Imam Muslim (الامام مسلم) - 5362 Hadith
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM ERINNERT AN DIE GEFAHR, MENSCHEN ZU VIEL ZU LOBEN
Imam Muslim : 5321
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ فَقَالَ لَقَدْ أَهْلَكْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ
Mir wurde berichtet, dass [Abu Ja'far Muhammad bin Ash Shabbah] uns berichtet hat, dass [Isma'il bin Zakariya] von [Buraid bin Abdullah] von [Abu Burdah] von [Abu Musa] gesagt hat: Der Prophet sallallaahu 'alaihi wa Salam hörte jemanden, der einen anderen übermäßig lobte, und er sagte: "Du bist zugrunde gegangen - oder: Du hast jemandem das Rückgrat gebrochen."
Al-Miqdad macht Boden auf diejenigen, die den Emir zu viel loben
Imam Muslim : 5322
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى جَمِيعًا عَنْ ابْنِ مَهْدِيٍّ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ قَامَ رَجُلٌ يُثْنِي عَلَى أَمِيرٍ مِنْ الْأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثِي عَلَيْهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَحْثِيَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ
Abu Bakr bin Abu Syaibah und Muhammad bin Al Mutsanna haben uns alles von Ibn Mahdi überliefert, und der Text stammt von Ibn Al Mutsanna. Beide sagten: Abdurrahman hat uns von Sufyan von Habib von Mujahid von Abu Ma'mar erzählt: Jemand stand auf und lobte einen der Emire, woraufhin Al Miqdad Erde auf ihn streute und sagte: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befahl uns, Erde auf die Gesichter derer zu streuen, die loben.
DER RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM befahl, Erde auf diejenigen zu säen, die loben
Imam Muslim : 5323
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ يَمْدَحُ عُثْمَانَ فَعَمِدَ الْمِقْدَادُ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَكَانَ رَجُلًا ضَخْمًا فَجَعَلَ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ و حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ ح و حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ الْمِقْدَادِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ
Muhammad bin Al-Mutsanna und Muhammad bin Basyar berichteten uns Folgendes: Der Text von Al-Mutsanna lautet: Muhammad bin Ja'far berichtete uns, dass Syu'bah von Mansur von Ibraim von Hammam bin Al-Harith berichtete, dass jemand Uthman lobte. Daraufhin trat Al-Miqdad an ihn heran, kniete nieder und streute ihm Sand ins Gesicht. Uthman fragte ihn: „Was ist los mit dir?“ Al-Miqdad antwortete: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ihr Menschen loben seht, streut ihnen Erde ins Gesicht.‘“ Es wurde uns von Muhammad ibn al-Mutsanna und Ibn Basyar überliefert. Beide sagten: „Es wurde uns von Abdurrahman von Sufyan von Mansur überliefert.“ Es wurde uns von Uthman ibn Abu Syaibah überliefert, der es uns von Al-Asyja'i Ubaidullah ibn Ubaidurrahman von Sufyan ats Tsauri von Al-A'masy und Mansur von Ibrahim von Hammam von Al-Miqdaq vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert hat.
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM TRAUMTE DAVON, ÄLTEREN MENSCHEN SIWAK ZU GEBEN
Imam Muslim : 5324
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا صَخْرٌ يَعْنِي ابْنَ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرَانِي فِي الْمَنَامِ أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَذَبَنِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الْأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلَى الْأَكْبَرِ
Nashr bin Ali Al Jahdhami hat uns erzählt, dass mein Vater uns erzählt hat, dass Shakhr bin Juwairiyah uns erzählt hat, dass Abdullah bin Umar ihm erzählt hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich träumte von einem Siwak, und zwei Personen nahmen mich mit, eine von ihnen war älter als die andere. Dann gab ich den Siwak dem Jüngeren der beiden, dann wurde mir gesagt: ‚Gib ihn dem Älteren.‘ Da übergab ich ihn dem Älteren.“
AISYAH HÖRT DEN RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM, DER VOR DEN ZIMMERBEWOHNERN DIE HADITH PREDIGT
Imam Muslim : 5325
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ اسْمَعِي يَا رَبَّةَ الْحُجْرَةِ اسْمَعِي يَا رَبَّةَ الْحُجْرَةِ وَعَائِشَةُ تُصَلِّي فَلَمَّا قَضَتْ صَلَاتَهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى هَذَا وَمَقَالَتِهِ آنِفًا إِنَّمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ عَدَّهُ الْعَادُّ لَأَحْصَاهُ
Harun ibn Ma'ruf berichtete uns, dass Sufyan ibn Uyainah von Hisyam berichtete, dass sein Vater sagte: Abu Hurairah berichtete, er habe gesagt: „Höre, o Bewohner des Zimmers, höre, o Bewohner des Zimmers!“ Währenddessen betete Aischa. Nach dem Gebet sagte Aischa zu Urwa: „Hast du das nicht gehört und was er gerade gesagt hat?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) überlieferte lediglich einen Hadith; wer ihn zählen wolle, könne dies tun.
Verbot, andere Hadithe als den Koran aufzuschreiben
Imam Muslim : 5326
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ قَالَ هَمَّامٌ أَحْسِبُهُ قَالَ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
Haddab bin Khalid Al Azdi hat uns von Hammam überliefert, von Zaid bin Aslam, von Atho' bin Yasar, von Abu Sa'id Al Khudri: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Schreibt nicht von mir auf. Wer etwas anderes als den Koran von mir schreibt, soll ausradiert werden. Und wenn ihr von mir sprecht, ist es keine Sünde. Wer in meinem Namen lügt – Hammam sagte: Ich glaube, er (Zaid) sagte: absichtlich, damit er sich keinen Platz in der Hölle bereitet.“
Die Geschichte eines jungen Mannes, der vom König auf die Probe gestellt und für seinen Glauben geopfert wurde
Imam Muslim : 5327
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ مَلِكٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِكِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إِلَيَّ غُلَامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلَامًا يُعَلِّمُهُ فَكَانَ فِي طَرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلَامَهُ فَأَعْجَبَهُ فَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بِالرَّاهِبِ وَقَعَدَ إِلَيْهِ فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فَقَالَ إِذَا خَشِيتَ السَّاحِرَ فَقُلْ حَبَسَنِي أَهْلِي وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ حَبَسَنِي السَّاحِرُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتْ النَّاسَ فَقَالَ الْيَوْمَ أَعْلَمُ آلسَّاحِرُ أَفْضَلُ أَمْ الرَّاهِبُ أَفْضَلُ فَأَخَذَ حَجَرًا فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَمْرُ الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هَذِهِ الدَّابَّةَ حَتَّى يَمْضِيَ النَّاسُ فَرَمَاهَا فَقَتَلَهَا وَمَضَى النَّاسُ فَأَتَى الرَّاهِبَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنْ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ وَكَانَ الْغُلَامُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُدَاوِي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الْأَدْوَاءِ فَسَمِعَ جَلِيسٌ لِلْمَلِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ فَأَتَاهُ بِهَدَايَا كَثِيرَةٍ فَقَالَ مَا هَاهُنَا لَكَ أَجْمَعُ إِنْ أَنْتَ شَفَيْتَنِي فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَإِنْ أَنْتَ آمَنْتَ بِاللَّهِ دَعَوْتُ اللَّهَ فَشَفَاكَ فَآمَنَ بِاللَّهِ فَشَفَاهُ اللَّهُ فَأَتَى الْمَلِكَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ كَمَا كَانَ يَجْلِسُ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ قَالَ رَبِّي قَالَ وَلَكَ رَبٌّ غَيْرِي قَالَ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الْغُلَامِ فَجِيءَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ أَيْ بُنَيَّ قَدْ بَلَغَ مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَقَالَ إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدًا إِنَّمَا يَشْفِي اللَّهُ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهِبِ فَجِيءَ بِالرَّاهِبِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَعَا بِالْمِئْشَارِ فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِجَلِيسِ الْمَلِكِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَوَضَعَ الْمِئْشَارَ فِي مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ثُمَّ جِيءَ بِالْغُلَامِ فَقِيلَ لَهُ ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ فَأَبَى فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذُرْوَتَهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاطْرَحُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الْجَبَلَ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَرَجَفَ بِهِمْ الْجَبَلُ فَسَقَطُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اذْهَبُوا بِهِ فَاحْمِلُوهُ فِي قُرْقُورٍ فَتَوَسَّطُوا بِهِ الْبَحْرَ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإِلَّا فَاقْذِفُوهُ فَذَهَبُوا بِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِمَا شِئْتَ فَانْكَفَأَتْ بِهِمْ السَّفِينَةُ فَغَرِقُوا وَجَاءَ يَمْشِي إِلَى الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ مَا فَعَلَ أَصْحَابُكَ قَالَ كَفَانِيهِمُ اللَّهُ فَقَالَ لِلْمَلِكِ إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ قَالَ وَمَا هُوَ قَالَ تَجْمَعُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي ثُمَّ ضَعْ السَّهْمَ فِي كَبِدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قُلْ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ ارْمِنِي فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي فَجَمَعَ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ثُمَّ أَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ فِي كَبْدِ الْقَوْسِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلَامِ ثُمَّ رَمَاهُ فَوَقَعَ السَّهْمُ فِي صُدْغِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي صُدْغِهِ فِي مَوْضِعِ السَّهْمِ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاسُ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلَامِ فَأُتِيَ الْمَلِكُ فَقِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ وَاللَّهِ نَزَلَ بِكَ حَذَرُكَ قَدْ آمَنَ النَّاسُ فَأَمَرَ بِالْأُخْدُودِ فِي أَفْوَاهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وَأَضْرَمَ النِّيرَانَ وَقَالَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ لَهَا الْغُلَامُ يَا أُمَّهْ اصْبِرِي فَإِنَّكِ عَلَى الْحَقِّ
Haddab bin Khalid hat uns berichtet, Hammad bin Salamah hat uns berichtet, Tsabit hat uns berichtet, von Abdurrahman bin Abu Laila hat berichtet, von Shuhaib hat berichtet: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa Salam sagte: "In der Vergangenheit, vor euch, gab es einen König, der einen Magier hatte. Als der Magier alt wurde, sagte er zum König: 'Ich bin alt, schicke mir einen jungen Mann, der mich Magie lehrt.' Da kam ein junger Mann zu ihm, und er lehrte ihn die Magie. Zwischen dem Magier und dem König lebte ein Mönch. Der junge Mann ging zu dem Mönch und hörte ihm zu. Er war von den Worten des Mönchs so beeindruckt, dass er glaubte, der Magier würde ihn mit Sicherheit besiegen. Der junge Mann beklagte sich darüber beim Mönch, und dieser sagte: „Wenn der Magier dich schlagen will, sag: ‚Meine Familie hält mich zurück.‘ Und wenn du Angst vor deiner Familie hast, sag: ‚Der Magier hält mich zurück.‘“ Eines Tages begegnete er einem großen Tier, das den Weg versperrte, und sagte: „Heute werde ich sehen, ob der Magier oder der Priester besser ist.“ Er nahm einen Stein und sprach: „O Allah, wenn Dir das Wohl des Mönchs lieber ist als das des Zauberers, dann töte dieses Tier, damit die Menschen passieren können.“ Er warf den Stein und tötete ihn, damit die Leute vorbeigehen konnten. Das erzählte er dem Mönch. Der Mönch sagte: „Mein Sohn, du bist mir nun überlegen, und deine Angelegenheiten haben sich so entwickelt, wie ich sie sehe. Du wirst geprüft werden; wenn es eine Prüfung gibt, zeige sie mir nicht.“ Der junge Mann konnte Blinde und verschiedene Krankheiten heilen. Ein blinder Freund des Königs hörte davon, kam mit vielen Geschenken zu dem jungen Mann und sagte: „Heile mich, und du erhältst, was ich hier gesammelt habe.“ Der junge Mann sagte: „Ich habe niemanden geheilt. Nur Allah kann heilen. Wenn du an Ihn glaubst, werde ich zu Ihm beten, dass er dich heilt.“ Der Freund des Königs glaubte, und der junge Mann betete zu Allah, und er wurde geheilt. Der Freund des Königs kam dann zum König und setzte sich neben ihn. Der König fragte: „O Herr, wer hat deine Augen geheilt?“ Der Mann antwortete: „Mein Herr.“ Der König fragte: „Hast du außer mir noch einen Herrn?“ Der Mann antwortete: „Mein Herr und dein Herr ist Allah.“ Der König ließ ihn foltern, bis er den jungen Mann vorführte. Der König sagte: „Mein Sohn, deine Magie kann Blinde heilen, du kannst Haarteile tragen und dies und das tun.“ Der junge Mann erwiderte: „Ich bin es nicht, der heilt, nur Allah heilt.“ Der König ließ ihn erneut foltern und führte ihn dem Mönch vor. Der König ging zu dem Mönch und sagte zu ihm: „Gib deine Religion auf!“ Der Mönch weigerte sich. Da verlangte der König eine Säge und sägte sie ihm mitten auf den Kopf, sodass seine Seite auf dem Boden lag. Danach wurde der Freund des Königs herbeigeführt und ihm gesagt: „Gib deine Religion auf!“ Der Mönch wollte nicht, also verlangte der König eine Säge und sägte sie ihm mitten auf den Kopf, sodass seine Seite auf dem Boden lag. Danach wurde ein junger Mann gebracht, dem gesagt wurde: „Gib deinen Glauben auf.“ Der junge Mann wollte nicht. Da übergab ihn der König einigen seiner Soldaten und sagte: „Bringt ihn zu diesem und jenem Berg. Wenn er seinen Glauben aufgeben will, soll er es tun. Wenn nicht, stürzt ihn vom Gipfel.“ Sie brachten ihn auf den Gipfel, und der junge Mann betete: „O Allah, lass mich von ihnen verschont bleiben, wie Du willst.“ Der Berg erbebte, und alle stürzten in die Tiefe. Der junge Mann kehrte nach Hause zurück und stand schließlich vor dem König. Der König fragte: „Wie geht es deinen Freunden?“ Der junge Mann antwortete: „Allah verschont mich von ihnen.“ Da übergab ihn der König einer Gruppe seiner Soldaten und sprach: „Bringt ihn in ein Boot und schickt ihn aufs Meer hinaus. Wenn er seinen Glauben aufgeben will, bringt ihn nach Hause, wenn nicht, werft ihn über Bord.“ Sie brachten ihn mitten aufs Meer, und der junge Mann betete: „O Allah, lass mich von ihnen verschont bleiben, wie Du willst.“ Doch das Boot kenterte, und alle ertranken. Der junge Mann kehrte nach Hause zurück und stand schließlich vor dem König, der ihn fragte: „Wie geht es deinen Freunden?“ Der junge Mann antwortete: „Allah verschont mich von ihnen.“ Danach sagte er zum König: „Du wirst mich nicht töten können, bis du tust, was ich dir befehle.“ Der König fragte: „Was befehlst du mir?“ Der junge Mann sagte: „Versammelt alle Leute auf einem großen Platz und kreuzigt mich an einem Palmenblatt. Nehmt einen Pfeil aus meinem Köcher und sprecht: ‚Im Namen Allahs, des Herrn dieses jungen Mannes.‘“ „Wenn du das tust, wirst du mich töten.“ Schließlich tat der König es. Er legte den Pfeil in die Mitte und schoss ihn ab, während er sprach: „Im Namen Allahs, des Herrn dieses jungen Mannes.“ Der Pfeil traf den jungen Mann an der Schläfe. Er legte die Hand an die Stelle, wo der Pfeil eingedrungen war, und starb. Die Leute sagten: „Wir glauben an den Herrn dieses jungen Mannes.“ Dann brachten sie ihn zum König und sagten zu ihm: „Weißt du, dass das, wovor du dich gefürchtet hast, nun bei Allah geschehen ist? Allen Gläubigen!“ Der König befahl daraufhin, einen Graben auf der Straße auszuheben und ihn anzuzünden. Er sprach: „Wer seinem Glauben nicht abschwört, soll darin geröstet werden.“ Sie taten dies, bis eine Frau mit ihrem Kind kam. Es schien, als wolle sie zurückweichen, um nicht in die Feuerlache zu fallen, da sagte das Kind: „Meine Mutter, sei geduldig, wahrlich, du erhaben bist über der Wahrheit.“
