Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 Hadith
Hadith
Imam Abu Dawud : 3941
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مُسَدَّدٌ خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ إِلَى هَاهُنَا حَفِظْتُهُ عَنْ مُسَدَّدٍ ثُمَّ اتَّفَقَا أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وَتُدْعَى مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِ أَوْلَادِهَاوَحَدِيثُ مُسَدَّدٍ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ عَلَى دَرَجَةِ الْبَيْتِ أَوْ الْكَعْبَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ حَدِيثِ خَالِدٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ زَيْدٍ وَأَبِي مُوسَى مِثْلُ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
გვითხრა [სულეიმან ბინ ჰარბს] და [მუსადადს] მნიშვნელობით, ორივემ თქვა; გვითხრა [ჰამადმა] [ხალიდიდან] [ალ ქასიმ ბინ რაბიადან] [უკბა ბინ აუს] [აბდულა ბინ ამრუდან], რომ რასულულა სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამ - ნახსენები მუსადდადი - ქადაგებდა ქალაქ მაკას დაპყრობის დღეს. მან სამჯერ თქვა ტაკირი, შემდეგ თქვა: "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა, ყოვლისშემძლე, მისი დაპირებებიდან ყველაზე ჭეშმარიტი, ვინც ეხმარება თავის მსახურებს და ერთადერთი, ვინც ამარცხებს მტერთა მოკავშირე ჯგუფებს - სანამ მუსადადის ეს წინადადება არ დავიმახსოვრე, მაშინ ორივე შეთანხმდა ლაფაძზე - იცოდეთ, რომ ისინი იყვნენ მკვლელობის პერიოდი, თუ მკვლელობის დრო. ყველანი ჩემი ფეხის ქვეშ არიან (ანუ სიცრუე), გარდა იმისა, რაც გამოწვეული იყო კრების ჰაჯისთვის დალევისა და ქააბას ერთგულების მცდელობისგან. შემდეგ მან თქვა: "იცით, დიიატი შემთხვევით მკვლელობისთვის (რომელიც მიზანმიმართულად წააგავს), როგორიცაა მათრახის ან ჯოხის დარტყმა, არის ასი აქლემი, რომელთაგან ორმოცი ორსულია". ეს მუსადად ჰადისი უფრო სრულყოფილია. გვითხრა [მუსა ბინ ისმაილმა] თქვა, გვითხრა [ვუჰაიბი] [ხალიდიდან] ამ სანადით, ჰადისის მნიშვნელობის მსგავსად. გვითხრა [მუსდადმა] თქვა, გვითხრა [აბდულ უარიტსმა] [ალი ბინ ზაიდისგან] [ალ ქასიმ ბინ რაბიაჰისგან] [იბნ უმარისგან] წინასწარმეტყველ სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამისგან იგივე მნიშვნელობით. მან (მთხრობელმა) თქვა: "ქალაქ მაკას დაპყრობის დღეს, რასულულა სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამ ქადაგება ქადაგებდა სახლის ან ქააბას კიბეებზე." აბუ დაუდმა თქვა: "ასევე [იბნ უეინაჰ] მოთხრობილია [ალი ბინ ზაიდისგან], [ალ ქასიმ ბინ რაბიაჰისგან], [იბნ უმარისგან] წინასწარმეტყველი სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამისგან." [აიუბ ას სახტიანმა] ასევე გადმოსცა ეს [ალ ქასიმ ბინ რაბიაჰასგან], [აბდულა ბინ ამრუსგან], ისევე როგორც ხალიდის ჰადისი, და [ჰამად ბინ სალამაჰმა] ასევე მოთხრობილი აქვს [ალი ბინ ზაიდისგან] [იაყუბ ას სადუსისგან], [აბდულა ბინ ამრულაჰი] წინასწარმეტყველის სიტყვებიდან [აბდულა ბინ ამრულაჰი] ანდალაალლაჰულაჰულაჰულაჰულაჰულაჰალლას წინასწარმეტყველისგან. და აბუ მუსა ჰგავს წინასწარმეტყველ სალალაჰუ 'ალაიჰი ვასლამის ჰადისს და უმარ რადიალაჰუ'ანჰუს ჰადისს."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3942
