Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1761
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْدَخَلَ عَلَيَّ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ فَاسْتَتَرْتُ مِنْهُ قَالَ تَسْتَتِرِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ قَالَتْ قُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ
[මුහම්මද් බින් කට්සිර් අල් අබ්දි] අපට පවසා ඇත, [හිස්යාම් බින් උර්වා] [අයිසියා] රද්ලියල්ලාහු අන්හා වෙතින් [සුෆ්යාන්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; අෆ්ලා බින් අබු අල් කුඅයිස් මාව මුණගැසුණා, පසුව මම ඔහුගෙන් මා වසා දැමුවෙමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඔබ මගෙන් ඔබව වසා ගන්නවාද? මම ඔබේ මාමා. අයිෂා පැවසුවාය; මම කියනවා; කොහෙන්ද? ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඔබට මගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ විසින් මව්කිරි දී ඇත. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; ඇත්ත වශයෙන්ම, මට මව්කිරි දී ඇත්තේ කාන්තාවක් විසින් වන අතර පිරිමියෙකු විසින් මව්කිරි දී නොමැත. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මාව මුණගැසුණු අතර මම ඔහුට ඒ ගැන කීවෙමි. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඔබේ මාමා, එබැවින් කරුණාකර ඔහුට ඔබව හමුවීමට ඉඩ දෙන්න'.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1762
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ الْمَعْنَى وَاحِدٌأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ قَالَ حَفْصٌ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ فَقَالَ انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ
එය අපට [හෆ්ෂ් බින් උමර්] තුමාට පවසා ඇත, එය අපට [සියුබා] තුමාට පවසා ඇත, සහ එය වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත: එය අපට [මුහම්මද් බින් කතීර්] තුමාට පවසා ඇත, එය [අයිසියා] තුමාගෙන් [අෂ්'අත් බින් සුලයිම්] තුමාගෙන් [මස්රුක්] තුමාගෙන් [සුෆ්යාන්] තුමාට [අෂ්'අත් බින් සුලෙයිම්] තුමාට [අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා) තුමා ඔහුව මුණගැසුණු අතර ඔහු සමඟ මිනිසෙකු සිටි බව එම අර්ථයෙන් ම පවසා ඇත. -හෆ්ෂ් පැවසීය; මෙය ඔහුට බරක් වූ අතර ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව් වෙනස් විය. එවිට සියුබා සහ මුහම්මද් බින් කතීර් පැවසීමට එකඟ විය; අයිෂා පැවසුවාය; ඕ රසූලල්ලාහ්, ඔහු මගේ රුධිර සහෝදරයා. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'බලන්න ඔබේ කිරි සහෝදරයන් කවුද, ඇත්තෙන්ම කිරි කුසගින්න නිසා'.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1763
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَلَا رِضَاعَ إِلَّا مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَفَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونَا وَهَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْهِلَالِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْشَزَ الْعَظْمَ
[අබ්දුස්සලාම් බින් මුතහහර්] අපට මෙසේ පැවසීය: [සුලෙයිමාන් බින් අල් මුගිරා], [අබු මූසා] [ඔහුගේ පියා] [ඉබ්නු අබ්දුල්ලා බින් මස්'උද්] [ඉබ්නු මස්'උද්] ගෙන් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය: එය ඇටකටු ශක්තිමත් කර මස් වර්ධනය කළ හැකි නම් මිස කිරි ලෙස නොසැලකේ. අබු මූසා පැවසීය: මෙම භක්තිමත් පුද්ගලයා ඔබ අතර සිටින අතරතුර අපෙන් ප්රශ්න අසන්න එපා. [මුහම්මද් බින් සුලෙයිමාන් අල් අන්බාරි] අපට මෙසේ පැවසීය: [වාකි'] [සුලෙයිමාන් බින් අල් මුගිරා] [අබු මූසා අල් හිලාලි] ගෙන්, [ඔහුගේ පියා] [ඉබ්නු මස්'උද්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් ඔහුට සමාන අර්ථයකින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: සහ ඇටකටු වර්ධනය කරන්න.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1764