Das Prinzip der Schuldenaussetzung bzw. des Schuldenerlasses für Personen in Not
Imam Muslim : 5328
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ وَالسِّيَاقُ لِهَارُونَ قَالَا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ مُجَاهِدٍ أَبِي حَزْرَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي نَطْلُبُ الْعِلْمَ فِي هَذَا الْحَيِّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَهْلِكُوا فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ لَقِينَا أَبَا الْيَسَرِ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ غُلَامٌ لَهُ مَعَهُ ضِمَامَةٌ مِنْ صُحُفٍ وَعَلَى أَبِي الْيَسَرِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدَةٌ وَمَعَافِرِيَّ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا عَمِّ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِكَ سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ قَالَ أَجَلْ كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ مَالٌ فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَسَلَّمْتُ فَقُلْتُ ثَمَّ هُوَ قَالُوا لَا فَخَرَجَ عَلَيَّ ابْنٌ لَهُ جَفْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ أَبُوكَ قَالَ سَمِعَ صَوْتَكَ فَدَخَلَ أَرِيكَةَ أُمِّي فَقُلْتُ اخْرُجْ إِلَيَّ فَقَدْ عَلِمْتُ أَيْنَ أَنْتَ فَخَرَجَ فَقُلْتُ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ اخْتَبَأْتَ مِنِّي قَالَ أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ ثُمَّ لَا أَكْذِبُكَ خَشِيتُ وَاللَّهِ أَنْ أُحَدِّثَكَ فَأَكْذِبَكَ وَأَنْ أَعِدَكَ فَأُخْلِفَكَ وَكُنْتَ صَاحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُنْتُ وَاللَّهِ مُعْسِرًا قَالَ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قُلْتُ آللَّهِ قَالَ اللَّهِ قَالَ فَأَتَى بِصَحِيفَتِهِ فَمَحَاهَا بِيَدِهِ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتَ قَضَاءً فَاقْضِنِي وَإِلَّا أَنْتَ فِي حِلٍّ فَأَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَنَا يَا عَمِّ لَوْ أَنَّكَ أَخَذْتَ بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ مَعَافِرِيَّكَ وَأَخَذْتَ مَعَافِرِيَّهُ وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدَتَكَ فَكَانَتْ عَلَيْكَ حُلَّةٌ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ يَا ابْنَ أَخِي بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَكَانَ أَنْ أَعْطَيْتُهُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ حَسَنَاتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فِي مَسْجِدِهِ وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُشْتَمِلًا بِهِ فَتَخَطَّيْتُ الْقَوْمَ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَتُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَرِدَاؤُكَ إِلَى جَنْبِكَ قَالَ فَقَالَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي هَكَذَا وَفَرَّقَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَقَوَّسَهَا أَرَدْتُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ الْأَحْمَقُ مِثْلُكَ فَيَرَانِي كَيْفَ أَصْنَعُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِنَا هَذَا وَفِي يَدِهِ عُرْجُونُ ابْنِ طَابٍ فَرَأَى فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً فَحَكَّهَا بِالْعُرْجُونِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَشَعْنَا ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْنَا لَا أَيُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ فَلَا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ تَحْتَ رِجْلِهِ الْيُسْرَى فَإِنْ عَجِلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ فَلْيَقُلْ بِثَوْبِهِ هَكَذَا ثُمَّ طَوَى ثَوْبَهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَرُونِي عَبِيرًا فَقَامَ فَتًى مِنْ الْحَيِّ يَشْتَدُّ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِي رَاحَتِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَهُ عَلَى رَأْسِ الْعُرْجُونِ ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَرِ النُّخَامَةِ فَقَالَ جَابِرٌ فَمِنْ هُنَاكَ جَعَلْتُمْ الْخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُمْ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَطْنِ بُوَاطٍ وَهُوَ يَطْلُبُ الْمَجْدِيَّ بْنَ عَمْرٍو الْجُهَنِيَّ وَكَانَ النَّاضِحُ يَعْقُبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ وَالسِّتَّةُ وَالسَّبْعَةُ فَدَارَتْ عُقْبَةُ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاضِحٍ لَهُ فَأَنَاخَهُ فَرَكِبَهُ ثُمَّ بَعَثَهُ فَتَلَدَّنَ عَلَيْهِ بَعْضَ التَّلَدُّنِ فَقَالَ لَهُ شَأْ لَعَنَكَ اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ قَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ انْزِلْ عَنْهُ فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لَا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عُشَيْشِيَةٌ وَدَنَوْنَا مَاءً مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَجُلٌ يَتَقَدَّمُنَا فَيَمْدُرُ الْحَوْضَ فَيَشْرَبُ وَيَسْقِينَا قَالَ جَابِرٌ فَقُمْتُ فَقُلْتُ هَذَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْبِئْرِ فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ سَجْلًا أَوْ سَجْلَيْنِ ثُمَّ مَدَرْنَاهُ ثُمَّ نَزَعْنَا فِيهِ حَتَّى أَفْهَقْنَاهُ فَكَانَ أَوَّلَ طَالِعٍ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَتَأْذَنَانِ قُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَشْرَعَ نَاقَتَهُ فَشَرِبَتْ شَنَقَ لَهَا فَشَجَتْ فَبَالَتْ ثُمَّ عَدَلَ بِهَا فَأَنَاخَهَا ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحَوْضِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ قُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ مِنْ مُتَوَضَّإِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ذَهَبْتُ أَنْ أُخَالِفَ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِي وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَّسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا ثُمَّ تَوَاقَصْتُ عَلَيْهَا ثُمَّ جِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ جَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْنَا جَمِيعًا فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُنِي وَأَنَا لَا أَشْعُرُ ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ يَعْنِي شُدَّ وَسَطَكَ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا جَابِرُ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَإِذَا كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قُوتُ كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا فِي كُلِّ يَوْمٍ تَمْرَةً فَكَانَ يَمَصُّهَا ثُمَّ يَصُرُّهَا فِي ثَوْبِهِ وَكُنَّا نَخْتَبِطُ بِقِسِيِّنَا وَنَأْكُلُ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَأُقْسِمُ أُخْطِئَهَا رَجُلٌ مِنَّا يَوْمًا فَانْطَلَقْنَا بِهِ نَنْعَشُهُ فَشَهِدْنَا أَنَّهُ لَمْ يُعْطَهَا فَأُعْطِيَهَا فَقَامَ فَأَخَذَهَا سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلْنَا وَادِيًا أَفْيَحَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَاتَّبَعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا يَسْتَتِرُ بِهِ فَإِذَا شَجَرَتَانِ بِشَاطِئِ الْوَادِي فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَالْبَعِيرِ الْمَخْشُوشِ الَّذِي يُصَانِعُ قَائِدَهُ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ الْأُخْرَى فَأَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا فَقَالَ انْقَادِي عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَانْقَادَتْ مَعَهُ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْمَنْصَفِ مِمَّا بَيْنَهُمَا لَأَمَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي جَمَعَهُمَا فَقَالَ الْتَئِمَا عَلَيَّ بِإِذْنِ اللَّهِ فَالْتَأَمَتَا قَالَ جَابِرٌ فَخَرَجْتُ أُحْضِرُ مَخَافَةَ أَنْ يُحِسَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُرْبِي فَيَبْتَعِدَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ فَيَتَبَعَّدَ فَجَلَسْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي فَحَانَتْ مِنِّي لَفْتَةٌ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقْبِلًا وَإِذَا الشَّجَرَتَانِ قَدْ افْتَرَقَتَا فَقَامَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى سَاقٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ وَقْفَةً فَقَالَ بِرَأْسِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ أَبُو إِسْمَعِيلَ بِرَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا ثُمَّ أَقْبَلَ فَ