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَقَضَى عُمَرُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ثَلَاثِينَ حِقَّةً وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا
ჩვენ გვითხრეს [ან ნუფაილიმ] თქვა, გვითხრეს [სუფიანს] [იბნ აბუ ნაჯიჰისგან] [მუჯაჰიდის]გან, მან თქვა: "[ომარმა] გამოსცა განაჩენი, რომ მისი დიატის ნახევრად განზრახ მკვლელობა იყო ოცდაათი ჰიკა, პლუს ოცდაათი ჯაძაა და ექვს და ორმოცი ხალიფას შორის იყო."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3943
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ قَالَ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ أَثْلَاثٌ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلِ عَامِهَا وَكُلُّهَا خَلِفَةٌ
გვითხრა [ჰანადმა] თქვა, გვითხრა [აბუ ალ აჰვაშმა] [აბუ იშაქისგან] [აშიმ ბინ დჰამრასგან] [ალი რადლიალაჰუ'ანჰუდან], რაც მან ერთხელ თქვა; "ნახევრად განზრახ მკვლელობის (განზრახ მკვლელობის მსგავსი) დიატის მესამედი, მესამედია, კერძოდ, ოცდაცამეტი სამი წლის და მეოთხე წელს შესული აქლემი, და ოცდაცამეტი მდედრი აქლემი ხუთი წლის, ასევე ოცდაოთხი ორსული აქლემი ექვსი წლის ასაკში."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3944
وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِفِي شِبْهِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
ამ სანადთან ერთად, [აბუ ისჰაკ] [ალქამადან] და [ალ ასვადიდან], [აბდულამ] თქვა ნახევრად განზრახ მკვლელობის დიათის შესახებ, "ოცდახუთი ჰიკაჰა, პლუს ოცდახუთი ჯაძაა, პლუს ოცდახუთი ბინტუ-მაკჰაფი ბინტუნი."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3945
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفِي الْخَطَإِ أَرْبَاعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ
გვითხრა [ჰანადმა] თქვა, გვითხრა [აბუ ალ აჰვაშმა] [სუფიანიდან] [აბუ იშაკიდან] [აშიმ ბინ დჰამრადან] მან თქვა: "[ალი რადლიალაჰუ'ანჰუმ] თქვა გაუფრთხილებლობით მკვლელობის დიატის შესახებ, "ანუ მეოთხედი, მეოთხედი; ოცდახუთი ჰიკა, პლუს ოცდახუთი ჯაძაა, პლუს ოცდახუთი ბინტუ ლაბუნი და ოცდახუთი ბინტუ მახადჰ“.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3946
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍفِي الْمُغَلَّظَةِ أَرْبَعُونَ جَذَعَةً خَلِفَةً وَثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَفِي الْخَطَإِ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنُو لَبُونٍ ذُكُورٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ إِذَا دَخَلَتْ النَّاقَةُ فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ فَهُوَ حِقٌّ وَالْأُنْثَى حِقَّةٌ لِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَيُرْكَبَ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ وَجَذَعَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّادِسَةِ وَأَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَثَنِيَّةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي السَّابِعَةِ فَهُوَ رَبَاعٌ وَرَبَاعِيَةٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الثَّامِنَةِ وَأَلْقَى السِّنَّ الَّذِي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ وَسَدَسٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ وَطَلَعَ فَهُوَ بَازِلٌ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْعَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفٌ ثُمَّ لَيْسَ لَهُ اسْمٌ وَلَكِنْ يُقَالُ بَازِلُ عَامٍ وَبَازِلُ عَامَيْنِ وَمُخْلِفُ عَامٍ وَمُخْلِفُ عَامَيْنِ إِلَى مَا زَادَ وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ابْنَةُ مَخَاضٍ لِسَنَةٍ وَابْنَةُ لَبُونٍ لِسَنَتَيْنِ وَحِقَّةٌ لِثَلَاثٍ وَجَذَعَةٌ لِأَرْبَعٍ وَثَنِيٌّ لَخَمْسٍ وَرَبَاعٌ لِسِتٍّ وَسَدِيسٌ لِسَبْعٍ وَبَازِلٌ لِثَمَانٍ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالْأَصْمَعِيُّ وَالْجُذُوعَةُ وَقْتٌ وَلَيْسَ بِسِنٍّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ فَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ وَإِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ إِذَا لَقِحَتْ فَهِيَ خَلِفَةٌ فَلَا تَزَالُ خَلِفَةً إِلَى عَشَرَةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا بَلَغَتْ عَشَرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَرَاءُ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِذَا أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ وَإِذَا أَلْقَى رَبَاعِيَتَهُ فَهُوَ رَبَاعٌ
გვითხრა [მუჰამედ იბნულ მუცანნამ] თქვა, გვითხრა [მუჰამედ ბინ აბდულა] თქვა, გვითხრა [საიდ] [ქატადადან] [აბდუ რაბიჰ]დან [აბუ იადიდან] [ოსმან ბინ აფფანიდან] და [ზაიდ ბინ ცაბიტი] ნახევრად განზრახ თჰირზტიჰირზ მკვლელობების შესახებ. ლაბუნი. იმავდროულად, შემთხვევითი მკვლელობა არის ოცდაათი ჰიკაჰა, ოცდაათი ბინტუ ლაბუნი და ოცი ბანუ ლაბუნი მამაკაცებისთვის და ოცი ბინტუ მახადი." გვითხრა [მუჰამედ იბნულ მუცანამ] თქვა, გვითხრა [მუჰამედ ბინ აბდულა] თქვა, გვითხრა [სეიდ] [საიდ] ბინტუაიდ იბნ-დან [ქატადაიდ]-ისგან [ქატადაიდ]-ისგან Thabit] გამოსასყიდის შესახებ ნახევრად განზრახ მკვლელობისთვის, შემდეგ მან ზუსტად ახსენა შემდეგი ჰადისი. აბუ დაუდმა თქვა: "აბუ უბეიდმა და რამდენიმე სხვა ადამიანმა თქვეს: "თუ აქლემი მეოთხე წელს მიაღწევს, მას ჰიქკუნი ან ჰიკაჰ ჰქვია, რადგან ნებადართულია საქონლის ტარება ან ტარება. თუ ის მეხუთე წელს მიაღწევს, მაშინ მას ჯაძა ან ჯაძაჰ ეძახიან. თუ ის მეექვსე წელსაა და საჭრელი ამოვარდნილი აქვს, მას ცანიიუნი ან ცანია ჰქვია. თუ იგი მეშვიდე წელს მიაღწევს, მაშინ მას რუბას ან რუბაიას უწოდებენ. თუ ის მერვე წელსაა და კბილები ამოვარდნილი აქვს, მაშინ მას სადისტს ან სადისტს უწოდებენ. თუ ის მეცხრე წელია და ძაღლის კბილები ამოვარდა, მაგრამ ამოსული, მაშინ მას ბაზილი ჰქვია. თუ იგი მეათე წელს მიაღწევს, მაშინ მას მუხლიფს უწოდებენ. და