Имам Тирмизи (الإمام الترمذي) - 3891 Хадисы
БИЛАЛ ПРОИЗНОСИТ АДЗАН И КРАСНЫЙ КУПОЛ ПРОРОКА
Имам Тирмизи : 181
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِقَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الْأَذَانِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Абдурразак сказал нам; Суфьян ат-Цаури сообщил нам от Ауна бин Абу Джухайфы, от его отца: «Я видел, как Билал призывал к молитве, поворачиваясь ртом то в одну, то в другую сторону, при этом закрывая уши пальцами. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время был в своей красной одежде. Кажется, он сказал: «Из кожи». Перед ним были собака и осёл. Он был одет в красную одежду, и мне казалось, что я вижу блеск его икр». Суфьян сказал: «Мы предполагаем, что это одежда из шелка и шерсти (хибра)». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Джухайфы относится к уровню хасан сахих. Этот хадис практикуется улемами, им нравится, когда муэдзин затыкает уши пальцами во время призыва к молитве. Между тем, другой улем сказал: «Также сунной является затыкание ушей пальцами во время икамы». Такого мнения придерживается аль-Аузаи. А имя Абу Джухайфы — Вахб бин Абдулла ас-Суваи».
ТАТСВИБ В АДЗАНЕ РАССВЕТНОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 182
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلَالٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ و قَالَ إِسْحَقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ
Он рассказал нам, что [Ахмад бин Мани] сказал; он рассказал нам, что [Абу Ахмад аз Зубайр] сказал; он рассказал нам, что [Абу Исраиль] от [Аль-Хакама], от [Абдуррахмана бин Абу Лайлы], от [Билала] сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не зевайте во время молитвы, кроме утренней молитвы». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Махдлуры». Абу Иса сказал: «Мы не знаем хадиса Билала, кроме как от Абу Исраиля аль-Мулаи, и Абу Исмаил никогда не слышал этого хадиса от Аль-Хакама бин Утайбы». Он сказал: «Только он передал этот хадис от Аль-Хасана бин Умары, от Аль-Хакама бин Утайбы». Имя Абу Исмаила — Исмаил бин Абу Исхак. Однако, по мнению экспертов по хадисам, он не был сильным человеком. Ученые расходятся во мнениях относительно толкования лафадз татсвиба: некоторые говорят, что татсвиб — это когда кто-то произносит во время утренней молитвы призыв к молитве «Аш-Шалату хайрун минан наум» (молитва лучше, чем сон). Это мнение разделяют бин аль-Мубарак и Ахмад. Между тем, у Исхака другое мнение относительно татсвиба: он сказал: «Ненавистный татсвиб — это то, что придумали люди после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если муэдзин произносил призыв к молитве, то люди были ленивы в его исполнении. Он сказал, что между призывом к молитве и икамой...» «Молитва совершена, давайте продолжать молиться, давайте одержим победу». Он сказал: «То, что сказал Исхак, было образцом татсвиба, созданным после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и который ненавидели ученые». Это было истолковано бин аль-Мубараком и Ахмадом как слова муэдзина в утреннем призыве к молитве: «Аш-Шалату хайрун минан наум» (молитва лучше сна). Это правильное мнение. Именно это называется татсвибом, как его принимают и выбирают научные эксперты. Передается от Ибн Умара, что в утреннем призыве к молитве он сказал: «Аш-Шалату хайрун минан наум» (молитва лучше сна). Передаётся от Муджахида, что он сказал: «Мы с Абдуллой ибн Умаром вошли в мечеть после того, как прозвучал призыв к молитве, но муэдзин произнёс татсвиб (призыв к молитве). Тогда Абдулла ибн Умар вышел из мечети и сказал: «Выходите со мной со стороны этого еретика!» — и он не стал молиться в ней». Он сказал: «Единственный татсвиб, который ненавидит Абдулла, — это татсвиб, сочинённый людьми».