[Harun bin Ma'ruf] und [Muhammad bin Abbad] haben uns berichtet, dass der Text ihrer Hadithe nahezu identisch ist. Der folgende Text von Harun wird überliefert: Beide sagten: [Hatim bin Isma'il] hat uns von [Ya'qub bin Mujahid Abu Hazrah] von [Ubadah bin Al Walid bin Ubadah bin Ash Shamit] berichtet, der sagte: Mein Vater und ich gingen in dieses Dorf der Ansar, um Wissen zu erlangen, bevor sie starben. Der erste, dem wir begegneten, war [Abu Al Yasar], ein Gefährte des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Er war mit einem seiner Sklaven unterwegs und trug ein Bündel Laken. Abu Al Yasar trug eine Ma'afiri-Decke, und sein Sklave trug ebenfalls eine Ma'afiri-Decke. Mein Vater sagte zu ihm: „O mein Onkel, ich sehe die Spuren des Zorns in deinem Gesicht.“ Er sagte: „Ja.“ Herr Sowieso schuldet mir Geld. Ich ging zu seiner Familie, begrüßte ihn und sprach die Worte, die er mir sagte. Er sagte: „Nein.“ Dann kam ein dickbäuchiges Kind heraus. Ich fragte: „Wo ist dein Vater?“ Er sagte: „Er hat deine Stimme gehört.“ Kurz darauf kam meine Mutter Arikah herein, und ich sagte: „Komm her, ich weiß schon, wo du bist.“ Ich fragte: „Warum versteckst du dich vor mir?“ Er antwortete: „Bei Allah, ich werde es dir sagen. Ich lüge nicht. Bei Allah, ich hatte Angst, es dir zu sagen, und dann habe ich gelogen und dir etwas versprochen und es dann gebrochen. Du bist ein Freund des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), und ich, bei Allah, bin in Schwierigkeiten.“ Ich sagte: „Allah.“ Er antwortete: „Allah.“ Ich sagte: „Allah.“ Er antwortete: „Allah.“ Ich sagte: „Allah.“ Er antwortete: „Allah.“ Dann nahm er das Tuch und wischte es mit der Hand ab. Er sagte: „Wenn du Geld hast, bezahle es, und wenn du keins hast, bist du frei.“ Der Anblick meiner beiden Augen – er legte die Finger auf seine Augen – das Hören meiner beiden Ohren und das Verständnis meines Herzens – er deutete auf die Stelle seines Herzens – sah den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wer einen schwierigen Menschen erlöst oder ihn von seinen Schulden befreit, den wird Allah in Seinem Schatten beherbergen.“ Er sagte: „Da sagte ich zu ihm: ‚O Onkel, wenn du die Decke deines Sklaven nimmst, die Decke deines ungläubigen Sklaven nimmst und ihm deine Decke umlegst, dann würdest du natürlich Schmuck tragen und er würde auch Schmuck tragen.‘“ Er strich mir über den Kopf und betete: „O Allah, segne ihn.“ O mein Neffe, mit meinen beiden Augen – er legte die Finger an seine Augen – mit meinen beiden Ohren – mit meinem Gehör und mit meinem Herzen – er deutete auf die Stelle seines Herzens – sah ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Gebt ihnen von dem, was ihr esst, und gebt ihnen von dem, was ihr tragt.“ Ich gab ihm die Güter dieser Welt, die mir leichter sind, als dass er am Tag der Auferstehung meine Güte annimmt. Wir gingen weiter, bis wir zu [Jabir bin Abdullah] in seiner Moschee kamen. Er betete in einem Hemd, das er über sich gezogen hatte. Ich stieg über die Leute, bis ich zwischen Jabir und der Qibla saß. Ich sagte zu ihm: „Möge Allah dir gnädig sein. Warum betest du nur mit einem Hemd und deinem Schal zur Seite?“ Er deutete mit der Hand auf meine Brust – er spreizte und krümmte die Finger – und sagte: „Ich möchte, dass ein Narr wie du zu mir kommt und sieht, was ich tue, damit er es nachahmen kann.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam einst in unsere Moschee. Er trug einen Zweig von Ibn Tab bei sich und sah, dass sich in Richtung der Moschee Schleim befand. Er wischte ihn mit dem Zweig ab, wandte sich dann uns zu und fragte: „Wer von euch möchte, dass Allah sich von ihm abwendet?“ Wir antworteten: „Wir verneigen uns.“ Er fragte erneut: „Wer von euch möchte, dass Allah sich von ihm abwendet?“ Wir antworteten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wahrlich, wenn einer von euch betet, ist Allah, der Erhabene, vor ihm. Deshalb spuckt nicht in sein Gesicht oder nach rechts, sondern nach links, unter seinen linken Fuß. Und wenn er sich nicht beherrschen kann, bis ihm Spucke oder Rotz vorausgeht, soll er es mit seinen Kleidern tun, so wie hier.“ Er faltete seine Kleider übereinander und sagte: „Zeigt mir das Za'faran-Öl.“ Da eilte ein junger Mann aus dem Stamm zu seiner Familie und kam mit einer Ölmischung in der Hand zurück. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nahm sie, strich sie auf die Spitze seiner Mittelrippe und rieb sie dann auf den restlichen Schleim. Jabir sagte: „Dort parfümiert ihr eure Moscheen.“ Wir gingen einst mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in der Schlacht von Buwat. Er suchte nach Al-Majdi ibn Amru al-Juhadi. Das Kamel, das gerade getränkt wurde, wurde von fünf, sechs oder sieben Personen bewacht. Dann umstellte einer der Kameltreiber der Ansar sein Kamel. Es wurde aufgescheucht, und er stieg auf. Er rieb sein Kamel, doch es blieb still. Da sagte er zu seinem Kamel: „Hus, möge Allah dich verfluchen.“ Dann fragte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Wer hat das Kamel verflucht?“ Er antwortete: „Ich bin es, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Kommt herunter und beteiligt euch an nichts Verfluchtem. Betet nicht um Böses für euch selbst, betet nicht um Böses für eure Kinder, betet nicht um Böses für euren Besitz. Gehorcht nicht, wenn Allah ein Gebet erhört hat, und Er wird es euch dann gewähren.“ Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bis zum Nachmittag. Wir näherten uns einem der arabischen Gewässer, und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer möchte vor uns hergehen und den Brunnen reparieren? Danach trinkt er und gibt uns etwas zu trinken.“ Jabir sagte: Ich stand auf und sagte: „Ich bin es, o Gesandter Allahs.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Wer ist noch bei Jabir?“ Jabbar bin Shakhr stand auf. Wir gingen zum Brunnen und holten ein oder zwei Eimer Wasser heraus. Wir ließen sie hinab und zogen sie hoch, bis sie voll waren. Der Erste, der uns begegnete, war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Er fragte: „Erlaubt ihr es?