امام مسلم (الامام مسلم) - 5362 حدیث
الله عزا و جلّا از هرکسی حسودتر است
امام مسلم : 4961
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا شَيْءَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
و به ما گفته است [محمد بن ابوبکر مقدمی] به ما [بیسر بن مفضل] از [حصیام] از [یحیی بن ابو کثیر] از [ابوسلمه] از [عروه] از [اسماء] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفت: «وَ اللَّهُ اللَّهُ اللَّهَ اللَّهَ إِلاَّ اللَّهَ إِلاَّ الَّذِینَ إِلاَّ اللَّهَ إِلَیْهَاً».
خدا از مؤمن حسودتر است
امام مسلم : 4962
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَغَارُ وَاللَّهُ أَشَدُّ غَيْرًا و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلَاءَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
قتیبه بن سعید از علاء، از پدرش، از ابوهریره نقل کرده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «مؤمن غیرت دارد و خداوند غیرتش بیشتر است.» و محمد بن مثنی از شعبه نقل کرده که گفته است: من از علاء با این سند شنیدم.
اهمیت نماز در از بین بردن گناهان صغیره
امام مسلم : 4963
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كَامِلٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ قَالَ فَنَزَلَتْ { أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِمَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ أُمَّتِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَنَّهُ أَصَابَ مِنْ امْرَأَةٍ إِمَّا قُبْلَةً أَوْ مَسًّا بِيَدٍ أَوْ شَيْئًا كَأَنَّهُ يَسْأَلُ عَنْ كَفَّارَتِهَا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَصَابَ رَجُلٌ مِنْ امْرَأَةٍ شَيْئًا دُونَ الْفَاحِشَةِ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَعَظَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَى أَبَا بَكْرٍ فَعَظَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يَزِيدَ وَالْمُعْتَمِرِ
به ما [قتیبه بن سعید] و [ابو کامل فضیل بن حسین الجحدری] هر دو از [یزید بن زریع] روایت شده است - و این لفاضه متعلق به ابو کامل است - یزید از [ابو عثمان] از [عبدالله بن مسعود] برای ما روایت کرده است که مردی زنی را بوسید، سپس نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رفت و آن را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گزارش داد. پس آیه نازل شد: «و نماز را در دو طرف روز (صبح و عصر) و در آغاز شب برپا دار، زیرا نیکی‌ها بدی‌ها را محو می‌کنند. این هشداری است برای کسانی که متذکر می‌شوند.» (سوره هود، آیه ۱۱۴). عبدالله گفت. مرد پرسید: «ای رسول خدا، آیا این آیه برای من است؟» ایشان پاسخ دادند: «این آیه برای کسانی از امت من است که آن را انجام می‌دهند.» برای ما نقل شده است که [محمد بن عبدالاعلی] از [پدرش] برای ما نقل کرده است که [ابو عثمان] از [ابن مسعود] برای ما نقل کرده است که مردی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رفت و به او گفت که زنی را لمس کرده است، یا به صورت بوسه یا لمس دست، گویی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره کفاره (پاک کن) او پرسیده است. ابن مسعود گفت: سپس آیه نازل شد - همانطور که در حدیث یزید آمده است. [عثمان بن ابو سیابه] از [جریر] از [سلیمان تیمی] با این سند برای ما نقل کرده است: مردی گناه کوچکی نسبت به زنی مرتکب شد، سپس با عمر بن خذاب ملاقات کرد، پس عمر گمان کرد که گناه بزرگی مرتکب شده است. سپس با ابوبکر ملاقات کرد، گمان کرد که گناه بزرگی مرتکب شده است. سپس نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد - سپس راوی حدیث یزید و معتمر را ذکر کرد.
