Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1321

حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحْوِيلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نَقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سُخْطِكَ

[Ibn 'Auf] අපට පවසා ඇත, අපට [Abdul Ghaffar bin Daud] පවසා ඇත, [අබ්දුල්ලා bin Dinar] සිට [Musa bin 'Uqbah] වෙතින් [Ya'qub bin Abdurrahman] [Ibn Umar] radiallahu 'anhuma ට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ යාච්ඤා අතර 'අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අඋද්සු බිකා මින් සවාලි නි'මතිකා වා තව්විලි 'ආෆියාතිකා, වා ෆුජා-අති නික්මතිකා, අල්ලාහ් සොයි ෆුජා-අති නික්මතිකා වා'යි. ඔබගේ ආශීර්වාද අහිමි වීමෙන් සහ ඔබගේ සමාව වෙනස් වීමෙන් සහ ඔබගේ හදිසි දඬුවමෙන් සහ ඔබගේ සියලු උදහසින් ඔබව ආරක්ෂා කරන්න.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1322

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا ضُبَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السُّلَيْكِ عَنْ دُوَيْدِ بْنِ نَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الشِّقَاقِ وَالنِّفَاقِ وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ

[Amr bin Uthman] අපට පවසා ඇත, [Baqiyyah] අපට පවසා ඇත, [Dhubarah bin Abdullah bin Abu As Sulaik] [Duwaid bin Nafi'] වෙතින්, [Abu Salih As Samman] අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය; [අබු හුරෙයිරා] රද්ලියල්ලාහු අන්හු පැවසුවේය. සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වරක් යාච්ඤා කළහ: 'අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අඋද්සු බිකා මිනාසි සිකාකි වන් නිෆාකි ව සුයිල් අක්ලාක්' - අල්ලාහ්, මම නපුරුකම්වලින් සහ කුහකයන්ගෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1323

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُوعِ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخِيَانَةِ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ

එය [අබු හුරෙයිරා] රද්ලියල්ලාහු අන්හුගෙන් [අල් මක්බුරි] ගෙන් [ඉබ්නු අජ්ලාන්] සිට [ඉබ්නු ඉද්‍රිස්] වෙතින් අපට [මුහම්මද් බින් අල් 'අලා' වෙත විස්තර කර ඇත, ඔහු පැවසීය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා වන සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මෙසේ යාච්ඤා කළේය: 'අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අඋඋද්සු බිකා මිනල් ජුඋ'යි, ෆයින්නාහු බිසාද් ධජියූ, වා අඋද්සු බිකා මිනල් ඛයිනා ඛයිනාතිබියිආති' - අහෝ අල්ලාහ්, මම කුසගින්නෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, මන්ද එය ඇඳේ මිතුරන්ගෙන් නරකම වේ. ද්‍රෝහිකමෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, මන්ද එය මිතුරන්ගෙන් නරකම ය.

තහවුරු කරන හදීස් (3)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1324

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْأَرْبَعِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ

අපට [Qutaibah bin Sa'id?] පවසා ඇත, [Abu Hurairarah radliallahu 'anhu] පවසනු ඇසූ [ඔහුගේ සහෝදරයා, එනම් 'Abbad bin Abu Sa'id] [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] වෙතින් [Al Laits] අපට පවසා ඇත; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වරක් යාච්ඤා කළේය: 'අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අ'උද්සු බිකා මිනල් අර්බායි, මින් 'ඉල්මින් ලා යන්ෆා' වා මින් ක්වාල්බින් ලා යක්ස්යා' වා මින් නෆ්සින් ලා තාසියා අල්ලාහ්, ඇත්තෙන්ම මම කරුණු හතරකින්, ප්‍රයෝජනවත් නොවන දැනුමෙන්, ඛුස්යු නොවන හදවතකින්, කිසිදා තෘප්තිමත් නොවන ආත්මයකින් සහ නොඇසෙන යාච්ඤාවලින් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.

තහවුරු කරන හදීස් (5)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1325

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ قَالَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ أُرَى أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَنَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ وَذَكَرَ دُعَاءً آخَرَ

අපට [මුහම්මද් බින් අල් මුතවක්කිල්] පවසා ඇත, අපට [අල් මුතමීර්] පවසා ඇත; [අබුල් අල් මුතමීර්] පැවසුවේය; [අනස් බින් මාලික්] රලියල්ලාහු අන්හු පැවසූ බව මට පෙන්වනු ලැබීය. රසූල් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව; 'අල්ලාහුම්මා INNII A'UUDZU BIKA MIN SHALAATIN LAA TANFA' - අල්ලාහ්, මම නිෂ්ඵල යාච්ඤාවලින් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි- ඔහු තවත් යාච්ඤාවක් සඳහන් කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1326

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَسَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ

[උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට පවසා ඇත, [මන්සූර්] [හිලාල් බින් යසාෆ්] [ෆර්වා බින් නවුෆල් අල් අසිජායි] වෙතින් [ජරීර්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම වරක් [අයිසා උම්මුල් මුක්මිනින්]ගෙන් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි ව සල්ලම් විසින් කරන ලද යාච්ඤාව ගැන විමසුවෙමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඔහු වරක් මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහුම්ම ඉන්නී අවුද්සු බිකා මින් සයිරි මා 'අලිම්තු ව මින් සයිරි මා ලාම් අලම්' - අල්ලාහ්, මා දන්නා දේවල නපුරෙන් සහ මා නොදන්නා දේවල නපුරෙන් මම ඔබගෙන් ආරක්ෂාව පතමි-.

