Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3901

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفٍ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ حَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ قَالَكُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جِيءَ بِرَجُلٍ قَاتِلٍ فِي عُنُقِهِ النِّسْعَةُ قَالَ فَدَعَا وَلِيَّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ أَتَعْفُو قَالَ لَا قَالَ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ قَالَ لَا قَالَ أَفَتَقْتُلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ أَتَعْفُو قَالَ لَا قَالَ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ قَالَ لَا قَالَ أَفَتَقْتُلُ قَالَ نَعَمْ قَالَ اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِهِ قَالَ فَعَفَا عَنْهُ قَالَ فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ النِّسْعَةَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

[උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර් බින් මයිසරා අල් ජුස්යාමි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අවුෆ්] ගෙන් [යාහ්යා බින් සයිද්] අපට මෙසේ පැවසීය; [හම්සා අබු උමර් අල් 'අයිද්සි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල්කාමා බින් වයිල්] මට මෙසේ පැවසීය, [වයිල් බින් හුජ්ර්] මට මෙසේ පැවසීය, 'මම වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ පැත්තේ සිටියෙමි, පසුව මිනීමරුවෙකු ඔහුගේ බෙල්ල ලණුවකින් බැඳ තිබූ ඔහු ඉදිරියට ගෙන එන ලදී'. වයිල් පැවසුවේ, 'ඉන්පසු ඔහු වින්දිතයාගේ භාරකරුට ආරාධනා කර මෙසේ ඇසීය: 'ඔබට කණගාටු නැද්ද?' ඔහු 'නැත' යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'ඔබට කප්පම් මුදල ගැනීමට අවශ්‍ය නැද්ද?' ඔහු 'නැත' යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'ඔබට ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්‍යද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඒක හරි' යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'එහෙනම් ඔහුව රැගෙන යන්න'. වින්දිතයාගේ භාරකරු පිටව ගිය විට, ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'ඔබට කණගාටු නැද්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'නැහැ'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'ඔබට කප්පම් මුදල ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නැද්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'නැහැ'. ඔහු නැවත ඇසුවේය: 'ඔබ ඔහුව මරා දැමීමට කැමතිද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඒක හරි'. ඔහු පැවසීය: 'එහෙනම් ඔහුව රැගෙන යන්න'. එබැවින් සිව්වන වරටත් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ඔහුට සමාව දුන්නොත්, ඔහු තමාගේම පාප සහ ඔබේ සහෝදරයාගේ පාප දරා ගනු ඇත'. වයිල් පැවසුවේ, 'වින්දිතයාගේ භාරකරු අවසානයේ ඔහුට සමාව දුන්නේය'. වයිල් පැවසුවේ, 'ඝාතකයා පටිය ගලවා දමනු මම දුටුවෙමි'. [උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර් බින් උමර් බින් මයිසාරා] අපට පැවසීය, [යාහ්යා බින් සයිද්] අපට පැවසීය; [ජාමි බින් මාතාර්] මට පැවසීය, [අල්කාමා බින් වයිල්] එහි සනද් සහ අර්ථය සමඟ මට පැවසීය'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3902

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَبَشِيٍّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا قَتَلَ ابْنَ أَخِي قَالَ كَيْفَ قَتَلْتَهُ قَالَ ضَرَبْتُ رَأْسَهُ بِالْفَأْسِ وَلَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ قَالَ هَلْ لَكَ مَالٌ تُؤَدِّي دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ أَرْسَلْتُكَ تَسْأَلُ النَّاسَ تَجْمَعُ دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ فَمَوَالِيكَ يُعْطُونَكَ دِيَتَهُ قَالَ لَا قَالَ لِلرَّجُلِ خُذْهُ فَخَرَجَ بِهِ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ إِنْ قَتَلَهُ كَانَ مِثْلَهُ فَبَلَغَ بِهِ الرَّجُلُ حَيْثُ يَسْمَعُ قَوْلَهُ فَقَالَ هُوَ ذَا فَمُرْ فِيهِ مَا شِئْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ وَقَالَ مَرَّةً دَعْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِ صَاحِبِهِ وَإِثْمِهِ فَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ قَالَ فَأَرْسَلَهُ

[මුහම්මද් බින් අවුෆ් අත් තායි] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුල් කුදුස් ඉබ්නුල් හජ්ජාජ්] අපට පවසා ඇත, [සිමාක්] [අල්කාමා බින් වයිල්] [යාසිඩ් බින් අතා අල් වාසිති] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත හබ්සි කෙනෙකු රැගෙන ආ මිනිසෙක්, 'ඇත්තෙන්ම හබ්සි කෙනෙක් මේ මගේ සහෝදරයාගේ පුතා මැරුවා!' ඔහු හබ්සිගෙන් ඇසුවේය: 'ඔබ ඔහුව මැරුවේ කෙසේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'මම ඔහුගේ හිසට පොරවකින් පහර දුන්නා, නමුත් මම ඔහුව මරන්න අදහස් කළේ නැහැ'. ඔහු නැවත ඇසුවේය: 'ඔබට කප්පම් ගෙවීමට හැකියාවක් තිබේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'නැත'. ඔහු නැවත ඇසුවේය: 'මම ඔබව නිදහස් කළහොත් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, එවිට ඔබ මූල්‍යමය ආධාර සඳහා මිනිසුන් දෙස බලයි?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'අවශ්‍ය නැත'. ඔහු නැවත ඇසුවේය: 'ඔබේ භාරකරුවන් ඔබට කප්පම් මුදල් ලබා දෙයිද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'නැහැ' කියායි. ඉන්පසු ඔහු වින්දිතයාගේ භාරකරුට - 'එයාව ගෙන එන්න' කියා කීවේය. එබැවින් මිනිසුන් හබ්සිව මරා දැමීමට රැගෙන ගියහ. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා පුරුදු පුද්ගලයා මරා දැමුවහොත්, ඔහුගේ ස්ථාවරය එම පුරුදු පුද්ගලයාට සමාන වනු ඇත'. නබිතුමාගේ වචන අවසානයේ මිනිසාගේ කන්වලට ළඟා වූ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මම මෙය ආපසු දෙන්නෙමි. එබැවින් ඔබ කැමති පරිදි නියෝග දෙන්න'. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'හබ්සිව නිදහස් කරන්න'. තවත් කතාවක ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'එය අතහරින්න, එවිට ඔහු තම මිතුරාගේ - වින්දිතයාගේ - පාප සහ ඔහුගේම පාප දරා ගනු ඇත. එවිට ඔහු නිරයට යනු ඇත'. පසුව වින්දිතයාගේ භාරකරු ඔහුව නිදහස් කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3903