اهمیت نماز به عنوان پاک کننده گناهان کوچک
امام مسلم : 4964
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا دَعَاهُ وَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ { أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا لَهُ خَاصَّةً قَالَ بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ خَالِهِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي الْأَحْوَصِ وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ مُعَاذٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا لِهَذَا خَاصَّةً أَوْ لَنَا عَامَّةً قَالَ بَلْ لَكُمْ عَامَّةً
یحیی بن یحیی و قتیبه بن سعید و ابوبکر بن ابو سیابه - و این لفاضه متعلق به یحیی است - به ما خبر داده‌اند. یحیی گفت؛ به ما خبر داده است، و دیگران می‌گویند؛ ابوالاحوش از [سیماک] از [ابراهیم] از [علقمه] و [اسود] از [عبدالله] به ما خبر داده‌اند. او گفت؛ از عبدالله گفت: «مردی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای رسول خدا! من گناه کرده‌ام، زیرا با زنی در حومه مدینه همبستر شده‌ام. من با او گناهی غیر از رابطه جنسی مرتکب شده‌ام. پس مرا به هر مجازاتی که می‌خواهی مجازات کن.» پس عمر بن خذاب به او گفت: «اگر راز خود را پوشیده داشتی، خدا خطای تو را می‌پوشاند.» عبدالله گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله حتی ذره‌ای سخنان عمر را رد نکرد.» پس آن مرد برخاست و رفت. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله به کسی دستور داد که او را صدا بزند و برگرداند. سپس این آیه را برایش خواند: «و در دو طرف روز (صبح و عصر) و در آغاز شب نماز را برپا دار، زیرا تمام خوبی‌ها، بدی‌ها را محو می‌کنند. این تذکری است برای کسانی که اهل ذکر هستند.» (هود: ۱۱۴) پس از یکی از حاضران بپرس: «ای پیامبر! آیا این آیه مخصوص اوست؟» پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «حتی برای همه مردم.» [محمد بن مثنی] برای ما نقل کرده است، [ابو نعمان حکیم بن عبدالله عجلی] برای ما نقل کرده است، [سیوعه] از [سماک بن حرب] برای ما نقل کرده است. او گفته است: «من از [ابراهیم] داستانی را از عمویش [اسود] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که منظور حدیث ابوالاحوش است که در حدیث خود آورده است.» معاذ گفت: «ای رسول خدا، آیا این آیه مخصوص آن شخص است یا برای همه ما؟ او پاسخ داد: «حتی برای همه شما.»
آمرزش خدا برای نمازگزاران با رسول الله
امام مسلم : 4965
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ قَالَ وَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ اللَّهِ قَالَ هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قَدْ غُفِرَ لَكَ
[حسن بن علی حلوانی] برای ما نقل کرده است، [عمرو بن اشم] از [همام] از [اسحاق بن عبدالله بن ابی طلحه] از [انس] برای ما نقل کرده است که گفته است: «مردی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: بله، ای رسول خدا! من حق خود را پایمال کردم (مرا مجازات کن)! پیامبر صلی الله علیه و آله پرسید: آیا با ما نماز خواندی؟ پاسخ داد: بله!»
خداوند گناهان افرادی را که در نماز جماعت شرکت می کنند می بخشد.
