Imam Abu Dawud (الامام ابو داود) - 4590 හදීස්

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3821

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْاسْتَعَارَتْ امْرَأَةٌ تَعْنِي حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهَا

[මුහම්මද් බින් යාහ්යා බින් ෆාරිස්] අපට මෙසේ පැවසීය, [අල් ලයිට්ස්] වෙතින් [අබු සාලිහ්] අපට මෙසේ පැවසීය; [ඉබ්නු ෂිහාබ්] වෙතින් [යූනුස්] මට මෙසේ පැවසීය; [අයිසියා රදියල්ලාහු අන්හා] පැවසූ බව [උර්වා] අපට මෙසේ පැවසීය, 'කාන්තාවක් ආභරණ ණයට ගත්තා, බොහෝ දෙනෙක් ඒ ගැන දැන සිටියා නමුත් ඇය ඒ ගැන දැන සිටියේ නැහැ. කාන්තාව ආභරණ විකුණුවා, ඒ නිසා ඇයව අත්අඩංගුවට ගෙන නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඉදිරියට ගෙන එන ලදී. ඉන්පසු ඔහු ඇගේ අත් කපා දැමීමට නියෝග කළ අතර, උසාමා බින් සයිද් සමාව ඉල්ලා සිටියේ මේ කාන්තාවයි, පසුව රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් උසාමාට පැවසූ පරිදි පිළිතුර ලබා දුන්නේය'. [අබ්බාස් බින් අබ්දුල් අෂීම්] සහ [මුහම්මද් බින් යාහ්යා] දෙදෙනාම මෙසේ පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [අබ්දුර්රාසාක්] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇති අතර, [අයිසියා] වෙතින් [අස් සුහ්රි] වෙතින් [මමර්] අපට පවසා ඇති පරිදි, 'මක්සුමියා කාන්තාවක් යමක් ණයට ගෙන එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. එබැවින් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුගේ දෑත් කපා දැමීමට නියෝග කළේය... ඉන්පසු ඔහු අල් ලයිට්ස් වෙතින් කුටයිබාගේ හදීසය ඉබ්නු ෂිහාබ්ගෙන් විස්තර කළේය. කෙසේ වෙතත්, හදීසයේ ඔහු මෙසේ එකතු කළේය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව ඔහුගේ අත කපා දැමීය'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3822

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව අපට දන්වා ඇත: 'ක්‍රියාවන් සහ පාපයන් සටහන් කිරීම සඳහා පෑන කණ්ඩායම් තුනකින් නියම කර ඇත: අවදි වන තුරු නිදා සිටින පුද්ගලයෙකු, සිහිකල්පනාව ඇති වන තෙක් පිස්සු පුද්ගලයෙකු සහ වැඩිහිටි වියට පත්වන තෙක් දරුවෙකු'.

තහවුරු කරන හදීස් (16)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3823

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَأُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ مُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ قَالَ فَقَالَ ارْجِعُوا بِهَا ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ قَالَ بَلَى قَالَ فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ قَالَ لَا شَيْءَ قَالَ فَأَرْسِلْهَا قَالَ فَأَرْسَلَهَا قَالَ فَجَعَلَ يُكَبِّرُحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ وَقَالَ أَيْضًا حَتَّى يَعْقِلَ وَقَالَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَفِيقَ قَالَ فَجَعَلَ عُمَرُ يُكَبِّرُ حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُرَّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَعْنَى عُثْمَانَ قَالَ أَوَ مَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَخَلَّى عَنْهَا

"කාමමිථ්‍යාචාරය කළ පිස්සු කාන්තාවක් උමර් වෙත ගෙන එන ලද අතර, උමර් පසුව ජනතාවගෙන් ඔවුන්ගේ මතය විමසූ බව [ජරීර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් අපට දන්වා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය," ඔහු මෙසේ පැවසීය, "කාමමිථ්‍යාචාරය කළ පිස්සු කාන්තාවක් උමර් වෙත ගෙන එන ලදී, පසුව උමර් පසුව ජනතාවගෙන් ඔවුන්ගේ මතය විමසීය. ඉන්පසු ඔහු කාන්තාවට ගල් ගසා මරා දැමීමට නියෝග කළේය. පසුව කාන්තාව [අලි බින් අබු තාලිබ්] පසුකර ගෙන යන ලදී - අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා -, ඔහු ඇසුවේය, 'මේ කාන්තාවට ඇති වරද කුමක්ද?' ජනතාව පිළිතුරු දුන්හ, 'මෙවැනි ගෝත්‍රයකින් පැමිණි පිස්සු කාන්තාවක්, ඇය කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇත. එවිට උමර් ඔහුට ගල් ගසා මරා දැමීමට නියෝග කළේය." ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ පැවසීය, "ඊට පසු අලි, 'ඔහුව ආපසු ගෙනෙන්න' යැයි පැවසීය. ඉන්පසු අලි උමර් වෙත පැමිණ, 'ඕ අමිරුල් මුමිනීන්, ඔප්පු සටහන් කිරීම සඳහා පෑන කණ්ඩායම් තුනකින් පත් කර ඇති බව ඔබ දන්නේ නැද්ද; ඔහු සුව වන තුරු පිස්සෙක්, ඔහු අවදි වන තුරු නිදා සිටින පුද්ගලයෙක් සහ වැඩිහිටි වියට පත් වන තුරු දරුවෙකු?" "ඇත්තෙන්ම" යැයි උමර් පිළිතුරු දුන්නේය. අලි නැවතත් ඇසුවේ, "එහෙනම් මේ කාන්තාවට ගල් ගැසුවේ ඇයි?" යනුවෙනි. උමර් පිළිතුරු දුන්නේය, 'කමක් නැහැ'. අලි පැවසීය, 'ඔහුට යන්න දෙන්න'. ඉබ්නු අබ්බාස් පැවසීය, 'උමර් පසුව කාන්තාව නිදහස් කළේය. පසුව උමර් තක්බීර් පැවසීය. [යූසුෆ් බින් මූසා] අපට පැවසීය, [අල් අ'මාසි] වෙතින් [වාකි] අපට පැවසීය. ඔහු පැවසීය, 'එය තේරුමක් ඇති වන තුරු'. තවත් කතාවක, 'මිනිසෙක් සිහියට එන තුරු පිස්සු'. කථකයා පැවසීය, 'එවිට උමර් තක්බීර් පැවසීය'. [ඉබ්නු අස් සර්] අපට පැවසීය, [අබු ෂාබියන්] වෙතින් [සුලෙයිමාන් බින් මිහ්රාන්] වෙතින් [ඉබ්නු වහබ්] මට පැවසීය, [ජරීර් බින් හසීම්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ඔහු පැවසීය, '-කාන්තාව- පසුව [අලි බින් අබු තාලිබ්] පසුකර ගෙන යන ලදී - එය උස්මාන්ගේ හදීසයට සමානයි - ඔහු පැවසීය, 'ඔබට මතක නැද්ද - ඕ අමිරුල් මුක්මිනින් - නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් 'අලෛහිවසල්ලම් තුමා මෙසේ පැවසීය: 'පාප සටහන් කිරීම සඳහා පෑන් කණ්ඩායම් තුනකින් පත් කර ඇත: සිහිකල්පනාව ඇති වන තුරු පිස්සු පුද්ගලයෙක්, අවදි වන තුරු නිදා සිටින පුද්ගලයෙක් සහ තෙත් සිහිනයක් දකින තුරු දරුවෙකු?' උමර් පිළිතුරු දුන්නේය, 'ඔබ හරි'. එවිට උමර් කාන්තාව යන්න හැරියේය.'