АДЗАН И ИКАМА СВЯЗАНЫ С МУАДЗИНОМ
Имам Тирмизи : 183
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ وَالْأَفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْأَفْرِيقِيِّ قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ
рассказал нам, [Ханнад] сказал; рассказал нам [Абда] и [Яла бин Убайд] от [Абдуррахмана бин Зияда бин Анум Аль Африки] от [Зияда бин Нуаима Аль Хадлрами] от [Зияда бин Аль Харита Аш Шудафи] он сказал; «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне совершить утренний призыв к молитве, и я призвал к молитве. Затем Билал хотел произнести икаму, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Брат Шуда произнес призыв к молитве, поэтому он имеет право произнести икаму». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Мы знаем, что хадис Зияд взят из хадиса, переданного аль-Африки, и, по мнению знатоков хадисов, аль-Африки был слабым человеком. Его мнение было ослаблено Яхьей бин Саидом бин аль-Катханом и другими». Ахмад сказал: «Я не писал хадис аль-Африки». Он сказал: «Я видел, как Мухаммад бин Исмаил укрепил свое мнение». Он считает, что это ближе к другим хадисам, и этот хадис также практикуется учеными, согласно которому тот, кто призывает к молитве, совершает икаму.
УСЛОВИЯ ДЛЯ ОМОВАНИЯ ДЛЯ ВЫЗОВА АДЗАНА
Имам Тирмизи : 184
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ
Али бин Худжр сказал нам; Аль-Валид бин Муслим передал от Муавии бин Яхьи аш-Шадафи, от Аз-Зухри, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Недопустимо совершать призыв к молитве, кроме как после омовения».
РАЗЛИЧИЯ МНЕНИЙ ОБ АДЗАНЕ БЕЗ ВУДЛУ
Имам Тирмизи : 185
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَلَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إِلَّا مُتَوَضِّئٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ ابْنُ وَهْبٍ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَكَرِهَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ
Он рассказал нам, что [Яхья бин Муса] сказал; он рассказал нам, что [Абдулла бин Вахб] от [Юнуса] от [Ибн Шихаба] сказал: «[Абу Хурайра] сказал: «Не следует совершать призыв к молитве, кроме как после омовения». Абу Иса сказал: «Этот хадис более достоверен, чем первый хадис». Абу Иса сказал: «И никто не приписывал хадис Абу Хурайры Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Ибн Вахба, но этот хадис более достоверен, чем хадис, переданный Аль-Валидом ибн Муслимом». Между тем, Аз-Зухри также не слышал от Абу Хурайры. Ученые расходятся во мнениях относительно закона, касающегося призыва к молитве, совершаемого без предварительного омовения. Некоторые из них подтвердили это, это мнение разделяли шафииты и Исхак. Хотя другие выразили облегчение, это мнение разделяли Суфьян Ац Цаури, бин Аль Мубарак и Ахмад.
ПРАВО ИМАМА НА ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ ИКАМА
Имам Тирмизи : 186
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُكَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْهِلُ فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الْمُؤَذِّنَ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ
Он рассказал нам, что [Яхья бин Муса] сказал; он рассказал нам, что [Абдурразак] сказал; он передал нам [Исраил], что сказал; он сообщил мне [Симак бин Харб], что слышал, как [Джабир бин Самра] сказал: «Муэдзин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сразу произнес икаму, поэтому, когда он увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он объявил ее». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира бин Самры хасан достоверен, тогда как хадис Исраила мы знаем только по этому пути». Некоторые ученые говорят: «Муэдзин имеет больше прав в определении времени призыва к молитве, тогда как имам имеет больше прав в определении времени икамы».