امام مسلم : 4966
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا شَدَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَنَحْنُ قُعُودٌ مَعَهُ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَعَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ فَسَكَتَ عَنْهُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَاتَّبَعَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ انْصَرَفَ وَاتَّبَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْظُرُ مَا يَرُدُّ عَلَى الرَّجُلِ فَلَحِقَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ حِينَ خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ أَلَيْسَ قَدْ تَوَضَّأْتَ فَأَحْسَنْتَ الْوُضُوءَ قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ حَدَّكَ أَوْ قَالَ ذَنْبَكَ
به ما [نشر بن علی جحدمی] و [زهیر بن حرب] - و این لفاضه متعلق به زهیر است - هر دو گفتند؛ به ما گفته است [عمر بن یونس] به ما گفته است [عکرمه بن عمار] به ما گفته است [سیداد] به ما گفته است [ابو امامه] او گفت: «هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد بودند، در حالی که ما نشسته بودیم و با او صحبت می‌کردیم، ناگهان مردی آمد و گفت: ای رسول خدا، من گناه کرده‌ام. پس مرا مجازات کن!» اما حضرت محمد صلی الله علیه و آله سکوت کرد. کمی بعد، نماز جماعت برگزار شد. ابو امامه گفت: «وقتی حضرت محمد صلی الله علیه و آله به خانه بازگشت، آن مرد به دنبال او رفت تا پاسخ آن مرد را بشنود. حضرت محمد صلی الله علیه و آله به سؤال آن مرد پاسخ داد: «آیا می‌دانی وقتی از خانه بیرون رفتی، وضو نگرفتی؟» مرد پاسخ داد: «بله، ای رسول خدا.» سپس حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) سخنان خود را ادامه داد: «بعد از آن، آیا با ما در نماز جماعت شرکت نکردی؟» مرد پاسخ داد: «بله، ای رسول خدا.» سپس حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «به راستی که خداوند عذاب تو را بخشید، یا بهتر بگویم، گناهان تو را.»
داستان قاتل صد نفری که خداوند توبه آنها را پذیرفت
امام مسلم : 4967
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فَقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلَا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ وَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي أَرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ قَالَ قَتَادَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَوْتُ نَأَى بِصَدْرِهِ
این را [محمد بن مثنی] و [محمد بن بسیار] برای ما نقل کرده‌اند - و این لفاضه متعلق به ابن مثنی است - هر دو گفتند؛ [معاذ بن هشام] برای ما نقل کرده است که [پدرم] از [قتاده] از [ابو الشديق] از [ابوسعيد خدری] برایم نقل کرده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «در روزگاران قدیم مردی بود که نود و نه نفر را کشت. سپس آن مرد به دنبال پرهیزگار و دانشمندی گشت. سپس راهبی را به او نشان دادند و او فوراً نزد او رفت. او نزد راهب اعتراف کرد که نود و نه نفر را کشته است و آیا توبه او پذیرفته می‌شود؟ سرانجام، آن مرد فوراً راهب را کشت تا اینکه اکنون صد نفر را کشته است. سپس آن مرد به دنبال کسی دیگر گشت که بیشترین دانش را داشته باشد. سپس عالمی را به او نشان دادند که دانش زیادی داشت. آن مرد به مرد پرهیزگار گفت: «من صد نفر را کشته‌ام و آیا توبه من پذیرفته می‌شود؟» مرد پرهیزگار پاسخ داد: «بله. هیچ مانعی بین توبه تو و خودت وجود ندارد. به فلان منطقه برو، زیرا در آنجا افراد زیادی هستند که خداوند سبحان و تعالی را می‌پرستند.» «تعالی. پس از آن، با آنها خدا را عبادت کن و به منطقه خود برنگرد، زیرا منطقه تو محیط بدی است.» پس آن مرد به منطقه‌ای که نشان داده شده بود رفت. در راه، آن مرد مرد. سپس فرشتگان رحمت و عذاب با یکدیگر مشاجره کردند. فرشته رحمت گفت: «این مرد قصد داشت به منطقه‌ای برود تا توبه کند و با تمام وجود خدا را عبادت کند.» فرشته عذاب بحث کرد: «اما، آیا او اصلاً کار خوبی انجام نداده است؟» سرانجام، فرشته‌ای به شکل انسان به ملاقات دو فرشته که در حال مشاجره بودند، آمد. پس هر دو از فرشته به شکل انسان خواستند که به بهترین شکل تصمیم بگیرد. آن شخص گفت: «نزدیکترین فاصله را از مبدا تا مقصد این شخص متوفی اندازه بگیر. هر کدام که نزدیکتر باشد، همان تصمیم خواهد بود.» معلوم شد که از نتایج اندازه‌گیری‌های آنها ثابت شده است که آن مرد در نزدیکی مقصدش فوت کرده است. بنابراین آن شخص در دستان فرشته رحمت بود. قتاده گفت؛ حسن گفت: «کسی به ما گفته است که آن مرد در حالی که با صورت به زمین افتاده بود، درگذشت.»
