Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3841

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا مَرَّتَيْنِ فَطَرَدَهُ ثُمَّ جَاءَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا مَرَّتَيْنِ فَقَالَ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ

[නෂ්ර් බින් අලි] අපට දන්වා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [අබු අහමඩ්] අපට දන්වා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [සිමාක් බින් හාර්බ්] [සයිද් බින් ජුබයිර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ඔහු [ඊශ්‍රායෙල්] අපට දන්වා ඇති බව ඔහු පැවසීය, 'මෙයිස් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවීමට පැමිණියේ තමා කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව පිළිගැනීමටයි - ඔහු මෙය දෙවරක් පැවසීය - නමුත් නබිතුමා ඔහුට පිටව යන ලෙස පැවසීය. පසුව මයිස් පැමිණ එය නැවත පිළිගත්තේය - ඔහු එය දෙවරක් පැවසීය - ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ඔබටම විරුද්ධව හතර වතාවක් සාක්ෂි දී ඇත. ඔහුව අල්ලාගෙන ඔහුට ගල් ගසන්න'.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3842

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ حَدَّثَنِي يَعْلَى عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يَعْلَى يَعْنِي ابْنَ حَكِيمٍ يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ قَالَ لَا قَالَ أَفَنِكْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِوَلَمْ يَذْكُرْ مُوسَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا لَفْظُ وَهْبٍ

[මුසා බින් ඉස්මායිල්] අපට පවසා ඇත, [ජරීර්] අපට පවසා ඇත, [ඉක්රිමා] ගෙන් [යාලා] මට පවසා ඇත, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [සුහයිර් බින් හාර්බ්] සහ [උක්බා බින් මුක්‍රම්] යන දෙදෙනාම පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [වහ්බ් බින් ජරීර්] අපට පවසා ඇත, [මගේ පියා] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; [යාලා] - එනම් යාල බින් හකීම් - [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් [ඉක්රිමා] ගෙන් කියන්නට ඇසිණි - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මයිස් බින් මලික්ගෙන් ඇසූ බව මම අසා ඇත්තෙමි: 'සමහර විට ඔබ සිප ගත්තාද, බැලුවාද නැතහොත් ස්පර්ශ කළාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේය, 'නැත'. ඔහු ඇසුවේ: 'ඔබ ඇය සමඟ ලිංගිකව හැසිරුණාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඔව්'. ඉබ්නු අබ්බාස් පැවසුවේ, 'එවිට ඔහු ඔහුට ගල් ගැසීමට නියෝග කළේය'. කෙසේ වෙතත්, මූසා ඉබ්නු අබ්බාස් ගැන සඳහන් කළේ නැත. මෙය වහ්බ් යන වචනයයි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3843

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الصَّامِتِ ابْنَ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُجَاءَ الْأَسْلَمِيُّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ فِي الْخَامِسَةِ فَقَالَ أَنِكْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِي ذَلِكَ مِنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِي الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَاءُ فِي الْبِئْرِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ امْرَأَتِهِ حَلَالًا قَالَ فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْلِ قَالَ أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ انْظُرْ إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ فَسَكَتَ عَنْهُمَا ثُمَّ سَارَ سَاعَةً حَتَّى مَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِلٍ بِرِجْلِهِ فَقَالَ أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَقَالَا نَحْنُ ذَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ فَقَالَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ يَأْكُلُ مِنْ هَذَا قَالَ فَمَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكْلٍ مِنْهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْآنَ لَفِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ يَنْقَمِسُ فِيهَاحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ ابْنِ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِنَحْوِهِ زَادَ وَاخْتَلَفُوا عَلَيَّ فَقَالَ بَعْضُهُمْ رُبِطَ إِلَى شَجَرَةٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ وُقِفَ

[අල් හසන් බින් අලි] අපට විස්තර කර ඇති බව අපට [අබ්දුර්රාසාක්] [ඉබ්නු ජුරයිජ්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය; ඔහුගේ මාමා වන අබු හුරෙයිරාගේ පුත් [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් අෂ් ෂාමිත්] - ඔහු ඔහුට මෙසේ පැවසූ බව මට [අබු අස් සුබයිර්] මට වාර්තා කර ඇති බව ඔහු ඔහුට මෙසේ පැවසීය, 'අල් අස්ලමි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා හමුවීමට පැමිණියේය, ඔහු කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බවට තමාටම සාක්ෂි දුන්නේය, ඔහු මෙම ප්‍රකාශය හතර වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළේය, සහ සෑම අවස්ථාවකම නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා සැමවිටම හැරී ගියේය. පස්වන වතාවේදී, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ එය කළ බව ඇත්තද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඒක හරි'. ඔහු නැවත ඇසුවේය: 'ඒ වෙලාව වන තුරු - ඔබේ ලිංගය - ඔහුගේ යෝනි මාර්ගයට - අතුරුදහන් වෙනවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔව්' යනුවෙනි. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'පැන්සලක් බෝතලයකට යනවා වගේ, බාල්දි නූලක් ළිඳකට යනවා වගේ?' ඔහු 'ඔව්' කියා පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'සීනා යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඔව්. මම හරාම් කරන කාන්තාවක් වෙත යනවා, පිරිමියෙක් හලාල් ආකාරයෙන් තම බිරිඳ වෙත යනවා වගේ'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේය: 'ඒ පිළිතුරෙන් ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඔබ මගේ පව් පිරිසිදු කරනවාට මම කැමතියි'. ඉන්පසු ඔහු ඔහුට ගල් ගසන ලෙස අණ කළ නිසා ඔහුට ගල් ගසන ලදී. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඔහුගේ සහචරයින් දෙදෙනෙකු කතා කරන බව ඇසූ අතර, දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙක් අනෙකාට මෙසේ පැවසීය: 'මේ මිනිසා දෙස බලන්න, අල්ලාහ් ඔහුව ආවරණය කර ඇත - ඔහු පාපොච්චාරණය නොකරන්නේ නම් -, නමුත් ඔහු නිහඬව සිටින්නේ නැත - ඒ වෙනුවට ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි - එබැවින් ඔහුට බල්ලෙකු මෙන් ගල් ගැසුණි'. ඔහු නිහඬව සිටියේය, ඔහු ටික වේලාවක් ඇවිද ගොස් මළකඳක් පසුකර යන විට, ඔහු මෙසේ අසයි: 'ෆුලාන් සහ ෆුලාන් කොහෙද?' යනුවෙන් දෙදෙනාම පිළිතුරු දුන්හ; 'අපි, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි!', ඔහු පැවසීය; 'ඔය දෙන්නම කරුණාකරලා පහළට එන්න, මේ හිමාර් මළකඳ අරගෙන කන්න!' එවිට ඔවුන් දෙදෙනාම, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මේ මළකඳ කන්න කැමති කෙනා කවුද' කියා පැවසූහ. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ ආත්ම අභිමානය ගැන කතා කළ දේ, එය මේ මළකඳට වඩා නරකයි. මගේ ආත්මය කාගේ අතේද, ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් ඔබේ මිතුරා - ගල් ගසා මරා දමන ලදී - ස්වර්ගයේ ගංගා අතර පිහිනමින් සිටී'. [අල් හසන් බින් අලි] අපට පවසා ඇත, [අබු අෂිම්] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු ජුරයිජ්] අපට පවසා ඇත, ඔහු පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [ඔහුගේ මාමා වන අබු හුරයිරාගේ පුත්‍රයා] [අබු හුරයිරා] ගෙන් [අබු අස් සුබයිර්] හදීසයේ සඳහන් පරිදි මට වාර්තා කර ඇත. ඔහු - හසන් බින් අලි - තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය, 'ඔවුන් මා සමඟ වාද කළහ, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් 'එය ගස් කඳට බැඳ තබන්න' යැයි පැවසූ අතර තවත් සමහරු 'මට නැගී සිටීමට කියන්න' යැයි පැවසූහ.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3844

