Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1341

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَالَ مَالِكٌوَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِكُلِّ رَجُلٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَإِذَا أَظَلَّهُمْ الْمُصَدِّقُ جَمَعُوهَا لِئَلَّا يَكُونَ فِيهَا إِلَّا شَاةٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ أَنَّ الْخَلِيطَيْنِ إِذَا كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةُ شَاةٍ وَشَاةٌ فَيَكُونُ عَلَيْهِمَا فِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ فَإِذَا أَظَلَّهُمَا الْمُصَدِّقُ فَرَّقَا غَنَمَهُمَا فَلَمْ يَكُنْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَّا شَاةٌ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලාමා] අපට පැවසීමෙන් පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීය; [මලික්] පැවසීය; සහ උමර් බින් අල් ඛාතාබ්ගේ වචන; වෙනම එළුවන් ඒකාබද්ධ නොකිරීම සහ ඒකාබද්ධ එළුවන් වෙන් නොකිරීම, එනම් එක් එක් පුද්ගලයාට එළුවන් හතළිහක් සිටින බව, එවිට සකාත් නිලධාරියා ඔවුන් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් ඒවා ඒකාබද්ධ කරන අතර එමඟින් ඔවුන් එක් එළුවෙකුට පමණක් සකාත් ගෙවයි. ඒකාබද්ධ කරන ලද එළුවන් අතර කිසිදු වෙනසක් නැත, දෙදෙනෙකු තම එළුවන් ඒකාබද්ධ කළහොත්, එක් එක් එළුවන් එකසිය එකක් තිබේ නම්, ඔවුන්ගේ වගකීම වන්නේ එළුවන් තිදෙනෙකුට සකාත් දීමයි. පසුව සකාත් නිලධාරියා ඔවුන් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් තම එළුවන් වෙන් කරයි, එවිට එක් එක් පුද්ගලයා එක් එළුවෙකුට පමණක් සකාත් ගෙවීමට බැඳී සිටී. මේ ගැන මම අසා ඇත්තේ මෙයයි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1342

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَعَنْ الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ وَفِي الْغَنَمِ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ فِيهَا شَيْءٌ وَسَاقَ صَدَقَةَ الْغَنَمِ مِثْلَ الزُّهْرِيِّ قَالَ وَفِي الْبَقَرِ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ وَفِي الْأَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَلَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ شَيْءٌ وَفِي الْإِبِلِ فَذَكَرَ صَدَقَتَهَا كَمَا ذَكَرَ الزُّهْرِيُّ قَالَ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسَةٌ مِنْ الْغَنَمِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ إِلَى سِتِّينَ ثُمَّ سَاقَ مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ قَالَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً يَعْنِي وَاحِدَةً وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَفِي النَّبَاتِ مَا سَقَتْهُ الْأَنْهَارُ أَوْ سَقَتْ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا سَقَى الْغَرْبُ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ وَالْحَارِثِ الصَّدَقَةُ فِي كُلِّ عَامٍ قَالَ زُهَيْرٌ أَحْسَبُهُ قَالَ مَرَّةً وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْإِبِلِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَلَا ابْنُ لَبُونٍ فَعَشَرَةُ دَرَاهِمَ أَوْ شَاتَانِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ وَسَمَّى آخَرَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ يَعْنِي فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ قَالَ فَلَا أَدْرِي أَعَلِيٌّ يَقُولُ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ أَوْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ إِلَّا أَنَّ جَرِيرًا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි] ට දන්වා ඇත, එය අපට [සුහයිර්] ට දන්වා ඇත, එය අපට [අබු ඉෂාක්] ට [අෂිම් බින් ධම්මා] ගෙන් සහ [අල් හාරිත් අල් අ'වර්] ගෙන් [අලි] රදියල්ලාහු අන්හු ගෙන් අපට [සුහයිර්] ට දන්වා ඇත, [අබු ඉෂාක්] ට දන්වා ඇත, [අලි] රදියල්ලාහු අන්හු ගෙන්], [සුහයිර්] මෙසේ පැවසීය; මම හිතන්නේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූහ: 'සෑම ඩිරාම් හතළිහකටම ඩිරාම් එකක් හතළිහක් දෙන්න. ඔබ ඩිරාම් සියයක් සම්පූර්ණ කරන තුරු ඔබ මත කිසිදු බැඳීමක් නොමැත. එබැවින් මුදල ඩිරාම් දෙසියයක් නම්, ඩිරාම් පහක සකාත් ඇත, ඉතිරිය ගණනය කිරීම අනුව වේ. එළුවන් සඳහා, මුළු එළුවන් හතළිහක් සඳහා සකාත් එක එළුවෙකි, එවිට තිස් නවයක් පමණක් තිබේ නම් ඔබ මත කිසිදු බැඳීමක් නොමැත'. අස් සුහ්රි සඳහන් කළ පරිදි එළුවන් සඳහා සකාත් ගැන ඔහු සඳහන් කළේය. ඔහු පැවසීය; සහ සෑම එළදෙනුන් තිහකටම ටබි' එකක් ඇත, හතළිහකට එක් මුසින්නාවක් ඇත, වැඩ සඳහා භාවිතා කරන එළදෙනුන් සඳහා කිසිසේත්ම බැඳීමක් නොමැත, ඔටුවන් සඳහා... ඉන්පසු ඔහු අස් සුහ්රි සඳහන් කළ පරිදි සකාත් ගැන සඳහන් කළේය. ඔහු පැවසීය; සහ විසිපහක් සංඛ්‍යාව මත එළුවන් පස් දෙනෙකු සඳහා සකාත් ඇත, පසුව තවත් එකක් තිබේ නම් එක් බින්ටු මකාද් සඳහා සකාත් ඇත, පසුව බින්ටු මකාද් නොමැති නම් පිරිමි ඉබ්න් ලාබුන්, තිස්පහ දක්වා. එවිට, එකකට වඩා තිබේ නම්, එක් බින්ටු ලාබුන්ට, හතළිස් පහක් දක්වා සකාත් දෙනු ලැබේ. එවිට, එක් හිසකට වඩා තිබේ නම්, ගැබ් ගැනීමට සූදානම් එක් හික්කා හිසක් සඳහා, හැට දක්වා සකාත් ඇත. ඉන්පසු ඔහු අස් සුහ්රිගේ හදීසය සඳහන් කළේය. ඔහු පැවසීය; එවිට එකකට වඩා තිබේ නම්, එනම් අනූ එක නම්, ගැබ් ගැනීම සඳහා සූදානම් හික්කා දෙකක සකාත් එකසිය විස්සක් දක්වා ඇත. ඊට වඩා ඔටුවන් සිටී නම්, සෑම පනහකටම සකාත් හික්කා එකක් ඇති අතර, එය ඒකාබද්ධ කරන ලද ඔටුවන් අතර වෙන් නොකෙරේ, සහ සකාත් ගෙවීමට සිදුවනු ඇතැයි යන බියෙන් වෙන් කරන ලද ඔටුවන් අතර එය ඒකාබද්ධ නොවේ. තවද, සකාත් නිලධාරියා කැමති නම් මිස, වයසට ගොස් දත් නැති වූ ඔටුවන්ට සහ දෝෂ ඇති අයට සහ පිරිමි ඔටුවන්ට එය සකාත් ලෙස නොසලකනු ලැබේ. ගංගාවලින් ජලය සපයන හෝ වර්ෂාවෙන් වතුර දමන ශාකවල, සකාත් වලින් දහයෙන් එකක් ඇති අතර, බාල්දියකින් වතුර දමන ලද ශාකවල, ඒවායින් විසි පංගුවක් ඇත. තවද 'අෂිම් සහ අල් හාරිත්ගේ හදීසයේ එය සඳහන් වේ; සෑම වසරකම සකාත්. [සුහයිර්] පැවසීය; මම සිතුවේ ඔහු නැවත කිව්වා කියා; හදීසයේ ['අෂිම්] එය සඳහන් කර ඇත; ඔටුවන් අතර බින්ටු මකාද් හෝ ඉබ්නු ලාබුන් නොමැති නම්, ඩිරාම් දහයක් හෝ එළුවන් දෙදෙනෙකු ප්‍රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ. ඔහු [සුලෙයිමාන් බින් දාවුද් අල් මහ්රි] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු වහබ්] අපට පවසා ඇත, [ජරීර් බින් හසීම්] මට පවසා ඇත, සහ ඔහු [අබු ඉෂාක්], [අෂිම් බින් දම්රා] සහ [අල් හරිත් අල් අ'වර්] [අලි] රදියල්ලාහු අන්හුගෙන් මෙම හදීසයේ ආරම්භයේ දී නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් තවත් පුද්ගලයින් ගැන සඳහන් කළේය; එවිට ඔබට ඩිරාම් දෙසියයක් තිබේ නම් සහ භාණ්ඩ තොගයට ළඟා වී ඇත්නම්, ඩිරාම් පහක සකාත් එකක් ඇති අතර, ඔබට ඩිනාර් විස්සක් ලැබෙන තුරු රන් සඳහා කිසිවක් කිරීමට ඔබ බැඳී නොමැත. එබැවින් ඔබට ඩිනාර් විස්සක් තිබේ නම් සහ භාණ්ඩ තොගයට ළඟා වී ඇත්නම්, භාණ්ඩ තොගයට ළඟා වී ඇත්නම්, භාණ්ඩ තොගයට ඩිනාර් භාගයක් වන අතර ඉතිරිය ගණනය කිරීම අනුව වේ. සුහයිර් පැවසීය; අලි කීවාදැයි මම නොදනිමි; මෙම ගණනය කිරීම් වලට අනුකූලව හෝ ඔහු ඒවා අර්ථකථනය කළේය - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ වචන - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත ආරෝපණය කළේය. වත්කම් එක් ගොඩකට ළඟා වන තුරු සකාත් නොමැත. ජරීර් පැවසූ දේ පමණි; ඉබ්නු වහබ් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් ලබාගත් මෙම හදීසයේ එකතු කළේය; එක් ගොඩකට ගෙවන තෙක් වත්කම් සඳහා සකාත් නොමැත.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1343