තහවුරු කරන හදීස් (16)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3824

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ الْمَعْنَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ قَالَ هَنَّادٌ الْجَنْبيُّ قَالَأُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَأَخَذَهَا فَخَلَّى سَبِيلَهَا فَأُخْبِرَ عُمَرُ قَالَ ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَجَاءَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ وَإِنَّ هَذِهِ مَعْتُوهَةُ بَنِي فُلَانٍ لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا وَهِيَ فِي بَلَائِهَا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَدْرِي فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام وَأَنَا لَا أَدْرِي

[හන්නද්] [අබු අල් අහ්වාෂ්] ගෙන් අපට [හන්නාද්] පැවසීය. - තවත් ආකාරයකින් එය සඳහන් කර ඇත- [උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට [ජරීර්] ගැන පවසා ඇත, [අතා බින් අස් සායිබ්] [අබු ෂාබියන්] ගෙන් අපට [අබු ෂාබියන්] ගෙන් අපට [ජරීර්] ගැන පවසා ඇත; හන්නද් අල් ජන්බි පැවසුවේ, 'උමර් වරක් කාමමිථ්‍යාචාරය කළ කාන්තාවක් ගෙනැවිත් ඇයට ගල් ගැසීමට අණ කළේය. අලි (රළියල්ලාහු අන්හු) ඔහු පසුකර ගිය විට, ඔහු කාන්තාව ඔසවාගෙන ඇයව යන්න හැරියේය. එවිට උමර්ට මෙම සිද්ධිය පිළිබඳ පුවත ලැබුණු විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මා හමුවීමට හැකි වන පරිදි අලි අමතන්න'. [අලි රදියල්ලාහු අන්හු] පසුව පැමිණ, 'ඕ අමිරුල් මු'මිනින්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසූ බව ඔබ දැනටමත් දන්නවා: 'ක්‍රියාවන් සහ පාප සටහන් කිරීම සඳහා පෑන කණ්ඩායම් තුනකින් නියම කර ඇත; වැඩිවිය පැමිණෙන තෙක් දරුවෙකු, අවදි වන තෙක් නිදා සිටින පුද්ගලයෙකු සහ සිහිය එන තෙක් පිස්සෙකු.' මේ කාන්තාව ෆුලාන් ගෝත්‍රයේ උමතු කාන්තාවක්. සමහරවිට කාමමිථ්‍යාචාරය සිදු වූයේ ඇගේ උමතුව නැවත ඇතිවීමේදී විය හැකිය. උමර් පිළිතුරු දුන්නේ, "මම දන්නේ නැහැ." අලි වහාම පිළිතුරු දුන්නේ, "මමත් දන්නේ නැහැ" යනුවෙනි.

තහවුරු කරන හදීස් (16)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3825

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَقَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَ فِيهِ وَالْخَرِفِ

"[මුසා බින් ඉස්මායිල්] අපට මෙසේ පැවසීය, [වුහයිබ්] [කාලිද්] [අබු අද් දුහා] [අලි අලයිස් සලාම්] [නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්] තුමාගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය: 'ක්‍රියාවන් සහ පාප සටහන් කිරීම සඳහා පෑන කණ්ඩායම් තුනකින් නියම කර ඇත; පුද්ගලයෙකු අවදි වන තුරු නිදා ගනී, දරුවෙකු සිහින දකින තුරු සහ පිස්සු වැටෙන තුරු." අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'මෙම හදීසය [ඉබ්නු ජුරයිජ්] විසින්, [අල් කාසිම් බින් යාසිද්] විසින් [අලි රද්ලියල්ලාහු අන්හු] තුමාගෙන්, නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්' තුමාගෙන් විස්තර කරන ලදී. ඔහු එයට එකතු කළේය, 'සහ කාරිෆ් - බුද්ධිය නොමැති පුද්ගලයින්-'.