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَكُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ وَكَانَ فِي الدَّارِ مَدْخَلٌ مَنْ دَخَلَهُ سَمِعَ كَلَامَ مَنْ عَلَى الْبَلَاطِ فَدَخَلَهُ عُثْمَانُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَهُوَ مُتَغَيِّرٌ لَوْنُهُ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا قَالَ قُلْنَا يَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ وَلِمَ يَقْتُلُونَنِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا فِي إِسْلَامٍ قَطُّ وَلَا أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا فَبِمَ يَقْتُلُونَنِيقَالَ أَبُو دَاوُد عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

[සුලෙයිමාන් බින් හාර්බ්] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා බින් සයිද්] [අබු උමාමා බින් සහ්ල්] වෙතින් [හම්මාඩ් බින් සයිද්] අපට මෙසේ පැවසීය, '[උස්මාන්] ඔහුගේ නිවස වට කර ඇති විට මම ඔහු සමඟ සිටියෙමි. ඔහුගේ නිවසේ කොරිඩෝවක් ඇත, යමෙකු එයට ඇතුළු වුවහොත් ඔහුට ඉහළින් සිටින පුද්ගලයින්ගේ සංවාද ඔහුට ඇසෙනු ඇත. උස්මාන් කොරිඩෝවට ඇතුළු වූ අතර, පසුව ඔහු පිටතට පැමිණියේ ඔහුගේ මුහුණ සුදුමැලි වී ය. ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'ඔවුන් මාව මරන්න කැමතියි'. ඔහු - කථකයා - මෙසේ පැවසීය, 'එවිට අපි මෙසේ කීවෙමු, 'අල්ලාහ් ඔබේ ආරක්ෂකයා ලෙස ප්‍රමාණවත්ය, ඕ අමිරුල් මුක්මිනින්'. උස්මාන් ඇසුවේ - ව්‍යාකූලව -, 'ඔවුන් මාව මරන්න කැමති ඇයි?', වරක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පවසනු මා අසා තිබුණත්: 'මුස්ලිම්වරයෙකුගේ රුධිරය හේතු තුනක් හැර හලාල් නොවේ; විශ්වාස කිරීමෙන් පසු අවිශ්වාසවන්තයින්, විවාහයෙන් පසු කාමමිථ්‍යාචාරය සහ අන් අයගේ ආත්ම මරා දැමීම'. අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, මම ජාහිලියා සමයේදී හෝ ඉස්ලාමයෙන් පසුව කිසි විටෙකත් කාමමිථ්‍යාචාරයේ යෙදී සිටියේ නැත, අල්ලාහ් මට මඟ පෙන්වූ පසු මගේ ආගම වෙනස් කිරීමට මම කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු නොවෙමි, තවද මම කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුගේ ආත්මය මරා දැමුවේ නැත - අයිතියක් නොමැතිව. එසේ නම් ඔවුන් මාව මරන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද? ' අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'උස්මාන් සහ අබු බකර්, අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා, ජාහිලියා සමයේදී කිසි විටෙකත් වයින් පානය කළේ නැත.'

තහවුරු කරන හදීස් (32)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3904

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ الضُّمَرِيَّ ح و أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيَّ وَهَذَا حَدِيثُ وَهْبٍ وَهُوَ أَتَمُ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مُوسَى وَجَدِّهِوَكَانَا شَهِدَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ وَهْبٍ أَنْ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَشْجَعَ فِي الْإِسْلَامِ وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ فِي قَتْلِ الْأَشْجَعِيِّ لِأَنَّهُ مِنْ غَطَفَانَ وَتَكَلَّمَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمٍ لِأَنَّهُ مِنْ خِنْدِفَ فَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لَا وَاللَّهِ حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنْ الْحَرْبِ وَالْحُزْنِ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي قَالَ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ وَفِي يَدِهِ دَرِقَةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ مَثَلًا إِلَّا غَنَمًا وَرَدَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا اسْنُنْ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ طَوِيلٌ آدَمُ وَهُوَ فِي طَرَفِ النَّاسِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى تَخَلَّصَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي بَلَغَكَ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ بِسِلَاحِكَ فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ اللَّهُمَّ لَا تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ بِصَوْتٍ عَالٍ زَادَ أَبُو سَلَمَةَ فَقَامَ وَإِنَّهُ لَيَتَلَقَّى دُمُوعَهُ بِطَرَفِ رِدَائِهِقَالَ ابْنُ إِسْحَقَ فَزَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَغْفَرَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْغِيَرُ الدِّيَةُ

