伊玛目阿布达乌德 (الامام ابو داود) - 4590 圣训
爱、恨和实践，因为上帝完善信仰
伊玛目阿布达乌德 : 4061
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدْ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ
穆阿迈勒·伊本·法德勒告诉我们，穆罕默德·本·舒艾卜·本·沙布尔从叶海亚·伊本·哈里茨那里，从卡西姆那里，从艾布·乌玛麦那里，从先知穆罕默德（愿主福安之）那里，先知说：“谁为真主而爱，为真主而恨，为真主而施舍，为真主而禁戒，那么他的信仰就是完美的。”
最好的穆斯林是具有最佳道德的人
伊玛目阿布达乌德 : 4062
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا
据[艾哈迈德·本·罕百勒]所述，[叶海亚·本·赛义德]从[穆罕默德·本·阿姆鲁]从[艾布·萨拉玛]从[艾布·胡莱勒]处传述，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘信仰最坚定的信士，是品德最端正的信士。’”
捐助一些人以巩固他们的信仰
伊玛目阿布达乌德 : 4063
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالًا وَلَمْ يُعْطِ رَجُلًا مِنْهُمْ شَيْئًا فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَ فُلَانًا وَفُلَانًا وَلَمْ تُعْطِ فُلَانًا شَيْئًا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مُسْلِمٌ حَتَّى أَعَادَهَا سَعْدٌ ثَلَاثًا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوْ مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أُعْطِي رِجَالًا وَأَدَعُ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُمْ لَا أُعْطِيهِ شَيْئًا مَخَافَةَ أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ
穆罕默德·本·乌拜德告诉我们，穆罕默德·本·扎乌尔从马马尔那里告诉我们，他说；阿兹·祖赫里从阿米尔·本·萨阿德·本·阿布·瓦卡斯那里转述，他的父亲说：“真主的使者（愿主福安之）给几个人施舍了东西，却唯独没有给其中一人。萨阿德问道：‘真主的使者啊，您给了某某某，却没有给另一个人，即使他也是信士？’先知（愿主福安之）又问：‘难道他只是个穆斯林吗？’萨阿德重复了三次，先知（愿主福安之）每次都回答：‘难道他只是个穆斯林吗？’之后，先知（愿主福安之）说：‘我给了某些人，却没有给那些我更喜爱的人，因为我害怕他们的脸会被埋在火狱里。’”
伊斯兰教与信仰之间的差异
伊玛目阿布达乌德 : 4064
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ { قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا } قَالَ نَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ
穆罕默德·本·乌拜德告诉我们，伊本·扎乌尔告诉我们，马阿迈尔说；祖赫里谈到真主的圣言时说：“（对他们说）：‘你们还没有信道，但你们应当说：‘我们已经归顺了。’”——《古兰经》第14章第14节——他说：“我们认为，伊斯兰教是言辞，而信仰是实践。”
基于信仰赠送礼物的错误
伊玛目阿布达乌德 : 4065
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ح و حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَسْمًا فَقُلْتُ أَعْطِ فُلَانًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ أَوْ مُسْلِمٌ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ الْعَطَاءَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يُكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ
艾哈迈德·本·罕百勒告诉我们，阿卜杜拉扎克告诉我们。（另一种说法是）易卜拉欣·本·巴西斯亚尔告诉我们，苏夫扬告诉我们，意思是，两人都说过；马阿迈尔从祖赫里那里，从阿米尔·本·萨阿德那里，从他父亲那里，他说：“先知（愿主福安之）曾向穆斯林分发过一些东西。”我（萨阿德）说：“把礼物给某某吧，因为他是信士。”他说：“难道他只是个穆斯林吗？的确，我把礼物给了一个人，而我却选择了另一个人（没有给他），因为我害怕他的脸会被扔进（火狱）。”
禁止重归不信道和互相残杀
伊玛目阿布达乌德 : 4066
