Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Hadith
Imam Abu Dawud : 3941
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسَدَّدٌ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ إِلَى هَاهُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُسَدَّدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِ أَوْلَادِهَاوَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوْ الْكَعْبَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى مِثْلُ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
به ما [سلیمان بن حرب] و [مصدداد] در معنی گفته است، هر دوی آنها گفتند؛ به ما [حماد] از [خالد] از [القاسم بن ربیع] از [عقبه بن عوس] از [عبدالله بن امرو] گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم – مصدداد ذکر کرد – در روز فتح شهر مکه موعظه کرد. او سه بار تکبیر گفت بعد گفت: هیچ خدایی وجود ندارد مگر الله، قادر مطلق، صادق ترین وعده هایش، و کسیکه به بندگان خود کمک میکند، و تنها کسیکه گروه های متحد دشمنان را شکست میدهد – تا اینکه من این جمله را از مصدداد حفظ کردم، بعد هر دوی آنها روی لافاذها توافق کردند – شما میدانید، تمام آثار عصر جاهلی بودند، آیا آنها حفظ شده بودند به علت قتل یا سرقت، همه زیر کف پاهای من هستند – بطور مثال دروغ –، به استثناء چیزی که در نتیجه تلاش ها برای دادن نوشیدنی به جماعت بوجود آمده است. حج و ارادت به کعبه. بعد او گفت: 'شما میدانید، دیات برای کشتن تصادفی – که شبیه عمدی است –، مانند ضربه زدن با شلاق یا چوب، صد شتر است که چهل آن حامله است. این حدیث مصدداد کمال‌تر است. به ما گفته است [موسی بن اسماعیل] گفت، به ما گفته است [وحیب] از [خالد] با این سند، مانند معنای حدیث. به ما گفته است [مسدداد] گفته است، به ما گفته است [عبدالورث] از [علی بن زید] از [القاسم بن ربیع] از [ابن عمر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم با همین معنا. او – راوی – گفت؛ 'در روز فتح شهر مکه، رسول الله صلی الله علیه وسلم بر پله های خانه یا کعبه تبلیغ کرد'. ابوداود گفت؛ 'مانند این همچنان [ابن اوینه] از [علی بن زید]، از [القاسم بن ربیع]، از [ابن عمر] از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است. [ایوب عس سختیانی] نیز آنرا از [القاسم بن ربیع]، از [عبدالله بن امرو] و همچنان حدیث خالد، و [حمد بن سلمه] نیز آنرا از [علی بن زید] از [یعقوب عاص سدوسی]، از [عبدالله بن امرو]، از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده است. و سخنان زید و ابوموسی مانند حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم و حدیث عمر رضلی الله عنه است.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3942
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَقَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلَاثِينَ حِقَّةً وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا
به ما گفته است [ان نوفیلی] گفت، به ما گفته است [سفیان] از [ابن ابونجیه] از [مجاهد] گفت؛ [عمر] حکم داد که قتل نیمه عمدی دیات او سی حقه بود، به علاوه سی جاذه و چهل خلیفه از شترهای بین شش تا نه سال.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3943
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ أَثْلَاثٌ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا وَكُلُّهَا خَلِفَةٌ
به ما گفته است [حناد] گفته است، به ما گفته است [ابو الاحواش] از [ابواسحاق] از [آشیم بن ضمره] از [علی رضلی الله عنه] که او یکبار گفت؛ 'در مورد دیات کشتار نیمه عمدی – کشتار غیرعمدی که شبیه عمدی است – یک سوم است، یک سوم، یعنی سی و سه شتر سه ساله و داخل سال چهارم خود میشوند، و سی و سه شتر ماده پنج ساله و همچنان سی و چهار شتر حامله شش ساله تا نه ساله.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3944
وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِفِي شِبْهِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