“ Wir antworteten: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er senkte den Kopf seines Kamels, das Kamel trank, er hielt die Zügel fest, das Kamel spreizte die Beine und urinierte. Danach drehte er es um und brüllte es an. Dann ging der Prophet (Friede sei mit ihm) zum Brunnen und vollzog die rituelle Waschung. Ich stand auf und vollzog meine Waschung mit dem restlichen Waschwasser des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Jabbar bin Shakhr ging daraufhin zur Toilette, und der Prophet (Friede sei mit ihm) stand zum Gebet auf. Ich legte eine Decke um mich, wollte sie ausbreiten, aber sie war nicht da. Die Decke hatte ein Ende, also drehte ich sie um, spannte sie zwischen den beiden Enden und drückte sie dann mit meinem Hals zusammen. Dann stellte ich mich links neben den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er nahm meine Hand und drehte mich um, sodass ich rechts von ihm stand. Danach kam Jabbar bin Shakhr. Er vollzog die rituelle Waschung, stellte sich links neben den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), nahm unsere Hände und wir stellten uns hinter ihn. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah mich, aber ich merkte es nicht. Dann verstand ich, als er mit der Hand gestikulierte und sagte: „Binde deinen Bauch zusammen.“ Nach dem Gebet sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „O Jabir!“ Ich antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wenn die Kleidung weit ist, breite sie zwischen den beiden Enden aus, und wenn sie eng ist, binde sie über deiner Taille zusammen.“ Wir wanderten einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), und jeder von uns aß täglich eine Dattel. Er lutschte daran, legte sie auf seine Kleidung, und wir bewegten den Baum, sodass die Blätter abfielen, und aßen sie, bis uns die Mundwinkel schmerzten. Ich schwöre, eines Tages war jemand von uns verschwunden. Wir suchten ihn und fanden die Dattel. Wir bezeugten für ihn, dass er die Datteln nicht bekommen hatte, und so bekam er sie. Er stand auf und nahm sie. Wir wanderten einst mit dem Propheten (Friede sei mit ihm), bis wir in einem weiten Tal anhielten. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) machte sich auf den Weg, seine Mission zu vollenden. Ich folgte ihm mit einem Eimer Wasser. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sah sich um und entdeckte nichts, was er bedecken musste. Da standen zwei Bäume am Rand des Tals. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging zu einem der Bäume, ergriff einen Ast und sprach: „Beuge dich für mich, mit Allahs Erlaubnis.“ Der Ast bog sich mit ihm, wie ein Kamel mit einer vom Führer geformten Nase. Dann kam er zu einem anderen Baum, ergriff einen Ast und sprach: „Beuge dich für mich, mit Allahs Erlaubnis.“ Auch dieser Ast bog sich. Als er sich zwischen den beiden Bäumen befand, vereinigte er sie und sprach: „Vereint euch für mich, mit Allahs Erlaubnis.“ Die beiden wurden eins. Jabir berichtete: Ich rannte schnell weg, weil ich fürchtete, der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) würde meine Nähe bemerken und sich entfernen. Muhammad bin Abbad sagte in seiner Überlieferung: Er entfernte sich, und ich setzte mich hin und sprach mit mir selbst. Ich blickte zur Seite und sah, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) auf mich zukam. Es stellte sich heraus, dass die beiden Bäume ausgetrieben hatten. Jeder von ihnen stand auf einem eigenen Pfahl. Ich sah den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) stehen und mit dem Kopf gestikulieren – Abu Isma'il nickte mit dem Kopf nach rechts und nach links –, dann kam er. Als er vor mir stand, fragte er: „O Jabir, siehst du, wo ich stehe?“ Ich antwortete: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Geh zu den beiden Bäumen und schneide von jedem einen Zweig ab und bring ihn her. Wenn du an meinem Platz stehst, nimm einen Zweig von deiner Rechten und einen von deiner Linken ab.“ Jabir sagte: „Ich stand auf, nahm einen Stein, zerbrach ihn und schärfte ihn, bis er scharf war. Dann ging ich zu den beiden Bäumen und schnitt von jedem einen Zweig ab. Ich kehrte zurück und schleppte sie, bis ich an der Stelle stand, wo der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gestanden hatte. Ich nahm einen Zweig von meiner Rechten und einen von deiner Linken ab. Als ich dann dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) begegnete, sagte ich: ‚Ich habe es getan, o Gesandter Allahs. Wozu diente das?‘ Er antwortete: ‚Ich kam an zwei Gräbern vorbei, deren Bewohner bestraft wurden. Durch meine Fürsprache wollte ich sie erhellen, solange die beiden Zweige noch feucht waren.‘“ Waschung, Waschwasser, Wasser für die Waschung.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich finde keinen einzigen Tropfen Wasser in der Karawane.“ Ein Mann von den Ansar kühlte Wasser für den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) in seinem Gefäß, das an den Holzaufhängungen des Gefäßes eingetrocknet war. Dann sagte er zu mir: „Geh zu dem und dem bin so und so Al-Ansari und sieh nach, ob in seinem Gefäß Wasser ist.“ Ich ging zu ihm und sah mir sein Gefäß an. Ich fand nichts außer einem Tropfen Wasser am Ende des Gefäßes. Wenn ich ihn ausschüttete, würde er sicherlich austrocknen. Danach ging ich zum Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: „O Gesandter Allahs, ich finde nichts außer einem Tropfen Wasser am Ende des Gefäßes. Wenn ich ihn ausschüttete, würde er sicherlich austrocknen.“ Er sagte: „Geh und bring es her.“ Ich brachte es und er nahm es in die Hand. Er sagte Worte, die ich nicht kenne, dann berührte er es mit Er reichte mir das Gefäß und sagte: „O Jabir, hol das große Gefäß.“ Ich rief: „Großes Gefäß, o Karawane!“ Dann brachte ich es und stellte es vor den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er deutete mit der Hand auf das Gefäß – Jabir breitete die Hand aus, streckte die Finger und legte sie auf den Boden des Gefäßes. Er sagte: „Nimm es, o Jabir, gieß es über mich und sprich: ‚Im Namen Allahs‘.“ Ich gieße es über ihn und sagte: „Im Namen Allahs“. Ich sah, wie das Wasser zwischen den Fingern des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) hervorquoll. Dann sprudelte das große Gefäß und drehte sich, bis es voll war. Danach sagte er: „O Jabir, rufe, wer Wasser braucht.“ Jabir sagte: „Die Leute kamen und tranken, bis sie satt waren.“ Dann fragte ich: „Gibt es jemanden, der Wasser braucht?“ Er sagte: „Möge Allah dich speisen.“ Dann gingen wir. Wir gingen ans Ufer, es war Flut, und warfen einen Fisch ins Wasser. Dann entzündeten wir ein Feuer daneben, brieten und grillten ihn und aßen, bis wir satt waren. Jabir sagte: „Ich, und der und der – er zählte bis fünf Personen – stiegen in die Augenhöhle. Niemand sah uns, bis wir wieder herauskamen. Wir nahmen eine seiner Augenbrauen und zogen sie hoch. Danach riefen wir den größten Mann der Karawane, das größte Kamel und den größten Reiter. Er stieg darunter hindurch, ohne den Kopf zu senken.“
DIE GESCHICHTE VON ABU BAKAR ASH SHIDDIQ MIT RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM WÄHREND DER HIJRAH
Imam Muslim : 5329