[මුසා බින් ඉස්මායිල්] අපට මෙසේ කීවේය, [හම්මද්] අපට මෙසේ කීවේය; [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] අපට මෙසේ කීවේය, [මුහම්මද් බින් ජෆාර් බින් අස් සුබයිර්] මට මෙසේ කීවේය; [සියාද් බින් ධම්මා අද් ධුමරි] මට ඇසිණි. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් වේ- [වහ්බ් බින් බයාන්] සහ [අහ්මද් බින් සයිද් අල් හම්දානි] යන දෙදෙනාම මෙසේ පැවසූ බව අපට වාර්තා වී ඇත; [ඉබ්නු වහබ්] අපට පවසා ඇති බව [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] ගෙන් [අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නුල් හාරිස්] ගෙන් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අබු අස් සිනාද්] මට වාර්තා කර ඇති බව [සියාද් බින් සාද් බින් ධුමෙයිරා අස් සුලමි] - මෙය වහබ්ගේ හදීසය වන අතර මෙම හදීසය වඩාත් සම්පූර්ණයි, ඔහු එය උර්වා බින් අස් සුබයිර්ට පැවසීය - [ඔහුගේ පියා] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය, '[මෝසෙස්] සහ [ඔහුගේ සීයා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් සමඟ හුනයින් සටනට සහභාගී වූහ.' ඉන්පසු අපි වහබ් හදීසයට ආපසු ගියෙමු, මුහල්ලීම් බින් ජට්ස්සාමා අල් ලයිට්සි වරක් අෂ්ජා හි මිනිසෙකු මරා දැමූ බව - එම ස්ථානයේ නම - ඔහු ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණත්, එය නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් විසින් මුදවා ගත් පළමු දියාත් ය. ඉන්පසු උයෙයිනා අල් අසිජායි ඝාතනය ගැන සාකච්ඡා කළේය, මන්ද ඔහු ඝතෆාන් සිට පැමිණි බැවිනි. මේ අතර අල් අක්‍රා බින් හබිස් මුහල්ලීම් වෙනුවෙන් කතා කළේය, මන්ද ඔහු කිණ්ඩික් සිට පැමිණි බැවිනි. ඔවුන්ගේ හඬවල් කොතරම් ඉහළ ගියාද යත්, බොහෝ වාද විවාද සහ කලබල ඇති විය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඕ උයෙයිනා, ඔබ දියත් - කප්පම් - පිළිගැනීමට කැමති නැද්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'අල්ලාහ් මත දිව්‍යා, නැත! එවිට ඔහු මගේ කාන්තාවන්ට පාඩුව සහ දුක ගෙනාවාක් මෙන් අපට ඔහුගේ කාන්තාවන්ට පාඩුව සහ දුක ගෙන ඒමට හැකිය'. සাද් මෙසේ පැවසීය, 'එවිට ඔවුන්ගේ හඬ නැවතත් නැඟුණේ බොහෝ වාද විවාද සහ කලබල ඇති වන තුරුය'. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එවිට මෙසේ පැවසීය: 'ඕ උයෙයිනා, ඔබ දියත් - කප්පම් - පිළිගැනීමට කැමති නැද්ද?' උයෙයිනාහ් පිළිතුරු දුන් ආකාරයටම පිළිතුරු දුන්නේය, එබැවින් බානු ලයිත්හි මුකයිතිල් නම් මිනිසෙක් නැඟිට, ඔහු ආයුධයක් සහ පලිහක් රැගෙන සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඉස්ලාමයේ මේ පුද්ගලයා - මුහල්ලීම් මිනීමරුවා - පිපාසයෙන් සිටි නිසා ගඟක එළුවන් පිරිසක් පානය කළාක් මෙන් - කළ වරදට මට කිසිදා කප්පමක් ලැබී නැත. ඉන්පසු පළමු පේළිය අවසාන පේළිය පලා යන තෙක් විසි කරන ලදී - අර්ථය; කිෂාහි පැවැත්ම යනු අනෙක් අය බිය වී පාඩමක් ඉගෙන ගන්නා ලෙසයි, එළුවෙකු විසි කරන ආකාරයටම අනෙක් අය බිය වී පිටව යනු ඇත. දැන් සුන්නාහ්ව පිළිගෙන හෙට එය වෙනස් කරන්න'. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔටුවන් පනහක් - මුදල් ගෙවා ඔවුන් මදීනාවට පැමිණි විට තවත් පනහක්'. එය ඔහුගේ එක් ගමනකදී සිදු විය. මුහල්ලීම් උස, දුඹුරු පැහැති මිනිසෙක් වූ අතර, ඔහු සමූහයා අතර වාඩි විය. ඔහු මිනීමැරුමෙන් නිදහස් වන තුරු ඔහුගේ මිතුරන් තවමත් ඔහුට උදව් කළහ - කිෂාස්-. ඉන්පසු මුහල්ලීම් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් අසල කඳුළු සලමින් වාඩි විය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ දන්නා පරිදි මම දෙයක් කළා - ඝාතනය කිරීම -, මම දැන් අල්ලාහ් තබාරකා ව තාලා වෙත පසුතැවිලි වෙමි, එබැවින් අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලාගෙන් සමාව අයදින්න'. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔහු ඉස්ලාමයේ ආරම්භයේ සිටියදී ඔබ ඔබේ ආයුධයෙන් ඔහුව මරා දැමුවාද? ඕ අල්ලාහ්, මුහල්ලීම්ට සමාව නොදෙන්න'. ඔහු මෙම වචන මහ හඬින් කීවේය. 'ඉන්පසු මුහල්ලීම් නැඟිට තම සාළුවේ කෙළවරින් කඳුළු පිස දැමුවා' යැයි අබු සලාමා තවදුරටත් පැවසීය. ඉබ්නු ඉෂාක් මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඊට පසු මුහල්ලීම් වෙනුවෙන් සමාව අයදින බව ඔහුගේ ජනතාව විශ්වාස කළහ'. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'අන් නදර් බින් ෂුමයිල් පැවසුවේ අල් ගියාර් දියත් - කප්පම් -' බවයි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3905

حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا شُرَيْحٍ الْكَعْبِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَإِنِّي عَاقِلُهُ فَمَنْ قُتِلَ لَهُ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ أَوْ يَقْتُلُوا

[මුසද්දාද් බින් මුසර්හාද්] අපට කිව්වා, [යායා බින් සයිද්] අපට කිව්වා, [ඉබ්නු අබු දිසිබ්] අපට කිව්වා ඔහු කිව්වා; [සයිද් ඉබ්නු අබු සයිද්] මට කිව්වා ඔහු කිව්වා; [අබු සුරෙයි අල් ක'බි] ඔහු කියනවා මම අහලා තියෙනවා, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූහ: 'ඕ කුසාහි ජනතාවනි! ඔබ සැම දැන ගන්න, ඔබ මේ හුඩ්සයිල් මිනිසා මරා දැමූ බව, ඇත්ත වශයෙන්ම මම ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා - ඔහු ඔහුගේ දියත් ගෙවනු ඇත-, එබැවින් මගේ වචනවලින් පසු කවුරුන් මරා දැමුවත්, ඔහුගේ උරුමක්කාරයා වෙනුවෙන් මම විකල්ප දෙකක් ලබා දෙමි: කප්පම් ඉල්ලන්න හෝ ඒ වෙනුවට මරා දමන්න'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3906

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ أَخْبَرَنِي أَبِي حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَلَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُودَى أَوْ يُقَادَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِي قَالَ الْعَبَّاسُ اكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكْتُبُوا لِأَبِي شَاةٍوَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَحْمَدَ قَالَ أَبُو دَاوُد اكْتُبُوا لِي يَعْنِي خُطْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[අබ්බාස් ඉබ්නුල් වලීඩ් බින් මස්යාද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [මගේ පියා] මෙසේ පැවසීය, [අල් අවුසායි] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා] අපට මෙසේ පැවසීය. -තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [අහමද් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු දාවුද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [හර්බ් බින් සියාද්දාද්] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා බින් අබු කතිර්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු සලාමා බින් අබ්දුර් රහ්මාන්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු හුරෙයිරා] අපට මෙසේ පැවසීය, 'මක්කා නගරය විවෘත කිරීමේදී රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් නැඟිට දේශනා කළේය, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ අතරින් තම පවුලේ අය මරා දැමුවහොත්, ඔහුට හොඳම තේරීම් දෙකක් තිබේ; කප්පම් ඉල්ලන්න හෝ ඒ වෙනුවට මරා දමන්න'. එවිට යේමන ජනගහනයෙන් අබු ෂා නම් මිනිසෙක් නැඟිට, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මා වෙනුවෙන් එය ලියන්න' යැයි පැවසීය. අල්-අබ්බාස්, "ඔබ මා වෙනුවෙන් ලියන්න" යැයි පැවසීය. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ, "අබු ෂා වෙනුවෙන් ලියන්න" යනුවෙන් පැවසූහ. මෙය අහමඩ්ගෙන් ලැබුණු හදීසයේ වචන වේ. අබු දාවුද් පැවසුවේ, "ඔබ මා වෙනුවෙන් ලියන්න" යනු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් කළ දේශනාව යන්නයි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3907

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ

[මුස්ලිම්] අපට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් රෂීඩ්] අපට පවසා ඇත, [සුලෙයිමාන් බින් මූසා] [අම්රු බින් සයුඅයිබ්] [ඔහුගේ පියා] [ඔහුගේ සීයා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'කිෂාස් ලෙස - නොඇදහිලිවන්තයෙකු නිසා - ඇදහිලිවන්තයෙකු මරා නොදැමිය යුතුය. එබැවින් යමෙක් හිතාමතාම ඇදහිලිවන්තයෙකු ඝාතනය කළහොත්, කාරණය වින්දිතයාගේ භාරකරුට භාර දෙනු ලැබේ; ඔවුන් කැමති නම්, ඔවුන්ට ඝාතනයට පළිගැනීමට හැකි අතර, ඔවුන් කැමති නම්, ඔවුන්ට කප්පම් ඉල්ලා සිටිය හැකිය'.