با آن سند، از [ابواسحاق] از [القمه] و [الاسود]، [عبدالله] در مورد دیات قتل نیمه عمدی گفت، 'بیست و پنج حقه، به علاوه بیست و پنج جذذه، به علاوه بیست و پنج بنت لابون و بیست و پنج بنت مخهد'.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3945
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفِي الْخَطَإِ أَرْبَاعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
به ما گفته است [حناد] گفته است، به ما گفته است [ابو الاحواش] از [سفیان] از [ابواسحاق] از [اشم بن ذمره] او گفته است؛ ' [علی رضلی الله عنه] در مورد دیات قتل عمد گفت، 'یعنی یک چهارم، یک چهارم؛ بیست و پنج حقه، به علاوه بیست و پنج جذاه، به علاوه بیست و پنج بنت لبون و بیست و پنج بنت مخد.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3946
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍفِي الْمُغَلَّظَةِ أَرْبَعُونَ جَذَعَةً خَلِفَةً وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَفِي الْخَطَإِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ إِذَا دَخَلَتْ النَّاقَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ فَهُوَ حِقٌّ وَالْأُنْثَى حِقَّةٌ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَيُرْكَبَ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ وَجَذَعَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَثَنِيَّةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّابِعَةِ فَهُوَ رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ وَأَلْقَى السِّنَّ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ وَطَلَعَ فَهُوَ بَازِلٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ إِلَى مَا زَادَ وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ابْنَةُ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ وَابْنَةُ لَبُونٍ لِسَنَتَيْنِ وَحِقَّةٌ لِثَلَاثٍ وَجَذَعَةٌ لِأَرْبَعٍ وَثَنِيٌّ لَخَمْسٍ وَرَبَاعٌ لِسِتٍّ وَسَدِيسٌ لِسَبْعٍ وَبَازِلٌ لِثَمَانٍ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالْأَصْمَعِيُّ وَالْجُذُوعَةُ وَقْتٌ وَلَيْسَ بِسِنٍّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ فَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ وَإِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِذَا لَقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلَا تَزَالُ خَلِفَةً إِلَى عَشَرَةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَرَاءُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ
به ما گفته است [محمد ابن المتصنة] گفته است، به ما گفته است [محمد بن عبدالله] گفته است، به ما گفته است [سعید] از [قتاده] از [عبد ربیح] از [ابویاض] از [عثمان بن عفان] و [زید بن تسابت] درباره کشتارهای نیمه عمدی هستند چهل جاز، سی و هقه سی بنتا لابون. در ضمن، قتل تصادفی سی حقه، سی بنت لبون و بیست بنو لبون مرد و بیست بنت مخاذ است. به ما گفته است [محمد ابن المتصنا] گفته است، به ما گفته است [محمد بن عبدالله] گفته است، به ما گفته است [سعید] از [قتاده] از [سعید ابن المسیاب] از [زید بن ثابت] در مورد باج قتل نیمه عمدی. سپس دقیقاً آنچه را که حدیث گفته است، بیان کرد. ابوداود گفت؛ ابوعبید و چند نفر دیگر گفتند، اگر شتر به سال چهارم خود برسد پس به آن حققون یا حقه گفته میشود، زیرا انتقال کالا یا سوار شدن به آن جایز است. اگر به سال پنجم برسد، آنگاه او را جدزاء یا جدزه می گویند. اگر او در سال ششم زندگی اش باشد و دندان های قیچی اش افتیده باشد، او را تسانییون یا تسانیه میگویند. اگر به سال هفتم برسد، پس او را رباع یا رباعیه می‌نامند. اگر او در سال هشتم زندگی اش باشد و دندان هایش بعد از ریختن دندان هایش بیرون شده باشد، در آنصورت او را سادیست یا سادیست میگویند. اگر او در سال نهم عمرش باشد و دندان های سگ او افتاده باشد مگر دوباره رشد کرده باشد، در آنصورت او را