АДЗАН БИЛАЛА НОЧЬЮ И АДЗАН ИБНУ УММИ МАКТУМА
Имам Тирмизи : 187
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
[Кутайба] сказал нам; [Аль-Лайтс] передал от [Ибн Шихаба] от [Салима] от [его отца], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда ночью звучит призыв к молитве, вы должны продолжать есть и пить, пока не услышите призыв к молитве Ибн Умми Мактума». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн Масуда, Айши, Унайсы, Анаса, Абу Дзара и Самры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара хасан сахих. Мнения учёных относительно призыва к ночной молитве расходятся. Некоторые из них говорят: «Если муэдзин призывает к ночной молитве, то этого достаточно, и нет необходимости повторять». Это мнение разделяют Малик, бин аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Другие же учёные говорят: «Если он призывает к ночной молитве, то он должен повторить её». Это мнение разделяет Суфьян ат-Цаури. Хаммад бин Салама передал от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара, что Билал однажды призвал к ночной молитве, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему сказать: «Поистине, раб уснул». Абу Иса сказал: «Этот хадис неточен». Но достоверным является хадис, переданный [Убайдуллой ибн Умаром], а также от [Нафи'] и [Ибн Умара], в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Билал призывает к молитве ночью, поэтому вы должны продолжать есть и пить, пока не услышите призыв к молитве от Ибн Умми Мактума». Также передается от Абдул Азиза ибн Абу Раввада от Нафи', что однажды призывающий Умар произнес призыв к молитве ночью, и он приказал ему повторить его, но этот хадис также недействителен. Потому что между Нафи' и Умаром санад был нарушен. Возможно, Хаммад ибн Салама хотел получить этот хадис. Истина заключается в хадисе, переданном Убайдуллой и другими от Нафи', от Ибн Умара и от Аз-Зухри, от Салима бин Умара, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Билал призывает к молитве в то время, когда еще ночь». Абу Иса сказал: «Если хадис, переданный Хаммадом, достоверен, то, конечно, этот хадис не имеет смысла. Потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Билал призывает к молитве в ночное время», — он приказал своим сподвижникам что-то предпринять. И он сказал: «Поистине, Билал призывает к молитве в ночное время», — если бы он приказал повторять призыв к молитве, когда призыв к молитве совершается до рассвета, то Пророк не сказал бы: «Поистине, Билал призывает к молитве ночью». Али бин аль-Мадини сказал: «Хадис Хаммада бин Саламы от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, неточен, и Хаммад бин Салама допустил в нем ошибки».
ЗАКОН О ВЫХОДЕ МЕЧЕТИ ПОСЛЕ АДЗАНА
Имам Тирмизи : 188
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ بِالْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَا يَخْرُجَ أَحَدٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ وَيُرْوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَخْرُجُ مَا لَمْ يَأْخُذْ الْمُؤَذِّنُ فِي الْإِقَامَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا عِنْدَنَا لِمَنْ لَهُ عُذْرٌ فِي الْخُرُوجِ مِنْهُ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ وَهُوَ وَالِدُ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَقَدْ رَوَى أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ
[Ханнад] передал нам; [Ваки] передал нам от [Суфьяна] от [Ибрахима бин аль-Мухаджира] от [Абу аш-Ша'ца`], который сказал: «После того, как был произнесен призыв к молитве, из мечети вышел человек, и [Абу Хурайра] сказал: «Этот человек ослушался Абу Касима, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Усмана». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры хасан сахих. Этот хадис также соблюдался учеными из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них. То есть человеку не разрешается покидать мечеть после произнесения призыва к молитве, кроме как по уважительной причине; «Например, если не было совершено омовение или по другим причинам, которые необходимо было учесть». Передаётся от Ибрахима ан-Нахи, что он однажды сказал: «Человек может покинуть мечеть, если муэдзин не произнёс икаму». Абу Иса сказал: «Мы также согласны с этим мнением, кто-то может уйти по уважительной причине». Имя Абу Ша'тсы — Сулейм бин Асвад, и он является отцом Аша'тса бин Абу Аши Ша'тсы. И [Аша'тс бин Абу Аши Ша'тса] передал этот хадис от [своего отца]».