තහවුරු කරන හදීස් (23)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3908

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ وَأَحْسَبُهُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُعْفِيَ مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ

[මුසා බින් ඉස්මායිල්] අපට කිව්වා, [හම්මාද්] අපට කිව්වා, [මාතර් අල් වරක්] අපට කිව්වා, මම හිතන්නේ [ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] ගෙන් [අල් හසන්] ගෙන් කිව්වා, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්' කිව්වා: 'කප්පම් මුදල ගත් පසු ඝාතනය කරන කෙනෙකුට මම සමාව නොදෙමි' කියලා.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3909

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لِأَقْتُلَكَ فَقَالَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ قَالَ عَلَيَّ فَقَالُوا أَلَا نَقْتُلُهَا قَالَ لَا فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"යුදෙව් කාන්තාවක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත විෂ සහිත එළු මස් ගෙනැවිත් එය අනුභව කළාය. ඉන්පසු යුදෙව් කාන්තාව නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත ගෙන එන ලදී. ඔහු මේ ගැන විමසූ විට කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නේ, "මට ඔබව මරා දැමීමට අවශ්‍යයි!" ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අල්ලාහ් ඔබට එය කිරීමට පහසු නොකරනු ඇත, නැතහොත් ඔහු මට එය කිරීමට" යැයි පැවසීය. සහචරයින් මෙසේ පැවසීය: "අපි ඔහුව මරා දැමුවොත් කුමක් කළ යුතුද?" ඔහු මෙසේ පැවසීය: "එපා". අනස් මෙසේ පැවසීය, "රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ උගුරේ විෂෙහි අවශේෂ තවමත් මට පෙනේ".

තහවුරු කරන හදීස් (6)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3910

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ح و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ سُفْيَانَ ابْنِ حُسَيْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وأَبِي سَلَمَةَ قَالَ هَارُونُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْيَهُودِ أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً مَسْمُومَةً قَالَ فَمَا عَرَضَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ أَبُو دَاوُد هَذِهِ أُخْتُ مَرْحَبٍ الْيَهُودِيَّةُ الَّتِي سَمَّتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

[දාවුද් බින් රසයිද්] අපට පැවසුවා, [අබ්බාද් ඉබ්නුල් අව්වාම්] අපට කිව්වා. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [හාරුන් බින් අබ්දුල්ලා] අපට කිව්වා, [සයිද් බින් සුලෙයිමාන්] අපට කිව්වා, [සුෆ්යාන් බින් හුසේන්] [අස් සුහ්රි] [සයිද්] සහ [අබු සලාමා] වෙතින් [අබ්බාද්] අපට කිව්වා. [ආරොන්] මෙසේ පැවසුවා; [අබු හුරයිරා] ඔහු මෙසේ පැවසුවා, 'යුදෙව් කාන්තාවක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට විෂ දැමූ එළු මස් තෑග්ගක් දුන්නා'. අබු හුරයිරා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය, 'නමුත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එම කාන්තාව කිසිසේත් ස්පර්ශ කළේ නැත - එනම් කිෂාෂ් සමඟ -'. අබු දාවුද් පැවසුවේ, 'මේ කාන්තාව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට වස දුන් යුදෙව් කාන්තාවගේ සහෝදරියයි'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3911

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُأَنَّ يَهُودِيَّةً مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذِّرَاعَ فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا فَقَالَ لَهَا أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ قَالَتْ الْيَهُودِيَّةُ مَنْ أَخْبَرَكَ قَالَ أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي لِلذِّرَاعِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ قَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ يَضُرَّهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا اسْتَرَحْنَا مِنْهُ فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُعَاقِبْهَا وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنْ الشَّاةِ وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنْ الشَّاةِ حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنْ الْأَنْصَارِحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمْرَ الْحِجَامَةِ

[සුලෙයිමාන් බින් දාවුද් අල් මහ්රි] අපට මෙසේ පැවසීය, [ඉබ්නු වහබ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [ඉබ්නු ෂිහාබ්] ගෙන් [යූනුස්] මට වාර්තා කළ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය, '[ජබීර් බින් අබ්දුල්ලා] වරක් කයිබාර්හි ජනයාගෙන් පැමිණි යුදෙව් කාන්තාවක් බැදපු එළු මස් මත විෂ ඉසින බව මට පැවසුවා. ඉන්පසු ඔහු නබි (සල්) තුමාණන්ට මස් ඉදිරිපත් කළේය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව එළුවාගේ අත ගෙන තම සගයන් සමඟ එය කෑවේය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔවුන් සියල්ලන්ටම මෙසේ පැවසීය: 'ඔබේ සියලු දෑත් ඔසවන්න - ඒවා නැවත කන්න එපා -'. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව යුදෙව් කාන්තාව කැඳවීමට පණිවිඩකරුවෙකු යැවීය. ඉන්පසු ඔහු කාන්තාවගෙන් ඇසුවේ: 'ඔබ මෙම මස් වලට විෂ දැමුවාද?' යුදෙව් කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔබට ආරංචිය දුන්නේ කවුද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'මට ආරංචිය දෙන්නේ මගේ අතේ ඇති දේ' යනුවෙනි. යුදෙව් කාන්තාව, "ඒක හරි" කිව්වා. ඔහු නැවතත් ඇසුවා: "ඔයාට මොනවද ඕන?" යුදෙව් කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නා, "මගේ හදවතින්ම මම කිව්වා, 'ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙක් නම් ඔහුට අනතුරක් වෙන්නේ නැහැ, නමුත් ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙක් නොවේ නම් අපට ඔහුගෙන් විවේක ගත හැකියි' කියලා. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා යුදෙව් කාන්තාවට සමාව දී ඇයට දඬුවම් කළේ නැහැ. එළු මස් කෑමට සහභාගී වූ ඔහුගේ සගයන් මිය ගිය අතර, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඔහු අනුභව කළ මස් නිසා ඔහුගේ බෙල්ලේ පිටුපස තැලීම් ඇති විය. ඉන්පසු අන්සාර්වරුන්ගෙන් බානි බයාදාගේ හිටපු වහලෙකු වූ අබු හින්ද් විසින් අං සහ තියුණු පිහියක් භාවිතා කර ඔහුව අල්ලා ගන්නා ලදී. [වහ්බ් බින් බකියා] අපට පවසා ඇත, [අබු සලාමා] ගෙන් [මුහම්මද් බින් අම්රු] ගෙන් [කාලිද්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාට කයිබාර් යුදෙව් කාන්තාවක් විසින් බැදපු එළුවෙකු තෑගි කළ බව, ජාබීර්ගේ හදීසයේ සඳහන් වේ. ඔහු - කථකයා - මෙසේ පැවසීය, 'බිසීර් බින් අල් බරා බින් ම'රුර් අල් අන්සාරි මිය ගියේය - ඔහු එළු මස් අනුභව කළ නිසා -, එබැවින් අල්ලාහ්ගේ දූතයා යුදෙව් කාන්තාව රැගෙන යාමට කෙනෙකු යැවීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබට එය කිරීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද?' ඉන්පසු ජාබීර්ගේ හදීසයේ සඳහන් වේ. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව කාන්තාවට දඬුවම් කරන ලෙස නියෝග කළ බැවින් ඇයව මරා දමන ලදී. නමුත් ඔහු කප්පිං කතාව සඳහන් කළේ නැත'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3912