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمِّ سَلَمَةَأَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ }فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ
අපට [අහ්මද් බින් සාලිහ්], අපට [අන්බාසා], [යූනුස්] ගෙන් [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් මට [උර්වා බින් අස් සුබයිර්] ගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ බිරිඳ වන [අයිසියා] ගෙන් සහ [උම්මු සලාමා] ගෙන් මට [උර්වා බින් අස් සුබයිර්] ගෙන් මට [අබ්හු හුඩ්සයිෆා බින් උත්බා බින් රබියා බින් අබ්දු ෂම්ස් වරක් සලීම්ව පුතෙකු ලෙස හදා වඩා ගත් බවත්, ඔහුගේ සහෝදරයාගේ පුත් හින්දුන් බින්ත් අල් වලීද් බින් උත්බා බින් රබියා සමඟ විවාහ වූ බවත් අපට දන්වා ඇත. සලීම් අන්සාර් කාන්තාවකගේ කලින් වහලෙකු වූ අතර, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සයිද්ව පුතෙකු ලෙස හදා වඩා ගත් බැවිනි. අතීතයේ දී, නොදැනුවත්කමේ යුගයේ දී, මිනිසුන් දරුවෙකු ලෙස හදා වඩා ගත්හ, එබැවින් අල්ලාහ් සුභානාහු වතාඅලා මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් හෙළිදරව්වක් පහළ කරන තෙක් මිනිසුන් ඔහුව අමතා ඔහුගේ උරුමය ලබා දුන්හ: 'ඔවුන් - හදාගත් දරුවන් - ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ නම් භාවිතා කරමින් - අමතන්න; එය අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි වඩාත් සාධාරණ ය, ඔබ ඔවුන්ගේ පියවරුන් නොදන්නේ නම්, ඔවුන් ඔබේ ආගමේ සහෝදරයන් සහ ඔබේ මවුල-මවුලා ලෙස හඳුන්වන්න'. ඉන්පසු ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන්ගේ පියවරුන් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී, නමුත් පියා නොදැන සිටි දෙය නම් ඔහු මවුලෙකු සහ ආගමික සහෝදරයෙකු බවයි. එවිට අබු හුඩ්සයිෆාගේ බිරිඳ වූ සහ්ලා බින්ට් සුහයිල් බින් 'අම්ර් අල් කුරාසි අල්' අමිරි පැමිණ මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි දුටුවේ සලීම් තවමත් කුඩා බවත්, ඔහු මා සහ අබු හුඩ්සයිෆා සමඟ එකම නිවසේ ජීවත් වූ බවත්ය. ඔහු මා වැඩ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටිනු දුටුවේය, නමුත් අල්ලාහ් 'අස්සා වජල්ලා ඔබට තේරෙන හෙළිදරව්වක් පහළ කර ඇත, එබැවින් ඔබ මේ ගැන සිතන්නේ කුමක්ද? එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඇයට මෙසේ කීවේය: 'ඔහුව උරා බොන්න!' එවිට සහ්ලා ඔහුට පස් වතාවක් මව්කිරි දුන්නාය, එවිට සලීම් මව්කිරි දෙන දරුවෙකු මෙන් විය. එමනිසා, අයිෂා ඇගේ සහෝදරියන්ගේ දියණියන්ට සහ ඇගේ සහෝදරයන්ගේ දියණියන්ට ඇය දැකීමට සහ හමුවීමට කැමති පුද්ගලයාට, ඔහු වැඩිහිටියෙකු වුවද, එකවර පස් වතාවක් මව්කිරි දෙන ලෙස නියෝග කළේය, එවිට එම පුද්ගලයාට ඇයව හමුවිය හැකිය. මේ අතර, උම් සලාමා සහ නබිතුමාගේ අනෙකුත් භාර්යාවන් ළදරුවන්ව සිටියදී ඔවුන්ට මව්කිරි නොදෙන කිසිවෙකුට මව්කිරි දීමට ඉඩ දීම ප්රතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් අයිෂාට මෙසේ පැවසූහ: අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, අපි නොදනිමු, සමහර විට මෙය සලීම්ට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් සහනයක් විය හැකිය, වෙන කිසිවෙකුට නොවේ.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1765
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ
[අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලාමා අල් ක'නබි], [මලික්], [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර් බින් මුහම්මද් බින් අම්ර් බින් හස්ම්], [අම්රා බින්ට් අබ්දුර් රහ්මාන්], [අයිසියා] ගෙන් අපට මෙසේ පවසා ඇත: මීට පෙර, හෙළිදරව් කරන ලද වාක්ය අතර දස වතාවක් තහනම් කිරීම් - විවාහ වීම - තිබුණි. ඉන්පසු දිනස්ක් - මකා දැමූ - යන වාක්යය පස් වතාවක් තහනම් කිරීම - විවාහ වීම - බවට පත් විය. ඉන්පසු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මිය ගිය අතර මෙම වාක්යය කියවන ලද කුර්ආනයේ කොටස් අතරට ඇතුළත් විය.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1766
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ
අපට [මුසාදාද් බින් මුසාර්ද්] පවසා ඇත, [අයියුබ්] වෙතින් [ඉබ්නු අබු අවුල්කාහ්] සිට [අබ්දුල්ලාහ් බින් අස් සුබයිර්] සිට [අයිස්යා] රද්ලියල්ලාහු අන්හාගෙන් [ඉස්මායිල්] අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ: 'එක පෆ් එකක් සහ පෆ් දෙකක් තහනම් නොවේ'.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1767
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعَةِ قَالَ الْغُرَّةُ الْعَبْدُ أَوْ الْأَمَةُ قَالَ النُّفَيْلِيُّ حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ
එය අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි], එය අපට [අබු මුආවියා], සහ එය වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත: එය අපට [ඉබ්නු අල් 'අලා`], එය අපට [ඉබ්නු ඉද්රිස්] [හිස්යාම් බින් 'උර්වා] [ඔහුගේ පියා] [හජ්ජාජ්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට [ඔහුගේ පියා] ගෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම කියමි; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මව්කිරි දීමේ අයිතිය උදුරා ගත හැක්කේ කුමක් ද? ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'පිරිමි වහලෙක් හෝ ගැහැණු වහලියක්'.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1768
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا وَلَا الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا وَلَا الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا وَلَا تُنْكَحُ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى وَلَا الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى
එය අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි], එය අපට [සුහයිර්], එය අපට [දාවුද් බින් අබු හින්දුන්], [අමීර්], [අබු හුරෙයිරා] ගෙන්, ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'කාන්තාවක් තම නැන්දාගේ - පියාගේ සහෝදරියගේ - මී පැණි ලෙස විවාහ වීමට අවසර නැත, නැන්දියක් ඇගේ සහෝදරයාගේ දියණියගේ මී පැණි ලෙස විවාහ වීමට අවසර නැත, කාන්තාවක් තම නැන්දාගේ - මවගේ සහෝදරියගේ - මී පැණි ලෙස සහ නැන්දියක් ඇගේ සහෝදරියගේ දියණියගේ මී පැණි ලෙස විවාහ වීමට අවසර නැත. තවද වැඩිහිටි කාන්තාවක් තම බාල සහෝදරියගේ මී පැණි ලෙස විවාහ වීමට අවසර නැත, සහ බාල කාන්තාවක් ඇගේ වැඩිමහල් සහෝදරියගේ මී පැණි ලෙස විවාහ වීමට අවසර නැත.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1769
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا
[අහ්මද් බින් සාලිහ්] අපට පවසා ඇත, [අන්බාසා] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් [යූනුස්] මට පවසා ඇත, [කබිෂා බින් ඩ්සුඅයිබ්] මට පවසා ඇත්තේ [අබු හුරෙයිරා] මෙසේ පවසනු ඇසූ බවයි: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් එක් විවාහයකදී නැන්දා කෙනෙකු සමඟ කාන්තාවක් - මවගේ සහෝදරිය - මෙන්ම නැන්දා කෙනෙකු සමඟ කාන්තාවක් - පියාගේ සහෝදරිය - ඒකාබද්ධ කිරීම තහනම් කළහ.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1770
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ
[අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි] අපට පවසා ඇති පරිදි, [ඛත්තාබ් බින් අල් කාසිම්] අපට පවසා ඇති පරිදි, [කුෂයිෆ්] [ඉක්රිමා] වෙතින් [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [පියාගේ පාර්ශ්වයෙන් නැන්දණියක්] සහ මවගේ පාර්ශ්වයෙන් නැන්දණියක් අතර මෙන්ම මවගේ පාර්ශ්වයෙන් නැන්දණියන් දෙදෙනෙකු සහ පියාගේ පාර්ශ්වයෙන් නැන්දණියන් දෙදෙනෙකු අතරද එක් විවාහයකට එක්වීමට ඔහු කැමති නොවූ බව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් විසින් අපට පවසා ඇත.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1771