තහවුරු කරන හදීස් (23)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1327

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ الْمَعْنَى عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ بِلَالٍ الْعَبْسِيِّ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ أَبِيهِ فِي حَدِيثِ أَبِي أَحْمَدَ شَكَلِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَمِنْ شَرِّ بَصَرِي وَمِنْ شَرِّ لِسَانِي وَمِنْ شَرِّ قَلْبِي وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي

එය අපට [අහ්මද් බින් මුහම්මද් බින් හන්බල්] ට දන්වා ඇත, එය අපට [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අස් සුබයිර්] ට දන්වා ඇත, සහ එය වෙනත් මාර්ගයකින් විස්තර කර ඇත: එය අපට [අහ්මද්] ට දන්වා ඇත, එය අපට [වාකි'] ට දන්වා ඇත [බිලාල් අල් 'අබාසි] ගෙන් [සයුතයිර් බින් සියාකාල්] ගෙන් [ඔහුගේ පියාගෙන්] - අබු අහමඩ් සියාකාල් බින් හුමයිඩ්ගේ හදීසයේ ඔහු මෙසේ පැවසීය: මම කියමි; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මට යාච්ඤාවක් උගන්වන්න! ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'කියන්න; අල්ලාහුම්ම ඉනීඅආඋද්සු බිකා මින් සයිරි සම්'ඉයි ව මින් සයිරි බෂාරි ව මින් සයිරි ලිසානි, ව මින් සයිරි කල්බි, ව මින් සයිරි මානියියි' -අල්ලාහ්, මගේ ශ්‍රවණයේ නපුරෙන්, මගේ දෘෂ්ටියේ නපුරෙන්, මගේ දිවේ නපුරෙන්, මගේ හදවතේ නපුරෙන් සහ මගේ ශුක්‍ර තරලයේ නපුරෙන් මම ඔබගෙන් ආරක්ෂාව පතමි.

තහවුරු කරන හදීස් (23)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1328

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى أَفْلَحَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَدْمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ التَّرَدِّي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْغَرَقِ وَالْحَرَقِ وَالْهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ زَادَ فِيهِ وَالْغَمِّ

අපට ['උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] පවසා ඇත, අපට [මක්කි බින් ඉබ්‍රාහිම්] පවසා ඇත, මට [අබ්දුල්ලා බින් සයිද්] [ෂයිෆි] හිටපු වහල් අෆ්ලා හිටපු වහල් අයුබ්ගෙන්, [අබුල් අල් යසාර්] වෙතින් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ. A'UUDZU BIKA MINAL HADMI WA AUUDZU BIKA MINAT TARADDII, WA A'UDZU BIKA MINAL GHARAQI, WAL HARAQI, WAL HARAMI, WA A'UDZU BIKA AN 'SATANITAYAITHAINAYATAITAKHAINHABAI WA A'UUDZU BIKA AN AMUUTA FII SABIILIKA MUDBIRAN, WA A'UUDZU BIKA AN AMUTA LADIIGHAN' - අල්ලාහ්, ඇත්තෙන්ම විනාශයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි... විනාශයෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, දියේ ගිලීමෙන්, දැවීමෙන් සහ මහලු වියෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, මා මිය යන විට සාතන් මා අල්ලා නොගන්නා ලෙස මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, යුධ පිටියෙන් පලා යන අතරතුර ඔබේ මාර්ගයේ මිය යාමෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, සතෙකු විසින් දෂ්ට කිරීමෙන් මම ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි-. [ඉබ්‍රාහිම් බින් මූසා අර් රාසි] අපට පවසා ඇත, [ඊසා] [අබ්දුල්ලා බින් සයිද්] අපට දන්වා ඇත, [අබු අයුබ්ගේ හිටපු වහලා] [අබු අල් යසාර්] මට දන්වා ඇති අතර ඔහු එයට එකතු කළේය; 'සහ කාංසාවෙන්'.

තහවුරු කරන හදීස් (7)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1329

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئْ الْأَسْقَامِ

නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූ බව [මුසා බින් ඉස්මයිල්], අපට [හම්මද්] ට පවසා ඇත, [අනස්] වෙතින් අපට [කටදා] වාර්තා කර ඇත: 'අල්ලාහුම්මා ඉන්නි අඋද්සු බිකා මිනල් බරාෂි වල් ජූනි ජුනි ජුනි- ASQAAM' - අල්ලාහ්, මම ලාදුරු, පිස්සු, ලාදුරු සහ නරක රෝග වලින් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි.

තහවුරු කරන හදීස් (2)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1330

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ أَخْبَرَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ قَالَ هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي

එය අපෙන් [අහ්මද් බින් උබයිදුල්ලාහ් අල් ගුදානි] ගෙන් වාර්තා වී ඇත, එය අපට [ගසාන් බින් අවුෆ්] ගෙන් වාර්තා වී ඇත, එය [අබු නද්‍රා] ගෙන් [අබු සායිද් අල් කුද්‍රි] ගෙන් අපට [අල් ජුරයිරි] ගෙන් වාර්තා වී ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් දිනක් පල්ලියට ඇතුළු වූ විට අන්සාර්වරුන්ගෙන් අබු උමාමා නම් මිතුරෙකු සිටි බව පෙනී ගියේය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ සලාම් නොකර පල්ලියේ වාඩි වී සිටිනු මම දකින්නේ කුමක් ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, කාංසාව සහ ණය සැමවිටම මා වට කර ඇත! ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලා ඔබේ කරදර ඉවත් කර ඔබේ ණය ගෙවන බව ඔබ පැවසුවහොත් මම ඔබට වචන උගන්වන්නද?' ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔව්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ උදේ සහ සවස සිටින විට මෙසේ කියන්න: 'අල්ලාහුම්ම ඉන්නී ආඋද්සු බිකා මිනාල් හම්මි වල් හසානි ව ආඋද්සු බිකා මිනාල් 'අජ්සි වල් කසාලි, ව ආඋද්සු බිකා මිනාල් ජුබ්නි වල් බුක්ලි ව ආඋද්සු බිකා මින් ගලබාතිද් දයිනි ව කහ්රිර් රිජාල් - ඕ අල්ලාහ්, මම කරදරයෙන් හා දුකෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, දුර්වලතාවයෙන් හා කම්මැලිකමෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, බියගුලුකමෙන් හා වංචාවෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි, ණයෙන් හා අන් අයගේ බලහත්කාරයෙන් ඔබගෙන් රැකවරණය පතමි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: එබැවින් මම එය කළෙමි, පෙනෙන විදිහට අල්ලාහ් 'අස්ස වජල්ලා මගේ කනස්සල්ල ඉවත් කර මගේ ණය ගෙව්වේය.

තහවුරු කරන හදීස් (76)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1331

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأَبِي بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ قَالَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عِقَالًا وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ عَنَاقًا قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَمَعْمَرٌ وَالزُّبَيْدِيُّ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا وَرَوَى عَنْبَسَةُ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ عَنَاقًا حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قَالَا أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ حَقَّهُ أَدَاءُ الزَّكَاةِ وَقَالَ عِقَالًا

[Qutaibah bin Sa'id Ats Tsaqafi] අපට පවසා ඇත, ['Uqail] [Az Zuhri] වෙතින් [Al Laits] අපට පවසා ඇත, [Abu Hurairah] වෙතින් ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah] මට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මිය ගිය විට සහ ඔහුගෙන් පසු අබු බකර් කලීෆ් ලෙස පත් කරන ලද අතර සමහර අරාබිවරුන් අවිශ්වාස කළ විට, [Umar bin Al Khathab] අබු බකර්ට මෙසේ පැවසීය; අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූ විට ඔබ මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සටන් කරන්නේ කෙසේද? 'මිනිසුන් ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්' පවසන තුරු මට සටන් කිරීමට අණ කරන ලදී. කවුරුන් හෝ 'ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ්' පවසන විට, ඔහු තම අයිතියෙන් මිස ඔහුගේ මිල සහ ඔහුගේ ආත්මය මගෙන් ආරක්ෂා කර ඇත, ගණනය කිරීම අල්ලාහ් 'අස්සා වජල්ලා' වෙත ආපසු යන අතරතුර. එබැවින් [Abu Bakr] මෙසේ පැවසීය; ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සලාතය සහ සකාත් වෙන් කරන අය සමඟ සටන් කරන්නෙමි, සැබවින්ම සකාත් යනු දේපළ අයිතියකි. අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, ඔවුන් මීට පෙර අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ට පූජා කළ 'ඉකාල්' එකක් මගෙන් වළක්වා ගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා මම නිසැකවම ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කරන්නෙමි. එවිට [උමර් බින් අල් ඛතාබ්] මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, අල්ලාහ් 'අස්සා වජල්ලා මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සටන් කිරීමට අබු බකර්ගේ පපුව විවෘත කළ බව මම සැබවින්ම දුටුවෙමි. උමර් මෙසේ පැවසීය; එවිට ඔහු නිවැරදි බව මම දැන සිටියෙමි. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; මෙම හදීසය [රබා බින් සයිද්] විසින් විස්තර කරන ලද අතර, [අබ්දුර්රාසාක්] විසින් [මමර්] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් ඔහුගේ සනද් සමඟ විස්තර කරන ලදී. සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ; 'ඉකාල්, [යූනුස්] වෙතින් [ඉබ්නු වහබ්] එය විස්තර කළ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය; බැටළු පැටවා. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය; [සියුඅයිබ් බින් අබු හම්සා] මෙන්ම [මාමර්] සහ [අස් සුහ්රි] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [අස් සුහ්රි] මෙසේ පැවසීය; ඔවුන් මට එක ළමයෙක් ප්‍රතික්ෂේප කළොත්, [අන්බාසා] මෙම හදීසයේ [යූනුස්] ගෙන් [අස් සුහ්රි] ගෙන් විස්තර කර ඇති අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: බැටළු පැටවා. අපි [ඉබ්නු අස් සර්හ්] සහ [සුලෙයිමාන් බින් දාවුද්] ගෙන් ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ; [ඉබ්නු වහබ්] අපට වාර්තා කර ඇත, [යූනුස්] [අස් සුහ්රි] ගෙන් [අස් සුහ්රි] ගෙන් මට වාර්තා කර ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; අබු බකර් පැවසීය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ අයිතිය සකාත් ගෙවීමයි. ඔහු මෙසේ පැවසීය; 'ඉකාල්'.

තහවුරු කරන හදීස් (68)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1332

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලමා] අපට පැවසූ පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම [මලික් බින් අනස්] ට [අම්ර් බින් යායා අල් මසිනි] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ඉතිහාසය කියෙව්වා, ඔහු මෙසේ පැවසීය; [අබු සායිද් අල් කුද්රි] පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසූහ: 'දසවුද් පහකට අඩු ඔටුවන්ට සකාත් නැත -දසවුද් තුනත් දහයත් අතර වේ-, උකියා පහකට අඩු රිදී සඳහා සකාත් නැත, වසක් පහකට අඩු පලතුරු සඳහා සකාත් නැත'.