АДЗАН И ИКАМА В ПУТИ
Имам Тирмизи : 189
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي فَقَالَ لَنَا إِذَا سَافَرْتُمَا فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ اخْتَارُوا الْأَذَانَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُهُمْ تُجْزِئُ الْإِقَامَةُ إِنَّمَا الْأَذَانُ عَلَى مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَجْمَعَ النَّاسَ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Махмуд бин Гайлан сказал нам; Ваки' передал от Суфьяна, от Халида аль-Хидзы, от Абу Килабы, от Малика бин аль-Хувайритса: «Я вместе с сыном моего брата пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал нам: «Если вы в пути, то должны призывать к молитве и совершать икаму, и самым важным человеком должен быть имам». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен, и ученые также следуют этому хадису. Продолжение призыва к молитве во время путешествия — их предпочтительное мнение. Но некоторые из них сказали: «Довольно с икамой, потому что призыв к молитве предназначен для тех, кто хочет собрать много людей». Первое мнение более верно. Это (первое) мнение также разделяли Ахмад и Исхак».
НАГРАДА ТЕМ, КТО НАЗВАЛ АДЗАН НА СЕМЬ ЛЕТ
Имам Тирмизи : 190
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَثَوْبَانَ وَمُعَاوِيَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَأَبُو تُمَيْلَةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ وَجَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ضَعَّفُوهُ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَوْلَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ حَدِيثٍ وَلَوْلَا حَمَّادٌ لَكَانَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِغَيْرِ فِقْهٍ
нам передал [Мухаммад бин Хумайд ар-Рази]; нам передал [Абу Тумайла]; нам передал [Абу Хамза] от [Джабира] от [Муджахида] от [Ибн Аббаса], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто будет читать призыв к молитве в течение семи лет, надеясь на одобрение Аллаха, тот будет избавлен от огня ада». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Абдуллы бин Масуда, Цаубана, Муавии, Анаса, Абу Хурайры и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Аббаса относится к уровню гариб (недопустимый). Имя Абу Тумайлы — Яхья бин Вадлих, а имя Абу Хамзы ас-Суккари — Мухаммад бин Маймун. Хадис Джабира бин Язида аль-Джуфи также был ослаблен улемами, его хадис не принимали во внимание Яхья бин Саид и Абдуррахман бин Махди». Абу Иса сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: «Я слышал, как Ваки говорил: «Если бы не было Джабира аль-Джуфи, конечно, у жителей Куфы не было бы хадисов. А если бы не было Хаммада, у жителей Куфы не было бы фикха».
ИМАМ КАК ГАРАНТ И МУАЗИН КАК ДОВЕРЕННОЕ ЛИЦО
Имам Тирмизи : 191
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدْ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ أَصَحُّ وَذَكَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ لَمْ يُثْبِتْ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абу аль-Ахваш] и [Абу Муавия] от [Аль-Амаси], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Имам является поручителем, а муадзин — это тот, кому доверяют». О Аллах, исправь имамов и прости муэдзинов». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Аиши, Сахла бин Саада и Укбы бин Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры был передан [Суфьяном ат-Цаури] и [Хафшем бин Гиятсом], а также [некоторыми людьми] от [аль-Амаси], от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [Асбат бин Мухаммад] также передал от [аль-Амаси], он сказал: «Однажды мне читали хадис от [Абу Салиха], от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И [Нафи бин Сулейман] передал этот хадис от [Мухаммада бин Абу Салиха] от [его отца] от [Айши] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: «Я слышал, как Абу Зурат сказал: «Хадис Абу Салиха от Абу Хурайры более достоверен, чем хадис Абу Салиха, переданный от Айши». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Мухаммад сказал: «Хадис Абу Салиха от Айши более достоверен». И он также упомянул от Али бин аль-Мадини, что он никогда не подтверждал (сахих) хадис, переданный Абу Салихом от Абу Хурайры, и хадис Абу Салиха от Айши по этому вопросу».