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ وَاقِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
据[阿布·瓦利德·阿特·塔亚利西]所说，据[舒巴]所说；[瓦基德·本·阿卜杜拉]从[他的父亲]那里告诉我，他听到[伊本·欧麦尔]从先知（愿主福安之）那里传述，先知说：“在我之后，你们不要再背弃信仰，然后互相残杀。”
先知穆罕默德·萨拉胡 (愿主福安之) 说：“指控你的穆斯林兄弟将会得到应有的惩罚”
伊玛目阿布达乌德 : 4067
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْفَرَ رَجُلًا مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا وَإِلَّا كَانَ هُوَ الْكَافِرُ
据传，[奥斯曼·本·阿布·沙伊巴]说，[贾里尔]从[福代勒·本·加兹万]那里，从[纳菲]那里，从[伊本·欧麦尔]那里，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘一个穆斯林如果否认他的穆斯林兄弟，如果属实，那么他就是异教徒。但如果属实，那么否认的罪孽将归于他（指指控者）。’”
伪君子的四个特征
伊玛目阿布达乌德 : 4068
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ خَالِصٌ وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَلَّةٌ مِنْ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ
据我们所知，[艾布·伯克尔·本·艾布·沙伊巴]说，据我们所知，[阿卜杜拉·本·努迈尔]说，据我们所知，[阿马西]从[阿卜杜拉·本·穆拉]那里，从[马斯鲁克]那里，从[阿卜杜拉·本·阿姆鲁]那里，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘凡有四样东西的人，就是真正的伪信者；若只有一部分，则他身上有部分伪信，直到他放弃为止：如果你说话撒谎，如果你许诺违背诺言，如果你受托保管，你会背信弃义，如果你不同意，你会欺骗他人。’”
通奸的人在通奸时不被称为信徒
伊玛目阿布达乌德 : 4069
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْأَنْطَاكِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ
据[艾布·萨利赫·安萨基]所述，据[艾布·伊沙克·法扎里]所述，据[艾布·阿马西]所述，据[艾布·萨利赫]所述，据[艾布·胡莱勒]所述，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘犯奸淫的人，犯奸淫的时候，不能被称为信士；偷窃的人，偷窃的时候，不能被称为信士；饮酒的人，饮酒的时候，不能被称为信士；但悔改之门在之后总会敞开。’”
通奸时信心消失，之后信心又回来
伊玛目阿布达乌德 : 4070
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ فَإِذَا انْقَطَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ
伊沙克·本·苏瓦伊德·拉姆利告诉我们，伊本·阿布·玛丽亚姆告诉我们，纳菲（即纳菲·本·宰德）告诉我们，伊本·哈德告诉我，赛义德·本·阿布·赛义德·马格布里告诉他，他曾听艾布·胡莱勒说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘如果一个人犯了奸淫罪，那么他心中的信仰就会像云一样消散，当云散去之后，信仰就会重新回到他身上。’”
根据拉苏拉拉·沙拉拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆的说法，卡达里亚是伊斯兰教的进步
伊玛目阿布达乌德 : 4071
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي بِمِنًى عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ
穆萨·本·伊斯玛仪告诉我们，阿卜杜勒·阿齐兹·本·阿布·哈齐姆告诉我们，他在米纳告诉我，从他父亲那里，从伊本·欧麦尔那里，从先知（愿主福安之）那里，他说：“卡达里耶派是这群人的巫医，如果他们生病了，就不要去看望他们；如果他们去世了，就不要去送葬。”
不相信命运的人的进步
伊玛目阿布达乌德 : 4072
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا قَدَرَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَلَا تَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ وَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلَا تَعُودُوهُمْ وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِالدَّجَّالِ
穆罕默德·本·阿布·凯西尔告诉我们，苏夫扬从欧麦尔·本·穆罕默德那里，从欧麦尔那里——一位曾被古夫拉解放的奴隶——从安沙尔那里，从胡扎伊法那里，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘每个民族都有自己的愚昧之人，而这个民族的愚昧之人就是那些说“没有结局”的人。如果有人去世，不要去探望他们的遗体；如果他们中有人生病，也不要去探望他们。他们是达贾尔的追随者，所以真主有权将他们与达贾尔归为一类。’”
基于土地的人文因素差异
伊玛目阿布达乌德 : 4073
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَاهُمْ قَالَا حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ جَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ زَادَ فِي حَدِيثِ يَحْيَى وَبَيْنَ ذَلِكَوَالْإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ
穆萨达德告诉我们，叶齐德·本·祖莱和叶海亚·本·赛义德都告诉过他们，他们两人都这么说；奥夫告诉我们，他说；卡萨马·本·祖海尔告诉我们，他说；艾布·穆萨·阿什阿里告诉我们，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘真主用各种土壤中的一把泥土创造了阿丹。然后，他的后代根据土壤的成分而各不相同。有红色的，有白色的，有黑色的，还有介于两者之间的颜色。有的柔软，有的粗糙，有的邪恶，有的善良。’叶海亚的圣训中还补充了一句：‘还有一些介于两者之间的特征。’以上圣训的注释是叶齐德的传记。”
人类的命运和慈善的推荐
伊玛目阿布达乌德 : 4074
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِالْمِخْصَرَةِ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنْ النَّارِ أَوْ مِنْ الْجَنَّةِ إِلَّا قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ لَيَكُونَنَّ إِلَى السَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشِّقْوَةِ لَيَكُونَنَّ إِلَى الشِّقْوَةِ قَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِلسَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشِّقْوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِلشِّقْوَةِ ثُمَّ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }
穆萨达德·本·穆萨尔哈德告诉我们，穆塔米尔告诉我们，他说；我听曼苏尔·伊本·穆塔米尔从萨阿德·本·乌拜达那里，从阿卜杜拉·本·哈比卜，从阿布·阿卜杜勒·拉赫曼·苏拉米那里，从阿里（愿主赐他平安）那里，他说：“我们曾到过巴基·加尔卡德公墓，当时先知穆罕默德（愿主赐他平安）在那里。先知穆罕默德（愿主赐他平安）拿着一根棍子走过来坐下。他用棍子画了一条线，然后抬起头说：‘你们当中除了真主之外，没有人能决定自己的归宿，无论是在火狱还是天堂。’”除了真主之外，你们中无人能决定他是幸福还是痛苦。” 这时，一个人问道：“如果我们保持沉默，顺从命运的安排，放弃施舍，岂不是更好吗？因为如果他注定要幸福，他就会幸福；如果他注定要痛苦，他就会痛苦。” 他说：“你应该继续行善，因为每个人都会得到便利（去追寻他们的命运）。对于注定要幸福的人，幸福对他们来说很容易；对于注定要痛苦的人，痛苦对他们来说也很容易。” 然后他诵读道：“（至于施舍（为真主之道）且敬畏真主，并确信有最好的报酬（天堂）的人，我们将为他预备一条容易的道路。）——《古兰经》第5章第10节。”
伊斯兰教、信仰和伊赫桑的解释
伊玛目阿布达乌德 : 4075
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
乌拜杜拉·本·穆阿兹告诉我们，我父亲告诉我们，卡赫马斯从伊本·布赖代那里，从叶海亚·本·亚玛尔那里告诉我们，他说：“在巴士拉城里，第一个谈论命运问题的人是马巴德·朱哈尼。我和胡迈德·本·阿卜杜勒·拉赫曼·希米亚里去朝觐或副朝。我们当时私下说：‘如果以后我们遇到一位朋友，愿真主赐福于他，我们就问问他人们是如何谈论命运的。’后来，真主安排我们遇到了阿卜杜拉·本·欧麦尔，当时他正要进入清真寺，于是我和我的朋友上前与他攀谈。”我以为我的朋友会把对话转述给我，于是我说：“阿布·阿卜杜勒·拉赫曼啊，我们当中有些人诵读《古兰经》，勤于求知，但他们却相信没有命运，一切都只是自然发生，不受命运的干预！”伊本·欧麦尔接着说：“如果你遇到他们，就告诉他们我要离开他们，他们也要离开我。以阿卜杜拉·本·欧麦尔以真主的名义发誓的名义发誓，即使他们拥有像乌胡德山那么大的黄金，然后挥霍一空，真主也不会接受，直到他们相信命运。”