තහවුරු කරන හදීස් (77)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1333

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّيَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ زَكَاةٌ وَالْوَسْقُ سِتُّونَ مَخْتُومًاقَالَ أَبُو دَاوُد أَبُو الْبَخْتَرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ

එය අපට [අයියුබ් බින් මුහම්මද් අර් රාකි] ට පවසා ඇත, එය අපට [මුහම්මද් බින් උබයිද්] ට පවසා ඇත, එය අපට [ඉද්රිස් බින් යසිද් අල් ඕඩි] ට [අබු අල් බක්තාරි අත් තායි] ට [අබු සායිද් අල් කුද්රි] ට [අමු අල් බක්තාරි අත් තායි] ට [අබු සායිද් අල් කුද්රි] ට [අමු අල් බක්තාරි අබ්දුල් හජ්ජාජ් ලකුණ සහිත] මුද්‍රා තැබූ හදීසය ඔහු මතු කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'වසාක් පහකට වඩා අඩු පලතුරු සඳහා සකාත් නොමැත, සහ එක් වසක් ෂා හැටකි''. අබු දාවුද් පැවසීය; අබු අල් බක්තාරි අබ් සායිද්ගෙන් අසා නැත. මුහම්මද් බින් කුදාමා බින් අයන් අපට පවසා ඇත, ඉබ්‍රාහිම්ගෙන් අල් මුගිරාහි ජරීර් අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසීය;

තහවුරු කරන හදීස් (77)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1334

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا صُرَدُ بْنُ أَبِي الْمَنَازِلِ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبًا الْمَالِكِيَّ قَالَقَالَ رَجُلٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّكُمْ لَتُحَدِّثُونَنَا بِأَحَادِيثَ مَا نَجِدُ لَهَا أَصْلًا فِي الْقُرْآنِ فَغَضِبَ عِمْرَانُ وَقَالَ لِلرَّجُلِ أَوَجَدْتُمْ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا شَاةً شَاةٌ وَمِنْ كُلِّ كَذَا وَكَذَا بَعِيرًا كَذَا وَكَذَا أَوَجَدْتُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ قَالَ لَا قَالَ فَعَنْ مَنْ أَخَذْتُمْ هَذَا أَخَذْتُمُوهُ عَنَّا وَأَخَذْنَاهُ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا

[මුහම්මද් බින් බසිසියාර්] අපට [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් අල් අන්සාරි] අපට [ෂුරාද් බින් අබු අල් මනාසිල්] අපට පැවසූ බව ඔහු පැවසීය; [හබීබ් අල් මලිකි] පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි; මිනිසෙක් ඉම්රාන් බින් හුසේන්ට මෙසේ කීවේය: ඕ අබු නුජයිද්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ අපට හදීස් සමඟ පවසා ඇත්තේ අපට කුර්ආනයේ පදනම සොයාගත නොහැකි බවයි! එබැවින් [ඉම්රාන්] මිනිසාට මෙසේ කීවේය: ඔබ සෑම ඩිරාම් හතළිහකින්ම ඩිරාම් එකක සකාත් එකක් සහ සෑම එළුවෙකු තුළම එක් එළුවෙකුගේ සකාත් එකක් සහ සෑම ඔටුවෙකු තුළම මෙතරම් ඔටුවන්ගේ සකාත් එකක් සොයා ගන්නවාද, ඔබට එය කුර්ආනයේ දක්නට ලැබෙනවාද? මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේය: නැත! ඉම්රාන් නැවතත් මෙසේ පැවසීය: ඉතින්, ඔබ එය කාගෙන්ද ගත්තේ? ඔබ එය අපෙන් ලබා ගත් අතර අපි එය නබි ෂල්ලා අල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්ගෙන් ලබා ගත්තෙමු. ඔහු මෙවැනි වෙනත් කරුණු සඳහන් කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1335

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَأَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنْ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ

[මුහම්මද් බින් දාවුද් බින් සුෆියාන්] අපට පවසා ඇත, [යායා බින් හසන්] අපට පවසා ඇත, [සුලෙයිමාන් බින් මූසා අබු දාවුද්] අපට පවසා ඇත, [ජ'ෆර් බින් සාද් බින් සමුරා බින් ජුන්දබ් බින් සුලෙයිමාන්] [ඔහුගේ පියා සුලෙයිමාන්] [සමූරා බින් ජුන්දබ්] ගෙන් [හුබයිබ් බින් සුලෙයිමාන්] මට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඊළඟට එන දේ සම්බන්ධයෙන්, අපි විකිණීමට සූදානම් කළ ඕනෑම දෙයකට සකාත් ගෙවන ලෙස අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අපට නියෝග කළහ.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1336

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْمَعْنَى أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ

[අබු කාමිල්] සහ [හුමයිඩ් බින් මස්ආදා] අපට විස්තර කර ඇත්තේ [කාලිද් බින් අල් හාරිත්] අපට විස්තර කළ ආකාරයට ය; [හුසේන්] [අම්ර් බින් ෂුඅයිබ්] [ඔහුගේ පියා] [ඔහුගේ සීයා] ගෙන් අපට විස්තර කර ඇත්තේ කාන්තාවක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) වෙත තම දියණිය සමඟ පැමිණි බවත්, ඇගේ අතේ රන් වලින් සාදන ලද ඝන වළලු දෙකක් තිබූ බවත්, පසුව ඔහු ඇයට මෙසේ ඇසූ බවත්ය: 'ඔබ මේ රත්තරන් සඳහා සකාත් දෙනවාද?' ඇය පිළිතුරු දුන්නාය; නැත. ඔහු ඇසුවේය: 'අල්ලාහ් නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී ඔබට ගින්නෙන් වළලු ලබා දීම ගැන ඔබ සතුටු වෙනවාද?' කාලිඩ් පැවසීය; පසුව ඇය වළලු දෙක ගලවා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) වෙත විසි කර, 'ඒවා අල්ලාහ්ගේ අස්සා ව ජල්ලා සහ ඔහුගේ දූතයා සඳහා ය'යි පැවසුවාය.