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ }قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَتُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنْ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ }قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِيهَا{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ }قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الْآخِرَةِ{ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ }هِيَ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ قَالَ يُونُسُ وَقَالَ رَبِيعَةُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى }قَالَ يَقُولُ اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا
[අහ්මද් බින් අම්ර් බින් අස් සර් අල් මිෂ්රි] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු වහබ්] අපට පවසා ඇත, [යූනුස්] [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් මට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; [උර්වා බින් අස් සුබයිර්] මට දන්වා ඇත්තේ අල්ලාහ්ගේ වචනය පිළිබඳව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ බිරිඳ වන [අයිස්යා] රදියල්ලාහු අන්හාගෙන් වරක් ඔහු මෙසේ ඇසූ බවයි: 'ඔබ අනාථ කාන්තාවන් විවාහ කර ගන්නා විට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට සාධාරණය ඉටු කිරීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ කැමති වෙනත් කාන්තාවන් විවාහ කරගන්න'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඕ මගේ සහෝදරියගේ දියණිය, එයින් අදහස් කරන්නේ භාරකරුවෙකුගේ රැකවරණය යටතේ සිටින අනාථ කාන්තාවක්, එවිට කාන්තාව ඇගේ ධනය බෙදා ගනී, එවිට ඇගේ භාරකරු ඇගේ ධනය සහ ඇගේ අලංකාරය ගැන උනන්දු වෙයි. එවිට භාරකරු ඇයට දෑවැද්ද ලබා දීමේදී සාධාරණ නොවී ඇයව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්ය විය, ඔහු එය අනෙක් අය දුන් ආකාරයටම දුන්නේය. එබැවින් මෙම අනාථ කාන්තාවන් ඔවුන්ට සාධාරණව සලකන්නේ නම් සහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු දෑවැද්දට වඩා ඉහළ දෑවැද්දක් ලබා දෙන්නේ නම් මිස ඔවුන් සමඟ විවාහ වීම තහනම්ය. තවද භාරකරුවන්ට ඔවුන් කැමති වෙනත් කාන්තාවන් විවාහ කර ගැනීමට නියෝග කරන ලදී. උර්වා මෙසේ පැවසීය; අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; මෙම වාක්යය ඔවුන් ගැන පහළ වූ පසු ජනතාව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් ෆට්වාවක් ඉල්ලා සිටියහ. එවිට අල්ලාහ් පහළ කළේය 'තවද ඔවුන් කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔබෙන් ෆට්වාවක් ඉල්ලා සිටියහ. කියන්න: 'අල්ලාහ් ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ඔබට ෆට්වාවක් ලබා දුන් අතර, කුරානයේ ඔබට කියවා ඇති දේ - අනාථ කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ෆට්වාවක් ද - ඔබ ඔවුන් විවාහ කර ගැනීමට කැමති වූ විට ඔබ ඔවුන්ට නියම කර ඇති දේ ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ නැත-'. අයිෂා මෙසේ පැවසුවාය; අල්ලාහ් සඳහන් කළේ අල්-කුර්ආනයේ ඔවුන්ට කියවන ලද දෙයක් අල්ලාහ් පැවසූ පළමු පදයයි: '-ඔබ ඔවුන් විවාහ කර ගන්නේ නම් අනාථ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට සාධාරණය ඉටු කිරීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබ කැමති වෙනත් කාන්තාවන් විවාහ කරගන්න-'. ආයිෂා මෙසේ පැවසුවාය: අවසාන පදයේ අල්ලාහ්ගේ වචනය: '-ඔබ ඔවුන්ව විවාහ කර ගැනීමට කැමති අතර-,' යනු ඔබේ රැකවරණය යටතේ සිටින තම අනාථ කාන්තාවන් කෙරෙහි ඔබගෙන් කෙනෙකුගේ අප්රසාදයයි, ඔවුන්ගේ අලංකාරය සහ ධනය ස්වල්ප වන විට. එබැවින් ඔවුන්ගේ අලංකාරය සහ ධනය නිසා විවාහ වීමට කැමති අනාථ කාන්තාවන් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති අප්රසාදය නිසා යුක්තියෙන් මිස විවාහ වීම ඔවුන්ට තහනම්ය. යූනුස් මෙසේ පැවසීය; රබියා අල්ලාහ්ගේ වචනය ගැන මෙසේ පැවසීය: '-ඔබ අනාථ කාන්තාවන් විවාහ කර ගන්නා විට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් සාධාරණ ලෙස කටයුතු කිරීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔබ බිය වන්නේ නම්. ඉන්පසු ඔබ කැමති වෙනත් කාන්තාවන් විවාහ කරගන්න,' ඔහු පැවසීය; ඔවුන්ව අත්හරින්න, ඔබේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔබ බිය වන්නේ නම්, මම ඔබට කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු නීත්යානුකූල කර ඇත්තෙමි.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1772