ამის შემდეგ აღარ არის რაიმე კონკრეტული ნახსენები, უბრალოდ ეძახიან ბაზილ-ამ (ბაზილ ერთ წელზე მეტი) ან ბაზილ-ამმაინი (ბაზილ ორ წელზე მეტი), მუხლიფ-ამ (მუხლიფ-წელზე მეტი) ან მუხლიფ-ამაინი (მუხლიფ ორ წელზე მეტი) და ასე შემდეგ. ძველი აქლემები, სადისი შვიდი წლის აქლემებისთვის და ბაზილი რვა წლის აქლემებისთვის“. აბუ დაუდმა თქვა: "აბუ ჰატიმმა და ალ აშმაიმ თქვეს: "ალ ჯუდზუა არის დრო და არა ასაკი." აბუ ჰატიმ თქვა: "ზოგიერთი მკვლევარი ამბობს: "თუ აქლემს მოლარები დაკარგა, მაშინ მას რაბა" ეძახიან, ხოლო თუ საჭრელი ამოვარდნილი აქვს, მას ცანიუნს უწოდებენ." აბუ უბეიდმა თქვა: "თუ ის მზად არის სპერმის მისაღებად, მაშინ მას ხალიფა ჰქვია და ეს გრძელდება მანამ, სანამ ათი თვე გავიდა. თუ ათი თვე გავიდა, მაშინ მას "უსიარა" ეწოდება. აბუ ჰატიმ თქვა: "თუ საჭრელი ამოვარდნილი აქვს, მაშინ მას ცანიიუნი ჰქვია, ხოლო თუ მოლარის კბილები ამოვარდა, მაშინ მას რაბა ჰქვია."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3947
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ
გვითხრა [ისჰაკ ბინ ისმაილმა] თქვა, გვითხრა [აბდაჰ] - რაც ნიშნავს აბდაჰ ბინ სულეიმანს - თქვა, გვითხრა [საიდ ბინ აბუ არუბა] [გალიბ ატ თამარისგან] [ჰუმაიდ ბინ ჰილალიდან] [მასრუქ ბინ აუსისგან] [აბუ მუსა] წინასწარმეტყველის სალაჰილალაჰუსაგან დიატი იგივეა ოცი აქლემი“.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3948
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْأَشْعَرِيِّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ قُلْتُ عَشْرٌ عَشْرٌ قَالَ نَعَمْقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ غَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ وَرَوَاهُ إِسْمَعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ التَّمَّارُ بِإِسْنَادِ أَبِي الْوَلِيدِ وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي صَفِيَّةَ عَنْ غَالِبٍ بِإِسْنَادِ إِسْمَعِيلَ
გვითხრა [აბულ ვალიდმა] თქვა, გვითხრა [სიუბა] [გალიბ ატ თამარისგან] [მასრუქ ბინ აუსიდან] [ალ ასიარიდან] წინასწარმეტყველ სალალაჰუ ალაიჰი ვასლამისგან, მან თქვა: "თითები იგივეა." მე ვკითხე: "თითო ათი აქლემის თითი?" მან უპასუხა: "დიახ". აბუ დაუდმა თქვა: "[მუჰამედ ბინ ჯაფარმა] ეს გადმოსცა [სიუბა]დან, [გალიბისგან], მან თქვა: "გავიგონე [მასრუქ ბინ აუს]." [ისმაილმა] ასევე მოუყვა ეს, მან თქვა: "[გალიბ ატ-თამარმა] მითხრა აბუ ალ ვალიდის სანადით] და ასევე [ჰან-ჰან-შაფიჰაჰაჰა]. სანად ისმაილთან ერთად“.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3949
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْإِبْهَامَ وَالْخِنْصَرَ
გვითხრა [მუსადადმა] თქვა, გვითხრა [იაჰიამ]. (სხვანაირად არის ნათქვამი) გვითხრა [იბნ მუადზმა] თქვა, გვითხრა [მამაჩემმა]. (სხვაგვარად აღნიშნულია) გვითხრა [ნაშრ ბინ ალიმ] თქვა, გვითხრა [იეზიდ ბინ ზურაის] ყველაფერი [სიუბადან] [ქატადადან] [იკრიმადან] [იბნ აბასისგან] მან თქვა: "ალაჰის მოციქულმა სალალაჰუ ალაჰ ვასლამმა თქვა: "ეს (იგივე თითი არის ცერა თითი".