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَفَوْتُ عَنْ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمًا وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ كَمَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَى حَدِيثَ النُّفَيْلِيِّ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ لَمْ يَرْفَعُوهُ أَوْقَفُوهُ عَلَى عَلِيٍّ

[අම්ර් බින් අවුන්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු ඉෂාක්] වෙතින් [අෂිම් බින් දම්රා] වෙතින් [අලි] අලයිහිස් සලාම් වෙතින් [අබු අවානා] අපට මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම් මෙසේ පැවසීය: ඇත්ත වශයෙන්ම, අශ්වයන් සහ වහලුන් සඳහා සකාත් ගැනීමෙන් මම ඔබට සමාව දී ඇත්තෙමි, එබැවින් සෑම ඩිරාම් හතළිහකින්ම රිදී සඳහා සකාත් එකක් දෙන්න, එක් ඩිරාම් එකක්. එකසිය අනූවක ප්‍රමාණයට කිසිසේත් සකාත් නොමැත, එවිට එය දෙසියයට ළඟා වුවහොත් ඩිරාම් පහක සකාත් ඇත. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය: මෙම හදීසය [අල් අමාසි] විසින් [අබු ඉෂාක්] වෙතින් අබු අවානා පැවසූ පරිදි විස්තර කර ඇති අතර [සයිබන් අබු මුආවියා] සහ [ඉබ්‍රාහිම් බින් ථහ්මාන්] විසින් [අබු ඉෂාක්] වෙතින් [අල් හාරිස්] වෙතින් [අලි] නබි සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්ගෙන්] මෙසේ විස්තර කර ඇත. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; සහ හදීස් අන් නුෆයිලි [සියුබා] විසින් මෙන්ම [සුෆ්යාන්] සහ [අබු ඉෂාක්] [අෂිම්] [අලි] වෙතින් තවත් අය විසින් විස්තර කර ඇත. ඔවුන් එය කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් එය අලිට පැවසූහ.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1344

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَلَا يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا قَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ مُؤْتَجِرًا بِهَا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ

එය [මුසා බින් ඉස්මයිල්] අපට පවසා ඇත, එය [හම්මාද්] අපට පවසා ඇත, එය [බහ්ස් බින් හකීම්] අපට පවසා ඇත, සහ තවත් විස්තර මාලාවක් අපට [මුහම්මද් බින් අල් 'අල'] අපට පවසා ඇත, සහ එය [බාස් බින් හකීම්] [ඔහුගේ පියා] [ඔහුගේ සීයා] වෙතින් [අබු උසාමා] අපට පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'සෑම ඔටුවන් හතළිහක් සඳහාම සයිමා - වසරකට වැඩි කාලයක් තෘණ කර ඇති - එක් බින්ටු ලබුන් සඳහා සකාත් ඇත - එය අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - සහ ඔටුවන් ගණන් කිරීමෙන් වෙන් නොකළ යුතුය, ඔහු විපාකයක් අපේක්ෂා කරන නිසා තම සකාත් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුට විපාක ලැබෙනු ඇත. තවද ගෙවීමට අකමැති ඕනෑම අයෙකු අපි ඔහු සහ ඔහුගේ ධනයෙන් අඩක් ගන්නෙමු; අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලාගේ බැඳීම් අතර වගකීමක් ලෙස, මුහම්මද්ගේ පවුලට මෙම වත්කම් කිසිවක් හිමි නොවේ.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1345

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ يَعْنِي مُحْتَلِمًا دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مِنْ الْمَعَافِرِ ثِيَابٌ تَكُونُ بِالْيَمَنِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالنُّفَيْلِيُّ وَابْنُ الْمُثَنَّى قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرْ ثِيَابًا تَكُونُ بِالْيَمَنِ وَلَا ذَكَرَ يَعْنِي مُحْتَلِمًا قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ جَرِيرٌ وَيَعْلَى وَمَعْمَرٌ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ يَعْلَى وَمَعْمَرٌ عَنْ مُعَاذٍ مِثْلَهُ

[අන් නුෆයිලි] අපට [අල් අ'මාසි] [අල් වයිල්] [මුඅද්ස්] වෙතින් [අබු මුආවියා] අපට [අල් अमसि] අපට [අල් නුෆයිලි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් යේමනයට යවන විට, සෑම එළදෙනුන් තිහකින්ම එක් ටබි' එකක් - අවුරුද්දක් වයසැති පිරිමි එළදෙනක් - හෝ එක් ටබියා - අවුරුද්දක් වයසැති ගැහැණු එළදෙනක් - සහ සෑම හතළිස් එකකින්ම අවුරුදු දෙකක් වයසැති මුසින්නා - එළදෙනක් - සහ වැඩිවියට පත් වූ සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම එක් ඩිනාර් එකක් හෝ ඊට සමාන මාෆිර් ඇඳුම් වලින්, එනම් යේමනයේ සොයාගත් ඇඳුම් - ලබා ගැනීමට නියෝග කළ බව ඔවුහු පැවසූහ. [උස්මාන් බින් අබු සයිබා], [අන් නුෆයිලි] සහ [ඉබ්නු අල් මුට්සන්නා] විසින් අපට එය පවසා ඇති බව ඔවුහු පැවසූහ; [අබු මුආවියා] අපට පවසා ඇත, [අල් අමාසි] [ඉබ්‍රාහිම්] [මස්රුක්] [මුආද්ස්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට පවසා ඇත. [හාරුන් බින් සයිද් බින් අබු අස් සර්කා`] අපට පවසා ඇත, [මගේ පියා] [සුෆ්යාන්] [අල් අමාසි] [අබු වයිල්] [මස්රුක්] [මුආද්ස් බින් ජබල්] වෙතින් අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මාව යේමනයට යැව්වා .... එවිට සයිද් යේමනයේ ඇඳුම් ගැන සඳහන් නොකර තෙත් සිහින ගැන සඳහන් නොකර එවැනි හදීසයක් සඳහන් කළේය. අබු දාවුද් පැවසීය; [ජරීර්] [යාලා] [මමර්] [සියුබා] [අබු 'අවානා] සහ [යායා බින් සයිද්] [අබු වයිල්] [මස්රුක්] වෙතින්. අබු දාවුද් පැවසීය; [යා'ලා] සහ [ම'මර්] මෙසේ පැවසූහ; ඉහත හදීසයේ මෙන් [මුආඩ්ස්] වෙතින්.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1346

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ سِرْتُ أَوْ قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْسَارَ مَعَ مُصَدِّقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ وَلَا تَجْمَعَ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا تُفَرِّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَكَانَ إِنَّمَا يَأْتِي الْمِيَاهُ حِينَ تَرِدُ الْغَنَمُ فَيَقُولُ أَدُّوا صَدَقَاتِ أَمْوَالِكُمْ قَالَ فَعَمَدَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَى نَاقَةٍ كَوْمَاءَ قَالَ قُلْتُ يَا أَبَا صَالِحٍ مَا الْكَوْمَاءُ قَالَ عَظِيمَةُ السَّنَامِ قَالَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ خَيْرَ إِبِلِي قَالَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا قَالَ فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ثُمَّ خَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا فَقَبِلَهَا وَقَالَ إِنِّي آخِذُهَا وَأَخَافُ أَنْ يَجِدَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِي عَمَدْتَ إِلَى رَجُلٍ فَتَخَيَّرْتَ عَلَيْهِ إِبِلَهُقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ هُشَيْمٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَا يُفَرَّقُ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [අබු 'අවානා] [හිලාල් බින් කබ්බා] [මයිසාරා අබු සාලිහ්] [සුවයිද් බින් ගෆලා] වෙතින් අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම ඇවිද ගියෙමි - නැතහොත් ඔහු මෙසේ පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සකාත් එකතු කරන්නා සමඟ [ඇවිදින පුද්ගලයා] මට වාර්තා කර ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ කාලයේ මෙසේ පවසා ඇති බව පෙනේ: කිරි උරා බොන දරුවෙකුගෙන් සකාත් නොගන්න, වෙන් කරන ලද සතුන් ඒකාබද්ධ නොකරන්න සහ එකක් බවට පත් කරන ලද සතුන් වෙන් නොකරන්න. එළුවා පැමිණි විට ඇත්ත වශයෙන්ම ජලය පැමිණියේය, එවිට සකාත් ගත් නිලධාරියා මෙසේ පැවසීය: ඔබේ වත්කම් සඳහා සකාත් ගෙවන්න. මයිසාරා මෙසේ පැවසීය; එවිට ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කෞමාගේ ඔටුවාට පැමිණියේය. එවිට මම මෙසේ ඇසුවෙමි; ඕ අබු සාලිහ්, කෞමා යනු කුමක්ද? ඔහු මෙසේ පැවසීය; විශාල ගුලිය. මයිසාරා මෙසේ පැවසීය; පසුව ඔහු එය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පුද්ගලයා මෙසේ පැවසීය; ඇත්තටම මට ඕන ඔයා මගේ හොඳම ඔටුවා ගන්න කියලා. මයිසාරා කිව්වා; ඊට පස්සේ එයා ඒක පිළිගන්න මැලි වුණා. මයිසාරා කිව්වා; ඊට පස්සේ ඒ පුද්ගලයා තවත් ඔටුවෙක් ගෙනිච්චා, ඊට පස්සේ සකාත් නිලධාරියා ඒක පිළිගන්න මැලි වුණා, ඊට පස්සේ ඒ පුද්ගලයා ඒ ඔටුවාට අමතරව තවත් ඔටුවෙක් ගෙනිච්චා, ඊට පස්සේ සකාත් නිලධාරියා ඒක පිළිගෙන කිව්වා; ඇත්තටම මම ඒක ගත්තා, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මා සමඟ කෝප වී 'ඔබ කෙනෙකු වෙත ගොස් ඔහුගේ හොඳම ඔටුවා තෝරා ගත්තා' යැයි පැවසීම ගැන මම කනස්සල්ලට පත් වුණා. අබු දාවුද් කිව්වා; [හුසයිම්] [හිලාල් බින් කබ්බාබ්] ගෙන් ඒ විදිහට විස්තර කරලා තියෙනවා, ඔහු විතරයි කිව්වේ; වෙන් වෙලා නෑ...