然后他说，[欧麦尔·伊本·哈特萨卜]告诉我，他说：“当我们和先知穆罕默德（愿主福安之）在一起时，突然来了一个人，他穿着洁白的衣服，头发乌黑。他看起来不像刚从远方回来，但我们谁也不认识他。”然后他走到先知（愿主福安之）面前，跪在先知的膝盖上，双手放在先知的大腿上。之后，他问道：“穆罕默德啊，请告诉我伊斯兰教是什么？”先知（愿主福安之）回答说：“伊斯兰教就是作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。你要谨守拜功，缴纳天课，斋戒，如果力所能及，还要朝觐圣地。”那人说：“你说得对。”欧麦尔说：“我们很惊讶，他问了，然后自己又肯定了。”那人又问：“请告诉我信仰是什么？”先知回答说：“信仰就是相信真主、他的天使、他的经典、他的使者、末日，并且相信命运，无论好坏。”那人说：“你说得对。” 那人又问：“告诉我什么是伊赫桑？” 他回答说：“你敬拜真主，如同你亲眼见到他一般；即使你看不见他，他也能看见你。” 那人又问：“告诉我审判日是什么？” 他回答说：“被问的人并不比提问的人更了解。” 那人又问：“那么告诉我审判日的迹象是什么？” 他回答说：“如果一个奴隶生下了他的主人，那么你就会看到赤脚的（穷人）和牧羊人竞相建造高楼大厦。” 欧麦尔说：“那人随后离开了，我沉默了三天。然后他问：‘欧麦尔啊，你知道问这个问题的人是谁吗？’ 我回答说：‘真主和他的使者更清楚。’ 他说：‘那是加百列，他来教你宗教知识。’ （穆萨达德）告诉我们，（叶海亚）从（奥斯曼·本·盖亚茨）那里告诉我们；阿卜杜拉·本·布赖代告诉我，叶海亚·本·亚玛尔和胡迈德·本·阿卜杜拉赫曼都说：“我们拜访了阿卜杜拉·本·欧麦尔，然后我们向他讲述了命运以及人们对命运的看法……之后他提到了那段圣训。但他又补充道：‘穆扎伊纳或朱海纳的一个人问先知（愿主福安之）：“真主的使者啊，我们应该如何行善？这些善行是基于过去的命运，还是基于新的事物？”他回答说：“基于已经确定的事物。”那人或一些人又问：“那么我们为什么要施舍呢？”他回答说：“的确，天国子民行善会因天国子民的善行而更容易，火狱子民行善也会因火狱子民的善行而更容易。”[马哈茂德·本·哈立德]告诉我们，[菲里亚比]从[苏富扬]那里告诉我们，[阿尔卡麦·本·马尔萨德]从[苏莱曼·本·布赖代]那里从[伊本·亚马尔]那里告诉我们，都用同样的圣训说：“增加和减少。”他问：“那么，什么是伊斯兰教？”他回答说：“礼拜，缴纳天课，朝觐，斋戒，沐浴大净。”艾布·达伍德说：“阿尔卡麦是穆尔吉亚（伊斯兰教法学家）。”
觐见先知的人的状况
伊玛目阿布达乌德 : 4076
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَاكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَيْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ قَالَ فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ وَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فَذَكَرَ هَيْئَتَهُ حَتَّى سَلَّمَ مِنْ طَرَفِ السِّمَاطِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ قَالَ فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
据传，奥斯曼·本·阿布·沙伊巴（Uthman bin Abu Syaibah）转述，据贾里尔（Jarir）从阿布·法尔瓦·哈姆达尼（Abu Farwah Al Hamdani）转述，阿布·祖拉·本·阿姆鲁·本·贾里尔（Abu Zur'ah bin Amru bin Jarir）转述，阿布·达尔（Abu Dharr）和阿布·胡莱勒（Abu Hurairah）均转述道：“当先知穆罕默德（愿主福安之）与他的同伴们坐在一起时，突然来了一位陌生人，我们谁也不认识他，直到他请求与先知见面。于是我们请求他允许我们为他准备一个座位，以便外国人也能与他见面。我们用泥土为他做了一把很高的椅子，他坐在上面，我们坐在他旁边……然后他讲述了那段圣训。之后又来了一个人……他讲述了这个人的情况，直到那人从会众的末尾向他致以问候，先知说：‘愿真主赐予你平安，穆罕默德啊。’然后他回应了问候。”
相信命运是信仰的必要条件
伊玛目阿布达乌德 : 4077
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ عَنْ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُوَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي قَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَقَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ
穆罕默德·本·凯西尔告诉我们，苏夫扬从艾布·西南那里，从瓦赫布·本·哈立德·希姆希那里，从伊本·代拉米那里，告诉我们：“我去见了乌拜·本·卡阿布，然后我对他说：‘关于命运，我有些事困扰着我，请你告诉我一些事情，愿真主消除我心中的忧虑。’他回答说：‘如果真主惩罚天地间的一切生灵，那对他来说并非不公；如果他怜悯他们，那他的怜悯确实胜过他们所做的一切。即使你为了真主之道，施舍如乌胡德山般大小的黄金，真主也不会接受，直到你相信命运。你要知道，命中注定属于你的，你不会错过；命中注定不属于你的，你也不会得到。’” “如果你死时没有秉持这种信仰，那么你就会下地狱。”阿布·阿德·代拉米说：“然后我去找了阿卜杜拉·本·马苏德，他也说了同样的话。我又去找了胡扎伊法·伊本·亚曼，他也说了同样的话。然后我去找了宰德·本·萨比特，他也给我讲了一段先知（愿主福安之）的圣训，内容也与此类似。”
拉苏拉拉·莎拉拉胡·阿拉伊希·瓦萨拉姆解释命运和钢笔的创造
伊玛目阿布达乌德 : 4078
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي
贾法尔·本·穆萨菲尔·胡扎利告诉我们，叶海亚·本·哈桑告诉我们，瓦利德·本·拉巴赫从易卜拉欣·本·阿布·阿布拉赫那里，从阿布·哈夫沙那里告诉我们，乌巴达·本·沙米特对他的儿子说：“我的儿子啊，除非你明白命中注定属于你的那一份不会与你擦肩而过，命中注定不属于你的那一份你也不会得到，否则你将永远无法品尝到信仰的甘甜。我曾听真主的使者（愿主福安之）说：‘真主创造的第一件东西是一支笔，然后真主对他说：‘写！’笔回答说：‘我的主啊，我应该写什么？’真主回答说：‘写下直到审判日将要发生的一切命运。’”我的孩子啊，我曾听先知（愿主福安之）说过：“凡死时没有这种信仰的人，都不属于我的教派。”
亚当和摩西关于命运的争论
伊玛目阿布达乌德 : 4079
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمَعْنَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَىقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ
穆萨达德告诉我们，苏夫扬告诉我们。（还有另一种说法）艾哈迈德·本·萨利赫告诉我们，大意是，他说；苏夫扬·本·乌亚伊纳告诉我们，他从阿姆鲁·本·迪纳尔那里听到萨乌斯说；我听到艾布·胡莱勒从真主的使者（愿主福安之）那里传述，他说：“阿丹和穆萨互相争吵。穆萨说：‘阿丹啊，你是我们的父亲，你伤害了我们，把我们逐出了天堂！’阿丹回答说：‘穆萨啊，真主拣选了你，并赐予你《讨拉特》经典，你为何要责怪我，而真主在我被创造四十年前就已注定要惩罚我？’就这样，阿丹战胜了穆萨。”艾哈迈德·本·萨利赫从阿姆鲁那里，从萨乌斯那里，从艾布·胡莱勒那里听到。
亚当与摩西关于命运的争论（另一版本）
伊玛目阿布达乌德 : 4080
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى قَالَ يَا رَبِّ أَرِنَا آدَمَ الَّذِي أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَرَاهُ اللَّهُ آدَمَ فَقَالَ أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ فَقَالَ لَهُ آدَمُ نَعَمْ قَالَ أَنْتَ الَّذِي نَفَخَ اللَّهُ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَعَلَّمَكَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ أَنْتَ نَبِيُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ رَسُولًا مِنْ خَلْقِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَفَمَا وَجَدْتَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فِيمَ تَلُومُنِي فِي شَيْءٍ سَبَقَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ الْقَضَاءُ قَبْلِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى
艾哈迈德·本·萨利赫告诉我们，他说；伊本·瓦赫布告诉我们，他说；希沙姆·本·萨阿德从宰德·本·阿斯拉姆那里，从他的父亲那里，转述给我，说欧麦尔·伊本·哈特萨卜说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘穆萨说：‘我的主啊，请让我看到阿丹，就是那个把我们和他自己从天上带下来的人。’于是真主让他看到了阿丹，穆萨说：‘你是阿丹，我们的祖先！’阿丹回答说：‘没错。’穆萨又问：‘你是真主赋予灵气、让你知晓万物名称、真主命令众天使向你鞠躬，然后他们也向你鞠躬的人吗？’阿丹回答说：‘没错。’穆萨问：‘那么是什么促使你把我们和你自己从天上驱逐出去呢？’阿丹反问：‘那么你是谁？’穆萨回答说：‘我是穆萨。’”阿丹问道：“你是真主邀请你从以色列子孙中拣选出来的先知吗？你无需任何中介，就能隔着面纱直接与真主对话？”摩西回答说：“正是如此。”阿丹又问：“难道你不明白，在我被创造之前，真主就已经在他的经典（《天经》）中预定了一切吗？”摩西回答说：“正是如此。”阿丹又问：“那么，真主在我被创造之前就已经预定了一切，你为何要责怪我呢？”这时，先知（愿主福安之）说道：“阿丹战胜了穆萨，阿丹战胜了穆萨。”
