伊玛目阿布达乌德 (الامام ابو داود) - 4590 圣训
穆斯林教区分裂为 73 个团体
伊玛目阿布达乌德 : 3981
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ ح و حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَأَنَّهُ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ زَادَ ابْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو فِي حَدِيثَيْهِمَا وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ وَقَالَ عَمْرٌو الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ
有人告诉我们，艾哈迈德·本·罕百勒和穆罕默德·本·叶海亚都说过；阿布·穆吉拉告诉我们，沙夫万也告诉我们。（还有另一种说法）阿姆鲁·本·奥斯曼说，他告诉我们，巴基亚也告诉我们，沙夫万也这样告诉我。他说：“我告诉阿兹哈尔·本·阿卜杜拉·哈拉齐，他从阿布·阿米尔·豪扎尼那里，又从穆阿维叶·本·阿布·苏富扬那里得知，当他与我们在一起时，他说：‘须知，当他与我们在一起时，真主的使者（愿主福安之）说：‘须知！在你之前，有经人被分为七十二个群体，我的教民将被分为七百三十三个群体；七十二个群体下火狱，一个群体上天堂，即正统群体。’”伊本·叶海亚和阿姆鲁在他们的第二段圣训中补充道：“的确，我的教民中将会出现一些人，他们像狗追随主人一样追随自己的欲望。”阿姆鲁说：“一个人对他的主人如此依恋，即使身边有骨头，他也一定会跟随。”
对遵循穆塔西亚比哈特经文的人的警告
伊玛目阿布达乌德 : 3982
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّسْتُرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ إِلَى أُولُو الْأَلْبَابِ }قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ
据卡纳比（Al Qa'nabi）所述，叶齐德·本·易卜拉欣·塔斯图特里（Yazid bin Ibrahim At Tastutri）从阿卜杜拉·本·阿布·布莱卡（Abdullah bin Abu Bulaikah）那里，从卡西姆·本·穆罕默德·本·穆罕默德（Al Qasim bin Muhammad bin Muhammad）那里，从阿伊莎（'Aisyah radliallahu 'anha）那里，他说：“真主的使者（愿主福安之）诵读了以下经文：‘（他降示了古兰经，其中有许多经文是可理解的……）’到‘（有理解力的人）’。”阿伊莎说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘如果你看到有人遵循古兰经中那些可理解的经文，那么他们就是真主所期望的人，所以要提防他们。’”
最好的行为是为了真主而爱与恨
伊玛目阿布达乌德 : 3983
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ
穆萨达德告诉我们，哈立德·本·阿卜杜拉告诉我们，叶齐德·本·阿布·齐亚德从穆贾希德那里，从一个人那里，从阿布·达尔那里，他说：“真主的使者（愿主福安之）说：‘最好的善行是为真主而爱，为真主而恨。’”
禁止与左边的人交谈
伊玛目阿布达乌德 : 3984
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ وَذَكَرَ ابْنُ السَّرْحِ قِصَّةَ تَخَلُّفِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَوَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةَ حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ثُمَّ سَاقَ خَبَرَ تَنْزِيلِ تَوْبَتِهِ
伊本·阿斯·萨尔赫告诉我们，伊本·瓦赫布告诉我们，他说；尤努斯从伊本·希哈布那里得知，他说；阿卜杜拉赫曼·本·阿卜杜拉·本·卡阿卜·本·马利克告诉我，阿卜杜拉·本·卡阿卜·本·马利克——卡阿卜的儿子中，阿卜杜拉是卡阿卜失明时的向导——他说：“我听到卡阿卜·本·马利克——伊本·阿斯·萨尔赫提到他没有与先知（愿主福安之）一起参加塔布克战役的故事——他（卡阿卜）说：‘真主的使者（愿主福安之）禁止穆斯林与我们三人交谈。事情似乎持续了很久，我便走进了我叔叔的儿子阿布·卡塔达的花园。以真主的名义，我向他问好，但他没有回应。”然后，卡阿布讲述了启示的经文，宣告真主接受了他的忏悔。
清理扎法兰的命令
伊玛目阿布达乌德 : 3985