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا قَالَ أُحْصِنْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ فِي الْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذَلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ

[මුහම්මද් ඉබ්නුල් මුතවක්කිල් අල් අස්කලානි] සහ [අල් හසන් බින් අලි] යන දෙදෙනාම පැවසූහ; [අබ්දුර්රාසාක්] පැවසුවේ, [අබු සලාමා] [ජබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [ම'මර්] අපට වාර්තා කළේ අස්ලම්හි මිනිසෙක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා වෙත පැමිණ තමා කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව පාපොච්චාරණය කළ නමුත් ඔහු ඔහුගෙන් ඈත් වූ බවයි. මිනිසා නැවත පාපොච්චාරණය කළ අතර ඔහු හැරී ගියේය, එම මිනිසා සාක්ෂි දෙන තුරු - පාපොච්චාරණය කළ තුරු - හතර වතාවක්. අවසානයේ අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: 'ඔබට පිස්සුද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'නැත'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේ: 'ඔබ විවාහකද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඔව්'. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා ඔහුට ගල් ගසන ලෙස අණ කළ අතර, ඔහු විවෘත ප්‍රදේශයක ගල් ගසන ලදී. පසුව ඔහුට ගල්වල වේදනාව දැනුණු විට, ඔහු පලා ගියේය. පසුව ඔහුව අල්ලාගෙන මිය යන තෙක් නැවත ගල් ගසන ලදී. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ එම මිනිසාට මෙසේ පැවසූහ, 'ඔහු යහපත්කමෙහි සිටී'. නමුත් ඔහු ඒ සඳහා යාඥා කළේ නැත.'

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3845

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَهَذَا لَفْظُهُ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ خَرَجْنَا بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ فَوَاللَّهِ مَا أَوْثَقْنَاهُ وَلَا حَفَرْنَا لَهُ وَلَكِنَّهُ قَامَ لَنَا قَالَ أَبُو كَامِلٍ قَالَ فَرَمَيْنَاهُ بِالْعِظَامِ وَالْمَدَرِ وَالْخَزَفِ فَاشْتَدَّ وَاشْتَدَدْنَا خَلْفَهُ حَتَّى أَتَى عَرْضَ الْحَرَّةِ فَانْتَصَبَ لَنَا فَرَمَيْنَاهُ بِجَلَامِيدِ الْحَرَّةِ حَتَّى سَكَتَ قَالَ فَمَا اسْتَغْفَرَ لَهُ وَلَا سَبَّهُ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَيْسَ بِتَمَامِهِ قَالَ ذَهَبُوا يَسُبُّونَهُ فَنَهَاهُمْ قَالَ ذَهَبُوا يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ فَنَهَاهُمْ قَالَ هُوَ رَجُلٌ أَصَابَ ذَنْبًا حَسِيبُهُ اللَّهُ

[අබු කාමිල්] අපට පවසා ඇත, [යාසිඩ්] - එහි තේරුම යසිඩ් බින් සුරායි' -. - තවත් ආකාරයකින් එය කියනු ලැබේ - [අහ්මද් බින් මානි'] [යාහ්යා බින් සකරියා] ගෙන් අපට පවසා ඇති අතර මෙය ඔහුගේ වචන වේ, [දාවුද්] [අබු නද්‍රා] ගෙන් [අබු සායිද්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මයිස් බින් මලික්ට ගල් ගැසීමට නියෝග කළ විට, අපි ඔහුව බාකි වෙත ගෙන ගියෙමු'. අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, අපි ඔහුව බැඳ හෝ භූමදාන කළේ නැත - ඔහුගේ ශරීරයෙන් අඩක් -, නමුත් ඔහු අප ඉදිරිපිට සිටියේය'. [අබු කාමිල්] ඔහුගේ කතාව දිගටම කරගෙන ගියේය, 'ඊට පස්සේ අපි ඔහුට ඇටකටු, මැටි සහ කැඩුණු පිඟන් මැටි විසි කළා. අවසානයේ ඔහු පලා යන තුරු අපි ඔහුව අල් හරාහි මායිමට ලුහුබැඳ ගියෙමු. අපි ඔහුව අල්ලා ගත් විට, ඔහු මිය යන තුරු අපි එහි විශාල ගල් විසි කළෙමු'. අබු කාමිල් පැවසුවේ, 'කිසිවෙකු ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළේ නැත, කිසිවෙකු ඔහුව විවේචනය නොකළාක් මෙන්'. [මුඅම්මාල් බින් හිෂාම්] අපට [අල් ජුරෙයිරි] ගෙන් [අබු නද්‍රා] ගෙන් [ඉස්මායිල්] අපට [අල් නද්‍රා] ගෙන් [අල් නද්‍රා] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් හමුවීමට මිනිසෙකු පැමිණියේය, හදීසයේ සඳහන් පරිදි නමුත් එය අසම්පූර්ණයි. ඔහු - කථකයා - මෙසේ පැවසීය, 'සහචරයින් ඔහුව විවේචනය කළහ, නමුත් නබිතුමා ඔහුට තහනම් කළහ. ඔහු මෙසේ පැවසීය; පසුව ඔවුන් ඔහුට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ, නමුත් ඔහු ඔවුන්ටද තහනම් කළේය. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔහු පව් කරන මිනිසෙකි, අල්ලාහ් ඔහුට දඬුවම් කරනු ඇත'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3846

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ غَيْلَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنْكَهَ مَاعِزًا

[මුහම්මද් බින් අබු බකර් බින් අබු සයිබා] අපට මෙසේ පැවසීය, [යාහ්යා බින් යාලා ඉබ්නුල් හාරිත්] අපට මෙසේ පැවසීය, [ගයිලාන්] සිට [අල්කාමා බින් මර්සාද්] සිට [ඉබ්නු බුරයිදා] සිට [ඔහුගේ පියා] අපට මෙසේ පැවසීය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ට මයිස්ගේ මුඛයේ සුවඳ දැනුණා - සමහර විට කමර් සුවඳක් තිබුණා නම්-'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3847

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَقَ الْأَهْوَازِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا بُشَيْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَكُنَّا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَحَدَّثُ أَنَّ الْغَامِدِيَّةَ وَمَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ لَوْ رَجَعَا بَعْدَ اعْتِرَافِهِمَا أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ يَرْجِعَا بَعْدَ اعْتِرَافِهِمَا لَمْ يَطْلُبْهُمَا وَإِنَّمَا رَجَمَهُمَا عِنْدَ الرَّابِعَةِ

[අහමද් බින් ඉෂාක් අල් අහ්වාසි] අපට මෙසේ කීවේය, [අබු අහමඩ්] අපට මෙසේ කීවේය, [බුසයාර් ඉබ්නුල් මුහාජිර්] අපට මෙසේ කීවේය, [ඔහුගේ පියාගෙන්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් බුරයිදා] මට මෙසේ කීවේය, 'අපි, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගේ සහචරයින්, වරක් අල් ඝමිදියා සහ මයිස් බින් මලික් කාන්තාවගේ කතාව සාකච්ඡා කළෙමු, ඔවුන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට කැමති නම්, නැතහොත් ඔහු මෙසේ කීවේය, 'පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසු ඔබ නබිතුමා වෙත ආපසු නොඑන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඔවුන් නැවත සොයන්නේ නැත - ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය නැවත ඉල්ලන්න -. පාපොච්චාරණය හතර වතාවක් පුනරාවර්තනය කළ විට පමණක් ඔහු ඔවුන්ට ගල් ගැසුවේය.'

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3848

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ عَبْدَةُ أَخْبَرَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلَاثَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ اللَّجْلَاجِ حَدَّثَهُ أَنَّ اللَّجْلَاجَ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا يَعْتَمِلُ فِي السُّوقِ فَمَرَّتْ امْرَأَةٌ تَحْمِلُ صَبِيًّا فَثَارَ النَّاسُ مَعَهَا وَثُرْتُ فِيمَنْ ثَارَ فَانْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ أَبُو هَذَا مَعَكِ فَسَكَتَتْ فَقَالَ شَابٌّ حَذْوَهَا أَنَا أَبُوهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ مَنْ أَبُو هَذَا مَعَكِ قَالَ الْفَتَى أَنَا أَبُوهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَعْضِ مَنْ حَوْلَهُ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا إِلَّا خَيْرًا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ قَالَ فَخَرَجْنَا بِهِ فَحَفَرْنَا لَهُ حَتَّى أَمْكَنَّا ثُمَّ رَمَيْنَاهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى هَدَأَ فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَنْ الْمَرْجُومِ فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا هَذَا جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ الْخَبِيثِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُوَ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ فَإِذَا هُوَ أَبُوهُ فَأَعَنَّاهُ عَلَى غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَدَفْنِهِ وَمَا أَدْرِي قَالَ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَهَذَا حَدِيثُ عَبْدَةَ وَهُوَ أَتَمُّ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْطَاكِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ جَمِيعًا قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَقَالَ هِشَامٌ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيُّ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ

[අබ්දා බින් අබ්දුල්ලාහ්] සහ [මුහම්මද් බින් දාවුද් බින් ෂාබිහ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [අබ්දා] අපට මෙසේ පැවසීය; [හරාමි බින් හෆ්ෂ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් උලත්සා] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබ්දුල් අසීස් බින් උමර් බින් අබ්දුල් අසීස්] අපට මෙසේ පැවසීය, [කාලිඩ් ඉබ්නුල් ලජ්ලාජ්] ඔහුට පැවසූ බව අපට මෙසේ පැවසීය, [ලාජ්ලාජ්] ඔහුගේ පියා කාලිඩ් වරක් ඔහුට මෙසේ පැවසීය; ඔහු වෙළඳපොළේ වැඩ කරමින් සිටියදී කාන්තාවක් කුඩා දරුවෙකු රැගෙන ගියේය. මිනිසුන් කාන්තාව විවේචනය කළ අතර, මම කාන්තාව විවේචනය කළෙමි. ඉන්පසු මම කාන්තාව නබි (සල්) තුමාණන් වෙත ගෙන ගියෙමි, ඔහු මෙසේ ඇසුවේය: 'ඔබ දරා සිටින දරුවාගේ පියා කවුද?' කාන්තාව නිහඬව සිටියාය. ඔහුගේ පැත්තේ සිටි මිනිසෙක්, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම ඔහුගේ පියා' යැයි කීවේය. ඔහු නැවතත් කාන්තාව දෙසට හැරී ඇසුවේ: 'ඔබ දරා සිටින දරුවාගේ පියා කවුද?' තරුණයා දිගටම පිළිතුරු දුන්නේය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම පියා'. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව සමූහයා අමතා, තරුණයා ගැන විමසූ විට, ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'අපි මේ තරුණයා හොඳ පුද්ගලයෙකු ලෙස මිස නොදනිමු' යනුවෙනි. ඉන්පසු ඔහු තරුණයාගෙන් ඇසුවේය: 'ඔබ කවදා හෝ විවාහ වී තිබේද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔව්' යන්නයි. ඉන්පසු ඔහු ඔහුට ගල් ගසන්නට අණ කළ නිසා ඔහුට ගල් ගැසුවා'. ලජ්ලාජ් මෙසේ පැවසීය, 'ඉන්පසු අපි තරුණයා රැගෙන ගොස් ඔහුට සිදුරක් සාදා, ඔහු තවදුරටත් නොසෙල්වෙන තුරු අපි ඔහුට ගල් ගැසුවෙමු'. ඊට පසු මිනිසෙක් පැමිණ ගල් ගැසූ තරුණයා ගැන විමසූ විට, අපි ඔහුට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් හමුවන ලෙස ආරාධනා කළෙමු. අපි නබිතුමාට, 'මේ පුද්ගලයා ඒ නරක පුද්ගලයා ගැන - ගල් ගැසූ තරුණයා ගැන විමසීමට පැමිණ ඇත' යනුවෙන් පැවසුවෙමු. කෙසේ වෙතත්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙසේ පැවසීය: 'සැබවින්ම අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ඒ තරුණයා කස්තුරි තෙල්වලට වඩා සුවඳයි'. "ඒ වගේම දැන් ආපු කෙනා තරුණයාගේ පියා කියලා තේරුණා. ඊට පස්සේ අපි එයාට සෝදා, ආවරණය කරලා භූමදාන කරන්න උදව් කළා. නමුත් ඔහු යාච්ඤාවට සම්බන්ධ වුණාද නැද්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ." මෙය අබ්දා විසින් විස්තර කරන ලද හදීසයක්, කතුවැකිය වඩාත් සම්පූර්ණයි. [හිස්යාම් බින් අම්මාර්] අපට කිව්වා, [ෂඩාකා බින් කාලිඩ්] අපට කිව්වා. -තවත් පේළියක සඳහන් වෙනවා- [නෂ්ර් බින් අෂිම් අල් අන්තකි] අපට කිව්වා, [අල් වලීඩ්] අපට කිව්වා, දෙදෙනාම කිව්වා; [මුහම්මද්] අපට කිව්වා, සහ හිස්යාම් මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් ආසි සයූඅයිට්සි පැවසුවේ, [මස්ලාමා බින් අබ්දුල්ලාහ් අල් ජුහානි] [කාලිඩ් ඉබ්නුල් ලජ්ලාජ්] [ඔහුගේ පියා] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන්, ආඛ්‍යානයේ කොටසක් මෙම හදීසයට සමානයි".

