a dit : « Je vous donnerai trois chèvres. » Nous avons donc accepté, et j'ai commencé la roqya en récitant sept fois « Al Hamdoulillah », jusqu'à ce qu'il se réveille. Nous avons alors immédiatement pris les chèvres. » Mais un doute s'est installé en nous concernant les trois chèvres. Nous avons donc dit : « Ne vous précipitez pas pour les manger avant de rencontrer le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui). » Lorsque j'ai rencontré le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), je lui ai immédiatement raconté ce que j'avais fait. Il m'a alors dit : « Ignores-tu qu'il s'agit véritablement d'une roqya ? Prends la chèvre et donne-m'en une part. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan. » Le nom d'Abou Nadalrah est Al-Mundzir ibn Malik ibn Qutha'ah. Ash-Shafi'i autorise un mu'allim à percevoir un salaire pour l'enseignement du Coran. Selon lui, il peut imposer de telles conditions et il conteste ce hadith. Ja'far ibn Iyas est Ja'far ibn Abou Wahsyiyya, c'est-à-dire Abou Bisyr. [Syu'bah] et [Abu 'Awanah] ainsi que plusieurs narrateurs ont rapporté ce hadith d'après [Abu Al Mutawakkal] d'après [Abu Sa'id].
LA CAPACITÉ DE PRENDRE UN SALAIRE DE LA RUQYAH AVEC AL-FATIHAH
Imam Tirmidzi : 1990
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ وَلَمْ يُضَيِّفُوهُمْ فَاشْتَكَى سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ عِنْدَكُمْ دَوَاءٌ قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنْ لَمْ تَقْرُونَا وَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَلَا نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَجَعَلُوا عَلَى ذَلِكَ قَطِيعًا مِنْ الْغَنَمِ قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَّا يَقْرَأُ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَلَمَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ نَهْيًا مِنْهُ وَقَالَ كُلُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ
Il nous a été rapporté [Abou Moussa Muhammad ibn al-Mutsanna], il m'a été rapporté [Abdush Shamad ibn Abdul Warits], il nous a été rapporté [Syu'bah], il nous a été rapporté [Abou Bisyr]. Il a dit : « J'ai entendu [Abou al-Mutawakkil] rapporter d'après [Abou Sa'id] que ; un groupe de compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) traversait une région d'Arabie, mais ils ne l'ont pas reçu. Puis, les chefs de la région tombèrent malades et vinrent nous trouver. Nous leur demandâmes : « Avez-vous des médicaments ? » Nous répondîmes : « Oui. Cependant, vous ne nous avez ni offert de repas ni reçus comme des invités. Nous ne vous en offrirons pas tant que vous ne nous aurez pas offert de repas. » Ils servirent alors un morceau de mouton. L'un d'entre nous récita la Fatiha et leur maître fut guéri instantanément. Lorsque nous avons rencontré le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui), nous lui avons rapporté cela. Il nous a alors demandé : « Qui vous a dit que c'était de la roqya ? » À ce moment-là, il n'a pas mentionné l'interdiction. Puis il a dit : « Mangez de la viande et donnez-m'en un morceau. » Abou Issa a dit : « Ceci est un hadith hasan authentique. Ce hadith est plus authentique que celui d'Al-A'masy rapporté par Ja'far ibn Iyas. Il a été rapporté par plusieurs narrateurs, d'après Abou Bisyr, Ja'far ibn Abou Wahsyiyya, d'après Abou Al-Mutawakkil, d'après Abou Sa'id. Ja'far ibn Iyas est Ja'far ibn Abou Wahsyiyya. »
RUQYAH, MÉDECINE ET PROTECTION INCLUANT L'ACTION DE DIEU
Imam Tirmidzi : 1991
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رُقًى نَسْتَرْقِيهَا وَدَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ وَتُقَاةً نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ أَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي خِزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ ابْنِ أَبِي خِزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي خِزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ وَلَا نَعْرِفُ لِأَبِي خِزَامَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ
Ibn Abu Umar nous a rapporté, et Sufyan nous l'a rapporté d'après Az-Zuhri, d'après Abu Khuzamah, d'après son père. Il a dit : « J'ai demandé au Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) : "Ô Messager d'Allah, que penses-tu de la roqya que nous utilisons souvent, des médicaments que nous utilisons souvent pour nous soigner et des protections que nous utilisons souvent pour nous protéger ? Cela peut-il contrevenir à la volonté d'Allah ?" Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a répondu : "Cela aussi fait partie de la volonté d'Allah." » Abu Isa a dit : « C'est un hadith authentique et hasan. » Sa'id ibn Abdurrahman nous l'a rapporté, et Sufyan nous l'a rapporté d'après Zuhri, d'après Ibn Abi Khuzamah, d'après son père, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), comme le hadith mentionné ci-dessus. Ces deux récits nous ont été rapportés d'Ibn Uyainah. Certains disent : « D'après Abi Khuzaimah, d'après son père », tandis que d'autres disent : « D'après Ibn Abi Khuzaimah, d'après son père ». Outre Ibn Uyainah, d'autres ont rapporté ce hadith d'après Zuhri, d'après Abi Khuzaimah, d'après son père, mais ce dernier hadith est plus authentique et nous n'avons connaissance d'aucun autre hadith rapporté par Ibn Khuzaimah.