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَقَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ فَخَلَّقُونِي بِزَعْفَرَانٍ فَغَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ
据传，穆萨·本·伊斯玛仪说，据传，哈马德说，据传，阿萨·阿赫拉萨尼从叶海亚·本·亚玛尔那里，从阿玛尔·本·亚西尔那里传述，他说：“我双手被划伤后去找妻子，她用扎法兰涂抹我的手。第二天早上，我去见先知（愿主福安之），我向她问好，她却不愿回应。先知说：‘去洗掉你手上的扎法兰吧。’”
先知对扎伊纳布的愤怒
伊玛目阿布达乌德 : 3986
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ سُمَيَّةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهُ اعْتَلَّ بَعِيرٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَيْنَبَ أَعْطِيهَا بَعِيرًا فَقَالَتْ أَنَا أُعْطِي تِلْكَ الْيَهُودِيَّةَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَجَرَهَا ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ وَبَعْضَ صَفَرٍ
据穆萨·本·伊斯玛仪（愿主喜悦他）所述，据哈马德（愿主喜悦他）所述，据萨比特·布纳尼所述，据苏玛雅所述，据阿伊莎（愿主喜悦她）所述，他说：“当沙菲雅·宾特·胡亚伊的骆驼生病时，宰娜卜还有一辆车可用。于是真主的使者（愿主赐他平安）对宰娜卜说：‘把骆驼给沙菲雅。’宰娜卜回答说：‘我必须把骆驼给犹太人！’真主的使者（愿主赐他平安）很生气，于是在宰赫贾月、穆哈兰姆月和萨法尔月的部分时间里，他禁止宰娜卜说话。”
古兰经中的反对者是卡菲尔
伊玛目阿布达乌德 : 3987
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ
艾哈迈德·本·罕百勒告诉我们，叶齐德（即叶齐德·本·哈伦）告诉我们，穆罕默德·本·阿姆鲁从艾布·萨拉玛那里，从艾布·胡莱勒那里，从先知（愿主福安之）那里，他说：“在《古兰经》中争论是库夫尔（不信）。”
坚守《古兰经》很重要
伊玛目阿布达乌德 : 3988
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ
据我们（阿卜杜勒·瓦哈卜·本·纳吉达）传述，[阿布·阿姆尔·本·凯西尔·本·迪纳尔]从[哈里兹·本·奥斯曼]那里，从[阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿布·奥夫]那里，从[米格达姆·本·马迪·卡里布]那里，从真主的使者（愿主福安之）那里传述，真主的使者（愿主福安之）说：“须知我已蒙受《古兰经》及其圣训。” 随后，一位饱食者坐在椅子上说：“你们当坚守《古兰经》！凡你们在《古兰经》中发现合法之事，就将其视为合法；凡你们在《古兰经》中发现非法之事，就将其视为非法。”须知，家畜的肉、有獠牙的野兽的肉，以及穆阿希德异教徒（不相信伊斯兰统治者保护承诺的人，穆斯林的遗物更好）的财产，对你们都是不合法的。凡路过民众者，应让他们提供住处；若他们不提供住处，则应按照他们宴饮的态度对待他们。
需要圣训的指导
伊玛目阿布达乌德 : 3989
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ لَا نَدْرِي مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ
据传，艾哈迈德·本·穆罕默德·本·罕百勒和阿卜杜拉·本·穆罕默德·努法伊利都曾说过；苏夫扬从阿布·纳德尔那里，从乌拜杜拉·本·阿布·拉菲那里，从他的父亲那里，从先知（愿主福安之）那里传述说：“你们当中必有人安坐于舒适的椅子上，然后他会听到我命令他做或禁止他做的事，他会说：‘我不知道！我们总是遵循真主的经典。’”
禁止在宗教中制造新案件
伊玛目阿布达乌德 : 3990
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّقَالَ ابْنُ عِيسَى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَى غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ رَدٌّ
穆罕默德·本·沙巴赫·巴扎兹告诉我们，易卜拉欣·本·萨阿德告诉我们。（以另一种方式提及）穆罕默德·本·伊萨告诉我们，阿卜杜拉·本·贾法尔·马克拉米告诉我们，易卜拉欣·本·萨阿德从萨阿德·本·易卜拉欣那里，从卡西姆·本·穆罕默德那里，从阿伊莎（愿主喜悦她）那里，他说：“真主的使者（愿主赐他平安）说：‘谁捏造了我们宗教中不存在的东西，都将被拒绝。’”伊本·伊萨说：“先知（愿主赐他平安）说：‘谁创造了我们命令之外的新事物，都将被拒绝。’”