ОТВЕЧАЯ НА АДЗАН
Имам Тирмизи : 192
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ وَعَائِشَةَ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُّ
Он сказал нам [Исхак бин Муса аль-Ансари]; он сказал нам [Ма'н]; он сказал нам [Малик]; он сказал нам [Кутайба] от [Малика] от [Аз-Зухри] от [Ата' бин Язид аль-Лайтс] от [Абу Саида] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите призыв к молитве, то произнесите его так, как сказал муэдзин». Абу Иса сказал: «В этой главе также есть хадис от Абу Рафи', Абу Хурайры, Умм Хабибы, Абдуллы бин Амру, Абдуллы бин Раби'а, Айши, Муэдза бин Анаса и Муавии». Абу Иса сказал: «Этот хадис Абу Саида имеет ранг хасан шахих». [Ма'мар] и кроме этого также передал от [Аз Зухри], как хадис, рассказанный Маликом. Между тем, [Абдуррахман бин Исхак] передал этот хадис от [Аз Зухри] от [Саида бин Аль Мусайиба] от [Абу Хурайры] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И история Малика более достоверна».
ЗА АДЗАН НЕЛЬЗЯ БЕРЕТЬ ЗАРПЛАТУ
Имам Тирмизи : 193
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ وَهُوَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَإِنَّ مِنْ آخِرِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ اتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَأْخُذَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى الْأَذَانِ أَجْرًا وَاسْتَحَبُّوا لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَحْتَسِبَ فِي أَذَانِهِ
[Ханнад] нам рассказал; [Абу Зубайд] – а именно Абсар бин аль-Касим – передал нам от [Аш'атса], от [аль-Хасана], от [Усмана бин Абу аль-Аша], который сказал: «Последнее повеление, которое дал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключалось в том, чтобы я назначил муэдзина, который не берет плату за свой призыв к молитве». Абу Иса: «Этот хадис Усмана хасан сахих. Согласно практике ученых, они считают нежелательным (макрух) для того, кто призывает к молитве, брать плату за свой призыв к молитве, и предпочитают, чтобы они (муэдзины) ожидали вознаграждения за совершаемый ими призыв к молитве».
МОЛИТВА ПОСЛЕ АДЗАНА
Имам Тирмизи : 194
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ حُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ
Кутайба сказала нам: передал нам [Аль-Лайс] от [Аль-Хукайма бин Абдуллы бин Кайса] от [Амира бин Саада] от [Саада бин Абу Вакаша] от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Тот, кто, когда он слышит муадзин, говорит: «ВА АНА АСИХАДУ АН ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛААЛЛАХУ ВАХДАХУУ ЛАА ШЯРИИКАЛА ВА АННА МУХАММАДАН АБДУХУ ВА РАСУУЛУХУ РАДЛИИТУ БИЛЛАХИ РАББАН ВА БИ МУХАММАДИН РАСУУЛАН ВА БИЛ ИСЛАМИ ДИИНАН (Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, без сотоварища, и что Мухаммад — Его слуга и посланник. Я доволен Аллахом как Богом, Мухаммадом как Посланником и Исламом как религии), тогда его грехи будут прощены».
МОЛИТВА ПРИ СЛЫШАНИИ АДЗАНА ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ЗАСТОЯНИЯ
Имам Тирмизи : 195
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ إِلَّا حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ دِينَارٌ
Он сказал нам [Мухаммад бин Сахл бин Аскар аль-Багдади] и [Ибрахим бин Якуб]; он сказал нам [Али бин Айясй аль-Химши]; он сказал нам [Шуайб бин Абу Хамза]; он сказал нам [Мухаммад бин аль-Мункадир] от [Джабира бин Абдуллы]: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто услышит призыв к молитве и скажет: „О Аллах, Господь этого совершенного призыва (азана) и обязательной молитвы. Даруй аль-Васила (положение в Раю, которое даруется только Мухаммаду) и благодеяние Мухаммаду. И возвысь его, чтобы он занял достойное место, которое Ты обещал“, тогда он получит заступничество в День Воскресения».