توبه قاتل صد نفر به دلیل قصد عبادت پذیرفته شد
امام مسلم : 4968
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَجَعَلَ يَسْأَلُ هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَيْسَتْ لَكَ تَوْبَةٌ فَقَتَلَ الرَّاهِبَ ثُمَّ جَعَلَ يَسْأَلُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ فِيهَا قَوْمٌ صَالِحُونَ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ أَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَأَى بِصَدْرِهِ ثُمَّ مَاتَ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَكَانَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ أَقْرَبَ مِنْهَا بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أَهْلِهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ وَزَادَ فِيهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَإِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي
عبیدالله بن معاذ انباری به من گفت که [پدرم] از [قتاده] برای ما نقل کرد که [ابو الشدق نجی] از [ابوسعید خدری] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنید که مردی نود و نه نفر را کشته بود، سپس پرسید که آیا هنوز دری برای توبه برای او وجود دارد؟ سپس راهبی را دید و از او پرسید. او پاسخ داد: «برای تو دری برای توبه وجود ندارد.» سپس راهب را کشت. سپس همچنان می‌پرسید تا اینکه از روستای خود به روستای دیگری که در آن افراد صالحی بودند، رفت. اما در میانه راه، مرگ او را فرا گرفت. او در حالی که به پشت خوابیده بود، درگذشت. «سپس فرشته رحمت و فرشته عذاب با یکدیگر رقابت کردند، پس از اندازه‌گیری مسافت سفرش، معلوم شد که او یک وجب به روستای خوب نزدیکتر است، بنابراین او به عنوان ساکن آن روستا طبقه‌بندی شد. [محمد بن بسیار] برای ما نقل کرده است، [ابن ابوعدی] برای ما نقل کرده است، [سیوعه] از [قتاده] با این سند مانند حدیث معاذ بن معاذ که در آن یک اضافه وجود دارد: «پس خداوند به این روستا وحی کرد که دور شود و به روستای دیگر دستور داده شد که نزدیک شود.»»
هر مسلمانی در روز قیامت توسط یک یهودی یا یک مسیحی فدیه خواهد شد.
امام مسلم : 4969
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ النَّارِ
[ابوبکر بن ابوسیبه] به ما خبر داد، [ابو اسامه] از [ثلحة بن یحیی] از [ابو برده] از [ابو موسی] به ما خبر داد که گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «در روز قیامت، خداوند سبحان و تعالی به هر مسلمانی یک یهودی یا نصرانی می‌دهد. سپس خداوند سبحان و تعالی می‌فرماید: این نجات‌دهنده شما از عذاب جهنم است.»
به هر مسلمانی در جهنم مکانی داده می شود که توسط یک یهودی یا مسیحی اشغال شده است.
امام مسلم : 4970
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ عَوْنًا وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا شَهِدَا أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا قَالَ فَاسْتَحْلَفَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَحَلَفَ لَهُ قَالَ فَلَمْ يُحَدِّثْنِي سَعِيدٌ أَنَّهُ اسْتَحْلَفَهُ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَى عَوْنٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ عَفَّانَ وَقَالَ عَوْنُ بْنُ عُتْبَةَ
به ما گفته است [ابوبکر بن ابوسیبه]، به ما گفته است [عفان بن مسلم]، به ما گفته است [همام]، به ما گفته است [قتاده] که [عون] و [سعید بن ابوبرده] به [قتاده] گفته‌اند که هر دو شاهد بوده‌اند [ابوبرده] به عمر بن عبدالعزیز از [پدرش] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم گفته است که او فرموده است: «هیچ مسلمانی نمی‌میرد مگر اینکه خداوند جهنم یهودی یا نصرانی را به جای او قرار می‌دهد.» قتاده می‌گوید: پس عمر بن عبدالعزیز از ابوبرده خواست که اگر پدرش این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم برایش گفته است، سه بار به نام خدایی که معبود دیگری ندارد قسم بخورد. قتاده می‌گوید: ابوبرده نیز برای او سوگند یاد کرد. قتاده می‌گوید: اما سعید به من نگفت که عمر از ابودرداء سوگند خواسته است، اما او نیز سخنان عون را انکار نکرد. او هر آنچه را که از [عبدش شمد بن عبدالوارث] برای ما نقل کرده است، برای ما [اسحاق بن ابراهیم] و [محمد بن مثنی] نقل کرده است، [همام] برای ما [قتاده] با این سند مانند حدیث عفان نقل کرده است و گفته است: عون بن عتبه.