AL 'AJWAH ET AL KAM'AH COMME POISON ET 'AIN
Imam Tirmidzi : 1992
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّ وَالْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
Abu Ubaidah bin Abu Safar Ahmad bin Abdullah Al Hamdani et Mahmud bin Ghailan nous ont rapporté que Sa'id bin Amir, d'après Muhammad bin Abu Amru, et Abu Salamah, d'après Abu Hurairah, ont dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "L'eau d'Ajwah vient du ciel et contient un remède contre les maladies transmises par le venin. L'eau d'Al Kam'ah vient d'Al Mann et guérit les maladies transmises par le venin." » Abu Isa a dit : « Ce hadith significatif a également été rapporté par Sa'id bin Zaid, Abu Sa'id et Jabir. C'est un hadith hasan gharib, transmis par Muhammad bin Amr. Nous n'en savons rien d'autre que par le hadith de Sa'id bin Amir, transmis par Muhammad bin Amr. »
L'EAU DE KAM'AH COMME REMÈDE CONTRE LES MALADIES DE L'AIN
Imam Tirmidzi : 1993
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Abu Kuraib nous l'a rapporté, et Umar bin Ubaid Ath Thanafisi nous l'a rapporté d'après Abdul Malik bin Umair, selon une autre narration. Muhammad bin Al Mutsanna nous l'a rapporté, et Muhammad bin Ja'far nous l'a rapporté, et Syu'bah nous l'a rapporté d'après Abdul Malik bin Umair, d'après Amr bin Hurais, d'après Sa'id bin Zaid, d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « Le champignon Al Kam'ah est issu d'Al Mann, et son eau contient des vertus curatives pour les maladies des Aïns. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et hasan. »
AL KAM'AH ET LE LAIT COMME MEDICAMENT
Imam Tirmidzi : 1994
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا الْكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الْأَرْضِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَمْأَةُ مِنْ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ وَالْعَجْوَةُ مِنْ الْجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنْ السُّمِّقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
Muhammad ibn Basysyar nous l'a rapporté, Mu'adz ibn Hisham nous l'a rapporté, et mon père nous l'a rapporté d'après Qatadah, d'après Syahr ibn Hausyab, d'après Abu Hurairah : un groupe de compagnons du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « La Kam'ah est la variole des Ansar. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a alors dit : « La Kam'ah provient d'Al-Man. Son eau contient un remède contre les maladies des Ansar. Le lait vient du ciel et c'est un remède qui élimine le poison. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan. »
EAU KAM'AH POUR LE TRAITEMENT
Imam Tirmidzi : 1995
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَأَخَذْتُ ثَلَاثَةَ أَكْمُؤٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا فَعَصَرْتُهُنَّ فَجَعَلْتُ مَاءَهُنَّ فِي قَارُورَةٍ فَكَحَلْتُ بِهِ جَارِيَةً لِي فَبَرَأَتْ
Il nous a dit [Muhammad bin Bashyar], il nous a dit [Mu'adz] Il nous a dit [mon père] de [Qatadah] il a dit ; Il m'a été [dit] que ; [Abu Hurairah] a dit : « J'ai pris trois, cinq ou sept Akmu', puis j'ai mis l'eau dans une bouteille, puis j'ai fait du mal à mon esclave, et elle s'en est remise. »
HABATUS SAUDA' COMME MÉDECINE POUR TOUTES LES MALADIES
Imam Tirmidzi : 1996
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَالشُّونِيزُ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَقَالَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ كُلَّ يَوْمٍ إِحْدَى وَعِشْرِينَ حَبَّةً فَيَجْعَلُهُنَّ فِي خِرْقَةٍ فَلْيَنْقَعْهُ فَيَتَسَعَّطُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ فِي مَنْخَرِهِ الْأَيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الْأَيْسَرِ قَطْرَةً وَالثَّانِي فِي الْأَيْسَرِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الْأَيْمَنِ قَطْرَةً وَالثَّالِثُ فِي الْأَيْمَنِ قَطْرَتَيْنِ وَفِي الْأَيْسَرِ قَطْرَةً