МОЛИТВА МЕЖДУ АДЗАНОМ И ИКАМОЙ
Имам Тирмизи : 196
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو أَحْمَدَ وَأَبُو نُعَيْمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا
Махмуд бин Гайлан сказал нам это; Ваки, Абдурразак, Абу Ахмад и Абу Нуайм сказали это; Суфьян передал от Зайда аль-Амми, от Абу Ияса Муавии бин Курраха, от Анаса бин Малика: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва между азаном и икамой не будет отвергнута». Абу Иса сказал: «Этот хадис Анаса хасан достоверен. И этот хадис также передал от Абу Исхака аль-Хамдани от Бурайда бин Абу Марьяма от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому хадису».
НАГРАДА ЗА ПЯТЬ СВОЕВРЕМЕННЫХ МОЛИТВ
Имам Тирмизи : 197
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَفُرِضَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ الصَّلَوَاتُ خَمْسِينَ ثُمَّ نُقِصَتْ حَتَّى جُعِلَتْ خَمْسًا ثُمَّ نُودِيَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَإِنَّ لَكَ بِهَذِهِ الْخَمْسِ خَمْسِينَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَبِي قَتَادَةَ وَمَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
Он рассказал нам [Мухаммад бин Яхья ан Найсабури]; он рассказал нам [Абдурразак]; он сообщил нам [Мамар] от [Аз Зухри] от [Анаса бин Малика], что тот сказал: «В ночь Исра Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было предписано совершить пятьдесят молитв. Затем это число было сокращено до пяти, и тогда его призвали: «О Мухаммад, поистине, то, что у Меня, не может быть изменено, поэтому ты получишь награду в пятьдесят (молитв) за эти пять (молитв)». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Убады бин Аш-Шамита, Тальхи бин Убайдуллы, Абу Дзара, Абу Катады, Малика бин Шашаа и Абу Саида аль-Худри». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — это хасан (достоверный гариб) хадис».
ПЯТИКРАТНЫЕ И ПЯТНИЧНЫЕ МОЛИТВЫ КАК ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ
Имам Тирмизи : 198
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِرُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَنَسٍ وَحَنْظَلَةَ الْأُسَيِّدِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Али бин Худжр сказал нам; Исмаил бин Джафар передал от Ала бин Абдуррахмана от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пять ежедневных молитв и молитвы с пятницы по пятницу являются искуплением грехов в это время, если человек избегает тяжких грехов».
ПРЕИМУЩЕСТВА ОБЩЕСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ
Имам Тирмизи : 199
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةًقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمِيعِ عَلَى صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَامَّةُ مَنْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالُوا خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ فَإِنَّهُ قَالَ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ
Он рассказал нам, что [Ханнад] сказал; он рассказал нам, что [Абда] от [Убайдуллы бин Умара] от [Нафи'] от [Ибн Умара] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва человека в коллективе на двадцать семь степеней лучше, чем молитва в одиночестве». Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Абдуллы бин Масуда, Убай бин Кааба, Муадз бин Джабала, Абу Саида, Абу Хурайры и Анаса бин Малика». Абу Иса сказал: «Этот хадис Ибн Умара является хасан достоверным. Точно так же Нафи' передал от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Молитва в коллективе на двадцать семь степеней лучше, чем молитва человека в одиночестве». Абу Иса сказал: «Большинство людей, передававших хадисы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорили о двадцати пяти градусах», но Ибн Умар сказал: «Двадцать семь градусов».
ПРЕИМУЩЕСТВА МОЛИТВЫ В ОБЩЕСТВЕ ПЕРЕД МОЛИТВОЙ В ОДИНОЧКУ
Имам Тирмизи : 200
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ صَلَاةَ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
нам рассказал [Исхак бин Муса аль-Ансари] сказал; нам рассказал [Ма'н] сказал; нам рассказал [Малик] от [Ибн Шихаба], от [Саида бин аль-Мусаййиба], от [Абу Хурайры] он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, молитва человека в коллективе на двадцать пять степеней выше молитвы в одиночестве». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан достоверен».