بازیل میگویند. اگر او به سال دهم برسد، در آنصورت او را mukhlیف میگویند. و پس از آن ذکر مشخص دیگری وجود ندارد، بلکه به سادگی بازیل 'ام -بازل بیش از یک سال- یا بازل 'اممینی -بازیل بیش از دو سال-، موخلف 'ام -مخلف بیش از یک سال- یا موخلف 'اممینی -مخلف بیش از دو سال- و غیره نامیده می شود. ان نادر بن سیومایل گفت؛ 'بینتو مخاد برای یک شتر یک ساله است، بينتو لابون برای یک شتر دو ساله است، حقه برای یک شتر سه ساله است، جادزا برای یک شتر چهار ساله است، تسانیون برای یک شتر پنج ساله است، ربا برای یک شتر شش ساله است، سادیس برای یک شتر هفت ساله است، و بازل برای یک شتر هشت ساله است. ابوداود گفت؛ ابوحاتم و آل اشمایی گفتند؛ 'الجدذاء برای زمان است نه سن'. ابوحاتم گفت؛ بعضی از دانشمندان میگویند؛ اگر شتر دندان های دندان خود را از دست داده باشد به آن ربا گفته میشود، و اگر دندان های قیچی آن افتیده باشد به آن تسانییون گفته میشود. ابوعبید گفت؛ اگر او آماده دریافت اسپرم باشد در آنصورت او خلیفه نامیده میشود، و این تا زمانیکه ده ماه بگذرد ادامه میابد. اگر ده ماه گذشته باشد پس به آن 'اوسیارا' گفته میشود. ابوحاتم گفت؛ اگر دندان های قیچی افتیده باشد به آن تسانییون گفته میشود، و اگر دندان های قیچی افتیده باشد به آن ربا گفته میشود.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3947
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ
به ما گفته است [اسحاق بن اسماعیل] گفته است، به ما گفته است [عبده] – به معنی عبده بن سلیمان – گفته است، به ما گفته است [سید بن ابو اروبه] از [غالب عطمر] از [حمید بن هلال] از [مصروق بن اوس] از [ابوموسی] از پیامبر صلی الله علیه وسلم انگشتان اهلل گفت: دیات ها یکسان اند؛ ده ها شتر'.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3948
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْأَشْعَرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَعِيلَ
به ما گفته است [ابوالولید] گفته است، به ما گفته است [سیوبه] از [غالب اطمر] از [مصروق بن عوس] از [آسیعری] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، گفت: انگشتان یکی گفته شده اند”. من پرسیدم، 'ده شتر' ده انگشت هر کدام؟ ' او پاسخ داد: 'بله'. ابوداود گفت؛ ' [محمد بن جعفر] آنرا از [سیوبه]، از [غالب] روایت کرده است، او گفت؛ 'من [مصروق بن اوس] را شنیدم'. [اسماعیل] همچنان آنرا روایت کرده است، او گفت؛ [غالب اتمر] در مورد سند ابو الولید به من گفت. و [حنظله بن ابو شفیع] نیز از [غالب] با سند اسماعیل روایت کرده است.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3949
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْإِبْهَامَ وَالْخِنْصَرَ
به ما گفته است [مصدداد] گفته است، به ما گفته است [یحیی]. -به یک شیوه دیگر این بیان شده است- به ما گفته است [ابن معاذ] گفته است، به ما [پدرم] گفته است. -به یک شیوه دیگر ذکر شده است- به ما گفته است [نشر بن علی] گفته است، به ما گفته است [یزید بن زوری] همه چیز را از [سیوبه] از [قتاده] از [اکرمه] از [ابن عباس] گفت؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: این و این – فدیه – یکی است، یعنی انگشت شست و انگشت کوچک.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3950
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ بِمَعْنَى عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَاه الدَّارِمِيُّ عَنْ النَّضْرِ
به ما گفته است [عباس العنبری] گفته است، به ما گفته است [عبد اش شامد بن عبدالوارث] گفته است، به من گفته است [سیوبه] از [قتاده] از [اکرمه] از [ابن عباس] که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است: همه انگشتان یکسان -تدیهت، - دندان های قیچی و دندان های دندان یکسان هستند، و این و این یکسان گفته میشود. ابوداود گفت؛ ' [ان نضر بن سیومایل] آنرا از [سیوبه] به معنی [عبد اش شماد] روایت کرده است. ابوداود باز هم گفت: «[عد درمی] از [ان نضر] به ما روایت کرده است».