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُا جَاءَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا فَقَالَ لِعَازِبٍ ابْعَثْ مَعِيَ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي إِلَى مَنْزِلِي فَقَالَ لِي أَبِي احْمِلْهُ فَحَمَلْتُهُ وَخَرَجَ أَبِي مَعَهُ يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا أَبَا بَكْرٍ حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا لَيْلَةَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا كُلَّهَا حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَخَلَا الطَّرِيقُ فَلَا يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ بَعْدُ فَنَزَلْنَا عِنْدَهَا فَأَتَيْتُ الصَّخْرَةَ فَسَوَّيْتُ بِيَدِي مَكَانًا يَنَامُ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ظِلِّهَا ثُمَّ بَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً ثُمَّ قُلْتُ نَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ فَنَامَ وَخَرَجْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلَهُ فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ مُقْبِلٍ بِغَنَمِهِ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا الَّذِي أَرَدْنَا فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قُلْتُ أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَفَتَحْلُبُ لِي قَالَ نَعَمْ فَأَخَذَ شَاةً فَقُلْتُ لَهُ انْفُضْ الضَّرْعَ مِنْ الشَّعَرِ وَالتُّرَابِ وَالْقَذَى قَالَ فَرَأَيْتُ الْبَرَاءَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأُخْرَى يَنْفُضُ فَحَلَبَ لِي فِي قَعْبٍ مَعَهُ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ قَالَ وَمَعِي إِدَاوَةٌ أَرْتَوِي فِيهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَشْرَبَ مِنْهَا وَيَتَوَضَّأَ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ مِنْ نَوْمِهِ فَوَافَقْتُهُ اسْتَيْقَظَ فَصَبَبْتُ عَلَى اللَّبَنِ مِنْ الْمَاءِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ مِنْ هَذَا اللَّبَنِ قَالَ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِلرَّحِيلِ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَارْتَحَلْنَا بَعْدَمَا زَالَتْ الشَّمْسُ وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ وَنَحْنُ فِي جَلَدٍ مِنْ الْأَرْضِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُتِينَا فَقَالَ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَدَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارْتَطَمَتْ فَرَسُهُ إِلَى بَطْنِهَا أُرَى فَقَالَ إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَيَّ فَادْعُوَا لِي فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ فَدَعَا اللَّهَ فَنَجَا فَرَجَعَ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ قَدْ كَفَيْتُكُمْ مَا هَاهُنَا فَلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ قَالَ وَوَفَى لَنَا و حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ح و حَدَّثَنَاه إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ كِلَاهُمَا عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ اشْتَرَى أَبُو بَكْرٍ مِنْ أَبِي رَحْلًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ و قَالَ فِي حَدِيثِهِ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ فَلَمَّا دَنَا دَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَاخَ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهِ وَوَثَبَ عَنْهُ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ وَلَكَ عَلَيَّ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى إِبِلِي وَغِلْمَانِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِي إِبِلِكَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنْزِلُ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ أَخْوَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُكْرِمُهُمْ بِذَلِكَ فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْبُيُوتِ وَتَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالْخَدَمُ فِي الطُّرُقِ يُنَادُونَ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
[Salamah bin Syabib] hat uns erzählt, [Al Hasan bin A'yan] hat uns erzählt, [Zuhair] hat uns erzählt, [Abu Ishaq] sagte: Ich hörte [Al Bara' bin Azib] sagen: Abu Bakr Ash Shiddiq kam zu meinem Vater in sein Haus. Abu Bakr kaufte ein Reittier und sagte zu Azib: „Schick deinen Sohn mit mir, damit er es zu mir bringt.“ Mein Vater sagte zu mir: „Bring es.“ Ich nahm ihn und meinen Vater mit, um den Preis zu bezahlen. Mein Vater sagte zu ihm: „Hey [Abu Bakr], sag mir, was habt ihr zwei nachts gemacht, als ihr mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) unterwegs wart?“ Abu Bakr sagte: „Ja. Wir gingen die ganze Nacht bis zum Mittag. Die Straße war ruhig, und niemand kam vorbei, bis ein großer Stein für uns angehoben wurde. Der Stein spendete Schatten und lag danach nicht mehr in der Sonne. Wir blieben in der Nähe stehen und näherten uns dem Stein.“ Mit meinen Händen ebnete ich dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) einen Platz zum Schlafen im Schatten des Felsens. Dann breitete ich ein Fellgewand darüber und sprach: „Schlaf, o Gesandter Allahs, ich werde über dich wachen.“ Er schlief ein, und ich ging, um nach ihm zu sehen. Es stellte sich heraus, dass ein Hirte mit seinen Ziegen zu einem großen Felsen kam und wie wir Schutz suchen wollte. Ich fragte: „Wem gehörst du, o Diener?“ Er antwortete: „Jemandem aus Medina.“ Ich fragte: „Haben deine Ziegen Milch?“ Er antwortete: „Ja.“ Ich fragte: „Willst du sie mir melken?“ Er antwortete: „Ja.“ Er nahm eine Ziege und reinigte die Milchsäcke von Wolle, Schmutz und Dreck. Abu Ishaq sagte: „Ich sah, wie Al-Bara' beim Reinigen mit der Hand gegen die andere schlug.“ Dann melkte er sie mir in ein Glas mit etwas Milch. Abu Bakr berichtete: Ich brachte das Gefäß, aus dem der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) getrunken und die rituelle Waschung vollzogen hatte. Er sagte: Dann ging ich zum Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und weckte ihn nicht. Doch er wachte in diesem Moment auf. Ich goss Wasser über die Milch, bis der Boden abgekühlt war, und sagte: „O Gesandter Allahs, trink diese Milch.“ Er trank, bis ich zufrieden war. Danach fragte er: „Ist es nicht Zeit zu gehen?“ Ich antwortete: „Ja.“ Wir brachen auf, nachdem die Sonne im Westen untergegangen war. Suraqah bin Malik folgte uns durch das karge Land. Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wir haben Besuch bekommen.“ Er sagte: „Sei nicht traurig, Allah ist mit uns.“ Dann betete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) so lange für ihn, bis sein Pferd bis zum Bauch im Schlamm versank. Dann sagte er: „Ich weiß, ihr betet beide für mich, nun betet für mich zu Allah. Bei Allah, ich werde eure Bitten erfüllen.“ Daraufhin betete Allah, und Suraqah war unversehrt und kehrte zurück. Er begegnete niemandem, sondern sagte: „Ich habe genug für euch. Er (der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm) ist nicht hier.“ Er begegnete niemandem, sondern kehrte zurück. Abu Bakr sagte: „Er hat sein Versprechen uns gegenüber gehalten. Er hat es mir [Zuhair bin Harb] und uns [Uthman bin Umar] erzählt.“ Uns wurde berichtet, dass [Ishaq bin Ibrahim] uns [An Nadhr bin Syumail], beide von [Isra'il bin Abu Ishaq], von [Al Bara'] sagten: Abu Bakr kaufte meinem Vater ein Reittier für dreizehn Dirham ab. Er erwähnte einen Hadith mit der Bedeutung des Zuhair-Hadiths von Abu Ishaq und erwähnte in seinem Hadith von Rasulullah Uthman bin Umar: Als Suraqah bin Malik sich näherte, betete Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam für ihn. Daraufhin sank das Pferd bis zum Bauch in den Boden. Suraqah sprang auf und sagte: „O Muhammad, ich weiß, dass dies dein Werk ist. Bete zu Allah, dass er mich von dem erlöst, was ich erlebt habe. Und für dich werde ich denjenigen hinter mir blenden. Dies ist mein Pfeilholster. Nimm einen Pfeil, denn du wirst an dieser Stelle mein Kamel und meine Diener kreuzen. Nimm, was du brauchst.“ Er sagte: „Ich brauche dein Kamel nicht.“ Wir drei waren nachts in Medina, als sich die Menschen darüber stritten, wer den Propheten (Friede sei mit ihm) aufhalten dürfe. Er sagte: „Bleibt bei den Bani Najjar, den Onkeln von Abdul Muthallib. Ich preise sie dafür.“ Männer und Frauen stiegen auf die Dächer, Kinder und Diener verteilten sich auf den Straßen und riefen: „O Muhammad, o Gesandter Allahs, o Muhammad, o Gesandter Allahs!“
Die Israeliten ersetzten den Befehl, die Tür zu betreten, durch einen Baustopp.