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيْلِيُّ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُأَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ لَهُ هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لَا قَالَ هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى يُبْلَغَ إِلَى نَفْسِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ فَقَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا قَالَ ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ قَالَ حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَّى لِي وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَسَكَتَ عَلِيٌّ عَنْ ذَلِكَ النِّكَاحِ
[අහ්මද් බින් හන්බල්] අපට පවසා ඇත, [යා'කූබ් බින් ඉබ්රාහිම් බින් සාද්] මට පවසා ඇත, [මගේ පියා] [අල් වලීද් බින් කතීර්] ගෙන් මට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් අම්ර් බින් හල්හලා අද් ඩිලි] මට පවසා ඇත, [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ඔහුට පවසා ඇති බව [අලි බින් අල් හුසේන්] අල් හුසේන් බින් අලි රද්ලියල්ලාහු අන්හුමා [අල් මිස්වර් බින් මක්රමා] ඝාතනය කරන අවස්ථාවේ යසිද් බින් මුආවියාගේ පැත්තෙන් මදීනාවට පැමිණි විට ඔහු හමුවී මෙසේ ඇසූ බව [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ඔහුට පවසා ඇත. අලි බින් අල් හුසේන් මෙසේ පැවසීය; මම ඔහුට කීවෙමි; නැත. ඔහු මෙසේ පැවසීය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ කඩුව ඔබ මට දෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් ඔබව පරාජය කරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, ඔබ එය මට දුන්නොත් මගේ ජීවිතය නැති වන තුරු කිසිවෙකුට එය ලබා ගත නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, අලි ඉබ්නු අබු තාලිබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා අබු ජාල්ගේ දියණිය තම මී පැණි ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා තම ධර්මාසනයේදී මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන්ට දේශනා කරමින් සිටියදී මෙසේ පවසනු මට ඇසුණි. ඒ වන විට මම වැඩිවියට පත් වූ මිනිසෙක්ව සිටියෙමි: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆාතිමා මගේ කොටසක් වන අතර ඇගේ ආගම තුළ ඇයට අපහාස කරනු ඇතැයි මම බිය වෙමි'. ඉන්පසු ඔහු තම නැන්දම්මාවරුන් බානි අබ්දු ෂම්ස්ගෙන් බව සඳහන් කළ අතර, පසුව ඔහු තමා සමඟ නැන්දම්මාවරුන් වීම ගැන ඔහුට ප්රශංසා කළේය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔහු මට කතා කර මාව තහවුරු කළේය, මට පොරොන්දු විය සහ මට දුන් පොරොන්දුව ඉටු කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම මම හලාල් කිසිවක් තහනම් නොකරමි, හරාම් කිසිවක් ඉඩ නොදෙමි. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් විසින්, අල්ලාහ්ගේ දූවරුන් සහ අල්ලාහ්ගේ සතුරන්ගේ දියණියන් සදහටම එක තැනක රැස් නොකළ යුතුය'. ඔහු අපට [මුහම්මද් බින් යායා බින් ෆාරිස්], ඔහු අපට [අබ්දුර්රාසාක්], ඔහු අපට [අස් සුහ්රි], [උර්වා], [අයියුබ්], [ඉබ්නු අබු අවල්කා], මෙම පුවත අපට පවසා ඇත. ඔහු පැවසුවේ; අලි විවාහයෙන් වැළකී සිටියේය.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1773
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَعْنَى قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ حَدَّثَهُأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُونِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَلَا آذَنُ ثُمَّ لَا آذَنُ ثُمَّ لَا آذَنُ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا ابْنَتِي بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَاوَالْإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ أَحْمَدَ