තහවුරු කරන හදීස් (10)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1337

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَتَّابٌ يَعْنِي ابْنَ بَشِيرٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْكُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَنْزٌ هُوَ فَقَالَ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ

[මුහම්මද් බින් ඊසා] අපට පවසා ඇත, [උම්මු සලාමා] වෙතින් [අතා`] වෙතින් [තාබිත් බින් 'අජ්ලාන්] වෙතින් [අත්තබ් එනම් ඉබ්නු බස්යීර්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මම රන් ආභරණ පැළඳ සිටියෙමි, පසුව මම ඇසුවෙමි; අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මෙය සකාත් සඳහා නිෂාබ් වෙත ළඟා වූ අතර පසුව සකාත් ගෙවන ලද දේ සකාත් සඳහා ඇතුළත් නොවේ' යනුවෙන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1338

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّهُ قَالَدَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِحَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَعْلَى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَ حَدِيثِ الْخَاتَمِ قِيلَ لِسُفْيَانَ كَيْفَ تُزَكِّيهِ قَالَ تَضُمُّهُ إِلَى غَيْرِهِ

[මුහම්මද් බින් ඉද්රිස් අර් රාසි] අපට පවසා ඇත, [අම්ර් බින් අර් රබි' බින් තාරික්] අපට පවසා ඇත, [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබු ජ'ෆාර්] වෙතින් [යාහ්යා බින් අයුබ්] අපට පවසා ඇත [මුහම්මද් බින් අම්ර් බින් අතා`] [අබ්දුල්ලාහ් බින් සයාදාද් බින් අල් හාද්] වෙතින් ඔහුට දැනුම් දී ඇති බව ඔහු මෙසේ පැවසීය: අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ බිරිඳ [අයිෂා] මුණගැසුණා, පසුව ඇය මෙසේ පැවසුවාය: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මාව මුණගැසී මගේ අතේ රිදී මුද්දක් දුටුවා, පසුව ඔහු මෙසේ ඇසුවේය: 'ඕ අයිසියා, මේකද?' මම පිළිතුරු දුන්නා; මම එය ඔබ ඉදිරියේ අලංකාර කිරීමට භාවිතා කරනවා. ඔහු මෙසේ ඇසුවා: 'ඔබ සකාත් ගෙව්වාද?' මම පිළිතුරු දුන්නා: නැහැ! -නැත්නම්- මාෂා අල්ලාහ්! ඔහු මෙසේ කීවේය: ඒ නිරයේ ඔබේ කොටසයි!' ඔහු අපට [ෂෆ්වාන් බින් සාලිහ්] ගැන කිව්වා, ඔහු අපට [අල් වලීද් බින් මුස්ලිම්] ගැන කිව්වා, ඔහු අපට [සුෆ්යාන්] ගැන කිව්වා, [උමර් බින් යා'ලා] ගෙන් කිව්වා, ඊට පස්සේ ඔහු මුදු පිළිබඳ හදීස් වැනි හදීස් ගැන සඳහන් කළා. සුෆ්යාන්ගෙන් ඇහුවා; ඔයා සකාත් ගෙවන්නේ කොහොමද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නා; ඔයා ඒක අනිත් අය එක්ක එකතු කරනවා.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1339

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَأَخَذْتُ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا زَعَمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَهُ لِأَنَسٍ وَعَلَيْهِ خَاتِمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَكَتَبَهُ لَهُ فَإِذَا فِيهِ هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَأَنْ يَجْعَلَ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُقَالَ أَبُو دَاوُد مِنْ هَاهُنَا لَمْ أَضْبِطْهُ عَنْ مُوسَى كَمَا أُحِبُّ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ قَالَ أَبُو دَاوُد إِلَى هَاهُنَا ثُمَّ أَتْقَنْتُهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَشَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنْ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ أَرْبَعِينَ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا

ඔහු [මුසා බින් ඉස්මයිල්] අපට පැවසීය, [හම්මාද්] අපට පැවසීය, ඔහු පැවසීය; මම [සුමමා බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අනස්] ගෙන් ලියවිල්ලක් ගත්තා, ඔහු පිළිගත්තේ [අබු බකර්] [අනස්] ලියා ඇති බවත්, එහි රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ මුද්‍රාව තිබූ බවත්, ඔහු සකාත් එකතු කිරීමට නිලධාරියෙකු ලෙස ඔහුව යවන විට ඔහු එය ඔහු වෙනුවෙන් ලියා ඇති බවත්, එම ලියවිල්ලේ අඩංගු වූයේ: රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මුස්ලිම්වරුන්ට බැඳී සිටින සකාත්හි වගකීම මෙයයි, අල්ලාහ් අස්සා වජල්ලා තම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත නියෝග කර ඇත. එබැවින් මුස්ලිම්වරුන් අතරින් ඕනෑම අයෙකුගෙන් විධිවිධාන අනුව සකාත් ඉල්ලා සිටියහොත් ඔහු එය ලබා දිය යුතුය. ඊට වඩා ඉල්ලූ විට, ඔහු එය ලබා නොදිය යුතුය. විසිපහට අඩු ඔටුවන් සඳහා, සකාත් එක එළුවෙකි, සෑම දසාවුද් පහකටම එක් එළුවෙකු සඳහා සකාත් ඇත, පසුව එය විසිපහට ළඟා වූ විට, බින්ටු මකාද් සිට තිස්පහ දක්වා වන තෙක් ඒ මත සකාත් ඇත, බින්ටු මකාද් නොමැති නම්, ඉබ්නු ලබුන් - අවුරුදු දෙක - පිරිමි, පසුව ඔහුට තිස් හයට ළඟා වූ විට, බින්ටු ලාභදායී - අවුරුදු දෙක - හතළිස් පහ දක්වා වන තෙක් සකාත් දෙනු ලැබේ, පසුව ඔහුට අවුරුදු හතර - විසි හයට ළඟා වූ විට, අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති හික්කා - ගැබ් ගැනීමට සූදානම්, ඇය හැට දක්වා වන තෙක්. එවිට එය හැට එකක් නම්, සකාත් හැත්තෑපහකි. ඉන්පසු, ඔහු හැත්තෑ හය වන විට, ඔහු බින්ටු ලබුන් දෙදෙනෙකුට - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති - සකාත් ලබා දෙනු ඇත, ඔහු අනූව වන තෙක්, පසුව ඔහු අනූ එක වන විට, ඔහු හික්කා දෙකකින් - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - ගැබ් ගැනීමට සූදානම්, ඔහු එකසිය විස්සක් ළඟා වන තෙක් ඔහුට සකාත් ලබා දෙනු ඇත. එවිට එය එකසිය විස්ස ඉක්මවන්නේ නම්, සෑම හතළිහකටම බින්ටු ලබුන් එකකට සකාත් ඇත - එයට අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - සහ සෑම පනහකටම එක් හික්කා එකකට සකාත් ඇත - එයට අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇත -. ඉන්පසු, අනිවාර්ය සකාත්හි ඔටුවාගේ වයස දිස්වන විට, සකාත් ජඩ්සාආ ලබා ඇති - අවුරුදු හතරක ආයු කාලයක් ඇති - සහ ඔහුට අවුරුදු හතරක ආයු කාලයක් ඇති - නමුත් හික්කාවක් ඇති - එයට අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - එය ඔහුගෙන් පිළිගනු ලබන අතර, ඔහු සමඟ එළුවන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙයි, දෙකම ඔහුට පහසු නම්, මුදල් හෝ ඩිරාම් විස්සක්. තවද, වසර තුනක ආයු කාලයක් ඇති - සහ ඔහුට හික්කාත් නොමැති - නමුත් වසර හතරක ආයු කාලයක් ඇති - ජඩ්සාආ ඇති - සකාත් හික්කාවට ළඟා වූ ඕනෑම අයෙකු එය ඔහුගෙන් පිළිගනු ලබන අතර සකාත් නිලධාරියා ඔහුට ඩිරාම් විස්සක් හෝ එළුවන් දෙදෙනෙකු ලබා දෙයි. වසර තුනක ආයු කාලයක් ඇති - සහ ඔහුට හික්කාත් නොමැති - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - නමුත් බින්ටු ලබුන් ඇති - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති - සකාත් හික්කාවට ළඟා වූ ඕනෑම අයෙකු එය ඔහුගෙන් පිළිගනු ලැබේ. -අබු දාවුද් පැවසීය; මෙතැන් සිට මම මෝසෙස්ව මට අවශ්‍ය තරම් කටපාඩම් කළේ නැත. - ඔහු සමඟ ඔහු එළුවන් දෙදෙනෙකු හෝ ඩිරාම් විස්සක් ලබා දුන්නේය. තවද, වසර දෙකක ආයු කාලයක් ඇති - සහ ඔහුට හික්කා පමණක් ඇති - සකාත් බින්ටු ලාබුන් ලබා ගත් ඕනෑම අයෙකුට - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - එවිට එය ඔහුගෙන් පිළිගනු ලැබේ - අබු දාවුද් පැවසීය; එතෙක් මම විශ්වාස කළේ ඔහු කී බවයි; සහ සකාත් එකතු කරන්නා ඔහුට ඩිරාම් විස්සක් හෝ එළුවන් දෙදෙනෙකු ලබා දුන්නේය. තවද, බින්ටු මක්හද් පමණක් ඇති - අවුරුදු දෙකක් වයසැති - සකාත් බින්ටු මක්හද් ලබා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට, එළුවන් දෙදෙනෙකු හෝ ඩිරාම් දෙකක් සමඟ එය ලැබෙනු ඇත. -නිෂාබ්- සකාත් බින්ටු මක්හද් ලබා ඇති සහ ඔහුට අවුරුදු දෙකක් වයසැති - ඉබ්න් මක්හද් පමණක් ඇති - පිරිමි, එවිට එය ඔහුගෙන් පිළිගනු ලබන අතර කිසිවක් සමඟ නොවේ. කුරුල්ලන් දෙදෙනෙකු පමණක් සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට, හිමිකරු කැමති නම් මිස ඔහු මත සකාත් නොමැත. තණබිම්වල එළුවන් හතළිහක් තණකොළ කමින් සිටී නම්, එකසිය විස්සක් දක්වා එක් එළුවෙකුට සකාත් ලබා දෙනු ලැබේ, පසුව එකසිය විස්සකට වඩා තිබේ නම්, දෙසියයක් දක්වා එළුවන් දෙදෙනෙකුට සකාත් ලබා දෙනු ලැබේ. එවිට, එය දෙසිය ඉක්මවන්නේ නම්, එය තුන්සියයට ළඟා වන තෙක් එළුවන් තිදෙනෙකු සඳහා සකාත් ලබා දෙනු ලැබේ, පසුව එය තුන්සියය ඉක්මවන්නේ නම්, සෑම එළුවන් සියයකටම එක් එළුවෙකු සඳහා සකාත් ලබා දෙනු ලැබේ. සකාත් ගෙවීමේදී, දත් නැති වූ වයස්ගත එළුවන්, දෝෂ සහිත එළුවන් සහ පිරිමි එළුවන්, සකාත් ලබා ගන්නා නිලධාරියාට අවශ්‍ය නම් මිස ලබා නොගනු ලැබේ. වෙන් කරන ලද එළුවන් ඒකාබද්ධ නොකළ යුතු අතර, සකාත් ගෙවීමට සිදුවනු ඇතැයි යන බිය නිසා ඒකාබද්ධ එළුවන් වෙන් නොකළ හැකිය. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ එකතුවකින් එළුවෙකු පැමිණේ නම්, ඔවුන් දෙදෙනාම එය සමානව බෙදා ගනී. තණබිම්වල තණකොළ කන එළුවන් සංඛ්‍යාව හතළිහකට ළඟා නොවන්නේ නම්, හිමිකරු කැමති නම් මිස ඒ සඳහා සකාත් නොමැත. රිදී සඳහා සකාත් ගෙවිය යුත්තේ හතළිස් වන මුදලකට වන අතර, ධනය එකසිය අනූවකට පමණක් ළඟා වුවහොත්, හිමිකරු කැමති නම් මිස ඒ සඳහා සකාත් නොමැත.