තහවුරු කරන හදීස් (16)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3826

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ الْقُرَظِيُّ قَالَكُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ فَكَانُوا يَنْظُرُونَ فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْرَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَكَشَفُوا عَانَتِي فَوَجَدُوهَا لَمْ تَنْبُتْ فَجَعَلُونِي مِنْ السَّبْيِ

"මම බානු කුරෙයිෂාහි වහල්භාවයේ සිටි කෙනෙක්, ඔවුන් දුටුවේ යෝනි මාර්ගයේ රෝම වැඩුණු ඕනෑම කෙනෙකු මරා දමන බවත්, තවමත් යෝනි මාර්ගයේ රෝම වැඩුණු ඕනෑම කෙනෙකු මරා නොදැමෙන බවත්ය. මේ අතර, මම තවමත් යෝනි මාර්ගයේ රෝම වැඩුණු පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකි" යනුවෙන් අපට [මුසද්දාද්] පැවසූ බව අපට [අබු අවානා] [අබ්දුල් මලික් බින් උමෙයාර්] ගෙන් එම හදීසයම අපට පැවසීය. ඔහු පැවසුවේ, "එවිට ඔවුන් මගේ රහස් කොටස් හෙළි කළා, නමුත් මගේ ලිංගික අවයවවල රෝම කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැහැ, ඒ නිසා ඔවුන් මාව සිරකරුවෙකු කළා" යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3827

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ يُجِزْهُ وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَهُحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ نَافِعٌ حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْحَدُّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ

[අහ්මද් බින් හන්බල්] අපට විස්තර කර ඇති බව අපට [යහ්යා] [උබයිදුල්ලාහ්] ගෙන් ඔහු මෙසේ පැවසීය; [ඉබ්නු උමර්] ගෙන් [නෆි] මට වාර්තා වී ඇත, ඒ වන විට නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් උහුද් සටනේදී තමාව පරීක්ෂා කර ගත් බව, ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු දාහතරකි. එබැවින් ඔහු ඔහුට යුද්ධයට සම්බන්ධ වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. කන්දක් යුද්ධයේදී ඔහු ද ඔහුව පරීක්ෂා කළේය, ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු පහළොවකි, එබැවින් ඔහු ඔහුට අවසර දුන්නේය. ' [උස්මාන් බින් අබු සයිබා] අපට පවසා ඇති බව අපට පවසා ඇත [උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර්] ගෙන් [ඉබ්නු ඉද්රිස්] අපට පවසා ඇති බව ඔහු පැවසීය, '[නෆි]' අපට පවසා ඇත, 'මම මෙම හදීසය උමර් බින් අබ්දුල් අසීස්ට පවසා ඇති අතර, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය, '-ඉතින්- මෙම හදීසය වැඩිහිටියන්ගෙන් ළමයින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ සීමාවයි'.'

තහවුරු කරන හදීස් (10)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3828

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ عَنْ شِيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ وَيَزِيدَ بْنِ صُبْحٍ الْأَصْبَحِيِّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَكُنَّا مَعَ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ فِي الْبَحْرِ فَأُتِيَ بِسَارِقٍ يُقَالُ لَهُ مِصْدَرٌ قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ

[අහ්මද් බින් සාලිහ්] අපට පවසා ඇත, [ඉබ්නු වහබ්] අපට පවසා ඇත, [සියියායිම් බින් බයිතාන්] වෙතින් [අයියාසි බින් අයියාසි අල් කිත්බානි] සහ [ජුනාදා බින් අබු උමයියා] වෙතින් [යාසිඩ් බින් ෂුබ් අල් අෂ්බාහි] [හයිවා බින් සුරයිහ්] මට පවසා ඇත, 'මම සහ [බුස්ර් බින් අර්තා] මුහුදේ යාත්‍රා කරන විට, මිෂ්දාර් නම් සොරෙකු අපට මුහුණ දුන්නේය. ඔහු දිගු බෙල්ලක් සහිත ඔටුවෙකු සොරකම් කර ඇත. බුස්ර් බින් අර්තා මෙසේ පැවසීය, 'මම වරක් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පවසනු අසා ඇත්තෙමි: 'ගමනේදී සොරෙකුගේ අත කපා නොදැමිය යුතුය, එය එසේ නොවන්නේ නම්, මම එය කපා දමන්නෙමි'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3829

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ يَعْنِي الْقَبْرَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قَالَ تَصْبِرُقَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ يُقْطَعُ النَّبَّاشُ لِأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى الْمَيِّتِ بَيْتَهُ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [හම්මාද් බින් සයිද්] [අබු ඉම්රාන්] [අල් මුස්යාත්ස් බින් තාරිෆ්] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අෂ් ෂාමිත්] [අබු දසාර්] වෙතින් අපට පවසා ඇත, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් මට මෙසේ පැවසීය: 'ඕ අබු දර්!' මම පිළිතුරු දුන්නා, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම ඔබේ කැඳවීම ඉටු කරමි. සතුට සැමවිටම ඔබ සමඟ වේවා'. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඕ අබු දසාර්, පුද්ගලයෙකු මිය ගොස් ඔහුගේ නිවස සොහොනක තිබේ නම් ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද?' මම පිළිතුරු දුන්නා, 'අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා වඩා හොඳින් දනී, නැතහොත් ඔහු 'අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා තෝරා ගන්නා පරිදි' යැයි පැවසීය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය, නැතහොත් ඔහු 'ඉවසිලිවන්ත වන්න' යැයි පැවසීය.' අබු දාවුද් මෙසේ පැවසීය, 'හම්මාඩ් බින් සුලෙයිමාන් මෙසේ පැවසීය, 'මියගිය පුද්ගලයාගේ දේපළ ලබා ගැනීමට සොහොන හාරන පුද්ගලයා වන අන් නබ්බාසිගේ අත කපා දැමිය යුතුය, මන්ද ඔහු මළ සිරුරු නිවසට - සොහොනට - ඇතුළු වූ බැවිනි'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3830

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ الْهِلَالِيُّ حَدَّثَنَا جَدِّي عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَجِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ قَالَ فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّانِيَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ قَالَ فَقُطِعَ ثُمَّ جِيءَ بِهِ الثَّالِثَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ فَقَالَ اقْطَعُوهُ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ قَالَ اقْطَعُوهُ فَأُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ فَقَالَ اقْتُلُوهُ قَالَ جَابِرٌ فَانْطَلَقْنَا بِهِ فَقَتَلْنَاهُ ثُمَّ اجْتَرَرْنَاهُ فَأَلْقَيْنَاهُ فِي بِئْرٍ وَرَمَيْنَا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ

[මුහම්මද් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් උබයිද් බින් අකිල් අල් හිලාලි] අපට මෙසේ පැවසීය, [මගේ සීයා] [මුෂාබ් බින් තාබිත් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් අස් සුබයිර්] [මුහම්මද් ඉබ්නුල් මුන්කදීර්] [ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] අපට මෙසේ පැවසීය, 'සොරෙකු නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත ගෙන එන ලදී, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔහුව මරන්න'. සහචරයින් ඇසුවේ, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔහු සොරකම් කළා පමණයි!' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඊට පස්සේ ඔහුගේ අත කපා දමන්න'. ජාබීර් පැවසුවේ, 'සොරාගේ අත කපා දැමුවා'. ඉන්පසු, සොරා නැවත දෙවන වරටත් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත ගෙන එන ලදී, පසුව ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔහුව මරන්න'. සහචරයින් ඇසුවේ, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔහු සොරකම් කළා පමණයි!' ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'එසේ නම් ඔහුගේ අත කපා දමන්න'. ඉන්පසු සොරා නැවතත් තුන්වන වරටත් නබි (සල්) තුමාණන් වෙත ගෙන එන ලද අතර, ඔහු “ඔහුව මරන්න” යැයි පැවසීය. සහචරයින්, “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔහු සොරකම් කරනවා!” ඔහු “එසේ නම් එය කපන්න” යැයි පැවසීය. ඉන්පසු සොරා සිව්වන වරටත් නබි (සල්) තුමාණන් වෙත ගෙන එන ලද අතර, ඔහු “ඔහුව මරන්න” යැයි පැවසීය. සහචරයින්, “අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔහු සොරකම් කරනවා!” ඔහු මෙසේ පැවසීය: “එසේ නම් එය කපන්න”. ඉන්පසු සොරා පස්වන වරටත් නබි (සල්) තුමාණන් වෙත ගෙන එන ලද අතර, ඔහු “ඔහුව මරන්න” යැයි පැවසීය. ජාබිර් පැවසුවේ, “ඊට පසු අපි ඔහුව රැගෙන ගොස් මරා දැමුවෙමු. ඊට පසු, අපි මළ සිරුර ඇදගෙන ගොස් ළිඳට විසි කළෙමු, පසුව අපි එයට ගල් ගැසුවෙමු” යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3831

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ قَالَسَأَلْنَا فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ

"[කුටයිබා බින් සඊද්] අපට පවසා ඇත, [උමර් බින් අලි] අපට පවසා ඇත, [අල් හජ්ජාජ්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මුහයිරිස්] අපට පවසා ඇත, ඔහු අපට පවසා ඇත, [අල් හජ්ජාජ්] [මකුල්] [අබ්දුර් රහ්මාන් බින් මුහයිරිස්] ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'අපි [ෆදාලා බින් උබයිඩ්] ගෙන් ඇසුවෙමු, සොරෙකුගේ බෙල්ලේ අත් එල්ලීම පිළිබඳ නියෝගය කෙසේද, එය සුන්නාවක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන් ඉදිරියට ගෙන ආ පසු, ඔහු ඔහුගේ අත කපා ඔහුගේ අත ඔහුගේ බෙල්ලේ එල්ලීමට අණ කළේය, එබැවින් ඔහුගේ අත ඔහුගේ බෙල්ලේ එල්ලී තිබුණි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3832

حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَرَقَ الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ

[මෝසෙස්] අපට මෙසේ කීවේය - එනම් මූසා බින් ඉස්මයිල් - මෙසේ පැවසීය, [අබු අවනා] [උමර් බින් අබු සලාමා] [ඔහුගේ පියා] [අබු හුරෙයිරා] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: 'වහලෙකු සොරකම් කළහොත් ඔහුව ඩිරාම් විස්සකටවත් විකුණන්න'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3833

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ{ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا }وَذَكَرَ الرَّجُلَ بَعْدَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ جَمَعَهُمَا فَقَالَ{ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا }فَنَسَحَ ذَلِكَ بِآيَةِ الْجَلْدِ فَقَالَ{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ }حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا مُوسَى يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ شِبْلٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجِاهِدٍ قَالَ السَّبِيلُ الْحَدُّ قَالَ سُفْيَانُ{ فَآذُوهُمَا }الْبِكْرَانِ{ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ }الثَّيِّبَاتُ

[අමාද් බින් මුහම්මද් බින් තාබිත් අල් මර්වාසි] අපට මෙසේ පැවසීය, [අලි බින් අල් හුසේන්] [ඔහුගේ පියා] [යාසිද් බින් අන් නහ්වි] [ඉබ්නු අබ්බාස්] [ඉක්රිමා] [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් [අලි බින් අල් හුසේන්] මට මෙසේ පැවසීය, ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචනය ගැන මෙසේ පැවසීය: '-සහ - පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවන් කරන කාන්තාවන්ට එරෙහිව, ඔබ අතර සාක්ෂිකරුවන් හතර දෙනෙකු සිටිය යුතුය - ඔවුන් සාක්ෂි දරයි-. ඉන්පසු ඔවුන් සාක්ෂි දී ඇත්නම්, ඔවුන් මිය යන තෙක් හෝ අල්ලාහ් ඔවුන්ට වෙනත් මාර්ගයක් ලබා දෙන තෙක් ඔවුන් - කාන්තාවන් - නිවසේ සිර කරන්න-' -ප්‍රශ්න. අන් නීසා: 15-. අල්ලාහ් පුරුෂයාගෙන් පසු ස්ත්‍රිය ගැන සඳහන් කළේය, පසුව ඔහු දෙදෙනාම ඒකාබද්ධ කළේය. අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: '-ඔබ අතර පිළිකුල් සහගත ක්‍රියාවක් කරන දෙදෙනෙකුට එරෙහිව, ඔවුන් දෙදෙනාටම දඬුවම් කරන්න, එවිට ඔවුන් දෙදෙනාම පසුතැවිලි වී තමන්වම දියුණු කර ගන්නේ නම්, ඔවුන් ...- ' -ප්‍රශ්න. අන් නීසා: 16-. මෙම පදය කස පහර දීම පිළිබඳ පදය සමඟ මකා දමන ලදී, අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: '-කාමමිථ්‍යාචාරය කරන කාන්තාවක් සහ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන පිරිමියෙකු, පසුව ඔවුන් එක් එක් කෙනාට සිය වතාවක් පහර දෙන්න...-' -ප්‍රශ්න. අන් නූර්: 2-. අහමඩ් බින් මුහම්මද් බින් තාබිත් අපට පවසා ඇත, මුසා - එනම් මූසා බින් මසූද් - මුජාහිඩ් ඉබ්නු අබු නජිහ්ගෙන් ෂිබ්ල්ගෙන් ඔහු අපට පවසා ඇත, ''අස් සබිල්' යන වචනයේ තේරුම දඬුවම් ලැබුණා' යන්නයි. මුජාහිඩ් පැවසුවේ, 'අල්ලාහ් 'එසේ නම් දෙදෙනාටම දඬුවම් කරන්න' යන්නයි, එනම් තවමත් තනිකඩව සිටින කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නා' යන්නයි. අල්ලාහ් 'එසේ නම් ඔවුන් - කාන්තාවන් - නිවසේ සිර කරන්න' යන්නයි, එනම් වැන්දඹුවන්' යන්නයි පවසන අතර.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3834