Hadith
Imam Abu Dawud : 3950
حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌقَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ عَنْ شُعْبَةَ بِمَعْنَى عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَاه الدَّارِمِيُّ عَنْ النَّضْرِ
გვითხრეს [აბბას ალ ანბარიმ] თქვა, გვითხრეს [აბდუ აშ შამად ბინ აბდულ ვარიტსმა] თქვა, მითხრეს [სიუბა] [ქატადადან] [იკრიმადან] [იბნ აბასიდან], რომ რასულლაჰ შალალაჰაჰალაჰაი ვასალლამ თქვა: „ყველა თითი ერთი და იგივეა (ყველა თითი ერთნაირია). საჭრელი და მოლარები ერთი და იგივეა და ეს და ეს ერთი და იგივე დიატია“. აბუ დაუდმა თქვა: "[ან ნადჰრ ბინ სიუმილმა] გადმოსცა ეს [სიუბა]დან [აბდუ აშ შამადის] მნიშვნელობით." აბუ დაუდმა კვლავ თქვა: "[ად დარიმი] მოგვითხრობს [ან ნადრიდან]."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3951
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ
გვითხრა [მუჰამედ ბინ ჰატიმ ბინ ბაზიმ], თქვა, გვითხრა [ალი იბნულ ჰასანმა] თქვა, გვითხრა [აბუ ჰამზას] [იეზიდ ან ნაჰვიდან] [იკრიმადან] [იბნ აბასიდან], მან თქვა, რასულულა სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამ თქვა: „ყველა კბილს აქვს ერთი და იგივე თითები და ყველა თითის დიატი აქვს“.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3952
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابِعَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءً
გვითხრეს [აბდულა ბინ უმარ ბინ მუჰამედ ბინ აბანმა] თქვა, გვითხრეს [აბუ ტუმაილა] [ჰუსეინ ალ მუალიმ]გან [იეზიდ ენ ნაჰვიდან] [იკრიმადან] [იბნ აბასიდან] მან თქვა: "რასულულა შალლაჰალჰუ'ალაიჰი ვასალლამ ორივე ხელის დიიატი თანაბარი გახადა."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3953
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
გვითხრეს [ჰუდბა ბინ ხალიდმა], თქვა, გვითხრეს [ჰამამმა] თქვა, გვითხრეს [ჰუსეინ ალ მუალიმს] [ამრუ ბინ სიუაიბისგან] [მისი მამისგან] [მისი ბაბუისგან], რომ წინასწარმეტყველმა სალალაჰუ ალლაჰუ ალაჰმა თქვა თავის სიტყვაში: „მასამ თითის ზურგით თქვა: „მაშინ, როცა ხელის უკანა მხარეს იდგა. არის ათი (აქლემი).
Hadith
Imam Abu Dawud : 3954
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ
გვითხრა [ზუჰაირ ბინ ჰარბ აბუ ხაიტსამამ], თქვა, გვითხრა [იეზიდ ბინ ჰარუნმა] თქვა, გვითხრა [ჰუსეინ ალ მუალიმ] [ამრუ ბინ სიუაიბისგან] [მისი მამისგან] [მისი ბაბუისგან] წინასწარმეტყველ სალალაჰუ ალაჰი ვასალამისგან, მან თქვა: "ყველაფერი ხუთზეა".