[අහ්මද් බින් යූනුස්] සහ [කුටයිබා බින් සඊද්] යන අර්ථයෙන් අපට පවසා ඇති බව අහමඩ් පැවසීය; [අල් ලයිත්] අපට පවසා ඇති බව, [අබ්දුල්ලාහ් බින් 'උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු මුලයිකා අල් කුරාසි අට් තයිමි] මට පවසා ඇති බව [අල් මිස්වර් බින් මක්රමා] තමාට පැවසූ බව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ධර්මාසනයේදී මෙසේ පැවසූ බව අසා ඇති බව මට පවසා ඇත: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, බානු හිෂාම් බින් අල් මුගිරා ඔවුන්ගේ දියණිය අලි බින් අබු තාලිබ් සමඟ විවාහ කර දීමට මගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටියේය, එබැවින් මම අවසර දුන්නේ නැත, පසුව අවසර දුන්නේ නැත, පසුව අවසර දුන්නේ නැත, ඉබ්නු අබු තාලිබ් මගේ දියණිය දික්කසාද කර ඔවුන්ගේ දියණිය විවාහ කර ගැනීමට කැමති වූවා හැර. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ දියණිය මගේ කොටසක්, ඇයව සැක කරන්න මට රිදවන දේ මට රිදවන දේ ඇයට රිදවන දේ'. තවද විස්තරය අහමඩ්ගේ හදීසයේ ඇත.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1774
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَكُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
[මුසද්දාද් බින් මුසර්හාද්] අපට විස්තර කළේය, [අබ්දුල් වරිත්] [ඉස්මායිල් බින් උමයියා] [අස් සුහ්රි] ගෙන් අපට විස්තර කළේය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: අපි උමර් බින් අබ්දුල් අසීස් සමඟ සිටියෙමු, අපි මුත්ආ හරහා කාන්තාවන් විවාහ කර ගත යුතු බව එකිනෙකාට කතා කළෙමු. එවිට [රබී බින් සබ්රා] නම් මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සමුගැනීමේ හජ් ඉටු කිරීමෙන් ඔහුට තහනම් කළ බව ඔහු පැවසූ බවට මම මගේ පියා වෙනුවෙන් සාක්ෂි දෙමි.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1775
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ رَبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ مُتْعَةَ النِّسَاءِ
[මුහම්මද් බින් යායා බින් ෆාරිස්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර්රාසාක්] අපට පවසා ඇත, [අස් සුහ්රි] වෙතින් [රබී බින් සබ්රා] වෙතින් [මමර්] [ඔහුගේ පියා] වෙතින් [ම'මාර්] අපට දන්වා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මුත්ආ හරහා කාන්තාවන් විවාහ කර ගැනීම තහනම් කර ඇත.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1776
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ ح و حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ كِلَاهُمَا عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِزَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ
[මලික්] ගෙන් [අල් ක'නබි] අපට [මලික්] ගෙන් සහ එය වෙනත් මාර්ගයකින් අපට [මුසද්දාද් බින් මුසර්හාද්] ගෙන් අපට [යාහ්යා] ගෙන් [උබයිදුල්ලාහ්] ගෙන් අපට [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [නෆි] ගෙන් අපට [යහिया] ට වාර්තා වී ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සුගර් විවාහය තහනම් කර ඇති බව මුසද්දාද් ඔහුගේ හදීසයේ මෙසේ පැවසීය: මම නෆිට ඇසුවෙමි; සුගර් යනු කුමක්ද? ඔහු පැවසීය; මිනිසෙකු තම දියණිය දෑවැද්දක් නොමැතිව ඇගේ භාරකරුට විවාහ කර දීම සඳහා මිනිසෙකුගේ දියණිය විවාහ කර ගන්නා අතර මිනිසෙකු පුරුෂයෙකුගේ සහෝදරියක් විවාහ කර ගන්නා අතර ඔහු ඇයව දෑවැද්දක් නොමැතිව තම සහෝදරියට විවාහ කර දෙයි.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1777