拉苏鲁拉关于服从和避免创新的建议
伊玛目阿布达乌德 : 3991
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالَاأَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ{ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ }فَسَلَّمْنَا وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ فَقَالَ الْعِرْبَاضُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
艾哈迈德·本·罕百勒告诉我们，瓦利德·本·穆斯林告诉我们，扎乌尔·本·叶齐德告诉我们，哈立德·本·马丹告诉我，阿卜杜勒·拉赫曼·本·阿姆鲁·苏拉米和胡杰尔·本·胡杰尔都告诉我：“我们来到伊尔巴兹·本·萨里亚那里，他是向他启示经文的人之一：‘（凡到你这里来的人，我们给他们提供交通工具，然后你说：‘我没有得到带你来的人的交通工具’——古兰经 9:92）’我们向他问候，并说：‘我们前来朝觐，是为了坐下来聆听你的教诲。’”伊尔巴德说：“有一次，先知穆罕默德（愿主福安之）与我们一起祈祷时，他转向我们，给了我们一句非常感人的忠告，让我们热泪盈眶，心潮澎湃。这时有人问：‘先知啊，这仿佛是临别赠言！那么您留给我们的是什么呢？’他说：‘我留给你们的是敬畏真主，永远服从和听从，即使统治者是哈布西派的黑奴。的确，我之后的人们将会经历许多纷争。所以，你们应当坚持我的圣行，坚持那些正直而受引导的哈里发的圣行，牢牢地遵循它，牢记于心。远离宗教上的新事物，因为一切新事物都是异端，一切异端都是异端。’”
超越界限的人将会遭殃
伊玛目阿布达乌德 : 3992
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ عَتِيقٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
穆萨达德告诉我们，叶海亚从伊本·朱赖吉那里告诉我们，他从苏莱曼（即苏莱曼·本·阿提克）那里告诉我，他从塔尔克·本·哈比卜那里，从艾哈纳夫·本·盖斯那里，从阿卜杜拉·本·马苏德那里，从先知（愿主福安之）那里告诉我：“须知，那些夸大其词、越界的人必遭祸患。” 他说了三遍。
奖赏带来善，罪孽带来恶
伊玛目阿布达乌德 : 3993
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
叶海亚·本·艾尤布告诉我们，伊斯玛仪（即伊斯玛仪·本·贾法尔）告诉我们，阿拉（即阿拉·本·阿卜杜勒·拉赫曼）从他的父亲那里，从艾布·胡莱勒那里告诉我，真主的使者（愿主福安之）说：“谁劝人走正道，他将获得与遵循正道者相同的报酬，丝毫不减他们的报酬。谁劝人迷误，他将遭受与跟随迷误者相同的罪孽，丝毫不减他们的罪孽。”
导致哈拉姆的问题的负面影响
伊玛目阿布达乌德 : 3994
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ
据传，[奥斯曼·本·阿布·沙伊巴]说，[苏夫扬]从[阿兹·祖赫里]那里，从[阿米尔·本·萨阿德]那里，从[他的父亲]那里，他说，真主的使者（愿主福安之）说：“的确，一个穆斯林对穆斯林最大的罪行，就是询问一些尚未被禁止的事情，那么，由于他提问的原因，这件事对所有人来说都是被禁止的。”
警告不要信奉异端邪说和不正直的法官
伊玛目阿布达乌德 : 3995
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ عَائِذَ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ قَالَكَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ إِلَّا قَالَ اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَوْمًا إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ مَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ قُلْتُ لِمُعَاذٍ مَا يُدْرِينِي رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ قَالَ بَلَى اجْتَنِبْ مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ الْمُشْتَهِرَاتِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا مَا هَذِهِ وَلَا يُثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ وَتَلَقَّ الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتَهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًاقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا يُنْئِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ مَكَانَ يُثْنِيَنَّكَ و قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْمُشَبِّهَاتِ مَكَانَ الْمُشْتَهِرَاتِ وَقَالَ لَا يُثْنِيَنَّكَ كَمَا قَالَ عُقَيْلٌ و قَالَ ابْنُ إِسْحَقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ بَلَى مَا تَشَابَهَ عَلَيْكَ مِنْ قَوْلِ الْحَكِيمِ حَتَّى تَقُولَ مَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ
亚齐德·本·哈立德·本·亚齐德·本·阿卜杜拉·本·毛哈卜·哈姆达尼告诉我们，莱茨从乌盖勒那里，又从伊本·希哈卜那里，转述说艾布·伊德里斯·哈乌拉尼·艾扎拉告诉他，穆阿兹·本·贾巴尔的同伴之一亚齐德·本·乌迈拉向他报告说，穆阿兹·本·贾巴尔每次开会都会说：“真主至睿，真主至公，怀疑者有祸了。”有一天，穆阿兹说：“你们身后会有诽谤，财富会增长，《古兰经》对任何人来说都易于阅读；无论是信士、伪信者、男人、女人、孩子、成人、奴隶还是自由人。”于是有人说：“为什么人们不跟随我，即使我已经读过《古兰经》了！的确，除非我犯下异端邪说，否则他们不会跟随我。” “所以要提防异端邪说，异端邪说必将导致谬误。也要提防那些偏离正道的法官，因为撒旦会借法官之口散播异端邪说（谎言）。的确，伪君子有时也会说出正确的话。” 叶齐德说：“我问穆阿兹：‘愿真主怜悯你，我是否见过有时会说错话的法官，以及有时会说对话的伪君子？’他回答说：‘是的。要提防法官那些歪曲事实（含糊不清，实则谎言）的言论，人们会否认并质疑：这是什么？’但是，不要孤立他。因为他有可能回归真理，直到你从他口中听到真理为止。因为真理之上必有光明。’”艾布·达伍德说，[马阿玛尔]在这段圣训中从[祖赫里]那里听到，但发音不同，即“walaa yuts`iyannaka dzalikan 'ahu”（不要让你偶尔偏离正道），而不是“yutsniyannaka”。[萨利赫·本·基桑]从[祖赫里]那里听到，发音是“Musyabbihat”，而不是“musytahirat”。他（传述者）说，“不要让你偏离正道”，这与[乌盖勒]的说法一致。[伊本·伊斯哈格]从[祖赫里]那里听到，他说：“他回答说：‘的确，你觉得法官的话含糊不清，直到你否认并说：‘他想从这些话中得到什么？’”
奥马尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹解答关于命运的问题
伊玛目阿布达乌德 : 3996
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
穆罕默德·本·凯西尔告诉我们，他说；苏夫扬告诉我们，他说；有人写信给欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹，询问命运。（另一种说法）拉比·本·苏莱曼·穆阿兹津告诉我们，他说；阿萨德·本·穆萨告诉我们，他说；哈马德·本·杜莱勒告诉我们，他说；我听苏夫扬·阿茨·察乌里从纳德尔那里告诉我们。（另一行提到）汉纳德·本·萨里从卡比沙那里告诉我们，他说；阿布·拉贾从阿布·阿什·沙尔特那里告诉我们——这是伊本·凯西尔的圣训——他说：“有人写信给欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹，询问命运。欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹回信说：‘我嘱咐你敬畏真主，并始终如一地（不增不减地）执行他的命令，遵循他的先知（愿主福安之）的圣行，摒弃那些在实践圣行之后又创造新事物的人，即使他们对先知的圣行感到满意。你必须坚持圣行，因为在真主的许可下，他会保护你不迷误。要知道，人们不会无缘无故地创造异端，除非有证据解释它，或者可以从中吸取教训。的确，圣行的来源是真主及其使者，他知道相反的情况。’”他没有提到“他知道各种情况”。错误、愚蠢和自我复杂化。所以，要为前人（朋友们）的成就感到欣慰。因为他们（朋友们）拥有渊博的知识和卓越的智慧，却依然保持克制。尽管从科学的角度来看，他们理解得更透彻；从优先性的角度来看，他们也更有资格讨论这个问题。如果你掌握了真理，那么你已经走在了他们的前面。如果你说，只有在他们之后出现的新事物，都是由那些不听从他们（朋友们）的教诲、沉溺于自己想法而非他人想法的人创造的，那么要知道，事实上，正是朋友们最先发现了这个问题。他们谈论（命运之事）时总是保持适度，既不夸大其词，也不过分渲染。的确，除了他们之外，有些人低估了命运，以至于避而远之；也有些人过于热情，以至于夸大其词。