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ حَطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَمْيٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِ يَحْيَى وَمَعْنَاهُ قَالَ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ رَوْحِ بْنِ خُلَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ يَعْنِي الْوَهْبِيَّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ نَاسٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ يَا أَبَا ثَابِتٍ قَدْ نَزَلَتْ الْحُدُودُ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ امْرَأَتِكَ رَجُلًا كَيْفَ كُنْتَ صَانِعًا قَالَ كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ حَتَّى يَسْكُتَا أَفَأَنَا أَذْهَبُ فَأَجْمَعُ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءٍ فَإِلَى ذَلِكَ قَدْ قَضَى الْحَاجَةَ فَانْطَلَقُوا فَاجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ إِلَى أَبِي ثَابِتٍ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا ثُمَّ قَالَ لَا لَا أَخَافُ أَنْ يَتَتَابَعَ فِيهَا السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى وَكِيعٌ أَوَّلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا هَذَا إِسْنَادُ حَدِيثِ ابْنِ الْمُحَبَّقِ أَنَّ رَجُلًا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ قَالَ أَبُو دَاوُد الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ كَانَ قَصَّابًا بِوَاسِطَ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [සයිද් බින් අබු අරුබා] [කටාදා] [අල් හසන්] [හත්තාන් බින් අබ්දුල්ලාහ් අර් රක්කාසි] [උබාදා බින් අෂ් ෂාමිත්] වෙතින් [යහ්යා] අපට පවසා ඇත, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'මගෙන් එය ගන්න, මගෙන් එය ගන්න. අල්ලාහ් මෙම කාන්තාවන්ට හඩ් දඬුවමක් නියම කර ඇත. කාමමිථ්‍යාචාරය කරන වැන්දඹුවන්ට සහ වැන්දඹුවන්ට, දඬුවම කස පහර සියයක් සහ ගල් ගැසීමයි. කන්‍යාවක් කාමමිථ්‍යාචාරය කළහොත්, දඬුවම කස පහර සියයක් සහ වසරක් පිටුවහල් කිරීමකි'. [වහ්බ් බින් බකියා] සහ [මුහම්මද් බින් අෂ් ෂබ්බා බින් සුෆියාන්] යන දෙදෙනාම පැවසූ බව අපට පවසා ඇත; [මන්සූර්] [අල් හසන්] වෙතින් [හුසයිම්] අපට පවසා ඇත. ඔහු පැවසුවේ, 'සිය වතාවක් පහර දී ගල් ගසන්න' යනුවෙනි. [මුහම්මද් බින් අවුෆ් අත් තායි] අපට පවසා ඇත, [අර් රබී' බින් රවුහ් බින් ඛුලෙයිද්] අපට පවසා ඇත, [මුහම්මද් බින් කාලිඩ්] අපට පවසා ඇත - එනම් මුහම්මද් බින් කාලිඩ් අල් වහ්බි- අපට පවසා ඇත, [අල් ෆද්ල් බින් ඩල්හාම්] [අල් හසන්] [සලාමා බින් අල් මුහබ්බක්] [උබාදා බින් අෂ් ෂාමිත්] වෙතින් මෙම හදීසය සමඟ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් අපට පවසා ඇත; ජනතාව සඅද් බින් උබාදාට මෙසේ පැවසූහ: 'අහෝ අබු තාබිත්, හුදුද් ස්ථාපිත කර ඇත. ඔබේ බිරිඳ සමඟ පිරිමියෙකු ඔබට හමු වුවහොත්, ඔබ කුමක් කරනු ඇත්ද?' සාද් පිළිතුරු දුන්නේය, 'මම ඔවුන් දෙදෙනාම කඩුවෙන් මරා දමමි ඔවුන් මිය යන තුරු. මන්ද මම සාක්ෂිකරුවන් හතර දෙනෙකු සොයමින් ගියොත් එය තේරුමක් නැති නිසා! මම එසේ කළා නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් - කාමමිථ්‍යාචාරය කිරීම අවසන් කරනු ඇත-'. ඉන්පසු ජනතාව ගොස් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගේ පැත්තට රැස් වූ අතර, ඔවුන් මෙසේ ඇසූහ, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, අබු තාබිත්ගේ පිළිතුර ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ඔහු මෙය සහ එය කීවේය?' රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පිළිතුරු දුන්නේය: 'කඩුව සාක්ෂියක් ලෙස ප්‍රමාණවත්'. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් මෙසේ පැවසීය: 'නැහැ, කෝපයට පත් සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයින් - ස්වාමිපුරුෂයන් - වසංගතයක් බවට පත්වනු ඇතැයි මම කනස්සල්ලට පත් නොවෙමි - සියලු ඊර්ෂ්‍යා කරන ස්වාමිපුරුෂයන් නීතිය තමන්ගේ අතට ගනී-'. අබු දාවුද් පැවසීය; [වාකි' මෙම හදීසයේ ආරම්භය [අල් ෆදාල් බින් ඩහ්ලාම්] [අල් හසන්] [කබිෂා බින් හුරෙයිත්] [සලාමා බින් අල් මුහබ්බක්] නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමාණන්ගෙන් විස්තර කළේය, වාකි' විසින් සඳහන් කරන ලද මෙම සනද් පමණක් - ඉබ්නු අල් මුහබ්බක්ගේ හදීසයේ සනද් වේ - එනම් හදීසය; - තම බිරිඳගේ වහලියක සමඟ අනාචාරයේ යෙදුණු මිනිසෙක් සිටි බව', අබු දාවුද් පැවසීය; 'අල් ෆදාල් බින් දල්හාම් හෆිද් කෙනෙක් නොවේ - හදීස් දහස් ගණනක් කටපාඩම් කර ඇත - නමුත් ඔහු වාසිතාහි මස් වෙළෙන්දෙක් පමණි'