තහවුරු කරන හදීස් (15)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 1340

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ كَانَتْ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍقَالَ و قَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِّمَتْ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنْ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ وَلَمْ يَذْكُرْ كَلَامَ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلَاثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ مِنْ الْغَنَمِ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ

[අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි] අපට පවසා ඇති අතර, [සුෆ්යාන් බින් අල් හුසේන්] [අස් සුහ්රි] [සලීම්] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් [අබ්බාද් බින් අල් අව්වාම්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සකාත් පිළිබඳ සටහනක් ලියා ඔහු මිය යන තුරු ඔහුගේ සේවකයින්ට එය නිකුත් කළේ නැත. ඔහු එය ඔහුගේ කඩුවට සවි කළේය. පසුව අබු බකර් මිය යන තුරු එය ක්‍රියාත්මක කළේය, පසුව උමර් මිය යන තුරු එය ක්‍රියාත්මක කළේය. සටහනේ මෙසේ සඳහන් වේ: ඔටුවන් පස් දෙනෙකු සඳහා එක් එළුවෙකු සඳහා සකාත් ඇත, ඔවුන්ගෙන් දස දෙනෙකු සඳහා එළුවන් දෙදෙනෙකු සඳහා සකාත් ඇත, ඔටුවන් පහළොවක් සඳහා එළුවන් තිදෙනෙකු සඳහා සකාත් ඇත, ඔටුවන් විස්සක් සඳහා එළුවන් හතර දෙනෙකු ඇත, ඔටුවන් විසිපහක් සඳහා තිස්පහක් දක්වා එක් බින්ටු මකාද් වලිගයක් සඳහා සකාත් ඇත, පසුව එකකට වඩා තිබේ නම් එක් බින්ටු ලබුන් සඳහා සකාත් ඇත - එහි ආයු කාලය අවුරුදු දෙකක් - හතළිස් පහක් දක්වා, එවිට එකකට වඩා තිබේ නම් එක් වලිගයක් සඳහා සකාත් ඇත. හික්කා - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - කුරුල්ලන් හය දෙනෙකු දක්වා, පසුව එකකට වඩා තිබේ නම්, එක් ජඩ්සාආ එකකින් - අවුරුදු හතරක ආයු කාලයක් ඇති - හැත්තෑපහ දක්වා, පසුව එකකට වඩා තිබේ නම්, බින්ටු ලබුන් දෙකකින් - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති - සකාත් ඇත, පුද්ගලයන් අනූවක් දක්වා, පසුව එකකට වඩා තිබේ නම්, හික්කා දෙකකින් - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති -, පුද්ගලයින් එකසිය විස්සක් දක්වා. ඊට වඩා වැඩි නම්, සෑම පක්ෂීන් පනහකටම එක් හික්කා වලිගයක් මත සකාත් ඇත - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - සහ සෑම සතුන් හතරකටම බින්ටු ලබුන් වලිගයක් මත සකාත් ඇත - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති -. සෑම එළුවෙකුටම එක් එළුවෙකු සඳහා සකාත් ඇත, එළුවන් එකසිය විස්සක් දක්වා. එවිට, එක් හිසකට වඩා තිබේ නම්, එළුවන් දෙදෙනෙකුගෙන්, දෙසියයක් දක්වා සකාත් ඇත. එවිට එක් හිසක් දෙසිය ඉක්මවන්නේ නම්, එළුවන් තිදෙනෙකු සඳහා සකාත් ඇත, උපරිම තුන්සියයක් දක්වා, ඊට වඩා වැඩි නම්, සෑම හිස සියයකටම එක් එළුවෙකු සඳහා සකාත් ඇත, එය සියයක් කරා ළඟා වන තුරු ඒ මත සකාත් නොමැත. අනිවාර්ය සකාත් බිය නිසා එය ඒකාබද්ධ එළුවන් අතර වෙන් කර නොමැති අතර වෙනම එළුවන් අතර ඒකාබද්ධ කර නොමැත. එළුවෙකු දෙදෙනෙකුගේ එකතුවකින් පැමිණේ නම්, ඔවුන් දෙදෙනාම එය සමානව බෙදා ගනී. වයසට ගොස් දත් නැති වූ එළුවන් හෝ කිසියම් දෝෂයක් ඇති එළුවන් සඳහා සකාත් නොගන්න. 