خداوند گناهان مسلمانان را در روز قیامت به یهودیان و مسیحیان منتقل می کند.
امام مسلم : 4971
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِيمَا أَحْسِبُ أَنَا قَالَ أَبُو رَوْحٍ لَا أَدْرِي مِمَّنْ الشَّكُّ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ أَبُوكَ حَدَّثَكَ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ نَعَمْ
[محمد بن عمرو بن عباد بن جبله بن ابو رواد] برای ما نقل کرده است. [حرمی بن عمره] برای ما نقل کرده است. [سیداد ابو طلحه راسبی] از [غیلان بن جریر] از [ابو برده] از [پدرش] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نقل کرده است که فرمود: «در روز قیامت، گروهی از مسلمانان با گناهانی به بزرگی کوه‌ها می‌آیند. سپس خداوند گناهان آنها را بخشید، سپس آنها را به یهودیان و مسیحیان نسبت داد.» (حدس من این است). روح گفت: «نمی‌دانم این شک از کیست.» ابو برده گفت: «من این را به عمر بن عبدالعزیز گفتم. سپس او پرسید: «آیا پدرت این را از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نقل کرده است؟» گفتم: «بله.»
بیان خداوند زمزمه با مؤمنان در روز قیامت
امام مسلم : 4972
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يُدْنَى الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَعْرِفُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ فَيُنَادَى بِهِمْ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ
[زهیر بن حرب] به ما گفته است که [اسماعیل بن ابراهیم] از [حسام دستاویز] از [قتاده] از [شفوان بن محرز] نقل کرده است که گفته است: «مردی از ابن عمر پرسید: چگونه شنیدی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در مورد کلام خدا به صورت نجوا سخن گفت؟» [ابن عمر] پاسخ داد: «من از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که فرمود: «در روز قیامت، مؤمن به خداوند عز و جل بسیار نزدیک می‌شود تا جایی که بدنش با خدا تماس پیدا می‌کند. پس از آن، خداوند گناهان او را تأیید می‌کند. سپس خداوند می‌پرسد: آیا گناهانت را می‌دانی؟»
کعب بن مالک و داستان صداقت در مورد عدم شرکت در جنگ تبوک
امام مسلم : 4973
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةَ تَبُوكَ وَهُوَ يُرِيدُ الرُّومَ وَنَصَارَى الْعَرَبِ بِالشَّامِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ كَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ حَدِيثَهُ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَيْرَ أَنِّي قَدْ تَخَلَّفْتُ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتِبْ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْهُ إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ يُرِيدُونَ عِيرَ قُرَيْشٍ حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ وَلَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حِينَ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهَا مَشْهَدَ بَدْرٍ وَإِنْ كَانَتْ بَدْرٌ أَذْكَرَ فِي النَّاسِ مِنْهَا وَكَانَ مِنْ خَبَرِي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْهُ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُ قَبْلَهَا رَاحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتَّى جَمَعْتُهُمَا فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ فَغَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ وَاسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا وَمَفَازًا وَاسْتَقْبَلَ عَدُوًّا كَثِيرًا فَجَلَا لِلْمُسْلِمِينَ أَمْرَهُمْ لِيَتَأَهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهِمْ فَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِمْ الَّذِي يُرِيدُ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرٌ وَلَا يَجْمَعُهُمْ كِتَابُ حَافِظٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ الدِّيوَانَ قَالَ كَعْبٌ فَقَلَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَتَغَيَّبَ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ سَيَخْفَى لَهُ مَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وَحْيٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْغَزْوَةَ حِينَ طَابَتْ الثِّمَارُ وَالظِّلَالُ فَأَنَا إِلَيْهَا أَصْعَرُ فَتَجَهَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَطَفِقْتُ أَغْدُو لِكَيْ أَتَجَهَّزَ مَعَهُمْ فَأَرْجِعُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا وَأَقُولُ فِي نَفْسِي أَنَا قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ إِذَا أَرَدْتُ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى اسْتَمَرَّ بِالنَّاسِ الْجِدُّ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَادِيًا وَالْمُسْلِمُونَ مَعَهُ وَلَمْ أَقْضِ مِنْ جَهَازِي شَيْئًا ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَقْضِ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ يَتَمَادَى بِي حَتَّى أَسْرَعُوا وَتَفَارَطَ الْغَزْوُ فَهَمَمْتُ أَنْ أَرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ فَيَا لَيْتَنِي فَعَلْتُ ثُمَّ لَمْ يُقَدَّرْ ذَلِكَ لِي فَطَفِقْتُ إِذَا خَرَجْتُ فِي النَّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْزُنُنِي أَنِّي لَا أَرَى لِي أُسْوَةً إِلَّا رَجُلًا مَغْمُوصًا عَلَيْهِ فِي النِّفَاقِ أَوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللَّهُ مِنْ الضُّعَفَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَلَغَ تَبُوكَ فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ رَأَى رَجُلًا مُبَيِّضًا يَزُولُ بِهِ السَّرَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ فَإِذَا هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصَاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ الْمُنَافِقُونَ فَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَجَّهَ قَافِلًا مِنْ تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي فَطَفِقْتُ أَتَذَكَّرُ الْكَذِبَ وَأَقُولُ بِمَ أَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ غَدًا وَأَسْتَعِينُ عَلَى ذَلِكَ كُلَّ ذِي رَأْيٍ مِنْ أَهْلِي فَلَمَّا قِيلَ لِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَظَلَّ قَادِمًا زَاحَ عَنِّي الْبَاطِلُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا فَأَجْمَعْتُ صِدْقَهُ وَصَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَادِمًا وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَلَمَّا فَعَلَ ذَلِكَ جَاءَهُ الْمُخَلَّفُونَ فَطَفِقُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ وَيَحْلِفُونَ لَهُ وَكَانُوا بِضْعَةً وَثَمَانِينَ رَجُلًا فَقَبِلَ مِنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَانِيَتَهُمْ وَبَايَعَهُمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَوَكَلَ سَرَائِرَهُمْ إِلَى اللَّهِ حَتَّى جِئْتُ فَلَمَّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ الْمُغْضَبِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَ فَجِئْتُ أَمْشِي حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا خَلَّفَكَ أَلَمْ تَكُنْ قَدْ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا لَرَأَيْتُ أَنِّي سَأَخْرُجُ مِنْ سَخَطِهِ بِعُذْرٍ وَلَقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا وَلَكِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ الْيَوْمَ حَدِيثَ كَذِبٍ تَرْضَى بِهِ عَنِّي لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يُسْخِطَكَ عَلَيَّ وَلَئِنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدْقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إِنِّي