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1347

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَأَتَانَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَقَرَأْتُ فِي عَهْدِهِ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ رَاضِعَ لَبَنٍ

[මුහම්මද් බින් අෂ් ෂබ්බා අල් බසාර්] අපට පවසා ඇති අතර, [අබු ලයිලා අල් කින්ඩි] [සුවයිද් බින් ගෆලා] වෙතින් [උස්මාන් බින් අබු සුර්ආ] වෙතින් [ෂාරික්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; [නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ සකාත් නිලධාරියා] අප වෙත පැමිණ සිටියේය, පසුව මම ඔහුගේ අත අල්ලාගෙන ඔහුගේ සටහනේ අන්තර්ගතය කියෙව්වෙමි: වෙනම සතුන් ඒකාබද්ධ නොකළ යුතු අතර, සකාත් ගෙවීමට බැඳී සිටින බවට බියෙන් වෙනම සතුන් වෙන් නොකළ යුතුය. ඔහු සඳහන් කළේ නැත; කිරි උරා බොන සතුන්.

තහවුරු කරන හදීස් (4)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1348

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَقَ الْمَكِّيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ ثَفِنَةَ الْيَشْكُرِيِّ قَالَ الْحَسَنُ رَوْحٌ يَقُولُ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَاسْتَعْمَلَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ أَبِي عَلَى عِرَافَةِ قَوْمِهِ فَأَمَرَهُ أَنْ يُصَدِّقَهُمْ قَالَ فَبَعَثَنِي أَبِي فِي طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَأَتَيْتُ شَيْخًا كَبِيرًا يُقَالُ لَهُ سِعْرُ بْنُ دَيْسَمٍ فَقُلْتُ إِنَّ أَبِي بَعَثَنِي إِلَيْكَ يَعْنِي لِأُصَدِّقَكَ قَالَ ابْنُ أَخِي وَأَيَّ نَحْوٍ تَأْخُذُونَ قُلْتُ نَخْتَارُ حَتَّى إِنَّا نَتَبَيَّنَ ضُرُوعَ الْغَنَمِ قَالَ ابْنُ أَخِي فَإِنِّي أُحَدِّثُكَ أَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَنَمٍ لِي فَجَاءَنِي رَجُلَانِ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالَا لِي إِنَّا رَسُولَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ لِتُؤَدِّيَ صَدَقَةَ غَنَمِكَ فَقُلْتُ مَا عَلَيَّ فِيهَا فَقَالَا شَاةٌ فَأَعْمَدُ إِلَى شَاةٍ قَدْ عَرَفْتُ مَكَانَهَا مُمْتَلِئَةٍ مَحْضًا وَشَحْمًا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالَا هَذِهِ شَاةُ الشَّافِعِ وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَأْخُذَ شَافِعًا قُلْتُ فَأَيَّ شَيْءٍ تَأْخُذَانِ قَالَا عَنَاقًا جَذَعَةً أَوْ ثَنِيَّةً قَالَ فَأَعْمَدُ إِلَى عَنَاقٍ مُعْتَاطٍ وَالْمُعْتَاطُ الَّتِي لَمْ تَلِدْ وَلَدًا وَقَدْ حَانَ وِلَادُهَا فَأَخْرَجْتُهَا إِلَيْهِمَا فَقَالَا نَاوِلْنَاهَا فَجَعَلَاهَا مَعَهُمَا عَلَى بَعِيرِهِمَا ثُمَّ انْطَلَقَاقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ قَالَ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ كَمَا قَالَ رَوْحٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَقَ بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ شُعْبَةَ قَالَ فِيهِ وَالشَّافِعُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا الْوَلَدُ