Hadith
Imam Abu Dawud : 3955
قَالَ أَبُو دَاوُد وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ شَيْبَانَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ صَاحِبٌ لَنَا ثِقَةٌ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَاجَتْ رُخْصًا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا وَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعَدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ دِيَةُ عَقْلِهِ فِي الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ قَالَ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ الدِّيَةَ كَامِلَةً وَإِذَا جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عَدْلُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ مِائَةُ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفُ شَاةٍ وَفِي الْيَدِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الرِّجْلِ نِصْفُ الْعَقْلِ وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ وَثُلُثٌ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ مِثْلُ ذَلِكَ وَفِي الْأَصَابِعِ فِي كُلِّ أُصْبُعٍ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي الْأَسْنَانِ فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهُمْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًاقَالَ مُحَمَّدٌ هَذَا كُلُّهُ حَدَّثَنِي بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو دَاوُد مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ هَرَبَ إِلَى الْبَصْرَةِ مِنْ الْقَتْلِ
აბუ დაუდმა თქვა: "ჩემს წიგნში ვიპოვე [სიაიბანისგან] - მაგრამ მისგან არასოდეს მსმენია - [აბუ ბაქრი] - ჩვენმა სანდო მეგობარმა - მოგვითხრობს, თქვა მან; გვითხრა [მუჰამად] - ნიშნავს მუჰამედ ბინ რაშიდს - [სულეიმანიდან] - ნიშნავს სულეიმან ბინ მუსა - [ამრუ ბინ სიუჰის] ბაბუისგან, [ამრუ ბინ სიუჰის] ბაბუისგან. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) დაადგინა, რომ სოფლის მცხოვრებისთვის შემთხვევითი მკვლელის დიატი იქნებოდა ოთხასი დინარი, ანუ მისი ექვივალენტი დირჰემი და დაადგინა აქლემის ფასის მიხედვით. თუ აქლემების ფასი მოიმატებს, მაშინ ის ზრდის მათ ღირებულებას და თუ ეცემა, მაშინ ამცირებს მათ ღირებულებას. ამრიგად, დიატი წინასწარმეტყველ სალალაჰუ ალაჰი ვასლამის დროს მერყეობდა ოთხასი დინარიდან რვაას დინარამდე, ანუ რვა ათასი დირჰემის ექვივალენტი. რასულლაჰ შალალაჰალლაჰ ალაიჰი ვასალამმა დაადგინა, რომ ძროხის პატრონისთვის ჯარიმა ორასი ძროხაა, თუ დიატი გადაიხდება თხის სახით, მაშინ ორი ათასი თხა.“ მან (მთხრობელმა) თქვა: „რასულულა შალალალაჰალლაჰ ალაიჰი ვასალლამმა თქვა: „დიათი გამოსასყიდი არის მემკვიდრეობა, თუკი მათ მსხვერპლს უნაწილებენ მემკვიდრეობას. დარჩენილი ნაწილი გადადის აშაბაში (ადამიანები, რომლებიც იღებენ დარჩენილ წილს სამკვიდროში). მან (მთხრობელმა) თქვა: "ალლაჰის მოციქულმა სალალაჰუ ალაიჰი ვასალლამ გამოაცხადა ცხვირზე, რომ: თუ ის მოწყვეტილია, მაშინ ჯარიმა არის სრული დიატი, თუ მხოლოდ წვერი, მაშინ დიატი არის ნახევარი, კერძოდ ორმოცდაათი აქლემი, ან მისი ექვივალენტი ღირებულება, იქნება ეს ოქრო თუ ვერცხლი. ფეხებზე ჯარიმა არის დიეტის ნახევარი, სახე არის ოცდასამი აქლემი და მესამედი ან მისი ეკვივალენტი, იქნება ეს ძროხა, ან თხა, ხოლო თითებზე არის ათი აქლემი, ხოლო თითო კბილი - ხუთი აქლემი. ალაიჰი ვასალამმა თქვა: "მკვლელს არაფერი აქვს, თუ მას არ ჰყავს მემკვიდრე, მაშინ მისი მემკვიდრეობა გადადის მასთან ყველაზე ახლობელ ადამიანზე, ხოლო მკვლელი არ იღებს ოდნავ მემკვიდრეობას მუჰამედმა: "მთელი ეს ისტორია მითხრა სულეიმან ბინ მუსამ ამრუ ბინ სიუალაჰის მამამისისგან, მისი ბაბუაჰაჰუსაგან." რომელმაც თქვა: "მუჰამედ ბინ რაშიდი ჩამოვიდა დამასკოდან, ის გაიქცა ბასრაში, რათა არ მოეკლა".