Hadith
Imam Abu Dawud : 3951
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ
به ما گفته است [محمد بن حاتم بن بازی] گفته است، به ما گفته است [علی ابن الحسن] گفته است، به ما گفته است [ابو حمزه] از [یزید النحوی] از [اکرمه] از [ابن عباس] گفته است، رسول الله صلی الله علیه وسلم گفته است: همه معلمان انگشت یکسان دارند، و همه انگشتان یکسان دارند.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3952
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءً
به ما گفته است [عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان] گفته است، به ما گفته است [ابوتومیله] از [حسین آل معلم] از [یزید النحوی] از [اکرمه] از [ابن عباس] گفته است؛ 'رسول الله صلی الله علیه وسلم دیات هر دو دست و هر دو پا را یکسان ساخت'.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3953
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
به ما گفته شده است [حدبه بن خالد] گفت، به ما گفته شده است [حمام] گفته است، به ما [حسین آل معلم] از [عمرو بن سیعیب] از [پدرش] از [جدش] گفته شده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در سخنرانی خود فرموده است - در حالیکه به انگشتان کعبه تکیه داده است- : از دست دیات او ده شتر است.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3954
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ
به ما گفته است [زهیر بن حرب ابوخیثمه] گفته است، به ما گفته است [یزید بن هارون] گفته است، به ما گفته است [حسین آل معلم] از [عمرو بن سیوب] از [پدرش] از [جدش] از پیامبر صلی الله علیه وسلم، او گفته است: دندان امیلی از پنج غواص او است.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3955
قَالَ أَبُو دَاوُد وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ شَيْبَانَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ صَاحِبٌ لَنَا ثِقَةٌ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَاجَتْ رُخْصًا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا وَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعَدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ دِيَةُ عَقْلِهِ فِي الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ قَالَ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَإِذَا جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عَدْلُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ مِائَةُ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفُ شَاةٍ وَفِي الْيَدِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ وَثُلُثٌ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَفِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي الْأَسْنَانِ فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهُمْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًاقَالَ مُحَمَّدٌ هَذَا كُلُّهُ حَدَّثَنِي بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ هَرَبَ إِلَى الْبَصْرَةِ مِنْ الْقَتْلِ
ابوداود گفت؛ 'من آنرا در کتاب خود دارم؛ از [سیبان] -مگر من هیچگاه این را از او نشنیده ام- [ابوبکر] -دوست قابل اعتماد ما- این را به ما گزارش داده است، او گفت؛ به ما گفته است [محمد]- به معنای محمد بن راسید- از [سلیمان]- به معنای سلیمان بن موسی- از [عمرو بن سیوب] از [پدرش] از [جدش] گفته است؛ رسول خدا صلی الله علیه وسلم شرط گذاشت که دیات یک قاتل تصادفی برای یک روستایی چهارصد دینار یا معادل آن درهم باشد و آن را مطابق قیمت یک شتر تعیین کرد. اگر قیمت شترها بالا برود در آنصورت او ارزش آنها را افزایش میدهد و اگر آنها کاهش یابد در آنصورت او ارزش آنها را کاهش میدهد. بنابراین، دیات در زمان