[අල් හසන් බින් අලි] අපට පවසා ඇත, [වකී] [සකාරියා බින් ඉස්හාක් අල් මක්කි] [අම්ර් බින් අබු සුෆ්යාන් අල් ජුමාහි] [මුස්ලිම් බින් ත්සෆිනා අල් යසිකුරි] වෙතින් අපට පවසා ඇත, [අල් හසන්] පැවසීය; [රාහු] පැවසීය; [මුස්ලිම් බින් ෂුබා] පැවසීය; නෆි බින් අල්කාමා මගේ පියාව ඔහුගේ ජනතාවගේ කටයුතු මෙහෙයවීම සඳහා කුලියට ගත් අතර, ඔහු ඔවුන්ගේ සකාත් ලබා ගැනීමට ඔහුට නියෝග කළේය. මුස්ලිම් බින් සයූබා පැවසීය; පසුව මගේ පියා මාව ඔවුන් අතර සිටින පිරිසක් වෙත යැව්වා, පසුව මම [සිර් බින් ඩයිසම්] නම් මහලු මිනිසෙකු වෙත පැමිණියා, පසුව මම කීවෙමි; ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ පියා මාව ඔබ වෙත එව්වේ ඔබේ සකාත් ලබා ගැනීමටයි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; අහෝ මගේ සහෝදරයාගේ පුත්‍රය, ඔබ කුමන ආකාරයේ දෙයක් ගන්නවාද? මම කියන්නේ; අපි එළු කිරි බෑග් දැන ගන්නා තුරු අපි තෝරා ගනිමු. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මගේ සහෝදරයාගේ පුත්‍රය, මම ඔබට කියමි, මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කාලයේ මෙම නිම්න අතර නිම්නයක මගේ එළුවන් අතර සිටියෙමි, එවිට [මිනිසුන් දෙදෙනෙක් ඔටුවන් පිට නැඟී මා වෙත පැමිණ] මෙසේ පැවසූහ: ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ දූතයින් වන අතර එවිට ඔබට ඔබේ එළුවන්ට සකාත් ගෙවිය හැකිය. එවිට මම ඇසුවෙමි; මගේ එළුවන් අතර මා කළ යුත්තේ කුමක්ද? එවිට ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: මෙය දරුවන් සිටින එළුවෙකි, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අපට දරුවන් සිටින එළුවන් ගැනීම තහනම් කර ඇත. මම කියමි; ඔබ කුමක් ගනීද? ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; අවුරුදු හතරක් වයසැති එළුවෙක් අවුරුදු පහක් හෝ අවුරුදු දෙකක් වයසැති එළුවෙක් අවුරුදු තුනක්. සිර් බින් ඩයිසම් මෙසේ පැවසීය: එවිට මම මුතාත් වූ අවුරුදු හතරක් වයසැති එළුවෙකු ගත්තා, මුතාත් තවමත් ප්‍රසූත කර නැති එකක්, ප්‍රසූත කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. එවිට මම එය ඔවුන්ට ගෙනාවා. එවිට ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: එය අපට දෙන්න! පසුව ඔවුන් ඔහුව ඔටුවන් පිට තබාගෙන පිටත්ව ගියහ. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; [අබු 'අෂිම්] එය [සකරියා`] වෙතින් විස්තර කර ඇත, [මුස්ලිම් බින් ෂු'බා] රවුහ් පැවසූ දේ ද පැවසීය. [මුහම්මද් බින් යූනුස් අන් නසායි] අපට පවසා ඇත, [රවුහ්] අපට පවසා ඇත, [සකරියා` බින් ඉෂාක්] මෙම හදීසය සමඟ ඔහුගේ සනද් සමඟ අපට පවසා ඇත. [මුස්ලිම් බින් සියු'බා] හදීසයේ සඳහන් කර ඇත; සහ ෂාෆි' යනු බඩේ දරුවෙකු සිටින තැනැත්තා ය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1349

قَالَ أَبُو دَاوُد وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ بِحِمْصَ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ عَنْ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَاضِرِيِّ مِنْ غَاضِرَةِ قَيْسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ طَعِمَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ عَبَدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ رَافِدَةً عَلَيْهِ كُلَّ عَامٍ وَلَا يُعْطِي الْهَرِمَةَ وَلَا الدَّرِنَةَ وَلَا الْمَرِيضَةَ وَلَا الشَّرَطَ اللَّئِيمَةَ وَلَكِنْ مِنْ وَسَطِ أَمْوَالِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَسْأَلْكُمْ خَيْرَهُ وَلَمْ يَأْمُرْكُمْ بِشَرِّهِ

අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; සහ [අස් සුබයිඩි] හි ඉම්රාන් බින් අල් හාරිස් අල් හිම්ෂිගේ පවුලේ [අබ්දුල්ලා බින් සලීම්] හි හිම්ෂ් හි සටහනේ අන්තර්ගතය මම කියවා ඇත්තෙමි, ඔහු පැවසීය; ගදීරතු කයිස් ගෝත්‍රයේ [අබ්දුල්ලා බින් මුවාවියා අල් ගදිරි] හි [ජුබයිර් බින් නුෆයිර්] හි [යාහ්යා බින් ජාබීර්] මට වාර්තා කළ බව ඔහු පැවසීය; නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'කාරණා තුනක්, ඒවා ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ඇදහිල්ලේ සතුට දැනෙනු ඇත, එනම් අල්ලාහ්ට පමණක් නමස්කාර කරන සහ අල්ලාහ් හැර නමස්කාර කිරීමට සුදුසු දෙවියෙකු නොමැති, සහ විවෘත ආත්මයකින් ඔහුගේ ධනයට සකාත් ගෙවන සහ ඔහුගේ ආත්මය සෑම වසරකම සකාත් ගෙවීමට දිරිමත් කරනු ලබන අතර මහලු වූ සහ දත් නැති වූ, දුර්වල වූ සහ අසනීප වූ හෝ කැත කුඩා දරුවන් සමඟ එය ගෙවන සතුන්ට ලබා නොදේ. නමුත් ඔබේ මැද ධනයෙන් එය වියදම් කරන්න, මන්ද අල්ලාහ් ඔබේ ධනයෙන් හොඳම දේ ඔබෙන් ඉල්ලා නොසිටින අතර ඔබේ ධනයෙන් නරකම දේ ලබා දෙන ලෙස ඔහු ඔබෙන් ඉල්ලා නොසිටින බැවිනි.