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3835

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ فَقَالَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا مِنْ بَعْدِهِ وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى فَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا كَانَ مُحْصَنًا إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوْ اعْتِرَافٌ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَتَبْتُهَا

[අබ්දුල්ලාහ් බින් මුහම්මද් අන් නුෆයිලි] අපට පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [හුසයයිම්] අපට පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [උබයිදුල්ලාහ් බින් අබ්දුල්ලාහ් බින් උත්බා] [අබ්දුල්ලාහ් බින් අබ්බාස්] අපට පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, '[උමර් ඉබ්නුල් ඛත්තාබ්] කතාවක් කළ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'ඇත්ත වශයෙන්ම අල්ලාහ් මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා සත්‍යයෙන් එවා ඔහුට කුර්ආනය එළිදරව් කළේය. ඔහුට පහළ කරන ලද දේ අතර ගල් ගැසීමේ පදය ද ඇතුළත් විය. අපි එය කියවා තේරුම් ගත්තෙමු, රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා ගල් ගැසීමේ පදය ක්‍රියාත්මක කළ අතර අපි ඔහුට පසුව එය ක්‍රියාත්මක කළෙමු. කාලය ගෙවී යන විට, 'අල්ලාහ්ගේ ග්‍රන්ථයේ ගල් ගැසීම පිළිබඳ පදය අපට හමු නොවේ' යැයි යමෙකු පවසනු ඇතැයි මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. එවිට අල්ලාහ් හෙළි කළ යුතු බැඳීම් අත්හැරීමෙන් ඔවුන් නොමඟ යනු ඇත. කාමමිථ්‍යාචාරය කර විවාහක පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ගල් ගැසීම සුදුසු නීතියයි; ගැබ් ගැනීමක් හෝ පාපොච්චාරණයක් පිළිබඳ සාක්ෂි දැනටමත් තිබේ නම්. අල්ලාහ් මත දිවුරමින්, 'උමර් අල්ලාහ්ගේ පොතට එකතු කර ඇත' යනුවෙන් මිනිසුන් නොකියන්නේ නම්, මම නිසැකවම එය ලියා තබමි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3836

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَكَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنْ الْحَيِّ فَقَالَ لَهُ أَبِي ائْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجًا فَأَتَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللَّهِ حَتَّى قَالَهَا أَرْبَعَ مِرَارٍ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ قَدْ قُلْتَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَبِمَنْ قَالَ بِفُلَانَةٍ فَقَالَ هَلْ ضَاجَعْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ بَاشَرْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ جَامَعْتَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَأُخْرِجَ بِهِ إِلَى الْحَرَّةِ فَلَمَّا رُجِمَ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ جَزِعَ فَخَرَجَ يَشْتَدُّ فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ وَقَدْ عَجَزَ أَصْحَابُهُ فَنَزَعَ لَهُ بِوَظِيفِ بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ هَلَّا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَيْهِ

[මුහම්මද් බින් සුලෙයිමාන් අල් අන්බාරි] අපට මෙසේ පැවසීය, [වාකි] [හිස්යාම් බින් සාද්] ගෙන් අපට මෙසේ පැවසීය; [යාසිඩ් බින් නුඅයිම් බින් හසාල්] [ඔහුගේ පියාගෙන්] මට මෙසේ පැවසීය, 'මයිස් බින් මලික් මගේ පියා විසින් ඇති දැඩි කරන ලද අනාථයෙකි. ඔහු වරක් ගමක වහලියක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළේය. එවිට මගේ පියා ඔහුට මෙසේ පැවසීය, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත එන්න, ඔබ කළ දේ ඔහුට කියන්න, ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමි'. මගේ පියාට මෙය අවශ්‍ය වූයේ මයිස්ට එයින් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට පමණි, එබැවින් ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා හමුවීමට ඉක්මන් විය. එවිට මයිස්, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා, මම කාමමිථ්‍යාචාරය කළෙමි, එබැවින් මට එරෙහිව අල්ලාහ්ගේ පොතේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්න!' ඔහු ඔහුගෙන් ඉවත් විය. එබැවින් මයිස් නැවත නැවතත්, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයා, මම කාමමිථ්‍යාචාරය කළෙමි, එබැවින් මට එරෙහිව අල්ලාහ්ගේ පොතේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්න!' ඔහු හැරී ගියේය. 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මම කාමමිථ්‍යාචාරය කළා, ඒ නිසා මට විරුද්ධව අල්ලාහ්ගේ පොතේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්න!' ඔහු මෙය හතර වතාවක් නැවත නැවතත් කළේය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ එය හතර වතාවක් පැවසුවා, එහෙනම් ඔබ එය කළේ කා සමඟද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ෆුලානා සමඟ'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේ: 'ඔබ ඔහු සමඟ නිදාගත්තාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔව්'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේ: 'ඔබ එය ස්පර්ශ කළාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔව්'. ඔහු නැවතත් ඇසුවේ: 'ඔබ ඇය සමඟ ලිංගිකව හැසිරුණාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔව්'. අවසානයේ නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඔහුට ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළේය. පසුව මයිස් කාන්තාරයට ගෙන යන ලදී, එබැවින් ඔහුට ගල් ගසන විට ගල්වලින් පහර දීමේ වේදනාව දැනෙන්නට පටන් ගත් විට, ඔහුට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර වේගයෙන් පලා ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අබ්දුල්ලා බින් උනායිස් හමුවිය. මයිස් තුමාට ගල් ගැසූ අයට එය දරාගත නොහැකි විය - වෙහෙසට පත්ව සිටියහ - එබැවින් අබ්දුල්ලා ඔටුවෙකුගේ ඇටයකින් ඔහුව තල්ලු කළේය, ඔහු මිය යන තුරුම ඇටය මයිස් වෙත විසි කළේය. පසුව අබ්දුල්ලා නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් තුමා හමුවී මෙම සිදුවීම සඳහන් කළේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඔහු පසුතැවිලි වී අල්ලාහ් ඔහුගේ පසුතැවිල්ල පිළිගන්නේද යන්න දන්නේ ඇයි, ඔබ ඔහුට ඉඩ නොදෙන්නේ'.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3837