Imam Muslim : 5330
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ يُغْفَرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ
Muhammad bin Rafi' hat uns berichtet, dass Abdurrazzaq uns berichtet hat, dass Ma'mar uns berichtet hat, dass Hammam bin Munabbih sagte: Dies ist es, was Abu Hurairah uns vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) berichtet hat, und dann erwähnte er einige davon: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Den Kindern Israels wurde gesagt: ‚Geht niedergeworfen durch die Tür und sprecht: 'Hittha' (Vergib deine Sünden). Er wird euch eure Fehler gewiss vergeben.‘ Dann verändern sie ihre Haltung und betreten die Tür kriechend auf ihren Gesäßen und sprechen: 'Habbah (Samen) im Mehl.‘“
ALLAH PERFEKTE DIE OFFENBARUNG DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM, BEVOR ER STARB
Imam Muslim : 5331
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنُونَ ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَابَعَ الْوَحْيَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ وَفَاتِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ الْوَحْيُ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Hat mir [Amru bin Muhammad bin Bukair An Naqid], [Al Hasan bin Ali Al Hulwani] und [Abdu bin Humaid] gesagt, Abdu: hat mir gesagt, während andere sagten: Hat uns gesagt [Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad] hat uns gesagt [mein Vater] von [Salih bin Kaisan] von [Ibn Shihab] sagte: Hat mir gesagt [Anas bin Malik], dass Allah 'azza wajalla die Offenbarung des Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa Salam vor seinem Tod vollendet hat.
Umar wusste, an welchem Tag der Vers der Vollkommenheit der Religion veröffentlicht wurde
Imam Muslim : 5332
حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ آيَةً لَوْ أُنْزِلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لَأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيَّ يَوْمٍ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أُنْزِلَتْ أُنْزِلَتْ بِعَرَفَةَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ أَشُكُّ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ أَمْ لَا يَعْنِي { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }
Es wurde mir von Abu Khaitsamah bin Harb und Muhammad bin Al Mutsanna überliefert, ein Text von Ibn Al Mutsanna, in dem beide Folgendes sagen: Uns wurde von Abdurrahman bin Mahdi überliefert, von Qais bin Muslim überliefert, von Thariq bin Shihab überliefert, dass die Juden zu Umar sagten: Wahrlich, du liest einen Vers, der, wäre er uns offenbart worden, uns dazu veranlasst hätte, diesen Tag zu einem Feiertag zu machen: „Ich weiß, wann der Vers herabgesandt wurde, an welchem Tag der Vers herabgesandt wurde und wo sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befand, als der Vers auf Arafat herabgesandt wurde, als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf Arafat sagte: Ich bezweifle, ob es Freitag ist oder nicht“, was bedeutet: „An diesem Tag habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet und Meine Segnungen für euch erfüllt.“ (Al-Ma'ida) 3)
Die Juden erkennen den Tag, an dem der Vers der Vollkommenheit der Religion niedergeschrieben wurde
Imam Muslim : 5333
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَتْ الْيَهُودُ لِعُمَرَ لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ يَهُودَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } نَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ فَقَالَ عُمَرُ فَقَدْ عَلِمْتُ الْيَوْمَ الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ وَالسَّاعَةَ وَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ نَزَلَتْ نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ
Abu Bakr bin Abu Syaibah und Abu Kuraib überlieferten uns den Text Abu Bakrs und sagten: Abdullah bin Idris berichtete uns von seinem Vater, von Qais bin Muslim, von Thariq bin Shihab: Die Juden sagten zu Umar: Wenn wir, die Juden, diesen Vers herabgesandt hätten: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und euch Meine Segnungen in ausreichendem Maße gegeben, und Ich habe den Islam gesegnet, damit er eure Religion werde.“ (Al-Ma'ida: 3), dann wissen wir, dass wir den Tag der Offenbarung dieses Verses gewiss zu einem Feiertag machen würden. Umar sagte: Ich kenne den Tag und die Uhrzeit der Offenbarung dieses Verses und den Ort, an dem sich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befand, als der Vers offenbart wurde. Der Vers wurde in der Nacht unserer Zusammenkunft herabgesandt, als wir mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in Arafat waren.
Ein Jude fragte Umar nach den Versen zur Vervollkommnung der Religion
Imam Muslim : 5334
و حَدَّثَنِي عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا نَزَلَتْ مَعْشَرَ الْيَهُودِ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ وَأَيُّ آيَةٍ قَالَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَاتٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ
Mir wurde berichtet, dass [Abdu bin Humaid] uns berichtet hat, dass [Ja'far bin Aun] uns berichtet hat, dass [Abu Umais] von [Qais bin Muslim] berichtet hat, dass [Thariq bin Shihab] sagte: Ein Jude kam zu [Umar] und sagte: „O Amirul Mu'minin, es gibt einen Vers in deinem Buch, den du liest. Wenn dieser Vers zu uns Juden herabgesandt worden wäre, hätten wir diesen Tag zu einem Feiertag erklärt.“ Umar fragte: „Welcher Vers?“ Er antwortete: „Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet und Meine Segnungen an euch erfüllt und beschlossen, dass der Islam eure Religion sein soll.“ (Al-Ma'ida: 3) Umar sagte: „Ich kenne den Tag und den Ort, an dem dieser Vers offenbart wurde. Er wurde dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) am Freitag in Arafat offenbart.“
Die Weisheit, eine Waisenfrau fair zu heiraten
Imam Muslim : 5335
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ حَدَّثَنَا و قَالَ حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ } قَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنْ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنْ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِيهِنَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ { يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ } الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ فِيهَا { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ } قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى { وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَزَادَ فِي آخِرِهِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلَاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ
Abu Ath Thahir Ahmad bin Amru bin Sarh sagte mir, und Harmalah bin Yahya At Tujibi sagte: Abu Ath Thahir sagte uns, während Harmalah sagte: Hat uns gesagt. [Ibnu Wahab] sagte mir [Yunus] von [Ibnu Shihab], der mir [Urwah bin Zubair] sagte, dass er [Aisyah] nach dem Wort Allahs fragte: "Und wenn du dich sorgst, dass du in der Angelegenheit der Waisen nicht gerecht sein wirst, dann heirate zwei, drei oder vier Frauen, die gut zu dir sind." (An Nisaa`: 3) Aisha sagte: O meine Nichte, das bedeutet ein Waisenmädchen, das unter der Aufsicht ihres Vormunds steht und an seinem Vermögen Anteil hat. Wenn er dann von dem Reichtum und der Schönheit der Waise überwältigt ist und sie heiraten will, um bei der Mitgift unfair zu sein und ihr etwas Ähnliches zu geben wie anderen, dann ist es ihnen verboten, sie zu heiraten, außer um fair zu ihnen zu sein und eine höhere Mitgift zu geben, und es wird ihnen befohlen, Frauen zu heiraten, die gut für sie sind, außer Waisen. Urwah sagte: Aisyah sagte: Dann baten die Leute den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nach diesem Vers über sie (die verwaisten Frauen) um eine Fatwa. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Und sie baten dich um eine Fatwa über die Frauen und sagten: ‚Allah ist es, der dir eine Fatwa über sie gegeben hat, und was dir im Buch über die verwaisten Frauen vorgelesen wurde, dass du ihnen nicht das gegeben hast, was ihnen vorgeschrieben war, obwohl du sie heiraten wolltest.‘“ (An-Nisaa‘: 127) Aisyah sagte: Und was Allah, der Erhabene, erwähnte, ist das, was dir im Koran im vorhergehenden Vers vorgelesen wurde, der die Worte Allahs erwähnt: „Und wenn ihr euch Sorgen macht, den Waisen nicht gerecht zu werden, dann heiratet Frauen, die gut für euch sind.“ (An-Nisaa‘: 3) Aischa sagte: Und Allahs Wort in einem anderen Vers: „Wenn ihr sie heiraten wollt“ (An-Nisaa‘: 127) ist Ausdruck der Abneigung eines von euch gegenüber Waisenfrauen, die unter eurer Obhut stehen, obwohl sie arm und nicht schön sind. Daher ist es ihnen verboten, Waisenfrauen aufgrund ihrer Schönheit und ihres Reichtums zu heiraten, es sei denn, es geschieht aus Gerechtigkeit, da sie Waisenfrauen nicht mögen. Al-Hasan Al-Hulwani und Abdu ibn Humaid berichteten uns, dass Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'ad uns von Salih berichtet hatte. Ibn Syihab berichtete mir, dass Urwah mir mitgeteilt hatte, dass er Aischa nach den Worten Allahs fragte: „Und wenn ihr fürchtet, den Waisen nicht gerecht zu werden“ (An-Nisa': 3), erwähnte er den Hadith ähnlich dem Hadith von Yunus, der von Az-Zuhri überliefert ist, und fügte am Ende hinzu: „Wegen ihrer Abneigung gegen Waisen, wenn diese arm und weniger schön sind.“
ANWEISUNG, KEINE WAISE FRAU OHNE GERECHTIGKEIT ZU HEIRATEN
Imam Muslim : 5336
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْيَتِيمَةُ وَهُوَ وَلِيُّهَا وَوَارِثُهَا وَلَهَا مَالٌ وَلَيْسَ لَهَا أَحَدٌ يُخَاصِمُ دُونَهَا فَلَا يُنْكِحُهَا لِمَالِهَا فَيَضُرُّ بِهَا وَيُسِيءُ صُحْبَتَهَا فَقَالَ { إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ } يَقُولُ مَا أَحْلَلْتُ لَكُمْ وَدَعْ هَذِهِ الَّتِي تَضُرُّ بِهَا
Abu Bakr ibn Abu Syaiba und Abu Kuraib berichteten beide: Abu Usama hat uns von Hischam von seinem Vater von Aischa über das Wort Allahs berichtet: „Und wenn ihr euch Sorgen macht, Waisen nicht gerecht zu werden“ (An-Nisaa‘: 3). Er sagte: Dieser Vers wurde über jemanden offenbart, der eine Waise hatte. Er war ihr Vormund und Erbe. Die Waise war wohlhabend und hatte niemanden außer sich selbst, mit dem sie konkurrieren konnte. Er heiratete sie nicht wegen ihres Vermögens, da dies ihr schaden und ihre Versorgung verschlimmern würde. Dann sagte er: „Und wenn ihr euch Sorgen macht, Waisen nicht gerecht zu werden, dann heiratet Frauen, die gut für euch sind.“ (An-Nisaa‘: 3) Er sagte: „Ich erlaube es euch nicht, diese Frau zu verlassen, die dadurch gefährlich wird.“
Verbot, Waisenfrauen wegen ihres Eigentums anzuvertrauen
Imam Muslim : 5337
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي الْيَتِيمَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَتَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَعْضِلُهَا فَلَا يَتَزَوَّجُهَا وَلَا يُزَوِّجُهَا غَيْرَهُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Abdah bin Sulayman von Hisham von seinem Vater von Aischa überliefert, dass Seine Worte lauten: „Und was dir im Koran vorgetragen wurde: 354 (bestätigt) über die Waisenfrauen, denen du nicht das ihnen Vorgeschriebene gegeben hast, obwohl du sie heiraten wolltest.“ (An-Nisaa': 127) Aischa sagte: (Dieser Vers) wurde im Zusammenhang mit einer Waisenfrau offenbart. Die Waise hatte ihn in sein Vermögen aufgenommen, und er wollte sie heiraten. Er wollte nicht, dass die Waise einen anderen Mann heiratete und in sein Vermögen aufgenommen wurde, deshalb erschwerte er ihr die Sache, indem er sie weder heiratete noch mit einem anderen Mann verheiratete.
Anordnung zur Erhaltung des Vermögens einer Waisenfrau während der Ehe
Imam Muslim : 5338
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ } الْآيَةَ قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ لَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ قَدْ شَرِكَتْهُ فِي مَالِهِ حَتَّى فِي الْعَذْقِ فَيَرْغَبُ يَعْنِي أَنْ يَنْكِحَهَا وَيَكْرَهُ أَنْ يُنْكِحَهَا رَجُلًا فَيَشْرَكُهُ فِي مَالِهِ فَيَعْضِلُهَا
Abu Kuraib hat uns berichtet, Abu Usamah hat uns berichtet, Hisham hat von seinem Vater berichtet, von Aischa über Seine Worte: „Und sie bitten dich um eine Fatwa bezüglich der Frauen. Sprich: ‚Allah gibt dir eine Fatwa bezüglich ihnen.‘“ (An-Nisaa‘: 127) Aischa sagte: Sie ist eine Waise, die mit jemandem zusammen ist. Vielleicht teilt sie den Mann in ihrem Vermögen mit, bis hin zu den Trauben. Er wollte sie heiraten, er wollte sie nicht mit einem anderen Mann verheiraten, damit auch sie in sein Vermögen fiele und er ihr dann Probleme bereiten würde.
GESETZ FÜR VORMÄCHTIGE, DIE DAS EIGENTUM VON WAISEN BEWACHEN
Imam Muslim : 5339
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله { وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي وَالِي مَالِ الْيَتِيمِ الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ وَيُصْلِحُهُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ
Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns von Hisyam von Aisha überliefert, dass seine Worte lauten: „Und wer arm ist, darf von seinem Vermögen essen, soweit es ihm angemessen ist.“ (An-Nisaa‘: 6) Aisha sagte: (Dieser Vers) bezieht sich auf den Verwalter seines Eigentums, einen Waisen, der es pflegt und instand hält; er darf davon essen, wenn er es braucht.
Bestimmungen für Vormünder, die das Eigentum von Waisen verwenden
Imam Muslim : 5340
و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله تَعَالَى { وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ } قَالَتْ أُنْزِلَتْ فِي وَلِيِّ الْيَتِيمِ أَنْ يُصِيبَ مِنْ مَالِهِ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا بِقَدْرِ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
Abu Kuraib hat uns berichtet, dass Abu Usama uns berichtet hat, dass Hisham uns berichtet hat, dass Seine Worte lauten: „Wer (unter den Vormündern) dazu in der Lage ist, soll sich enthalten (des Vermögens des Waisenkindes), und wer arm ist, darf das Vermögen nach Maßgabe dessen verwenden.“ (An-Nisaa‘: 6) Aischa sagte: Es wurde über den Vormund eines Waisenkindes offenbart, dass er dessen Geld verwenden darf, wenn er den Betrag seines Vermögens in angemessener Weise benötigt. Abu Kuraib hat uns berichtet, dass Ibn Numair uns berichtet hat, dass Hisham uns berichtet hat, und zwar mit dieser Überlieferungskette.