තහවුරු කරන හදීස් (20)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1350

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَبَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَدِّقًا فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ فَلَمَّا جَمَعَ لِي مَالَهُ لَمْ أَجِدْ عَلَيْهِ فِيهِ إِلَّا ابْنَةَ مَخَاضٍ فَقُلْتُ لَهُ أَدِّ ابْنَةَ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا صَدَقَتُكَ فَقَالَ ذَاكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرَ وَلَكِنْ هَذِهِ نَاقَةٌ فَتِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَمِينَةٌ فَخُذْهَا فَقُلْتُ لَهُ مَا أَنَا بِآخِذٍ مَا لَمْ أُومَرْ بِهِ وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكَ قَرِيبٌ فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَأْتِيَهُ فَتَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا عَرَضْتَ عَلَيَّ فَافْعَلْ فَإِنْ قَبِلَهُ مِنْكَ قَبِلْتُهُ وَإِنْ رَدَّهُ عَلَيْكَ رَدَدْتُهُ قَالَ فَإِنِّي فَاعِلٌ فَخَرَجَ مَعِي وَخَرَجَ بِالنَّاقَةِ الَّتِي عَرَضَ عَلَيَّ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَتَانِي رَسُولُكَ لِيَأْخُذَ مِنِّي صَدَقَةَ مَالِي وَايْمُ اللَّهِ مَا قَامَ فِي مَالِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَسُولُهُ قَطُّ قَبْلَهُ فَجَمَعْتُ لَهُ مَالِي فَزَعَمَ أَنَّ مَا عَلَيَّ فِيهِ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَذَلِكَ مَا لَا لَبَنَ فِيهِ وَلَا ظَهْرَ وَقَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِ نَاقَةً فَتِيَّةً عَظِيمَةً لِيَأْخُذَهَا فَأَبَى عَلَيَّ وَهَا هِيَ ذِهْ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ الَّذِي عَلَيْكَ فَإِنْ تَطَوَّعْتَ بِخَيْرٍ آجَرَكَ اللَّهُ فِيهِ وَقَبِلْنَاهُ مِنْكَ قَالَ فَهَا هِيَ ذِهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جِئْتُكَ بِهَا فَخُذْهَا قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ

ඔහු අපට [මුහම්මද් බින් මන්සූර්] අපට පවසා ඇත, අපට [යා'කුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට [මගේ පියාට] [ඉබ්නු ඉස්හාක්] ගෙන් අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; ඔහු මට [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර්] [යාහ්යා බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සාද් බින් සුරාරා] [උබායි බින් ක'බ්] ගෙන් [උමාරා බින් අම්ර් බින් හස්ම්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු බකර්] ගෙන් ඔහු පැවසීය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මාව සකාත් එකතු කිරීමට නිලධාරියෙකු ලෙස එවා තිබුණි, පසුව මම කෙනෙකු පසුකර ගියෙමි, ඔහු තම ධනය එකතු කළ විට, ඔහුට එයට බැඳීමක් ඇති බව මට නොපෙනුණි, එක් බින්ටු මකාද් - අවුරුද්දක් - හැර, එවිට මම ඔහුට කීවෙමි; බින්ටු මකාද් දෙන්න, නියත වශයෙන්ම එය ඔබේ සකාත් ය. ඔහු මෙසේ පැවසීය; එයට කිරි නැත, එය පැදවිය නොහැක. නමුත් මෙය, මෙය විශාල, මහත තරුණ ඔටුවෙකි. ඔටුවා රැගෙන යන්න. එවිට මම ඔහුට කීවෙමි; මට එය ගැනීමට අණ කර නොමැති තාක් කල් මම එය නොගනිමි. මෙන්න, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ළඟයි, ඔබ ඔහු වෙත පැමිණ ඔබ මට පිරිනැමූ දේ ඔහුට පූජා කිරීමට අවශ්‍ය නම් එය කරන්න. ඔහු එය පිළිගන්නේ නම්, මම එය පිළිගන්නෙමි, ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, මම එය ප්‍රතික්ෂේප කරමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම කරන්නෙමි. ඉන්පසු ඔහු මා සමඟ පිටතට පැමිණියේය, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත ළඟා වන තුරු මට පූජා කරන ලද ඔටුවා රැගෙන ඔහු පිටතට පැමිණියේය. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබගේ දූතයා මගේ ධනයෙන් සකාත් ලබා ගැනීමට මා වෙත පැමිණ ඇත. අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, අල්ලාහ්ගේ දූතයා සහ ඔහුගේ දූතයා මගේ ධනයෙන් කිසිවක් කලින් ගත්තේ නැත, පසුව මම ඔහු වෙනුවෙන් මගේ ධනය එකතු කළෙමි, මා දිය යුත්තේ බින්තු මකාද් බවත්, එහි කිරි නොමැති බවත්, එය පැදවිය නොහැකි බවත් ඔහු පිළිගත්තේය. මම ඔහුට රැගෙන යාමට විශාල තරුණ ඔටුවෙකු පූජා කළෙමි. එවිට ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මෙන්න ඔටුවා, මම එය ඔබ වෙත ගෙන ආවෙමි, ඕ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, එය ගන්න. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට මෙසේ පැවසීය: 'ඒ ඔබේ යුතුකමයි, ඔබ ඔබේ උපරිමය දීමට කැමති නම් අල්ලාහ් ඔබට ඒ සඳහා විපාක දෙනු ඇත, අපි එය ඔබෙන් පිළිගන්නෙමු'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මෙන්න ඔටුවා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම එය ඔබ වෙත ගෙනාවා, එය ගන්න. උබයි මෙසේ පැවසීය; එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට ඔහුව පිළිගෙන ඔහුගේ ධනයට ආශීර්වාද ලැබෙන පරිදි ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස නියෝග කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1351

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ الْمَكِّيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

අල්ලාහ්ගේ දූතයා වන අල්ලාහ් වඅලයිහි වසල්ලම් යේමනයට මුආද්ස් යවන බව [අබු මබාද්] [යාහ්යා බින් අබ්දුල්ලා බින් ෂයිෆි] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [සකරියා බින් ඉෂාක් අල් මක්කි] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [යාහ්යා බින් අබ්දුල්ලා බින් ෂයිෆි] [අබු මබාද්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [සකාරියා බින් ඉෂාක් අල් මක්කි] අපට පවසා ඇත. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ ග්‍රන්ථයේ ජනයාගෙන් මුආද්ස්ව අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවියෙකු නොමැති බවත් මම අල්ලාහ්ගේ දූතයා බවත් සාක්ෂි දීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරන්න. එවිට ඔවුන් ඔබට කීකරු වන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔවුන්ට දිවා රෑ පස් වතාවක් යාච්ඤා කිරීම අනිවාර්ය කර ඇති බව ඔවුන්ට පවසන්න. එවිට ඔවුන් ඔබට කීකරු වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ධනවතුන්ගෙන් ලබාගෙන ඔවුන්ගේ දුප්පතුන් වෙත ආපසු යන ඔවුන්ගේ ධනයට දානය කිරීම අල්ලාහ් ඔවුන්ට අනිවාර්ය කර ඇති බව ඔවුන්ට පවසන්න. එවිට ඔවුන් ඒ සඳහා ඔබට කීකරු වන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ වටිනා දේපළවලින් ඈත් වී, වැරදි කළ අයගේ යාච්ඤාවන් ගැන ප්‍රවේශම් වන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම සලාතය සහ අල්ලාහ් අතර කිසිදු බාධාවක් නොමැත'.