لَأَرْجُو فِيهِ عُقْبَى اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَانَ لِي عُذْرٌ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَقْوَى وَلَا أَيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ صَدَقَ فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِيكَ فَقُمْتُ وَثَارَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ فَاتَّبَعُونِي فَقَالُوا لِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَاكَ أَذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هَذَا لَقَدْ عَجَزْتَ فِي أَنْ لَا تَكُونَ اعْتَذَرْتَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا اعْتَذَرَ بِهِ إِلَيْهِ الْمُخَلَّفُونَ فَقَدْ كَانَ كَافِيَكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا زَالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتَّى أَرَدْتُ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُكَذِّبَ نَفْسِي قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَقِيَ هَذَا مَعِي مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلَانِ قَالَا مِثْلَ مَا قُلْتَ فَقِيلَ لَهُمَا مِثْلَ مَا قِيلَ لَكَ قَالَ قُلْتُ مَنْ هُمَا قَالُوا مُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعَةَ الْعَامِرِيُّ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ قَالَ فَذَكَرُوا لِي رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ قَدْ شَهِدَا بَدْرًا فِيهِمَا أُسْوَةٌ قَالَ فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُمَا لِي قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ كَلَامِنَا أَيُّهَا الثَّلَاثَةُ مِنْ بَيْنِ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ قَالَ فَاجْتَنَبَنَا النَّاسُ وَقَالَ تَغَيَّرُوا لَنَا حَتَّى تَنَكَّرَتْ لِي فِي نَفْسِيَ الْأَرْضُ فَمَا هِيَ بِالْأَرْضِ الَّتِي أَعْرِفُ فَلَبِثْنَا عَلَى ذَلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً فَأَمَّا صَاحِبَايَ فَاسْتَكَانَا وَقَعَدَا فِي بُيُوتِهِمَا يَبْكِيَانِ وَأَمَّا أَنَا فَكُنْتُ أَشَبَّ الْقَوْمِ وَأَجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَأَطُوفُ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَأَقُولُ فِي نَفْسِي هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلَامِ أَمْ لَا ثُمَّ أُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ وَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى صَلَاتِي نَظَرَ إِلَيَّ وَإِذَا الْتَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي حَتَّى إِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَيَّ مِنْ جَفْوَةِ الْمُسْلِمِينَ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ أَبِي قَتَادَةَ وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا قَتَادَةَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَنَّ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَسَكَتَ فَعُدْتُ فَنَاشَدْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَفَاضَتْ عَيْنَايَ وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ الْجِدَارَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ نَبَطِ أَهْلِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إِلَيَّ حَتَّى جَاءَنِي فَدَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ وَكُنْتُ كَاتِبًا فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ قَالَ فَقُلْتُ حِينَ قَرَأْتُهَا وَهَذِهِ أَيْضَا مِنْ الْبَلَاءِ فَتَيَامَمْتُ بِهَا التَّنُّورَ ف