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Basysyar, par Mu'adz, par mon père, d'après Qatadah. Il a dit : « On m'a rapporté qu'Abu Hurairah a dit : "L'Asy Syuniz (Habbatus sauda') est un remède à toutes sortes de maladies, sauf la mort." » Qatadah a dit : « Chaque jour, il prenait vingt et une graines, les mettait sur un morceau de tissu et le faisait tremper. Puis, chaque jour, il se les administrait par voie nasale. Deux gouttes dans la narine droite et une dans la narine gauche. La deuxième fois, deux gouttes dans la narine gauche et une dans la narine droite. La troisième fois, il mettait deux gouttes dans la narine droite et une dans la narine gauche. »
IL EST HARAM D'UTILISER DES CHIENS, UNE DOT ILLÉGALE ET DES SHAKUNS
Imam Tirmidzi : 1997
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Qutaibah nous l'a rapporté, Al Laits nous l'a rapporté d'après Ibn Shihab, d'après Abu Bakr bin Abdurrahman, d'après Abu Mas'ud Al Ansari. Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de tirer profit des chiens et a également interdit la dot obtenue illégalement et les honoraires des chamans. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. »
LES SORTS SUSPENDUS PEUVENT LAISSER DES SORTS
Imam Tirmidzi : 1998
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَدُّوَيْهِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّأَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
Muhammad ibn Madduwaih nous a rapporté, et Ubaidullah ibn Musa nous l'a rapporté d'après Muhammad ibn Abdurrahman ibn Abi Laila, qui tenait cela de son frère Isa. Il a dit : « Un jour, je rendis visite à Abdullah ibn Ukaim, Abu Ma'bad al-Juhani, et son visage était rouge de maladie. Nous lui avons alors dit : « Ne portez-vous pas quelque chose autour du cou pour vous soigner ? » Il répondit : « La mort est plus proche que cela. » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque porte quelque chose (une incantation ou un sort) sur son corps, Allah le laissera avec ses incantations. » Abou Isa a dit : « Nous ne connaissons le hadith d'Abdullah ibn Ukaim que par celui de Muhammad ibn Abdurrahman ibn Abi Laila. » Or, Abdullah ibn Ukaim n'a jamais entendu parler du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). À l'époque du Prophète, il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a écrit un livre. » Muhammad ibn Basysyar nous l'a rapporté, et Yahya ibn Sa'id nous l'a rapporté d'après Ibn Abou Laila, qui a rapporté des faits similaires. Abou Issa a dit : « Ce hadith a également été rapporté d'après Uqbah ibn Amir. »
LA FIÈVRE EST LA CHALEUR DU FEU DE L'ENFER
Imam Tirmidzi : 1999
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى فَوْرٌ مِنْ النَّارِ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَامْرَأَةِ الزُّبَيْرِ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ
Il nous a été rapporté [Hannad], il nous a été rapporté [Abu Al Ahwash] d'après [Sa'id bin Masruq] d'après [Abayah bin Rifa'ah] d'après son grand-père [Rafi' bin Khadij] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : « La fièvre est un déversement de la chaleur du feu de l'Enfer, soulagez-la donc avec de l'eau. » Abu Isa a dit : Ce hadith significatif a également été rapporté d'après Asma' bint Abu Bakr et Ibnu Umar, l'épouse de Zubair, Aisyah et Ibnu Abbas.
LA FIÈVRE EST L'EXPLOSION DU FEU DE L'ENFER
Imam Tirmidzi : 2000
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ
Il nous a été rapporté [Harun bin Ishaq Al Hamdani], il nous a été rapporté [Abdah bin Sulaiman] d'après [Hisyam bin Urwah] d'après [son père] d'après [Aïcha], que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La fièvre est en vérité un déversement de la chaleur du feu de l'Enfer, soulagez-la donc avec de l'eau. » Il nous a été rapporté [Harun bin Ishaq] Il nous a été rapporté [Abdah] d'après [Hisyam bin Urwah] d'après [Fathimah bint Al Mundzir] d'après [Asma' bint Abu Bakr] d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), par exemple. Abu Isa a dit : « Dans le hadith d'Asma, il y a d'autres expressions que celle-ci. » Et il est dit que les deux hadiths sont authentiques.