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ زَادَ فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الْأَنْصَارِيُّ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ قَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِي صَنَعْتُ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ ثُمَّ قَالَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ مَازِلْتُ أَجِدُ مِنْ الْأَكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي

[වහාබ් බින් බකියා] විසින් [කාලිද්] වෙතින් [මුහම්මද් බින් අම්රු] වෙතින් [අබු සලාමා] වෙතින් [අබු හුරෙයිරා] වෙතින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තෑගි ලබා ගත් නමුත් සකාත් අනුභව කළේ නැත'. [වහ්බ් බින් බකියා] විසින් අපට මෙසේ පවසා ඇත - තවත් විස්තරයක - [කාලිද්] වෙතින් [අබු සලාමා] වෙතින් - නමුත් ඔහු අබු හුරෙයිරා ගැන සඳහන් නොකළ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තෑගි ලබා ගත් නමුත් සකාත් අනුභව කළේ නැත'. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: 'එවිට කයිබාර් යුදෙව් කාන්තාවක් ඔහුට විෂ සහිත රෝල් කරන ලද මස් තෑග්ගක් දුන්නාය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් සහ ඔහුගේ සගයන් පසුව එළු මස් අනුභව කළහ. නමුත් පසුව, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබේ දෑත් ඔසවන්න - කෑම නවත්වන්න-, මන්ද ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම එළුවාගේ මස් විෂ සහිත බවට මට ආරංචියක් ලබා දී ඇත'. බිසීර් ඉබ්නුල් අල් බාරා බින් ම'රුර් අල් අන්සාරි අවසානයේ මිය ගියේය. ඉන්පසු අනාගතවක්තෘවරයා යුදෙව් කාන්තාව වෙත පණිවිඩකරුවෙකු යැවීය. ඔහු ඇසුවේ: 'ඔබ එසේ කිරීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද?' කාන්තාව පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔබ අනාගතවක්තෘවරයෙක් නම්, මම කරන දෙයින් ඔබට හානියක් සිදු නොවේ. නමුත් ඔබ රජෙක් පමණක් නම්, මම ඔබෙන් මිනිසුන් විවේක ගන්නෙමි' යනුවෙනි. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් එම කාන්තාව මරා දැමීමට නියෝග කළ බැවින් ඇය මරා දමන ලදී. ඉන්පසු ඔහු මරණයට හේතු වූ අසනීප අවස්ථාවේදී මෙසේ පැවසීය: 'මම තවමත් කයිබාර්හිදී කෑ දේ රස විඳින අතර දැන් මගේ පිටුපස කපා දැමීමට කාලයයි - මගේ මරණය -'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3913

حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ أُمَّ مُبَشِّرٍ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ مَا يُتَّهَمُ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّي لَا أَتَّهِمُ بِابْنِي شَيْئًا إِلَّا الشَّاةَ الْمَسْمُومَةَ الَّتِي أَكَلَ مَعَكَ بِخَيْبَرَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا لَا أَتَّهِمُ بِنَفْسِي إِلَّا ذَلِكَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِيقَالَ أَبُو دَاوُد وَرُبَّمَا حَدَّثَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُرْسَلًا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَّ مَعْمَرًا كَانَ يُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مَرَّةً مُرْسَلًا فَيَكْتُبُونَهُ وَيُحَدِّثُهُمْ مَرَّةً بِهِ فَيُسْنِدُهُ فَيَكْتُبُونَهُ وَكُلٌّ صَحِيحٌ عِنْدَنَا قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَلَمَّا قَدِمَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَلَى مَعْمَرٍ أَسْنَدَ لَهُ مَعْمَرٌ أَحَادِيثَ كَانَ يُوقِفُهَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ مُبَشِّرٍ قَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ كَذَا قَالَ عَنْ أُمِّهِ وَالصَّوَابُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ مَخْلَدِ بْنِ خَالِدٍ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَقَالَ مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِي صَنَعْتِ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ جَابِرٍ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُتِلَتْ وَلَمْ يَذْكُرْ الْحِجَامَةَ

"අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ කයිබාර්හි ඔබ සමඟ කෑ විෂ සහිත එළු මස් හැර මගේ පුතා ගැන මට පැමිණිලි කිරීමට කිසිවක් නැත" යනුවෙන් උම් මුබසිසියර් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට පැවසූ බව [මක්ලාද් බින් කාලිඩ්] අපට දන්වා ඇත, එය අපට දන්වා ඇත [අබ්දුර්රාසාක්] අපට දන්වා ඇත [අස් සුහ්රි] [ඉබ්නු කඅබ් බින් මලික්] [ඔහුගේ පියා] අපට දන්වා ඇත, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔබ කුමක් ගැන පැමිණිලි කරන්නේද? මගේ පුතා ගැන පැමිණිලි කිරීමට මට කිසිවක් නැත, ඔහු කයිබාර්හි ඔබ සමඟ කෑ විෂ සහිත එළු මස් ගැන". එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පිළිතුරු දුන්නේය: 'මම විෂ සහිත එළුවාගේ මස් හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන පැමිණිලි නොකරමි, දැන් මගේ පිටුපස කපා දැමීමට කාලයයි - මරණයට-'. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'සමහර විට අබ්දුර්රාසාක් මෙම හදීසය මාමර්ගෙන්, අස් සුහ්රිගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් මිනීමරු ලෙස විස්තර කළා විය හැකිය. සමහර විට ඔහු 'අබ්දුර්රහ්මාන් බින් ක'බ් බින් මලික්' වෙතින් අස් සුහ්රිගේ හදීසයද කීවේය. අබ්දුර්රසාක් පැවසුවේ මාමර් වරක් මෙම හදීසය මුර්සල් ආකාරයෙන් ඔවුන්ට පැවසූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, වරක් ඔවුන් එය ලිව්වේ ඔහු එය ඔවුන්ට පවසන අතරතුරය. ඒ සියල්ල සත්‍ය යැයි අපි සිතමු' අබ්දුර්රසාක් පැවසීය, 'ඉබ්නුල් මුබාරක් මාමර් වෙත පැමිණි විට, මාමර් ඉබ්නු මුබාරක් මත උපුටා දැක්වීමට අවශ්‍ය හදීස් කිහිපයක් මත විශ්වාසය තැබීය'. [අහමද් බින් හන්බල්] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්‍රාහිම් බින් කාලිඩ්] අපට පවසා ඇත, [අබ්දුර්රහ්මාන් බින් අබ්දුල්ලා බින් ක'බ් බින් මලික්] ඔහුගේ මව උම් මුබසිස්යිර්ගෙන් [අස් සුහ්රි] අපට පවසා ඇත. අබු සයිඩ් ඉබ්නුල් අරබි පැවසීය; ඔහු තම මවගෙන් පැවසූ දේ එයයි. නමුත් සත්‍යය නම්; [ඔහුගේ පියාගෙන්], [උම්මු මුබසිස්යිර්] ගෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් හමුවීමට පැමිණියෙමි... ඉන්පසු ඔහු මක්ලාද් බින් කාලිඩ්ගේ හදීසයේ තේරුම, උදාහරණයක් ලෙස ජාබිර්ගේ හදීසය ගැන සඳහන් කළේය. ඔහු - කථකයා - 'බිසීර් ඉබ්නුල් බරා බින් ම'රුර් මිය ගියේය, එබැවින් ඔහු යුදෙව් කාන්තාව වෙත කෙනෙකු යැවීය. ඔහු ඇසුවේ: 'ඔබ එය කිරීමට පෙලඹවූයේ කුමක්ද?' - ඉන්පසු ඔහු ජාබිර්ගේ හදීසය ගැන සඳහන් කළේය- රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව කාන්තාවට දඬුවම් කිරීමට නියෝග කළේය, එබැවින් කාන්තාව මරා දමන ලදී'. ඔහු කප්පිං කතාව ගැන සඳහන් කළේ නැත'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3914

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَحَمَّادٍ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ هِشَامٍ مِثْلَ حَدِيثِ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادِ شُعْبَةَ مِثْلَهُ زَادَ ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِيَ هَذَا الْحَدِيثَ فَكَانَ يَقُولُ لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ

[අලි ඉබ්නුල් ජාද්] අපට පවසා ඇත, [සියුබා] අපට පවසා ඇත. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [මුසා බින් ඉස්මායිල්] අපට පවසා ඇත, [සමූරා] වෙතින් [අල් හසන්] වෙතින් [කටාදා] සිට [හම්මාද්] අපට පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත: 'තම දාසයාව මරන ඕනෑම කෙනෙක් අපි ඔහුව මරන්නෙමු, ඔහුගේ දාසයාගේ නාසය කපා දමන ඕනෑම කෙනෙක් අපි ඔහුගේ නාසය කපා දමන්නෙමු'. [මුහම්මද් ඉබ්නුල් මුත්සන්නා] අපට පවසා ඇත, [මුආද්ස් බින් හිෂාම්] අපට පවසා ඇත, [කටාදා] සිට [මගේ පියාට] එම සනද් සමඟම මට පැවසූ බව ඔහු පැවසීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසීය: 'තම දාසයාව වඳ කළ ඕනෑම කෙනෙක් අපි වඳ කළ හැකි'. ඉන්පසු ඔහු සියුබා සහ හමාම්ඩ්ගේ හදීස් ගැන සඳහන් කළේය. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, '[අබු දාවුද් අත් තයලිසි] [මුආද්ස්] ගේ හදීසයක් මෙන් [හිෂාම්] වෙතින් එය විස්තර කළේය. [අල් හසන් බින් අලි] අපට පවසා ඇත, [කටාදා] හි [ඉබ්නු අබු අරූබා] වෙතින් [සයිද් බින් අමීර්] අපට පවසා ඇත, එම හදීසයට සමාන සනද් [සියුබා] සමඟ. ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ අල් හසන් මෙම හදීසය අමතක කළ බවයි. ඔහු පැවසුවේ, 'වහලෙකු නිසා - එනම් කිෂාස් - නිසා නිදහස් පුද්ගලයෙකු මරා නොදැමිය යුතුය' යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3915

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَلَا يُقَادُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ

[මුස්ලිම් බින් ඉබ්‍රාහිම්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් හසන්] වෙතින් [කටාදා] සිට [හිස්යාම්] අපට මෙසේ පැවසීය, 'නිදහස් පුද්ගලයෙකු වහලෙකු මරා දැමීම සඳහා කිෂාස් නොවිය යුතුය' යනුවෙන් ඔහු පැවසීය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3916

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا سَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَجَاءَ رَجُلٌ مُسْتَصْرِخٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ جَارِيَةٌ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ وَيْحَكَ مَا لَكَ قَالَ شَرًّا أَبْصَرَ لِسَيِّدِهِ جَارِيَةً لَهُ فَغَارَ فَجَبَّ مَذَاكِيرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ بِالرَّجُلِ فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي قَالَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ قَالَ كُلِّ مُسْلِمٍقَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي عَتَقَ كَانَ اسْمُهُ رَوْحُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَبُو دَاوُد الَّذِي جَبَّهُ زِنْبَاعٌ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا زِنْبَاعٌ أَبُو رَوْحٍ كَانَ مَوْلَى الْعَبْدِ

[මුහම්මද් බින් අල් හසන් බින් තස්නිම් අල් 'අටකි] අපට පැවසීය, [මුහම්මද් බින් බකර්] අපට පැවසීය, [සව්වර් අබු හම්සා] අපට පැවසීය, [අම්රු බින් සයූඅයිබ්] අපට පැවසීය, [ඔහුගේ සීයා] ගෙන් [ඔහුගේ පියා] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මිනිසෙක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත කෑගසමින් පැමිණ, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, කාන්තාව වහල්භාවයට පත් කරන්න!' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබට දුක් වේ, ඔබට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද?' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'නරක දෙය නම් ඔහු - වහලා - තම ස්වාමියාගේ කාන්තා වහලිය දුටුවේය. එවිට ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහුගේ ලිංගේන්ද්‍රිය කපා දමන තුරු ඊර්ෂ්‍යා කළේය'. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මිනිසා මෙහි ගෙනෙන්න'. එවිට මිනිසා සෙවූ නමුත් සොයාගත නොහැකි විය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ දැන් නිදහස්, කරුණාකර යන්න'. ඉන්පසු ඔහු ඇසුවේ, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම කාගෙන් උදව් ඉල්ලන්නද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම, නැතහොත් ඔහු 'සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම' කියාය. අබු දාවුද් පැවසුවේ, 'නිදහස් කරන ලද වහලාගේ නම රාවු බින් දිනාර්' යනුවෙනි. අබු දාවුද් නැවතත් පැවසුවේ, "මේ අතර, වහලාගේ ලිංගික අවයව කපා දැමූ පුද්ගලයා සින්බා" යනුවෙනි. අබු දාවුද් පැවසුවේ, 'සින්බා' අබු රාවු ද හිටපු වහලෙකි' යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3917