Hadith
Imam Abu Dawud : 3956
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ بِلَالٍ الْعَامِلِيُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُقَالَ وَزَادَنَا خَلِيلٌ عَنْ ابْنِ رَاشِدٍ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونُ دِمَاءٌ فِي عِمِّيَّا فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ
გვითხრა [მუჰამედ ბინ იაჰია ბინ ფარისმა] თქვა, გვითხრა [მუჰამედ ბინ ბაკარ ბინ ბილალ ალ ამილიმ] თქვა, გვითხრა [მუჰამედი] - იგულისხმება მუჰამედ ბინ რასიდი - [სულეიმანიდან] - იგულისხმება სულაიმან ბინ მუსა - [ამრუ ბინ სიუ'აიბ] მამა] [ამრუ ბინ სიუაიბ] [აჰაჰაჰისგან] წინასწარმეტყველებისგან ალაიჰი ვასალამმა თქვა: "ნახევრად განზრახ მკვლელობის გამოსასყიდი (დიატი) იზრდება, როგორც განზრახ მკვლელობა, მაგრამ მკვლელი არ მოკლულია - თქვა აბუ დაუდმა; დაამატა კაჰლილმა იბნ რასიდისგან - "რადგან ეს დაეხმარება სატანას ადამიანების გაკონტროლებაში, ასე რომ მისი სისხლის კანონი ჰგავს მკვლელობას, რადგან მკვლელობა არ არის ჩადენილი სიბნელეში). ან ომი."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3957
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ
გვითხრა [აბუ კამილ ფუდჰილ ბინ ჰუსეინმა], რომ [ხალიდ იბნულ ჰარითმა] უთხრა მათ, თქვა; გვითხრა [ჰუსეინმა] - ნიშნავს ჰუსეინ ალ მუალიმს - [ამრუ ბინ სიუაიბდან], რომ [მისმა მამამ] მოახსენა მას [აბდულა ბინ ამრუდან], რომ ალლაჰის მოციქულმა სალალაჰუ ალაჰი ვასალლამ თქვა: "თითოეული კბილის დიატი, რომელიც სიცილის დროს გამოჩნდება, არის ხუთი (აქლემის კუდი".
Hadith
Imam Abu Dawud : 3958
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ السَّادَّةِ لِمَكَانِهَا بِثُلُثِ الدِّيَةِ
გვითხრა [მაჰმუდ ბინ ხალიდმა, როგორც სულამმა] თქვა, გვითხრა [მარვანმა] - იგულისხმება მარვან ბინ მუჰამედი - თქვა, გვითხრა [ალ ჰაიტსამ ბინ ჰუმაიდმა] თქვა, მითხრა [ალ'ალა იბნულ ჰარითმა] თქვა, მითხრა [ამრუ ბინ სიუაიბ] [მისი მამა] აჰულაჰის ბაბუისგან, თქვა: „ალაიჰი ვასალლამმა დიიათი განსაზღვრა თვალისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ ადგილზეა (მხოლოდ დაზიანებული, მაგრამ არა გამორთული) დიატის მესამედით“.