තහවුරු කරන හදීස් (46)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1352

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُعْتَدِي الْمُتَعَدِّي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا

සදකා දීමේදී සීමාව ඉක්මවා යන පුද්ගලයා සදකා නොදෙන පුද්ගලයාට සමාන බව අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සදකා) පැවසූ බව අපට [කුටයිබා බින් සඊද්] තුමාණන් විසින් [යාසිද් බින් අබු හබීබ්] තුමාණන් විසින් [සඅද් බින් සිනාන්] තුමාණන් විසින් [අල් ලයිට්ස්] තුමාණන් විසින් [අනාස් බින් මලික්] තුමාණන් විසින් [අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා] තුමාණන් විසින් අපට [අල් ලයිට්ස්] තුමාණන් විසින්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1353

حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ حَفْصٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ دَيْسَمٌ وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ مِنْ بَنِي سَدُوسٍ عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَّةِ قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِهِ وَمَا كَانَ اسْمُهُ بَشِيرًا وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّاهُ بَشِيرًاقَالَ قُلْنَا إِنَّ أَهْلَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا أَفَنَكْتُمُ مِنْ أَمْوَالِنَا بِقَدْرِ مَا يَعْتَدُونَ عَلَيْنَا فَقَالَ لَاحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَصْحَابَ الصَّدَقَةِ يَعْتَدُونَ قَالَ أَبُو دَاوُد رَفَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ

[මහ්දි බින් හෆ්ෂ්] සහ [මුහම්මද් බින් උබයිද්] අපට අර්ථය පැවසූ පසු, ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; [අයියුබ්] වෙතින් [ඩයිසම් නම් පුද්ගලයෙකුගෙන්] අපට [හම්මද්] අපට විස්තර කර ඇත. [ඉබ්නු උබයිද්] පැවසීය; ඔහු බනී සදුස් සිට [බස්යිර් බින් අල් කෂෂියා] සිට පැමිණියේය, [ඉබ්නු උබයිද්] ඔහුගේ හදීසයේ මෙසේ පැවසීය: ඔහුගේ නම බස්යීර් නොවේ, නමුත් රසූලුල්ලාහ් අල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට බස්යීර් යන නම තැබීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඇත්ත වශයෙන්ම, සකාත් විශේෂඥයින් අපට කෲර ලෙස සැලකුවා, ඔවුන් අපට කළ කෲරත්වයට අනුව අපගේ ධනයෙන් සමහරක් සැඟවීමට අපට අවසර තිබේද? එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'නැත'. [අල් හසන් බින් අලි] සහ [යායා බින් මූසා] අපට එය පවසා ඇති බව ඔවුහු පැවසූහ; [අබ්දුර්රාසාක්] [මමර්] වෙතින් [අයියුබ්] වෙතින් එහි සනද් සහ අර්ථය සමඟ අපට පවසා ඇත, ඔහු පමණක් මෙසේ පැවසීය: අපි කියමු; දූතයාණෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම සකාත් දෙන්නන් කෲර ලෙස ක්‍රියා කරති. අබු දාවුද් පැවසීය; අබ්දුර්රාසාක් එය අර්ථකථනය කර ඇත්තේ මාමර්ගෙන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ වචන මත රඳා පවතින බවයි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1354

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي الْغُصْنِ عَنْ صَخْرِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيَأْتِيكُمْ رُكَيْبٌ مُبْغَضُونَ فَإِنْ جَاءُوكُمْ فَرَحِّبُوا بِهِمْ وَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَبْتَغُونَ فَإِنْ عَدَلُوا فَلِأَنْفُسِهِمْ وَإِنْ ظَلَمُوا فَعَلَيْهَا وَأَرْضُوهُمْ فَإِنَّ تَمَامَ زَكَاتِكُمْ رِضَاهُمْ وَلْيَدْعُوا لَكُمْقَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْغُصْنِ هُوَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ غُصْنٍ

[අබ්බාස් බින් අබ්දුල් ආසිම්] සහ [මුහම්මද් බින් අල් මුත්සන්නා] අපට පැවසූ බව ඔවුන් පැවසූහ; [බිසීර් බින් උමර්] [අබු අල් ගුෂ්න්] [ෂක්ර් බින් ඉෂාක්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් ජාබිර් බින් අතීක්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට පැවසූ බව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූහ: සකාත් ගන්නා නිලධාරීන් ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත, ඔවුන් ඔබ වෙත පැමිණ තිබේ නම්, ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගෙන ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන් යුක්තිය ඉටු කරන්නේ නම් එය ඔබට යහපතක් වන අතර ඔවුන් වැරදි කළහොත් පාපය ඔවුන්ටය, කරුණාකර ඔවුන් සතුටු කරන්න, මන්ද ඔබේ සකාත්හි පරිපූර්ණත්වය ඔවුන්ගේ සතුටයි, ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය. අබු දාවුද් පැවසීය; අබු අල් ගුෂ්න් යනු තාබිත් බින් කයිස් බින් ගුෂ්න් ය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1355

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي كَامِلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجَاءَ نَاسٌ يَعْنِي مِنْ الْأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا إِنَّ نَاسًا مِنْ الْمُصَدِّقِينَ يَأْتُونَا فَيَظْلِمُونَا قَالَ فَقَالَ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ ظَلَمُونَا قَالَ أَرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ زَادَ عُثْمَانُ وَإِنْ ظُلِمْتُمْقَالَ أَبُو كَامِلٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ جَرِيرٌ مَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ

[අබු කාමිල්] අපට [අබ්දුල් වහීද්] එනම් ඉබ්නු සියාද් ගැන පවසා ඇත. එය තවත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත: එය අපට [උස්මාන් බින් අබු සයයිබා] ට පවසා ඇත, එය අපට [අබ්දුර්රහිම් බින් සුලෙයිමාන්] ට පවසා ඇත, මෙය අබු කාමිල්ගේ හදීසයයි, [මුහම්මද් බින් අබු ඉස්මායිල්] ගෙන් [ජරීර් බින් අබ්දුල්ලා] ගෙන් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් හිලාල් අල් 'අබ්සි] ට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; බෙඩොයින් ප්‍රජාවෙන් කිහිප දෙනෙක් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසූහ; ඇත්ත වශයෙන්ම, සකාත් ලබා ගත් සමහරක් අප වෙත පැමිණ අපට වැරදි කළහ. ජරීර් පැවසීය; පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'ඔබේ සකාත් නිලධාරීන් සතුටු කරන්න'. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔවුන් අපට වැරදි කළත්? ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මේ නිලධාරීන් ඔබේ සකාත් වලින් සතුටු කරන්න'. උස්මාන් තවදුරටත් පැවසීය; ඔබ පීඩාවට පත් වුවද. අබු කාමිල් ඔහුගේ හදීසයේ මෙසේ පැවසීය; “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මා මේ බව අසා, ඔහු මා ගැන සතුටු වූවා නම් මිස, සකාත් නිලධාරියෙකුවත් මා හැර ගියේ නැත” යනුවෙන් ජරීර් පැවසීය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1356

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَكَانَ أَبِي مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَاهُ قَوْمٌ بِصَدَقَتِهِمْ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ فُلَانٍ قَالَ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى

[හෆ්ෂ් බින් උමර් අන් නමාරි] සහ [අබු අල් වලීද් අත් තයාලිසි] යන අයට අර්ථයෙන් පැවසීමෙන් පසු, ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු අවුෆා] ගෙන් [අම්ර් බින් මුර්රා] ගෙන් [සියුබා] අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබු අවුෆා] ගෙන් විස්තර කළ ඔහු මෙසේ පැවසීය; රිද්වාන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ගසක් යට ගත් අයගෙන් මගේ පියා එක් අයෙකි, සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්, කිහිප දෙනෙක් තම සකාත් රැගෙන ඔහු වෙත පැමිණි විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ්, එවැනි අයගේ පවුලට ෂලාවත් යවන්න. ” අබ්දුල්ලා බින් අබු අවුෆා පැවසීය; එවිට මගේ පියා ඔහුගේ සකාත් රැගෙන ඔහු වෙත පැමිණියේය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ යාච්ඤා කළේය: “අල්ලාහ්, අබු අවුෆාගේ පවුලට ආශිර්වාද කරන්න”.

තහවුරු කරන හදීස් (14)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1357

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلَّا فِي دُورِهِمْحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ فِي قَوْلِهِ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ قَالَ أَنْ تُصَدَّقَ الْمَاشِيَةُ فِي مَوَاضِعِهَا وَلَا تُجْلَبَ إِلَى الْمُصَدِّقِ وَالْجَنَبُ عَنْ غَيْرِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ أَيْضًا لَا يُجْنَبُ أَصْحَابُهَا يَقُولُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ بِأَقْصَى مَوَاضِعِ أَصْحَابِ الصَّدَقَةِ فَتُجْنَبُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ تُؤْخَذُ فِي مَوْضِعِهِ

"ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හැර ජලාබ් හෝ ජනාබ් නොමැති අතර ඔවුන්ගෙන් සකාත් ලබා නොගනී" යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. අල් හසන් බින් අලි අපට පවසා ඇත, යාකුබ් බින් ඉබ්‍රාහිම් අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; මගේ පියා පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; මුහම්මද් බින් ඉෂාක්ගෙන් ඔහුගේ වචන සම්බන්ධයෙන්: "ජලාබ් සහ ජනාබ් නැත," ඔහු පැවසීය; එනම්, ගවයන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථානවල සකාත් ලබා දෙන අතර, සකාත් නිලධාරීන් වෙත ගෙන එනු නොලැබේ, මෙම බැඳීම හැර වෙනත් දෙයක් සම්බන්ධයෙන් ජනාබ්ට සකාත් හිමිකරුවන්ට ජනාබ් ලෙස සලකනු නොලැබේ. ඔහු පැවසීය; පුද්ගලයෙකු - සකාත් නිලධාරියෙකු - සකාත් ලබා දෙන පුද්ගලයාගේ ඈතම ස්ථානයේ නොසිටින අතර පසුව සකාත් ඔහු වෙත ගෙන එනු ලැබේ, නමුත් සකාත් ඔහුගේ ස්ථානයෙන් ලබා ගත යුතුය.

තහවුරු කරන හදීස් (26)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1358

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَجَدَهُ يُبَاعُ فَأَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَهُ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا تَبْتَعْهُ وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

අපි [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලමා] [මලික්] [නෆි'] [අබ්දුල්ලාහ් බින් උමර්] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලමා] ට පවසා ඇත්තේ උමර් බින් අල් ඛතාබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ අශ්වයෙකු පරිත්‍යාග කළ බවත්, අශ්වයා විකුණනු දුටු බවත්, එබැවින් ඔහුට එය මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය වූ බවත්ය. ඉන්පසු ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් මේ කාරණය ගැන විමසූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'එය මිලදී නොගන්න, ඔබේ දානය ආපසු නොගන්න'.

තහවුරු කරන හදීස් (26)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1359

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَيَّاضٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ زَكَاةٌ إِلَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ

අපට [මුහම්මද් බින් අල් මුට්සන්නා] සහ [මුහම්මද් බින් යායා බින් ෆයාද්] ට දන්වා ඇති බව ඔවුහු පැවසූහ; [අබ්දුල් වහබ්] අපට පවසා ඇත, [ඉරාක් බින් මලික්] [අබු හුරෙයිරා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් [මකුල්] [මිනිසෙකු] ගෙන් [උබයිදුල්ලාහ්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අශ්වයන් සඳහා සකාත් නොමැත, වහලුන් සඳහා සකාත් ෆිත්රා හැර'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1360

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ

අපට [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලමා], අපට [මලික්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් දිනාර්] ගෙන් [සුලෙයිමාන් බින් යසාර්] ගෙන් [ඉරාක් බින් මලික්] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු කෙරෙහි අල්ලාහ්ගේ සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා] යනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ බව දන්වා ඇත: 'මුස්ලිම්වරයෙකුට තම වහලුන්ට සහ අශ්වයන්ට සකාත් ගෙවීමට බැඳීමක් නැත'.

තහවුරු කරන හදීස් (25)