而对于这些人，朋友们的态度是走在正道上。你来信询问关于信仰命运的问题，那么——蒙真主允许——你找对了人（来问我吧）。除了认识命运之外，我不知道人类提出的任何新的或异端的例子，其影响是如此清晰明确。即使是蒙昧时代的无知之人，也会在他们关于失去的快乐之语和诗歌中谈论认识命运。伊斯兰教兴起后，更加强调了这一点。真主的使者（愿主福安之）不仅在一两段圣训中提醒过我们，穆斯林也曾亲耳聆听过他的话。无论在他生前还是去世后，他们都以信赖和接受主的态度谈论命运，并谦卑地承认，除了过去已知的一切之外，别无其他。真主了解他，并将他的命运记录在祂的经典（《古兰经》）中，他的命运也由真主决定。此外，关于命运的问题，真主的经典（《古兰经》中含义清晰的经文）中也有解释，他们引用这些经文并从中学习。如果你问：“真主为何降示这样的经文，为何要阐明这样的道理？”事实上，圣门弟子们也像你一样阅读过这些经文。他们懂得如何解读这些经文，而你却不懂。最终，他们说：“我们信仰经典（《古兰经》），信仰命运，信仰苦难，所以命中注定的事必将发生。真主所意欲的事必将发生，真主所不意的事必将不发生。我们所有人都无力或无法避免灾祸或占便宜。”因此，他们感到满意，不敢再讨论命运的问题。
禁止质疑命运
伊玛目阿布达乌德 : 3997
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَكَانَ لِابْنِ عُمَرَ صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُكَاتِبُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ
他告诉我们[艾哈迈德·本·罕百勒]说；他告诉我们[阿卜杜拉·本·叶齐德]说；他告诉我们[赛义德]——即赛义德·本·阿布·阿尤布——说；他[阿布·沙克尔]从[纳菲]那里告诉我，他说：“伊本·欧麦尔有一位来自叙利亚的朋友给他写信，[伊本·欧麦尔]回信说：‘我听说你很关心命运，所以不要问我这个问题。的确，我曾听先知（愿主福安之）说过：‘我的族人中会有人否认命运。’”
了解亚当的创造，神所定下的错误，以及带领一个人的罪比杀死一个信徒更严重
伊玛目阿布达乌德 : 3998
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِيَا أَبَا سَعِيدٍ أَخْبِرْنِي عَنْ آدَمَ أَلِلسَّمَاءِ خُلِقَ أَمْ لِلْأَرْضِ قَالَ لَا بَلْ لِلْأَرْضِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ اعْتَصَمَ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الشَّجَرَةِ قَالَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى{ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ }قَالَ إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَحِيمَ
阿卜杜拉·伊本·贾拉赫告诉我们，他曾说过；哈马德·本·扎伊德从哈立德·哈兹扎那里告诉我们，他说：我问哈桑：“阿布·赛义德啊，告诉我先知阿丹的事，他是为天而造还是为地而造？”他回答说：“为地而造。”我又问：“你认为如果阿丹没有吃过库尔迪果会怎样？”他回答说：“对他来说，那并非必要。”我说：“告诉我真主的经文：（除那些将进入火狱的人外，绝无任何人能使人误入歧途。）（《古兰经》第162-163节）阿布·赛义德回答说：“恶魔必将以他们的迷误诱惑他们，但真主已为他们规定了火狱的人除外。”
上帝对人类生活的启示
伊玛目阿布达乌德 : 3999
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ الْحَسَنِفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ }قَالَ خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ
穆萨·本·伊斯玛仪告诉我们，哈马德告诉我们，哈立德·哈兹扎从哈桑那里告诉我们，真主说：“（这就是真主创造他们的目的）”——《古兰经》第119章。他回答说：“真主为天堂创造了一部分人，为地狱创造了另一部分人。”
哈桑关于消除命运的言论
伊玛目阿布达乌德 : 4000
حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ لَأَنْ يُسْقَطَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ الْأَمْرُ بِيَدِي
阿布·卡米勒告诉我们，伊斯玛仪告诉我们，哈立德·哈兹扎告诉我们，他说：“我问哈桑关于这节经文：‘（任何人都不可能背离真主，除非他们注定要下火狱。）’——《古兰经》第163章。哈桑回答说：‘这意味着，除了真主所预定的人之外，贾希姆（Al Jahim）将下火狱。’”