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3849

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ سَمَّاهَا لَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَرْأَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْ أَنْ تَكُونَ زَنَتْ فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَتَرَكَهَا

[උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට පැවසුවා, [තල්ක් බින් ගන්නම්] අපට කිව්වා, [අබ්දුස්සලාම් බින් හෆ්ෂ්] අපට කිව්වා, [සහ්ල් බින් සාද්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ගෙන් [අබු හසීම්] අපට කිව්වා, ඔහු බැලීමට පැමිණි මිනිසෙක් සිටි බවත්, ඔහු තමාට නම සඳහන් කළ කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බවත් පාපොච්චාරණය කළේය. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව කාන්තාව අමතා පුරුෂයාගේ පාපොච්චාරණයේ සත්‍යය ගැන ඇයගෙන් විමසීය. නමුත් කාන්තාව එය පිළිගත්තේ නැත, එබැවින් නබිතුමා පුරුෂයාට කසයෙන් තළා කාන්තාව තනි කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3850

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ح و حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ الْمَعْنَى قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ مُحْصَنٌ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ مَوْقُوفًا عَلَى جَابِرٍ وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ بِنَحْوِ ابْنِ وَهْبٍ لَمْ يَذْكُرْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ رَجُلًا زَنَى فَلَمْ يُعْلَمْ بِإِحْصَانِهِ فَجُلِدَ ثُمَّ عُلِمَ بِإِحْصَانِهِ فَرُجِمَ

[Qutaibah bin Sa'id] අපට පවසා ඇත; අපට පවසා ඇත. -තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- අර්ථයෙන් [Ibn As Sarh] අපට පවසා ඇති ඔහු මෙසේ පැවසීය; [Jabir] වෙතින් [Ibn Juraij] වෙතින් [Abu Az Zubair] වෙතින් [Abdullah bin Wahb] අපට වාර්තා කර ඇත, 'කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළ මිනිසෙක් සිටියේය, එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට දඬුවම ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියෝග කළේය. ඔහුට දඬුවමක් ලෙස කස පහර දෙන ලදී, පසුව නබිතුමාට එම පුරුෂයා විවාහක බවට ආරංචිය ලැබුණු අතර, එබැවින් නබිතුමා ඔහුට ගල් ගැසීමට නියෝග කළේය.' අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'මෙම හදීසය [මුහම්මද් බින් බකර් අල් බර්සානි] විසින් [Ibn Juraij] වෙතින් මව්කුෆ් ආකාරයෙන්, එනම් ඔහුගේ මිතුරා [Jabir] වෙත විස්තර කරන ලදී.' [අබු අෂිම්] [ඉබ්නු ජුරයිජ්] ගෙන් ඉබ්නු වහබ්ගේ හදීස් මෙන් විස්තර කළ නමුත් ඔහු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ගැන සඳහන් කළේ නැත. ඔහු - ඉබ්නු වහබ් - පැවසුවේ, 'මිනිසෙකු කාමමිථ්‍යාචාරය කරයි, නමුත් ඔහු විවාහකද නැද්ද යන්න තවමත් නොදනී, පසුව ඔහුට කසයෙන් තළනු ලැබේ. පසුව ඔහු විවාහක බව සොයා ගන්නා ලදී, එබැවින් ඔහුට ගල් ගසා මරා දමන ලදී'.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3851

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَلَمْ يَعْلَمْ بِإِحْصَانِهِ فَجُلِدَ ثُمَّ عَلِمَ بِإِحْصَانِهِ فَرُجِمَ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුර්රහිම් අබු යායා අල් බසාස්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අබු අෂීම්] [ඉබ්නු ජුරයිජ්] [අබු අස් සුබයිර්] [ජාබීර්] අපට මෙසේ පැවසීය, 'පිරිමියෙකු කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කරයි, නමුත් ඔහු විවාහකද නැද්ද යන්න නොදනී, පසුව ඔහුට කසයෙන් තළනු ලැබේ. ඔහු විවාහක බව සොයා ගත් පසු, ඔහුට ගල් ගසා මරා දමන ලදී.'

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3852

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ وَأَبَانَ ابْنَ يَزِيدَ حَدَّثَاهُمْ الْمَعْنَى عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍأَنَّ امْرَأَةً قَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّهَا زَنَتْ وَهِيَ حُبْلَى فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِيًّا لَهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَجِئْ بِهَا فَلَمَّا أَنْ وَضَعَتْ جَاءَ بِهَا فَأَمَرَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَصَلُّوا عَلَيْهَا فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لَمْ يَقُلْ عَنْ أَبَانَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَاحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا يَعْنِي فَشُدَّتْ

[හිස්යාම් අද් දුස්තාවායි] සහ [අබාන් බින් යාසිඩ්] යන දෙදෙනාම අර්ථවත් ආකාරයකින් ඔවුන්ට පැවසූ බව [යාහ්යා] [අබු කිලාබා] [අබු අල් මුහල්ලාබ්] [ඉම්රාන් බින් හුෂයින්] ගෙන් අපට [මුස්ලිම් බින් ඉබ්‍රාහිම්] ට පවසා ඇත - ජුහයිනාහි අබාන්ගේ හදීසයේ - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ ඇය කාමමිථ්‍යාචාරය කර ගැබ්ගෙන සිටි බව පැවසූ කාන්තාවක් සිටියාය. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තම භාරකරුට කතා කළ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් භාරකරුට මෙසේ පැවසීය: 'ඇයට හොඳින් සලකන්න, ඇය ප්‍රසූත කර ඇත්නම්, ඇයව මෙහි ගෙන එන්න'. කාන්තාව ප්‍රසූත කළ විට, ඇයව නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඉදිරියට ගෙන එන ලද අතර, දඬුවම ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය. ඉන්පසු කාන්තාවගේ ඇඳුම් එකට ඇද දමන ලදී - ඇගේ රහස් කොටස් නිරාවරණය නොවන පරිදි - සහ ඔහු නැවතත් දඬුවම වහාම ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස නියෝග කළේය, එබැවින් ඇයට ගල් ගසා මරා දමන ලදී. ඉන්පසු ඔහු තම මිතුරන්ට - ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස නියෝග කළේය - ඔවුන්ද ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළහ. එවිට උමර් මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඇය කාමමිථ්‍යාචාරය කර තිබියදීත් ඔබ ඇයට යාච්ඤා කරන්නේ ඇයි!' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'මගේ ආත්මය කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇති තැනැත්තා මත දිවුරන්න, ඔහු පසුතැවිලි වී ඇත, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල මෙඩිනාවේ පදිංචිකරුවන් හැත්තෑ දෙනා අතර බෙදා හරිනු ලැබුවහොත් එය ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. මෙම කාන්තාවගේ උත්සාහයට වඩා වැදගත් දේ ඔබට පෙනෙනවාද, ඇය කැමැත්තෙන්ම පැමිණියාද?'. කෙසේ වෙතත්, කථකයා 'කාන්තාවගේ ඇඳුම් පසුව එකට ඇද ගන්නා ලදී - ඇගේ රහස් කොටස් නිරාවරණය නොවන පරිදි -' යන වචන සමඟ අබාන් ගැන සඳහන් කළේ නැත. [මුහම්මද් ඉබ්නුල් වසීර් අද් දිමාසිකි] අපට පවසා ඇති පරිදි, [අල් අවුසායි] ගෙන් [අල් වලීඩ්] අපට පවසා ඇති පරිදි, 'කාන්තාවගේ ඇඳුම් එකට බැඳ ඇත - එවිට ඇගේ රහස්‍ය කොටස් නිරාවරණය නොවීය - එනම් බැඳ ඇත'.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3853

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ امْرَأَةً يَعْنِي مِنْ غَامِدٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ فَجَرْتُ فَقَالَ ارْجِعِي فَرَجَعَتْ فَلَمَّا أَنْ كَانَ الْغَدُ أَتَتْهُ فَقَالَتْ لَعَلَّكَ أَنْ تَرُدَّنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَحُبْلَى فَقَالَ لَهَا ارْجِعِي فَرَجَعَتْ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ أَتَتْهُ فَقَالَ لَهَا ارْجِعِي حَتَّى تَلِدِي فَرَجَعَتْ فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فَقَالَتْ هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ فَقَالَ لَهَا ارْجِعِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ فَجَاءَتْ بِهِ وَقَدْ فَطَمَتْهُ وَفِي يَدِهِ شَيْءٌ يَأْكُلُهُ فَأَمَرَ بِالصَّبِيِّ فَدُفِعَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا وَأَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ وَكَانَ خَالِدٌ فِيمَنْ يَرْجُمُهَا فَرَجَمَهَا بِحَجَرٍ فَوَقَعَتْ قَطْرَةٌ مِنْ دَمِهَا عَلَى وَجْنَتِهِ فَسَبَّهَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَهْلًا يَا خَالِدُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ وَأَمَرَ بِهَا فَصُلِّيَ عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ

එය [ඉබ්‍රාහිම් බින් මූසා අර් රාසි] අපට මෙසේ පැවසීය, එය [බුසයිර් ඉබ්නුල් මුහාජිර්] ගෙන් [ඊසා බින් යූනුස්] අපට මෙසේ පැවසීය, එය [අබ්දුල්ලාහ් බින් බුරයිදා] [ඔහුගේ පියාගෙන්] අපට මෙසේ පැවසීය, 'ගාමිඩ්හි කාන්තාවක් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ, 'මම අපහාසයක් කළා - කාමමිථ්‍යාචාරය-' යැයි පැවසුවාය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ගෙදර යන්න'. ඉන්පසු කාන්තාව නිවසට ආපසු ගියාය. ඊළඟ දවසේ ඔහු නැවත ඔහු වෙත පැමිණ, 'ඔබ මායිස්ට අණ කළ පරිදි නැවත එන්නැයි ඔබ මට අණ කරනවාද! අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, ඇත්තෙන්ම මම ගැබ්ගෙන සිටිමි' යනුවෙන් ඇසුවේය. ඉන්පසු ඔහු ඔහුට මෙසේ පැවසීය: 'ගෙදර යන්න'. පසුව කාන්තාව නිවසට ආපසු ගියාය. ඊළඟ දවසේ ඇය නැවතත් ඔහු වෙත පැමිණියාය, එබැවින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ප්‍රසූත කරන තුරු ගෙදර යන්න'. ඉන්පසු කාන්තාව නිවසට ගියාය. ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු, ඇය දරුවා සමඟ නැවත නබි (සල්) තුමාණන් වෙත පැමිණි අතර, ඇය මෙසේ පැවසුවාය, 'මම මේ දරුවා බිහි කළා'. ඉන්පසු ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: 'ගෙදර ගොස් දරුවාට කිරි වැරෙන තුරු මව්කිරි දෙන්න'. ඔහුට කිරි වැරීමෙන් පසු, කාන්තාව තම දෑතින් යමක් කමින් සිටි තම දරුවා රැගෙන නබි (සල්) තුමාණන් වෙත ආපසු ගියේය. දරුවා මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ පිරිමින්ගෙන් කෙනෙකුට භාර දෙන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය, පසුව ඔහු ඔහුට ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළේය. පසුව ඇය සඳහා සිදුරක් සාදන ලදී, එබැවින් කාන්තාව සිදුරට දමා ගල් ගසා මරා දමන ලදී. කාලිඩ් කාන්තාවට ගල් ගැසූ අයගෙන් කෙනෙකි, ඇගේ රුධිරය ඇයට ලැබෙන තුරු ඔහු ඇයට ගල් ගැසුවේය, ඔහු ඇයට ද නින්දා කළේය. එවිට නබි (සල්) තුමා කාලිඩ්ට මෙසේ පැවසීය: 'ඕ කාලිඩ්, ඉන්න! මගේ ආත්මය කාලිඩ් අතෙහි ඇති තැනැත්තා මත දිවුරමින්, ඔහු පසුතැවිලි වී ඇත, ඔහුගේ පසුතැවීම පීඩා කරන්නෙකු විසින් සිදු කර ඇත්නම්, ඔහුට සමාව ලැබෙනු ඇත'. ඉන්පසු ඔහු - කාන්තාවගේ දේහය රැකබලා ගන්නා ලෙස - නියෝග කළේය, පසුව කාන්තාවට යාඥා කර භූමදාන කරන ලදී.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3854

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ زَكَرِيَّا أَبِي عِمْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ امْرَأَةً فَحُفِرَ لَهَا إِلَى الثَّنْدُوَةِقَالَ أَبُو دَاوُد أَفْهَمَنِي رَجُلٌ عَنْ عُثْمَانَ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ الْغَسَّانِيُّ جُهَيْنَةُ وَغَامِدٌ وَبَارِقٌ وَاحِدٌ قَالَ أَبُو دَاوُد حُدِّثْتُ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ سُلَيْمٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ رَمَاهَا بِحَصَاةٍ مِثْلَ الْحِمِّصَةِ ثُمَّ قَالَ ارْمُوا وَاتَّقُوا الْوَجْهَ فَلَمَّا طَفِئَتْ أَخْرَجَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَقَالَ فِي التَّوْبَةِ نَحْوَ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ

[උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට මෙසේ පැවසීය, [වකී ඉබ්නුල් ජරා] [සකාරියා අබු ඉම්රාන්] වෙතින් අපට මෙසේ පැවසීය; [ෂෙයික්වරයෙකු] [ඉබ්නු අබු බක්රා] [ඔහුගේ පියා] ගෙන් මෙසේ පවසන බව මට ඇසුණි, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් කාන්තාවකට ගල් ගැසූ අතර, පසුව ඔහු ඇයට ඇගේ පපුව දක්වා සිදුරක් සෑදුවේය'. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'මිනිසෙක් මට එය උස්මාන්ගෙන් තේරුම් ගත්තා'. අබු දාවුද් නැවතත් මෙසේ පැවසීය, 'අල් ගසානි මෙසේ පැවසීය, 'ජුහයිනා, ගාමිඩ් සහ බාරික් එක සමානයි'. අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'මට [අබ්දු අෂ් ෂමාඩ් බින් අබ්දුල් වාරිට්ස්] ගෙන් කතාවක් ලැබුණා, ඔහු මෙසේ පැවසීය; [සකාරියා බින් සුලෙයිම්] ඔහුගේ සනද්හි මෙම හදීසය මෙන් අපට මෙසේ පවසා ඇත. නමුත් ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය, 'පසුව ඔහු එය තිරිඟු ඇට මෙන් ගල් කැටවලින් විසි කළේය. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'විසි කරන්න, නමුත් මුහුණෙන් ඈත් වන්න'. කාන්තාව මිය ගිය පසු, ඔහු ඇයව වළෙන් එළියට ගෙන ඇයට යාඥා කළේය. ” තවද ඔහු තම හදීසයේ පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව බුරයිදාගේ හදීසයේ මෙන් සඳහන් කළේය.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3855

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُأَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَقَالَ الْآخَرُ وَكَانَ أَفْقَهَهُمَا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ تَكَلَّمْ قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا وَالْعَسِيفُ الْأَجِيرُ فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَبِجَارِيَةٍ لِي ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ إِلَيْكَ وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا وَأَمَرَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الْآخَرِ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا

අපි [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලාමා අල් ක’නබි] [මලික්] [ඉබ්නු ෂිහාබ්] [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් උත්බා බින් මස්'උද්] [අබු හුරෙයිරා] සහ [සයිද් බින් කාලිඩ් අල් ජුහානි] ගෙන් [සයිද් බින් කලීඩ් අල් ජුහානි] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්'අයි] ගෙන් [සයිඩ් බින් කලීඩ් අල් ජුහානි] ගෙන් [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් කාලිඩ් අල් ජුහානි] ගෙන් [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්'අයි] ගෙන් දෙදෙනාම ඔහුට දන්වා ඇති බව පැවසූහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථය අනුව අපට තීන්දුවක් ලබා දෙන්න. එවිට අනෙකා - ඔහු දෙදෙනාගෙන් වඩාත් දැනුමැති විය - 'ඔව්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථය අනුව අපට තීන්දුවක් ලබා දෙන්න. මට කතා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන්න' යනුවෙන් පැවසීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'කතා කරන්න'. එවිට මිනිසා මෙසේ පැවසීය, 'මගේ පුතා මේ මිනිසා වෙනුවෙන් වැඩ කළා, පසුව මගේ පුතා ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළා. එවිට මිනිසුන් මට කිව්වා මගේ පුතාට ගල් ගසා මරා දැමිය යුතු බව, එබැවින් මම ඔහුට බැටළුවන් සියයක් සහ මට අයත් වහලියක් සමඟ මුදවා ගත්තෙමි. ඊට පස්සේ මම විශේෂඥයින්ගෙන් ඇහුවා, එයාලා කිව්වා මගේ පුතාට සිය වතාවක් පහර දීලා අවුරුද්දකට පිටුවහල් කරන්න ඕනේ කියලා, ඒත් කාන්තාවට ගල් ගහන්න ඕනේ කියලා. රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් කිව්වා: 'මගේ ආත්මය කාගේ අතේද කියන එකා මත දිවුරලා, මම ඔබට අල්ලාහ්ගේ පොතට අනුව තීන්දුවක් දෙන්නම්. ඔබේ එළුවන් සහ සේවිකාවන් ඔබ වෙත ආපසු ලබා දෙනු ලැබේ'. ඉන්පසු ඔහු එම පුරුෂයාගේ පුතාට කසයෙන් තළා අවුරුද්දකට පිටුවහල් කළේය. ඉන්පසු උනයිස් අල් අස්ලමිට කාන්තාව ගෙන එන ලෙස නියෝග කළේය. ඇය පිළිගත්තොත් ඇයට ගල් ගසන බව, කාන්තාව පිළිගත්තා, අවසානයේ ගල් ගසා මරා දමන ලදී.'

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3856

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مِالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَإِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الزِّنَا فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَبْتُمْ إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا فَجَعَلَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ ثُمَّ جَعَلَ يَقْرَأُ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ارْفَعْ يَدَيْكَ فَرَفَعَهَا فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَاقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَحْنِي عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ

ඔහු [අබ්දුල්ලාහ් බින් මස්ලමා] අපට මෙසේ පැවසීය; මම [මලික් බින් අනස්] [නෆි] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් මෙසේ කියෙව්වා, 'යුදෙව්වන් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණි අතර, ඔවුන් අතර සිටි පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අනාචාරයේ යෙදී ඇති බව ඔවුන් ඔහුට පෙර සඳහන් කළහ. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය සම්බන්ධයෙන් තව්රාත්හි කුමන නීතියක් සොයා ගන්නේද?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'අපි වැරදිකරුවන්ට පහර දී කසයෙන් තළන්නෙමු'. අබ්දුල්ලා බින් සලාම්, 'ඔබ බොරු කියනවා! තව්රාත්හි ගල් ගැසීම සඳහා ආඥාවක් ඇත'. ඉන්පසු ඔවුන් තව්රාත් ගෙනැවිත් එය විවෘත කළහ. ඉන්පසු ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් තම අතින් ගල් ගැසීමේ පදය ආවරණය කළේය, පසුව ඔහු ඊට පෙර සහ පසු පදය කියෙව්වේය - එනම්, ඔහු තම අතින් ආවරණය කර තිබූ කොටස කියෙව්වේ නැත -. අබ්දුල්ලා බින් සලාම්, 'ඔබේ දෑත් ඔසවන්න!' ඔහු අත ඔසවා ගල් ගැසීම ගැන කතා කරන පදයක් සොයා ගත්තේය. එවිට ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ, 'ඕ මුහම්මද්, ඔහු හරි! තව්රාත්හි ගල් ගැසීම පිළිබඳ වාක්‍යයක් ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ.' එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඔවුන්ට ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළ අතර, ඔවුන් ගල් ගසන ලදී.' අබ්දුල්ලාහ් බින් උමර් පැවසුවේ, 'ගල්වලින් පහර දීම වැළැක්වීම සඳහා පුරුෂයා තම කාන්තාව වැළඳ ගන්නා ආකාරය මම දුටුවෙමි' යනුවෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3857

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَمَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ قَدْ حُمِّمَ وَجْهُهُ وَهُوَ يُطَافُ بِهِ فَنَاشَدَهُمْ مَا حَدُّ الزَّانِي فِي كِتَابِهِمْ قَالَ فَأَحَالُوهُ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَنَشَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَدُّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ فَقَالَ الرَّجْمُ وَلَكِنْ ظَهَرَ الزِّنَا فِي أَشْرَافِنَا فَكَرِهْنَا أَنْ يُتْرَكَ الشَّرِيفُ وَيُقَامُ عَلَى مَنْ دُونَهُ فَوَضَعْنَا هَذَا عَنَّا فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا مَا أَمَاتُوا مِنْ كِتَابِكَ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [අල් අ'මාසි] [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුර්රා] [අල් බාරා බින් අසිබ්] වෙතින් [අබ්දුල්ලාහ් බින් සියාද්] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් විසින් මිනිසුන් යුදෙව්වෙකු රැගෙන ගියහ, ඔහුගේ මුහුණ අඟුරු ලබා දී පෙළපාළි යාමට. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේය: 'ඔවුන්ගේ ශුද්ධ පොතේ අඩංගු කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා නීතිය කුමක්ද?' ඉන්පසු ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට ප්‍රශ්නයට පිළිතුර මාරු කළහ. ඉන්පසු ඔහු ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවේය: 'ඔබේ ශුද්ධ පොතේ කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා නීතිය කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'ගල් කළා. නමුත් කාමමිථ්‍යාචාරය බොහෝ විට සිදුවන්නේ අපගේ ඉහළ නිලධාරීන් අතර වන අතර, ගෞරවනීය පුද්ගලයින්ට දඬුවම් නොදී පහත් මිනිසුන්ට පමණක් යටත් වුවහොත් අපි සතුටු නොවෙමු, එබැවින් අවසානයේ අපි දඬුවම අහෝසි කළෙමු.' එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අනාචාරයේ යෙදෙන්නාට ගල් ගසා දඬුවම් කරන ලෙස නියෝග කළ බැවින් ඔහුට ගල් ගසා මරා දමන ලදී. ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'අල්ලාහ්, ඔබගේ පොතේ දඬුවමෙන් ඔවුන් ශීත කළ දේට ජීවය දුන් පළමු පුද්ගලයා මමයි'.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3858

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَمُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَهُودِيٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ فَدَعَاهُمْ فَقَالَ هَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فَقَالُوا نَعَمْ فَدَعَا رَجُلًا مِنْ عُلَمَائِهِمْ قَالَ لَهُ نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى أَهَكَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِكُمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا وَلَوْلَا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي بِهَذَا لَمْ أُخْبِرْكَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِي فِي كِتَابِنَا الرَّجْمَ وَلَكِنَّهُ كَثُرَ فِي أَشْرَافِنَا فَكُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الشَّرِيفَ تَرَكْنَاهُ وَإِذَا أَخَذْنَا الرَّجُلَ الضَّعِيفَ أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ فَقُلْنَا تَعَالَوْا فَنَجْتَمِعُ عَلَى شَيْءٍ نُقِيمُهُ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَى التَّحْمِيمِ وَالْجَلْدِ وَتَرَكْنَا الرَّجْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَوَّلُ مَنْ أَحْيَا أَمْرَكَ إِذْ أَمَاتُوهُ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِلَى قَوْلِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا إِلَى قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ فِي الْيَهُودِ إِلَى قَوْلِهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ }قَالَ هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا يَعْنِي هَذِهِ الْآيَةَ