رسول الله صلی الله علیه وسلم از چهارصد دینار تا هشتصد دینار یا معادل هشت هزار درهم بود. رسول الله صلی الله علیه وسلم شرط گذاشت که برای مالکان گاو جریمه دوصد گاو است، اگر دیات به شکل بز پرداخت شود در آنصورت دو هزار بز است. او – راوی – گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت: 'باج دیات یک میراث برای تمام وارثین قربانی است تا با خویشاوندان شان تقسیم گردد، اگر چیزی باقی بماند بعداً این به اشبهه میرود – مردم که سهم باقی مانده را در میراث بدست میاورند. او – راوی – گفت؛ رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد بینی حکم داد که؛ اگر قطع گردد، جریمه دیات کامل است، اگر فقط نوک باشد درینصورت دیات نصف است، بطور مثال پنجاه شتر، یا ارزش معادل، چه طلا یا نقره. یا با صد گاو یا هزار بز. و اگر دست قطع شود، جریمه نصف دیات است، در پاها جریمه نصف دیات است، در صورت یک سوم دیات است؛ سی و سه شتر و یک سوم یا معادل آن در طلا یا نقره. یا گاو ها، یا بزها، و در حفره هم چنین است. در انگشتان، هر انگشت ده شتر است و هر دندان پنج شتر است. رسول الله صلی الله علیه وسلم همچنان تعیین کرده است که دیات که باید توسط یک زن تحمل گردد توسط اشبه اش -زنان- تحمل میشود، یعنی یک گروه از مردم که به جز آنچه از وارثین شان باقی مانده است به ارث مال نمیرسند. اگر او کشته شود، او برای وارثین خود دیات میکند یا آنها قاتل را میکشند. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: قاتل چیزی نصیب نمی شود، اگر وارث نداشته باشد، پس میراثش به نزدیکترین فرد می افتد و قاتل کوچکترین میراثی نصیب نمی شود'. محمد گفت؛ 'تمام این تاریخ را سلیمان بن موسی از امرو بن سیوب، از پدرش، از پدر کلانش، از پیامبر صلی الله علیه وسلم به من گفته است'. ابوداود گفت؛ 'محمد بن رشید از دمشق آمد، او به بصره فرار کرد تا کشته نشود'.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3956
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الْعَامِلِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُقَالَ وَزَادَنَا خَلِيلٌ عَنْ ابْنِ رَاشِدٍ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونُ دِمَاءٌ فِي عِمِّيَّا فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ
به ما گفته است [محمد بن یحیی بن فارس] گفته است، به ما گفته است [محمد بن بکر بن بلال عاملی] گفته است، به ما گفته است [محمد] -یعنی محمد بن راسید- از [سلیمان] -یعنی سلیمان بن موسی- از [امرو بن سیوعیب [از پدرش] از پدر کلان] که صلى الله عليه وسلم گفت: 'باج - دیات - برای قتل نیمه عمدی به عنوان قتل عمدی تشدید می شود، اما قاتل کشته نمی شود - ابو داود گفت؛ کهلیل از ابن راسید اضافه کرد – 'زیرا این شیطان را در کنترول انسان ها کمک خواهد کرد، طوریکه قانون خون او مانند قتل است که در تاریکی انجام شده است – بدون اینکه بداند قاتل کی است و چگونه او را بکشد –، نه به علت دشمنی یا جنگ'.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3957
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ
با گفتن به ما [ابوکمیل فذیل بن حسین] که [خالد ابن الحارث] به آنها گفته است، او گفت؛ به ما اطلاع داده است [حسین] - به معنی حسین المعلم - از [امرو بن سیوب] که [پدرش] از [عبدالله بن امرو] به او گزارش داده است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرموده است: دیات برای هر دندان که در هنگام خندیدن ظاهر میشود پنج است – شتر.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3958
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ السَّادَّةِ لِمَكَانِهَا بِثُلُثِ الدِّيَةِ