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ ذَكَرْتُ لِعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قِصَّةَ مَاعِزِ ابْنِ مَالِكٍ فَقَالَ لِي حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَحَدَّثَنِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ مَنْ شِئْتُمْ مِنْ رِجَالِ أَسْلَمَ مِمَّنْ لَا أَتَّهِمُ قَالَ وَلَمْ أَعْرِفْ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ فَجِئْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقُلْتُ إِنَّ رِجَالًا مِنْ أَسْلَمَ يُحَدِّثُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ حِينَ ذَكَرُوا لَهُ جَزَعَ مَاعِزٍ مِنْ الْحِجَارَةِ حِينَ أَصَابَتْهُ أَلَّا تَرَكْتُمُوهُ وَمَا أَعْرِفُ الْحَدِيثَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَ الرَّجُلَ إِنَّا لَمَّا خَرَجْنَا بِهِ فَرَجَمْنَاهُ فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ صَرَخَ بِنَا يَا قَوْمُ رُدُّونِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ قَوْمِي قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي وَأَخْبَرُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ قَاتِلِي فَلَمْ نَنْزَعْ عَنْهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْبَرْنَاهُ قَالَ فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ وَجِئْتُمُونِي بِهِ لِيَسْتَثْبِتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ فَأَمَّا لِتَرْكِ حَدٍّ فَلَا قَالَ فَعَرَفْتُ وَجْهَ الْحَدِيثِ

[උබයිදුල්ලාහ් බින් උමර් බින් මයිසාරා] අපට [යාසිද් බින් සුරායි] [මුහම්මද් බින් ඉස්හාක්] ගෙන් අපට මෙසේ කීවේය: මම මයිස් බින් මලික්ගේ කතාව [අෂිම් බින් උමර් බින් කටාදා] ට කීවෙමි, පසුව ඔහු මට මෙසේ කීවේය: [හසන් බින් මුහම්මද් බින් අලි බින් අබු තාලිබ්] මට මෙසේ කීවේය: 'මම ඒ කතාව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වචනවලින් අසා ඇත්තෙමි, 'ඔබ එය අත්හැර නොදමන්නේ ඇයි' බනී අස්ලම් ජනතාවගෙන්, ඔවුන් ගැන මට කිසිදු සැකයක් නැත'. හසන් බින් මුහම්මද් නැවතත් මෙසේ කීවේය, 'නමුත් මම මෙම හදීසය නොදනිමි'. මම - මුහම්මද් බින් ඉෂාක් - පසුව [ජාබීර් බින් අබ්දුල්ලාහ්] වෙත ගිය අතර, මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි, 'බනී අස්ලම්හි සමහර මිනිසුන් මට මෙසේ පැවසූ බව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ වරක් ඔවුන්ට 'මයිස් පලා යාමට ඉඩ නොදෙන්නේ ඇයි?' යැයි පැවසූ බව මට පැවසුවා. ', එනම් ගල් ගැසීමේ වේදනාව දරාගත නොහැකිව මයිස් පලා ගිය සිද්ධිය ගැන ඔවුන් පැවසූ විට, මෙම හදීසයේ පැවැත්ම මම දැන සිටියේ නැත'. ජාබිර් මෙසේ පැවසීය, 'අනේ මගේ බෑණා, මේ හදීසය ගැන වැඩිපුරම දන්නේ මමයි, මොකද මම මයිස්ට ගල් ගැසීමට සහභාගී වූ අය අතර හිටියා. අපි පිටතට ගොස් මයිස්ට ගල් ගැසීමේදී, ඔහුට ගල් ගැසීමේ වේදනාව දැනුණු විට, ඔහු වේදනාවෙන් සිටි අතර අපට කෑ ගැසුවේ, 'අනේ මිනිස්සු, මාව අල්ලාහ්ගේ දූතයා වෙත ආපසු එවන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ ජනතාව මාව රවටා මාව මරන්න කැමතියි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා මාව මරන්නේ නැහැ කියලා ඔවුන් මට කිව්වා. නමුත් අපි මයිස්ට ගල් ගැසීම නතර කළේ නැහැ, ඒ නිසා අපි ඔහුව මැරුවා. ඉතින් අපි ආපසු ඇවිත් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට පැවසූ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: 'ඇයි ඔබ ඔහුව දාලා මෙහෙට ගෙනාවේ නැත්තේ?' ඔහු එසේ කළේ ඔහුගෙන් නිශ්චිතභාවයක් ලබා ගැනීමට මිස, 'හද්' හි දඬුවමෙන් ඔහුව නිදහස් කිරීමට නොවේ. හසන් බින් මුහම්මද් පැවසුවේ, 'මම හදීසයේ සැබෑ සන්දර්භය දන්නේ එතැනිනි' යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3838

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي الْحَذَّاءَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَسَأَلَ قَوْمَهُ أَمَجْنُونٌ هُوَ قَالُوا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَ أَفَعَلْتَ بِهَا قَالَ نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَانْطُلِقَ بِهِ فَرُجِمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ

[අබු කාමිල්] අපට පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [යාසිඩ් බින් සුරායි] අපට පවසා ඇති බව අපට දන්වා ඇත, [ඉබ්නු අබ්බාස්] ගෙන් [ඉක්රිමා] ගෙන් [කාලිඩ්] - එනම් කාලිඩ් අල් හඩ්ස්ඩ්සා - අපට දන්වා ඇත. මයිස් බින් මලික් නබි සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් වෙත පැමිණ තමා කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව පැවසූ නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය, ඔහු එය බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළ නමුත් ඔහු තවමත් ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඉන්පසු ඔහු තම ජනතාවගෙන් - මයිස්ගෙන් ඇසුවේය: 'ඔහු පිස්සුද?' ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඔහුට කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැහැ' කියාය. ඔහු මයිස්ගෙන් ඇසුවේය: 'ඔබ ඇත්තටම ඔහු සමඟ එය කළාද?' මයිස් පිළිතුරු දුන්නේ, 'ඒක හරි' කියාය. පසුව ඔහු මයිස්ට ගල් ගසන ලෙස නියෝග කළේය. අවසානයේ මයිස්ව ගල් ගැසීමට ගෙන යන ලද අතර, ඔහු මිය ගිය විට - යාඥා නොකළේය.

තහවුරු කරන හදීස් (48)

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3839

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَرَأَيْتُ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ جِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا قَصِيرًا أَعْضَلَ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أَنَّهُ قَدْ زَنَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَعَلَّكَ قَبَّلْتَهَا قَالَ لَا وَاللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى الْآخِرُ قَالَ فَرَجَمَهُ ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ أَلَا كُلَّمَا نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ الْكُثْبَةَ أَمَا إِنَّ اللَّهَ إِنْ يُمَكِّنِّي مِنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَلْتُهُ عَنْهُنَّحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ قَالَ فَرَدَّهُ مَرَّتَيْنِ قَالَ سِمَاكٌ فَحَدَّثْتُ بِهِ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ إِنَّهُ رَدَّهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ شُعْبَةُ فَسَأَلْتُ سِمَاكًا عَنْ الْكُثْبَةِ فَقَالَ اللَّبَنُ الْقَلِيلُ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [ජබීර් බින් සමුරා] වෙතින් [සිමාක්] වෙතින් [අබු අවනා] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'මායිස් බින් මලික් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ඉදිරියට ගෙන එන විට, ඔහු මිටි මිනිසෙකු බවත්, විශාල මාංශ පේශි ඇති බවත්, සළුවක් පැළඳ නොසිටි බවත් මම දුටුවෙමි. ඔහු කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බවට - හතර වතාවක් - තමා විසින්ම සාක්ෂි දුන්නේය. එවිට රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් ඇසුවේය: 'සමහර විට ඔබ ඔහුව සිප ගත්තාද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, 'අල්ලාහ් විසින්, නැත! මායිස් ඇත්ත වශයෙන්ම තමා කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව පිළිගත්තේය. ජාබීර් මෙසේ පැවසීය, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් පසුව ඔහුට ගල් ගසා පසුව කතාවක් කළේය:' ඔබ දන්නවා, අපි අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ජිහාඩ් කළ විට, නිවසේ සිටින කාන්තාවන් රැකබලා ගැනීම භාරව සිටි මිනිසෙක් සිටියේය - ඔවුන්ගෙන් ඔවුන් බිලී එළුවන් මෙන් සුසුම්ලන්නට කැමති වූහ. ඔහු එක් කාන්තාවකට ටිකක් දුන්නා - ඇයව රවටා ගැනීමට ඇයට කිරි ටිකක් දුන්නා, පසුව ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදුණා -. අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, අල්ලාහ් මට ඔහුව අල්ලා ගැනීමට හැකියාව ලබා දෙන්නේ නම්, මම ඔහුට දඬුවම් කරන්නෙමි. [මුහම්මද් ඉබ්නුල් මුට්සන්නා] [මුහම්මද් බින් ජ'ෆාර්] [සියු'බා] [සවන් දෙන්න] ඔහු අපට මෙසේ පැවසීය; මම [ජාබීර් බින් සමුරා] මෙම හදීසය සමඟ අසා ඇත්තෙමි, නමුත් පළමු හදීසය වඩාත් සම්පූර්ණයි. ඔහු - කථකයා - 'ඔහු එය දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කළේය' යනුවෙන් පැවසීය. [සිමාක්] පැවසීය, 'එවිට මම [සයිද් බින් ජුබයිර්] ට හදීසය කීවෙමි, ඔහු ආපසු, '-ඇත්ත වශයෙන්ම- ඔහු එය හතර වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළේය' යනුවෙන් පැවසීය. අබ්දුල් ඝානි බින් අබු අකිල් අල් මිෂ්රි අපට මෙසේ පැවසීය, කාලිඩ් - කාලිඩ් බින් 'අබ්දුර්රහ්මාන්' යන අර්ථය ඇති බව අපට පැවසුවා - ඔහු මෙසේ පැවසීය; ෂුබා මෙසේ පැවසීය; මම වරක් සිමාක්ගෙන් 'අල් කුට්ස්බා' - ටිකක් - අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඇසුවෙමි, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, 'එය ටිකක් කිරි' යනුවෙනි.

හදීස්

Imam Abu Dawud : 3840

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ بَنِي فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ

[මුසද්දාද්] අපට පවසා ඇත, [සිමාක් බින් හාර්බ්] [සයිද් බින් ජුබයිර්] [ඉබ්නු අබ්බාස්] වෙතින් [අබු අවානා] අපට පවසා ඇත, ඔහු මෙසේ පැවසීය, 'රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම් මයිස් බින් මලික්ට මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ ගැන මට ලැබුණු පුවත සත්‍යද?' මයිස් නැවත ඇසුවේය, 'ඔබ මා ගැන අසා ඇති පුවත කුමක්ද?' ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: 'ඔබ බානි සෝ සහ සෝ හි කාන්තා වහලියක් සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බවට ආරංචියක් මට ලැබී ඇත'. මයිස්, 'ඒක හරි' යැයි පැවසීය. ඉන්පසු ඔහු හතර වතාවක් සාක්ෂි දුන්නේය, පසුව නබිතුමා ඔහුට ගල් ගැසීමට නියෝග කළේය, එබැවින් මයිස්ට ගල් ගැසීමට නියෝග කළේය.

තහවුරු කරන හදීස් (48)