[මුහම්මද් ඉබ්නුල් අල] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් අ'මාසි] [අබ්දුල්ලාහ් බින් මුර්රා] [අල් බාරා බින් අසිබ්] වෙතින් [අබු අවනා] අපට මෙසේ පැවසීය, 'අඟුරු ආලේප කර ඇති නිසා මුහුණ කළු වී කසයෙන් තළා ඇති යුදෙව්වෙකු අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අසලට ගෙන එන ලදී, පසුව ඔහු ඔවුන් අමතා මෙසේ ඇසීය: 'ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන් සඳහා නීතිය සොයා ගත්තේ මෙහෙමද?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නා, 'ඒක හරි'. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගේ විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකු අමතා මෙසේ පැවසීය: 'අපි මෝසෙස්ට තව්රාතය හෙළි කළ අල්ලාහ්ට ඔබ කෙරෙහි දිවුරමු. ඔබේ පොත්වල කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන්ට දඬුවම ඔබ සොයා ගන්නේ මෙහෙමද?' මිනිසා මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ් මත දිවුරන්න, නැහැ. ඔබ අල්ලාහ් මත දිවුරන්නේ නැත්නම් මම ඔබට නොකියමි. අපගේ පොතේ කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා නීතිය ගල් ගැසීම බව අපට පෙනේ. නමුත් අප අතර සිටින ගෞරවනීය පුද්ගලයින් අතර කාමමිථ්‍යාචාරය සැබවින්ම සුලභ දෙයකි, ඔවුන් එය කරන බව අපට හමු වූ විට, අපි ගල් ගැසීමේ දඬුවම පනවන්නේ නැත. නමුත් එය අප අතර සිටින පහත් මිනිසුන් විසින් සිදු කරනු ලැබුවහොත්, අපි එය ක්‍රියාත්මක කරමු. ඉන්පසු අප අතර සිටින ගෞරවනීය සහ පහත් මිනිසුන් අතර කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන්ට අදාළ කළ හැකි දඬුවමක් සොයා ගැනීමට අපි සාකච්ඡා කළෙමු. එබැවින් අපි තහ්මිම් - මුහුණේ අඟුරු ආලේප කිරීම - සහ කස පහර දීමේ දඬුවම පිළිබඳව එකඟ වීමු. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'අල්ලාහ්, නියත වශයෙන්ම මම ඔබේ අණ නැවත පණ ගැන්වූ පළමු තැනැත්තා වෙමි - හත් - ඔවුන් එය මරා දැමූ විට - එය ක්‍රියාත්මක නොකළෙමි -' ඉන්පසු ඔහු කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නාට ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළේය, අවසානයේ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නාට ගල් ගසන ලදී. ඉන්පසු අල්ලාහ් අස්සා ව ජල්ලා විසින් මෙම පදය හෙළි කරන ලදී: '-ඕ දූතයාණෙනි, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය පෙන්වීමට ඉක්මන් වන අය ගැන ඔබ දුක් නොවනු ඇත..', ඔහුගේ වචන තෙක්; '-ඔවුන් මෙසේ පවසති: 'ඔබට මෙය ලබා දී ඇත්නම් - ඔවුන් විසින් එය විකෘති කර ඇත - එය පිළිගන්න, ඔබට මෙය නොවන දෙයක් ලබා දී ඇත්නම් ප්‍රවේශම් වන්න' - ඔහුගේ වචනයට අනුව; '-අල්ලාහ් පහළ කළ දේ අනුව තීරණය නොකරන අය අවිශ්වාසවන්තයෝ වෙති-', මෙම පදය යුදෙව්වන් ගැන, ඔහුගේ වචනය දක්වා; '-අල්ලාහ් පහළ කළ දේ අනුව තීරණ නොගන්නා අය වැරදිකරුවෝ වෙති-', මෙම පදය යුදෙව්වන් ගැන, ඔහුගේ වචනය දක්වා; '-අල්ලාහ් පහළ කළ දේ අනුව තීරණ නොගන්නා අය දුෂ්ටයෝ වෙති-', මෙම පදය අවිශ්වාසවන්තයින් ගැන සැලකිලිමත් වේ'.

තහවුරු කරන හදීස් (56)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3859

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ حَدَّثَهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَأَتَى نَفَرٌ مِنْ يَهُودٍ فَدَعَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْقُفِّ فَأَتَاهُمْ فِي بَيْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ رَجُلًا مِنَّا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ فَوَضَعُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ بِالتَّوْرَاةِ فَأُتِيَ بِهَا فَنَزَعَ الْوِسَادَةَ مِنْ تَحْتِهِ فَوَضَعَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ آمَنْتُ بِكِ وَبِمَنْ أَنْزَلَكِ ثُمَّ قَالَ ائْتُونِي بِأَعْلَمِكُمْ فَأُتِيَ بِفَتًى شَابٍّثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الرَّجْمِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ

අපට [අහ්මද් බින් සායිද් අල් හම්දානි] පවසනු ලැබ ඇත, අපට [ඉබ්නු වහබ්] පවසනු ලැබ ඇත, [හිස්යාම් බින් සාද්] පවසනු ලැබ ඇත, [සයිද් බින් අස්ලම්] [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් ඔහුට පැවසූ බව මට දන්වා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'සමහර යුදෙව්වන් පැමිණ රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට මදීනාව අසල ස්ථානයක් වන කුෆ් වෙත පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කළ අතර, පසුව ඔහු ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කුර්ආනය පාරායනය කරන ස්ථානයට පැමිණියේය. ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ, 'ඕ අබුල් කාසිම්, අප අතර මිනිසෙක් කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළේය, එබැවින් ඔවුන්ට නීතියක් නියම කරන්න'. ඉන්පසු ඔවුන් රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්ට වාඩි වීමට කොට්ටයක් ලබා දුන් අතර ඔහු වාඩි විය. පසුව ඔහු තව්රාත් ඉල්ලා සිටි අතර තව්රාත් අත්පිටපත ඔහුට ලබා දෙන ලදී. ඔහු වාඩි වී සිටි කොට්ටය ඉහළට ගෙන තව්රාත් ඒ මත තබා මෙසේ පැවසීය: 'මම ඔබ කෙරෙහි සහ ඔබව පහළ කළ තැනැත්තා කෙරෙහි විශ්වාස කරමි'. ඊට පස්සේ එයා කිව්වා: 'ඔයාලා අතරින් දැනුමෙන් ඉහළම කෙනාව මට ගෙන්න ගන්න' කියලා. ඊට පස්සේ තරුණයෙක් ගෙනාවා, ඊට පස්සේ එයා නාෆි වලින් ආපු මලික්ගේ හදීසයේ සඳහන් ගල් ගහපු කතාව කිව්වා.

තහවුරු කරන හදීස් (9)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3860

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ ح و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ مِمَّنْ يَتَّبِعُ الْعِلْمَ وَيَعِيهِ ثُمَّ اتَّفَقَا وَنَحْنُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَحَدَّثَنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ وَهُوَ أَتَمُّ قَالَزَنَى رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ اذْهَبُوا بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ فَإِنَّهُ نَبِيٌّ بُعِثَ بِالتَّخْفِيفِ فَإِنْ أَفْتَانَا بِفُتْيَا دُونَ الرَّجْمِ قَبِلْنَاهَا وَاحْتَجَجْنَا بِهَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْنَا فُتْيَا نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِكَ قَالَ فَأَتَوْا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ مَا تَرَى فِي رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا فَلَمْ يُكَلِّمْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى أَتَى بَيْتَ مِدْرَاسِهِمْ فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ قَالُوا يُحَمَّمُ وَيُجَبَّهُ وَيُجْلَدُ وَالتَّجْبِيهُ أَنْ يُحْمَلَ الزَّانِيَانِ عَلَى حِمَارٍ وَتُقَابَلُ أَقْفِيَتُهُمَا وَيُطَافُ بِهِمَا قَالَ وَسَكَتَ شَابٌّ مِنْهُمْ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَتَ أَلَظَّ بِهِ النِّشْدَةَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّا نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا أَوَّلُ مَا ارْتَخَصْتُمْ أَمْرَ اللَّهِ قَالَ زَنَى ذُو قَرَابَةٍ مِنْ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِنَا فَأَخَّرَ عَنْهُ الرَّجْمَ ثُمَّ زَنَى رَجُلٌ فِي أُسْرَةٍ مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ رَجْمَهُ فَحَالَ قَوْمُهُ دُونَهُ وَقَالُوا لَا يُرْجَمُ صَاحِبُنَا حَتَّى تَجِيءَ بِصَاحِبِكَ فَتَرْجُمَهُ فَاصْطَلَحُوا عَلَى هَذِهِ الْعُقُوبَةِ بَيْنَهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنِّي أَحْكُمُ بِمَا فِي التَّوْرَاةِ فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَاقَالَ الزُّهْرِيُّ فَبَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ{ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا }كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ

[මුහම්මද් බින් යාහ්යා] අපට කිව්වා, [අබ්දුර්රාසාක්] අපට කිව්වා, [අස් සුහ්රි] අපට කිව්වා, [මුසයිනා මිනිසා] අපට කිව්වා. -තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [අහ්මද් බින් සාලිහ්] අපට කිව්වා, [අන්බාසා] අපට කිව්වා, [යූනුස්] අපට කිව්වා ඔහු කිව්වා; [මුහම්මද් බින් මුස්ලිම්] ඔහු කිව්වා; මම [මිනිසෙක්] මුසයිනා, එය කඩිසරව අධ්‍යයනය කර කටපාඩම් කළ පුද්ගලයෙක්, ඔවුන් දෙදෙනාම - මාමර් සහ යූනුස් - පසුව එකඟ වූ බව මට ඇසුණා, අපි සයිද් ඉබ්නුල් මුසයියාබ්ගේ පැත්තේ සිටියදී, ඔහු පැවසීය; [අබු හුරෙයිරා] අපට කිව්වා - මෙය මාමර්ගේ හදීසය වන අතර එය වඩාත් සම්පූර්ණයි - ඔහු පැවසුවේ, 'යුදෙව් මිනිසෙක් කාන්තාවක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළේය' යනුවෙනි. එවිට ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් තවත් අයට මෙසේ පැවසූහ, 'අපි මේ නබිතුමා වෙත යමු - මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් -, ඔහු පහසුව ගෙන ඒමට එවන ලද නබිවරයෙකි, පසුව ඔහු අපට ගල් ගැසීම හැර වෙනත් දඬුවමක් සහිත ෆත්වාවක් ලබා දෙන්නේ නම්, අපි එය පිළිගනිමු, එවිට අපි එය අල්ලාහ් ඉදිරියේ සාක්ෂියක් ලෙස භාවිතා කරමු 'මෙය ඔබේ නබිවරුන් අතර නබිවරයෙකුගේ ෆත්වාවකි'. ඔහු - කථකයා - මෙසේ පැවසීය, 'ඔවුන් අවසානයේ තම සගයන් සමඟ පල්ලියේ වාඩි වී සිටි නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණියහ. ඔවුන් ඇසුවේ, 'ඕ අබුල් කාසිම්, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අනාචාරයේ යෙදුනහොත් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?' ඔවුන් කුරානය කියවන තැනට පැමිණෙන තෙක් ඔහු ඔවුන්ට එක වචනයක්වත් පිළිතුරු දුන්නේ නැත. ඉන්පසු ඔහු දොර ඉදිරිපිට සිටගෙන මෙසේ පැවසීය: 'මෝසෙස්ට තව්රාතය හෙළි කළ අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන් මම ඔබට දිවුරමි, විවාහක කාමමිථ්‍යාචාරිකයන් සඳහා ඔබේ ශුද්ධ ග්‍රන්ථයේ ඔබ සොයා ගන්නා දඬුවම කුමක්ද?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, "ඔහුගේ මුහුණ අඟුරුවලින් ආලේප කර, පසුව හිමාර් එකකින් ඔසවා - එකිනෙකාට පිටුපසට තබා - පසුව පෙළපාළි ගොස් පහර දුන්හ" යනුවෙනි. එක් තරුණයෙක් නිහඬ විය. එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් තරුණයා නිහඬව සිටින බව දුටු විට, ඔහු පිළිතුරක් ලබා දෙන ලෙස ඔහුට දිවුරුම් දුන්නේය. ඔහු ද මෙසේ පැවසීය, "-අල්ලාහ්-, ඔබ -මුහම්මද්- අපට දිවුරුම් දුන්නොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි තව්රාත්හි ගල් ගැසීමේ දඬුවමක් දකිමු". නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් මෙසේ පැවසීය: "එසේ නම් ඔබ මුලින්ම අල්ලාහ්ගේ දඬුවමෙන් - ගල් ගැසීමෙන් - සැහැල්ලු කළේ කාවද?" තරුණයා පිළිතුරු දුන්නේ, "අපේ රජුගේ ඥාතියෙකු කාමමිථ්‍යාචාරය කළ විට, ගල් ගැසීමේ දඬුවම අත්හිටුවනු ලැබේ." එවිට, යම් ජන කොටසක පුරුෂයෙකු කාමමිථ්‍යාචාරය කළ විට සහ ඔහුට ගල් ගැසීමේ දඬුවම නියම කිරීමට නියමිත විට, ඔහුගේ ජනතාව ඔහුව වැළැක්වීමට මැදිහත් වෙති. ඔවුන් පැවසුවේ, "ඔබ ඔබේ මිතුරා සමඟ ගල් ගැසීමට පැමිණෙන තුරු අපගේ මිතුරාට ගල් ගසනු නොලැබේ." ' ඉතින් ඔවුන් සියල්ලෝම අවසානයේ මෙම දඬුවමට එකඟ වූහ'. එවිට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'මම තව්රාත්හි සඳහන් පරිදි දඬුවම් කරමි'. ඉන්පසු ඔහු - ඔවුන් දෙදෙනාටම ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළේය - එබැවින් දෙදෙනාටම ගල් ගසන ලදී'. අස් සුහ්රි මෙසේ පැවසීය, 'ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් මෙම වාක්‍යය පහළ වී ඇති බවට අපට ආරංචියක් ලැබී ඇත: '-ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි තව්රාත් පොත පහළ කර ඇත්තෙමු - එහි - මඟ පෙන්වීම සහ ආලෝකය - ආලෝකමත් කරයි -, ඒ සමඟ යුදෙව් ජනතාවගේ නඩුව අල්ලාහ්ට යටත් වූ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් තීරණය කරන ලදී...' සහ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණෝ මෙම අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් කෙනෙකි'.