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَعْنَى قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّ مُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ انْطَلَقَا قِبَلَ خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَاتَّهَمُوا الْيَهُودَ فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَمْرِ أَخِيهِ وَهُوَ أَصْغَرُهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكُبْرَ الْكُبْرَ أَوْ قَالَ لِيَبْدَأْ الْأَكْبَرُ فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ قَالُوا أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ كَيْفَ نَحْلِفُ قَالَ فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِبَلِهِقَالَ سَهْلٌ دَخَلْتُ مِرْبَدًا لَهُمْ يَوْمًا فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ مِنْ تِلْكَ الْإِبِلِ رَكْضَةً بِرِجْلِهَا قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَمَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ فِيهِ أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ أَوْ قَاتِلِكُمْ وَلَمْ يَذْكُرْ بِشْرٌ دَمًا و قَالَ عَبْدَةُ عَنْ يَحْيَى كَمَا قَالَ حَمَّادٌ وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى فَبَدَأَ بِقَوْلِهِ تُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا يَحْلِفُونَ وَلَمْ يَذْكُرْ الِاسْتِحْقَاقَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَهَذَا وَهْمٌ مِنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ

[උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර් බින් මසරා] සහ [මුහම්මද් බින් උබයිද්] යන දෙදෙනාම අපට අදහස් කළ බව අපට පවසා ඇත; [හම්මාද් බින් සයිද්] [යාහ්යා බින් සයිද්] [බුසයාර් බින් යසාර්] [සහ්ල් බින් අබු හට්ස්මා] සහ [රෆි බින් කදීජ්] අපට මෙසේ පැවසීය, 'මුහයිෂා බින් මස්'උද් සහ අබ්දුල්ලා බින් සහල් කයිබාර් වෙත ගිය නමුත් ඔවුන් දෙදෙනා රට ඉඳි වගාවේදී වෙන් වූහ. පසුව අබ්දුල්ලා බින් සහල් මරා දමන ලද අතර, ඔවුන් යුදෙව්වන්ට ඔහුව මරා දැමූ බවට චෝදනා කළහ. ඉන්පසු ඔහුගේ සහෝදරයා වන 'අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සහල්' ඔහුගේ මාමාගේ පුතුන් දෙදෙනා වන හුවයිෂා සහ මුහයිෂා සමඟ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණියේය. එවිට 'අබ්දුර් රහ්මාන් තම සහෝදරයා ගැන කීවේය - ඔහු තම සහෝදරයන් අතර කුඩාම තැනැත්තා - ඔහු පැවසීය; 'ඔබ ලොකු තැනැත්තාගෙන් පටන් ගත යුතුයි, ලොකු තැනැත්තාගෙන් පටන් ගත යුතුයි. නැතහොත් ඔහු පැවසුවේ 'එය ලොකු තැනැත්තා ආරම්භ කළ යුතුයි' කියාය.' ඉන්පසු ඔවුන් දෙදෙනාම තම සහෝදරයා ගැන පැවසූහ - ඔහු මරා දමන ලදී - අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'ඔබෙන් පනස් දෙනෙකු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු - ඝාතනය කළ යුදෙව්වා - මත දිවුරන්න, එවිට ඔබට බිඳෙනසුලු වී ඇති ඔබේ සහෝදරයාගේ ඇටකටු මුදවා ගත හැකිය.' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'අපි සිද්ධිය කෙලින්ම දුටුවේ නැත, එබැවින් අපි දිවුරන්නේ කෙසේද!' ඔහු පැවසීය: 'යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේම ජනතාවගෙන් පනස් දෙනෙකුගේ දිවුරුම් දිය හැකි නම් ඔබේ චෝදනාවලින් නිදහස් වනු ඇත.' සහචරයින් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔවුන් අවිශ්වාසවන්තයින්!' ඔහු - කථකයා - 'එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ - දියත් - වින්දිතයාගේ ආත්මය ඔහුගේම පෞද්ගලික දේපළෙන් මුදවා ගත්හ.' සහ්ල් මෙසේ පැවසීය, 'දිනක් මම ඔවුන්ගේ ඔටු කොටුවට ඇතුළු වූ විට, හදිසියේම ඔටුවෙකු ඔහුගේ පාදයෙන් මට පයින් ගැසුවා.' හම්මද් අදහස් දැක්වීය, 'මෙය හදීස් හෝ මේ වගේ දෙයක්.' අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, '[බිසීර් ඉබ්නුල් මුෆද්දල්] සහ [මලික්] එය [යාහ්යා බින් සයිද්] ගෙන් විස්තර කළහ. ඔහු හදීසයේ සඳහන් කළේ, 'ඔබ දිවුරුම් පනහක් දිවුරුම් දීමට කැමතිද, එවිට ඔබේ මිතුරාගේ ඝාතනයට පළිගැනීමට ඔබට අයිතියක් තිබේද?' නමුත් බිසීර් 'ලේ' යන වචනය සඳහන් නොකරයි. [අබ්දා] [හම්මාඩ්] පැවසූ පරිදි [යාහ්යා] ගෙන් ද පැවසීය. [ඉබ්නු උයෙයිනා] [යාහ්යා] ගෙන් ද විස්තර කළහ, නමුත් ඔහු වාක්‍යයෙන් ආරම්භ කළේ, 'යුදෙව්වන් ඔබට දිවුරුම් පනහක් දුන්නොත් ඔවුන් ඔබේ චෝදනාවලින් නිදහස් වනු ඇත, නමුත් ඔහු 'හිමිකම් ඇති' යන වචනය සඳහන් කළේ නැත. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'මේක ඉබ්නු උයෙයිනාගේ වේශයයි'.