به ما گفته است [محمود بن خالد طوریکه سلامی] گفته است، به ما گفته است [مروان] -به معنی مروان بن محمد- گفته است، به ما گفته است [الحیثم بن حمید] گفته است، به من گفته است [العلا ابن الحارث] گفته است، به من گفته است [امرو بن سیوب] از [پدرش] از [پدر بزرگش] او گفته است؛ 'پیامبر صلی الله علیه وسلم دیات را برای چشم های که هنوز هم در جای خود هستند – فقط زخمی شده اند مگر جدا نشده اند – با یک سوم دیات تعیین کردند.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3959
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنْ الْمُغِيَرةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ كَيْفَ نَدِي مَنْ لَا صَاحَ وَلَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ فَقَالَ أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْأَعْرَابِ فَقَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَكَمُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ
به ما گفته است [حفش بن عمر ان نعماری] گفته است، به ما گفته است [سیوبه] از [منصور] از [ابراهیم] از [عبید بن ندله] از [المغیره بن سیوبه] گفته است؛ 'دو زن بودند که همسر یک مرد هودزیل بودند، بعد یکی از همسران همسر دیگری را لت و کوب کرد تا اینکه او همراه با جنین در شکمش فوت کرد. سرانجام از این موضوع به حضرت صلی الله علیه وسلم شکایت کردند، یکی از آن دو نفر گفت؛ 'چگونه باید دیات را برای روحی که از شکم مادرش به دنیا نیامده است، نخورده است، نه نوشیده است و نه گریه کرده است، فدا کنیم! ' او بعد پاسخ داد: 'آیا این شعر مانند شعر اعراب بدوی است؟ او بعد در دیات خود به شکل آزاد کردن یک برده که توسط سرپرست زن – قاتل – حمل میشد، شرط گذاشت. با گفتن به ما [عثمان بن ابو سیبه] گفت، با گفتن به ما [جریر] از [منصور] با سند و معنی آن، او اضافه کرد، 'پیامبر صلی الله علیه وسلم بعداً تعیین کرد که باج زن مقتول توسط خانواده زن که کشته است- تحمل خواهد شد، و برده را از جنین آزاد خواهد کرد. ابوداود گفت؛ [الحکام] همچنان آنرا از [مجاهد] از [المغیره] روایت کرده است.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3960
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَأَنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ فَأَتَاهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ زَادَ هَارُونُ فَشَهِدَ لَهُ يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِقَالَ أَبُو دَاوُد بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ إِنَّمَا سُمِّيَ إِمْلَاصًا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُزْلِقُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْوِلَادَةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا زَلَقَ مِنْ الْيَدِ وَغَيْرِهِ فَقَدْ مَلِصَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ
به ما [عثمان بن ابوسیبه] و [هارون بن عباد ازدی] در معنی گفته است، هر دوی آنها گفتند؛ به ما گفته است [واکی] از [هسیام] از [عروه] از [المسوار بن مخرمه] گفته است؛ عمر با مردم در مورد قانون سقط جنین در شکم زن مشوره می‌کرد. پس [المغیره بن سیوبه] گفت؛ من دیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم با آزاد کردن یک برده در آن موضوع تصمیم گرفت؛ مرد یا زن'. عمر گفت؛ 'شاهد را که با شما بود برای من بیاورید'. از اینرو المغیره [محمد بن مسلمه] را ارائه کرد. [هارون] اضافه کرد، 'بعد او با داستان مردی که به شکم خانمش ضربه زد شواهد ارائه کرد. ابوداود گفت؛ 'این از ابوعبید به من رسیده است که این سقط جنین نامیده میشود بخاطریکه یک زن زایمان میکند – به زور رها میشود – قبل از زمان تولد اش. ، به ما گفته است [موسی بن اسماعیل] گفت، به ما گفته است [وحیب] از [حسیام] از [پدرش] از [المغیره] از عمر در معنا. ابوداود گفت؛ ' [حمد بن زید] و [حمد بن سلمه] آنرا از [حشام بن عروه]، از [پدرش] روایت کردند که عمر گفت.