Hadith
Imam Abu Dawud : 3959
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ عَنْ الْمُغِيَرةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ كَيْفَ نَدِي مَنْ لَا صَاحَ وَلَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ فَقَالَ أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْأَعْرَابِ فَقَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَزَادَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا قَالَ أَبُو دَاوُد وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَكَمُ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ
გვითხრა [ჰაფშ ბინ უმარ ან ნამარიმ] თქვა, გვითხრა [სიუბა] [მანსურიდან] [იბრაჰიმიდან] [უბაიდ ბინ ნადლაჰიდან] [ალ მუღირაჰ ბინ სიუაბიდან] თქვა: "იყო ორი ქალი, რომლებიც გახდნენ ჰუდზაილის ცოლები, შემდეგ ერთ-ერთი ცოლი სცემდა მეორეს მუცელში, სანამ ცოლს არ სცემდა. წინასწარმეტყველმა სალალაჰუ ალაიჰი ვასლამმა, ერთმა ორმა კაცმა თქვა: „როგორ უნდა გამოისყიდოთ დიატი სულისთვის, რომელიც არ დაბადებულა დედის მუცლიდან, არ უჭამია, არ დალია და არ ტიროდა. შემდეგ მან უპასუხა: "ეს ისეთი ლექსია, როგორიც არის ბედუინი არაბების პოეზია? მან დაადგინა დიატი მონის გათავისუფლების სახით, რომელსაც ქალის (მკვლელის) მცველი ეკისრებოდა." გვითხრა [ოსმან ბინ აბუ სიაიბამ] თქვა, რომ გვითხრა [ჯარირი] [მანსურიდან] სანადით და მისი მნიშვნელობით, მან დაამატა: „წინასწარმეტყველმა სალალაჰუ ალაჰი ვასლამმა დაადგინა, რომ მოკლული ქალის გამოსასყიდი ქალის ოჯახმა უნდა გადაეხადა (რომელმაც მოკლა), და გაათავისუფლა მონა ნაყოფისგან“. აბუ დაუდმა თქვა: "[ალჰაკამ] ასევე მოთხრობილია [მუჯაჰიდის]გან [ალ მუგირასგან]."
Hadith
Imam Abu Dawud : 3960
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَأَنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ فَأَتَاهُ بِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ زَادَ هَارُونُ فَشَهِدَ لَهُ يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِقَالَ أَبُو دَاوُد بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ إِنَّمَا سُمِّيَ إِمْلَاصًا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُزْلِقُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْوِلَادَةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا زَلَقَ مِنْ الْيَدِ وَغَيْرِهِ فَقَدْ مَلِصَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ عُمَرَ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ
გვითხრა [ოსმან ბინ აბუ სიაიბა] და [ჰარუნ ბინ აბბად ალ აზდი] მნიშვნელობით, ორივემ თქვა; გვითხრა [Waki']-დან [Hisyam]-დან [Urwah]-დან [ალ მისვარ ბინ მაჰრამადან] თქვა: "ომარი კონსულტაციებს უწევდა ხალხს ქალის მუცელში ნაყოფის აბორტის კანონის შესახებ. ასე რომ, [ალ მუგირაჰ ბინ სიუბაჰმა] თქვა: "მე დავინახე, რომ ალლაჰის მაცნე, სალალალაჰუ, ალლაჰაჰაჰაიალს აძლევდა თავისუფალ გადაწყვეტილებას; კაცი თუ ქალი." უმარმა თქვა: "მომიყვანე მოწმე, რომელიც შენთან იყო." ასე რომ, ალ მუგირამ მოიყვანა [მუჰამად ბინ მასლამა]." [ჰარუნმა] დასძინა: „შემდეგ მან ჩვენება მისცა იმ კაცის ამბავი, რომელმაც ცოლს მუცელში დაარტყა“. აბუ დაუდმა თქვა: "აბუ უბეიდისგან მოვიდა, რომ ამას აბორტი ჰქვია, რადგან ქალი მშობიარობს (იძულებით ჩაშვებას) დაბადებამდე." აბუ დაუდმა თქვა: ”[ჰამად ბინ ზაიდმა] და [ჰამად ბინ სალამამ] გადმოსცეს ეს [ჰისიამ ბინ ურვაჰ], [მისი მამისგან], რომ თქვა უმარმა.