'අබ්බාද් බින් අල් 'අව්වාම් පැවසීය; අස් සුහ්රි පැවසීය; සකාත් නිලධාරියා පැමිණි විට, එළුවන් තුනකට බෙදා ඇත, එනම් නරක එළුවන් තිදෙනෙකු, තුනෙන් එකක් තෝරාගත් එළුවන් සහ තුනෙන් එකක් මැද එළුවන්. එවිට සකාත් නිලධාරියා මැද සිට එළුවා ගත් අතර, අස් සුහ්රි එළදෙන ගැන සඳහන් කළේ නැත. ඔහු [උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් යසිද් අල් වාසිති] අපට පවසා ඇත, [සුෆ්යාන් බින් හුසේන්] අපට පවසා ඇත, සනද් සහ එහි අර්ථය සමඟ, ඔහු මෙසේ පැවසීය; බින්ටු මක්හාද් නොමැති නම්, අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති ඉබ්නු ලබුන් - නිකුත් කරනු ලැබේ. ඔහු අස් සුහ්රිගේ වචන සඳහන් කළේ නැත. [මුහම්මද් බින් අල් 'අලා`] අපට පවසා ඇත, [යූනුස් බින් යසිද්] [ඉබ්නු ෂිහාබ්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය; මෙය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාගේ සටහන් වල අත්පිටපතක් වන අතර ඔහු සකාත් සම්බන්ධයෙන් ලියූ අතර මෙම අත්පිටපත උමර් බින් අල් ඛතාබ්ගේ පවුලට අයත් වේ. ඉබ්නු ෂිහාබ් මෙසේ පැවසීය; සලීම් බින් අබ්දුල්ලා බින් උමර් එය මට කියෙව්වා, පසුව මම එය සත්‍යයට අනුව කටපාඩම් කළා, සහ අත්පිටපත උමර් බින් අබ්දුල්ලාසී විසින් අබ්දුල්ලා බින් අබ්දුල්ලා බින් උමර්ගෙන් මෙන්ම සලීම් බින් අබ්දුල්ලා බින් උමර්ගෙන් පිටපත් කරන ලදී. ඉන්පසු ඔහු හදීසය සඳහන් කළ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය; එකතුව එකසිය විසි එකක් නම්, බින්ටු ලබුන් තුනක් සඳහා සකාත් ඇත - එය අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - එය එකසිය විසි නවය දක්වා ළඟා වන තුරු. ඉන්පසු, එකතුව එකසිය තිහක් නම්, බින්ටු ලබුන් දෙකක් සඳහා සකාත් ඇත - එය අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - සහ එක් හික්කාවක් - එය අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇත - එය එකසිය අනූනවය දක්වා ළඟා වන තුරු. එවිට මුළු එකතුව එකසිය හතළිහක් නම්, හික්කා දෙකක් සඳහා සකාත් ඇත - ඒවා අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇත - සහ බින්ටු ලබුන් එකක් - එය අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - එය එකසිය හතළිස් නවය දක්වා ළඟා වන තුරු. එවිට මුළු එකතුව එකසිය පනහක් නම්, හික්කා සකාත් තුනක් ඇත - එය අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇත - එය එකසිය පනස් නවයට ළඟා වන තෙක්. ඉන්පසු මුළු එකතුව එකසිය අනූවක් නම්, බින්ටු ලබුන් හතරක් මත සකාත් ඇත - එය අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇත - එය එකසිය හැත්තෑ නවයට ළඟා වන තෙක්. ඉන්පසු, මුළු එකතුව එකසිය හැත්තෑවක් නම්, අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති බින්ටු ලබුන් සකාත් තුනක් ඇත - සහ අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති එක් හික්කා එකක් ඇත - එය එකසිය හැත්තෑ නවයට ළඟා වන තෙක්. එවිට මුළු එකතුව එකසිය අසූවක් නම්, හික්කා දෙකක් මත සකාත් ඇත - ඒවා අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - සහ බින්ටු ලබුන් දෙකක් - එය එකසිය අසූ නවයට ළඟා වන තෙක් - එය එකසිය අසූ නවයට ළඟා වන තෙක්. එවිට මුළු එකතුව එකසිය අනූවක් නම්, හික්කා සකාත් තුනක් - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - සහ බින්ටු ලබුන් එකක් - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති - එය එකසිය අනූ නවයට ළඟා වන තුරු ඇත. ඉන්පසු, දෙසියයක් තිබේ නම්, හික්කා හතරක් සඳහා සකාත් ඇත - අවුරුදු තුනක ආයු කාලයක් ඇති - හෝ බින්ටු ලබුන් පහක් - අවුරුදු දෙකක ආයු කාලයක් ඇති -, අවුරුදු දෙකක් වයසැති එළුවෙකු ලබා ගන්නේ නම්, එය ගනු ලැබේ. තණබිම්වල තෘණ කරන සතුන් සඳහා ... ඉන්පසු ඔහු සුෆියාන් බින් හුසේන්ගේ හදීසය සඳහන් කළ අතර, එය එහි සඳහන් කර ඇත; දත් නැති වූ මහලු එළුවන්, කැළැල් ඇති අය සහ පිරිමි එළුවන් සකාත්හි නොගනු ලැබේ, සකාත් නිලධාරියා කැමති නම් මිස.

තහවුරු කරන හදීස් (23)