තහවුරු කරන හදීස් (19)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3918

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَأَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبِّرْ كَبِّرْ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا بِحَرْبٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ قَالُوا لَا قَالَ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ قَالُوا لَيْسُوا مُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمْ الدَّارَقَالَ سَهْلٌ لَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ

[අහ්මද් බින් අම්රු බින් සාර්හ්] පැවසූ පරිදි, [ඉබ්නු වහබ්] පැවසූ පරිදි, [අබු ලයිලා බින් අබ්දුල්ලා බින් අබ්දුල්ලා බින් අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සහල්] [සාල් බින් අබු හට්ස්මා] වෙතින් [මලික්] මට වාර්තා වී ඇති බව අපට වාර්තා වී ඇත. ඔහු සහ ඔහුගේ ජනතාවගෙන් කිහිප දෙනෙකු ඔහුට වාර්තා කළේ, අබ්දුල්ලා බින් සහල් සහ මුහයිෂා ඔවුන් අත්විඳින දුක් වේදනා නිසා කයිබාර් වෙත ගිය බවයි. පසුව මුහයිෂා ගෙන එන ලද අතර, පසුව අබ්දුල්ලා බින් සහල් මරා දමා වළකට හෝ ළිඳකට දැමූ බව වාර්තා විය. ඉන්පසු මුහයිෂා යුදෙව්වන් වෙත ගොස්, 'අල්ලාහ් විසින් දිවුරන්න, ඔබ ඔහුව මැරුවේද?' යුදෙව්වන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'අල්ලාහ් විසින් දිවුරන්න, අපි ඔහුව මැරුවේ නැහැ' කියායි. පසුව මුහයිෂා මදීනාවට ළඟා වන තුරු පිටත්ව ගිය අතර, පසුව ඔහු සියලු සිදුවීම් තම ජනතාවට පැවසීය. ඉන්පසු ඔහු, ඔහුගේ සහෝදරයා වන හුවයිෂා - ඔහු වයසින් වැඩි විය - සහ 'අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සහ්ල් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත ගියේය. මුහයිෂා කතා කළේය - මන්ද ඔහු ඒ කාලයේ කයිබාර්හි සිටි තැනැත්තා වූ බැවිනි - නමුත් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'පළමුව මහලු, පළමුව මහලු'. ඉන්පසු හුවයිෂා කතා කළ අතර මුහයිෂා දිගටම කියා සිටියේය, පසුව රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔවුන් ඔබේ මිතුරා වෙනුවෙන් දියත් ගෙවීමට අවශ්‍යයි, නැතහොත් ඔවුන් යුද්ධය ප්‍රකාශ කරති!' රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව ඔවුන්ට මෙම කාරණය ඉල්ලා ලිපියක් ලිවීය, පසුව ඔවුන් ඔහුගේ ලිපියට පිළිතුරු දුන්නේ 'අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් අපි ඔහුව මරා දැමුවේ නැත' යන පිළිතුර ලියාමිනි. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ හුවයිෂා, මුහයිෂා සහ අබ්දුර් රහ්මාන් බින් සහල් තුමාණන්ගෙන් මෙසේ ඇසූහ. 'ඔබේ සහෝදරයා මරා දැමීමට ඔබට අයිතියක් ඇති බවට දිවුරුම් දීමට ඔබ කැමතිද?' ඔවුන් මෙසේ කීහ. 'නැත' යනුවෙන් ඔහු මෙසේ කීවේය. 'යුදෙව්වන් ඔබේ චෝදනාවලට දිවුරනු ඇත' යනුවෙන් ඔවුහු පැවසූහ. 'ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන් නොවේ!' යනුවෙන් ඔවුන් පැවසූහ. ඉන්පසු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තම මුදලින් දියාත් ගෙවා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ නිවසට ගෙන එන තෙක් ඔටුවන් යැවූහ. 'සහ්ල්' පැවසුවේ, 'ඔටුවන්ගෙන් එක් අයෙක් මට පයින් ගැසුවේය, රතු ඔටුවෙක්' කියාය.

තහවුරු කරන හදීස් (19)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3919

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ بِبَحْرَةِ الرُّغَاءِ عَلَى شَطِّ لِيَّةِ الْبَحْرَةِ قَالَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةٍ أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ عَلَى شَطِّ لِيَّةَ

[මහමුද් බින් කාලිඩ්] සහ [කට්සීර් බින් උබයිද්] යන දෙදෙනාම පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; අපට පැවසූ බව. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [මුහම්මද් බින් අෂ් ෂබ්බා බින් සුෆියාන්] අපට පවසා ඇත, ඔහු [අල් වලීඩ්] [අබු අම්රු] [අම්රු බින් සයුඅයිබ්] රසූලුල්ලාහ් ෂල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් තුමාගෙන් [අල් වලීඩ්] අපට පවසා ඇති පරිදි, ඔහු වෙරළ තීරයේ රුගා නම් පහත් බිම් ස්ථානයක නෂ්ර් බින් මලික් ගෝත්‍රයේ මිනිසෙකු දිවුරුමක් නිසා මරා දැමූ බව අපට පවසා ඇත. ඔහු - මහමුද් - පැවසුවේ, 'මරන්නා හෝ මරා දමන ලද තැනැත්තා ඔවුන්ගෙන් නොවේ -බානි නෂ්ර්-'. මෙය මහමුද්ගේ ලෆඩ්ස් ය, එනම් මහමුද්ට ඔහුගේම ලෆ්ද් ඇත - ඔහුගේ ඉතිහාසයේ; 'වෙරළ තීරයේ රුගා නම් පහත් බිම් ස්ථානයක' යන ස්වරූපයෙන්.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3920

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍزَعَمَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا فَقَالُوا لِلَّذِينَ وَجَدُوهُ عِنْدَهُمْ قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا فَقَالُوا مَا قَتَلْنَاهُ وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا فَانْطَلَقْنَا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَقَالَ لَهُمْ تَأْتُونِي بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ هَذَا قَالُوا مَا لَنَا بَيِّنَةٌ قَالَ فَيَحْلِفُونَ لَكُمْ قَالُوا لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ فَكَرِهَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ

[අල් හසන් බින් මුහම්මද් බින් අෂ් ෂබ්බා අස් සෆරානි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු නුඅයිම්] අපට මෙසේ පැවසීය, [බුසයිර් බින් යසාර්] හි [සයිද් බින් උබයිද් අත් තායි] අපට මෙසේ පැවසීය, [සහ්ල් බින් අබු හට්ස්මා] නම් අන්සාර් මිනිසෙක් තම ජනතාවගෙන් කයිබාර් බලා පිටත්ව යන බව ඔහුට දැනුම් දුන් බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඉන්පසු ඔවුන් විසිරී ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු මරා දමා ඇති බව ඔවුන්ට පෙනී ගියේය. ඔවුන් හමු වූ ජනතාවට, 'ඔබ අපේ සහෝදරයා මරා දැමුවා!' යැයි පැවසූහ. 'අපි ඔහුව මරා දැමුවේ නැහැ, මිනීමරුවෙකු අපි දැක නැහැ' යැයි ජනතාව පිළිතුරු දුන්හ. එබැවින් අපි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත ගියෙමු. ඔහු - කථකයා - මෙසේ පැවසීය, 'ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ, 'ඔබ සාක්ෂි සමඟ මා වෙත පැමිණියේ කවුද, ඔහුව මැරුවේ කවුද - ඔබේ මිතුරා -?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'අපට සාක්ෂි නැත' කියාය. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: 'ඔවුන් - යුදෙව්වන් - ඔබ මත දිවුරනු ඇත!' ඔවුන් පැවසුවා, 'යුදෙව්වන්ගේ දිවුරුම ගැන අපි සතුටු නොවෙමු' කියා. නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම මරණය නිෂ්ඵල වීමට අකමැති වූ බැවින්, ඔටුවන් සියයක් දානයෙන් පූජා කළේය.