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الْأَعْرَجُأَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ وَكَانَا جَعَلَا صَدَاقًا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ يَأْمُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا وَقَالَ فِي كِتَابِهِ هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ඔහු [මුහම්මද් බින් යාහ්යා බින් ෆාරිස්] අපට පවසා ඇත, [යා'කුබ් බින් ඉබ්රාහිම්] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු ඉෂාක්] ගෙන් [මගේ පියා] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් හර්මුස් අල් අ'රාජ්] මට පවසා ඇත, අල් අබ්බාස් බින් අබ්දුල්ලා බින් අල් අබ්බාස් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අල් හකම් ඔහුගේ දියණිය සමඟ විවාහ කර ගත් බවත්, අබ්දුර් රහ්මාන් ඔහුව ඔහුගේ දියණිය සමඟ විවාහ කර දුන් බවත්, ඔවුන් දෙදෙනාම දෑවැද්දක් ලබා දුන් බවත්. පසුව [මුආවියා] මර්වාන්ට ලිපියක් ලියා ඔවුන් දෙදෙනා දික්කසාද කරන ලෙස නියෝග කළේය. තවද ඔහු තම ලිපියේ මෙසේ පැවසීය: මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් විසින් තහනම් කරන ලද සයිගර් ය.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1778
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ عَنْ عَامِرٍ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِسْمَعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَرَأَيْنَا أَنَّهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ
[අහමද් බින් යූනුස්] අපට පවසා ඇත, [සුහයිර්] අපට පවසා ඇත, [අල් හාරිස්] [අලි] රද්ලියල්ලාහු අන්හු වෙතින් [අමීර්] වෙතින් [ඉස්මායිල්] මට පවසා ඇත, ඉස්මායිල් පැවසීය; ඔහු මෙම හදීසය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට කියවනු මම දුටුවෙමි, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ: 'තම ස්වාමිපුරුෂයා විසින් තුන් වතාවක් දික්කසාද කරන ලද කාන්තාවක් නැවත දික්කසාද කිරීම සඳහා විවාහ කර ගන්නා මුහල්ලිලාට අල්ලාහ් ශාප වේවා - ඇගේ පළමු සැමියා සමඟ නැවත විවාහ වීම හලාල් වන අතර, මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ පළමු සැමියාගේ - සහ මුහල්ලල් ලාහු - කෙනෙකුගේ - පළමු සැමියාගේ - නියෝගය මත ය, තවත් පුද්ගලයෙකුට තුන් වතාවක් දික්කසාද වූ තම බිරිඳ සමඟ විවාහ වීමට නියෝග කරයි, එවිට ඔහුට නැවත විවාහ වීම හලාල් වේ. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ මිතුරෙකුගෙන් [අල් හරිත් අල් අවාර්] සිට [අමීර්] සිට [හුසේන්] සිට [කාලිඩ්] සිට [වාබ් බින් බකියා] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය. ඔහු [අලි] රලියල්ලාහු අන්හු බව අපට පෙනේ, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් එකම අර්ථය ඇත.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1779
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَذَا لَفْظُ إِسْنَادِهِ وَكِلَاهُمَا عَنْ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ
[අහ්මද් බින් හන්බල්] සහ [උස්මාන් බින් අබු සයිබා] විසින් අපට පවසා ඇති අතර, මෙය සනද්හි පරිවර්තනයයි. දෙදෙනාම [වාකි] ගෙන්, [අල් හසන් බින් සාලිහ්] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් බින් අකිල්] ගෙන් [ජාබීර්] ගෙන් අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'තම ස්වාමියාගේ අවසරයකින් තොරව විවාහ වන ඕනෑම වහලෙක් අනාචාරයේ යෙදෙන්නෙකි'.
හදීස්
Imam Abu Dawud : 1780
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَكَحَ الْعَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلَاهُ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌقَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ ضَعِيفٌ وَهُوَ مَوْقُوفٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
['උක්බා බින් මුක්රම්], [අබු කුටයිබා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උමර්] ගෙන්, [නෆි'] ගෙන්, [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් අපට [අබු කුටයිබා] ගෙන් අපට පවසා ඇත. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ: වහලෙකු තම ස්වාමියාගේ අවසරයකින් තොරව විවාහ වුවහොත් ඔහුගේ විවාහය අවලංගු වේ. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය දුර්වල හා දුර්වල ය, ඉබ්නු උමර්ගේ වචන පමණි, අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා.