به من گفت [ابو اثیر احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح]، غلام بنی‌امیه، به من گفت [ابن وهب] از [ابن شهاب] برایم نقل کرد که او گفته است: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم زمانی برای مقابله با رومی‌ها و اعراب مسیحی در سوریه به جنگ تبوک رفت.» ابن شهاب گفت: «[عبدالرحمن بن عبدالله بن کعب بن مالک] به من گفت که عبدالله بن کعب بن مالک - عبدالله بن کعب یکی از پسران کعب بود که در زمان نابینایی کعب با او همراه بود - گفت: «من از [کعب بن مالک] شنیدم که ماجرایی را درباره خودش تعریف می‌کرد، زمانی که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ تبوک پیوست.» کعب بن مالک گفت: «من هرگز در جنگ‌هایی که پیامبر صلی الله علیه و آله در آنها شرکت داشت، به جز جنگ تبوک، از همراهی ایشان عقب نماندم، اما در جنگ بدر نیز عقب ماندم. رسول الله صلی الله علیه و آله هرگز از مسلمانی که در جنگ بدر شرکت نکرده بود، انتقاد نکرد، زیرا هدف اولیه رسول الله صلی الله علیه و آله و مسلمانان (در جنگ بدر) تنها حمله به کفار قریش بود که سوار بر شتر بودند تا اینکه خداوند مسلمانان را بدون زمان توافق شده قبلی با دشمنانشان متحد کرد. در آن زمان من در شب عقبه با رسول الله صلی الله علیه و آله شرکت کردم، زمانی که ما قول دادیم از اسلام دفاع کنیم. به نظر من، شرکت در جنگ بدر با شرکت در شب عقبه قابل مقایسه نیست، اگرچه جنگ بدر در بین اکثر مردم محبوب‌تر است. از جمله داستان‌هایی که من در جنگ تبوک با رسول الله صلی الله علیه و آله شرکت نکردم، به شرح زیر است: «من کاملاً درمانده بودم و وقتی در جنگ تبوک شرکت نکردم، هیچ کس به اندازه من آزاد نبود. به خدا قسم، قبلاً برای جنگ‌های مختلف دو اسب سواری آماده نمی‌کردم. اما در این جنگ تبوک، دو اسب سواری آماده کردم.» سرانجام، رسول خدا صلی الله علیه و آله در حالی که هوا بسیار گرم بود، به جنگ تبوک رفت. می‌توان گفت که او مسافت بسیار طولانی را طی کرد و با خطرات زیادی روبرو شد و با تعداد زیادی دشمن روبرو شد. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله برای مسلمانان توضیح داد که با او چه روبرو خواهند شد. بنابراین، به مسلمانان دستور داد که آذوقه کافی برای جنگ آماده کنند. در آن زمان، بسیاری از مسلمانان بدون اینکه برای جنگیدن با نامه‌ای منصوب شده باشند، پیامبر صلی الله علیه و آله را همراهی می‌کردند. کعب گفت: مردی بود که به دلیل اینکه می‌خواست از جنگ دوری کند، حاضر نشد. او گمان می‌کرد که عدم اطاعت او از دستور خداوند - مادامی که وحیی از جانب خداوند عز و جل درباره او نازل نشده باشد - برای رسول خدا صلی الله علیه و آله آشکار نخواهد شد. رسول خدا صلی الله علیه و آله زمانی به جنگ تبوک رفت که برداشت میوه چنان رضایت‌بخش بود که من مجبور شدم توجهم را از برداشت محصول برگردم. رسول خدا صلی الله علیه و آله و مسلمانانی که در آن جنگ شرکت داشتند، آماده می‌شدند و من فوراً برای تهیه آذوقه با آنها رفتم. سپس بدون تهیه هیچ آذوقه‌ای به خانه برگشتم. با خودم گفتم: «من می‌توانم هر زمان که بخواهم آذوقه تهیه کنم. من همیشه بین بله و خیر در تردید هستم تا زمانی که مردم آماده‌تر شوند.» رسول خدا صلی الله علیه و آله با مسلمانان رفت، در حالی که من هیچ آذوقه‌ای آماده نکرده بودم. سرانجام من آنجا را ترک کردم، سپس بدون تهیه چیزی به خانه رفتم. من همیشه در مورد شرکت در جنگ یا عدم شرکت در آن تردید داشتم، تا اینکه نیروهای مسلمان به سرعت حرکت کردند و جنگ در حال شدت گرفتن بود. سپس می‌خواستم به میدان جنگ بپیوندم - اما این فقط یک آرزوی محال بود - و در نهایت مقدر شد که به میدان جنگ نروم. پس از آنکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به میدان جنگ تبوک رفت، غم و اندوه مرا فرا گرفت. وقتی به میان جمعیت اطراف رفتم، متوجه شدم که جز افراد منافق یا افراد ضعیفی که خداوند عز و جل به آنها عذر آورده بود، کسی را نمی‌بینم. در همین حال، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) تا رسیدن به تبوک مرا به یاد نیاورد. سپس، در حالی که در میان یارانش نشسته بود، ناگهان پرسید: «چرا کعب بن مالک به ما نپیوست؟» یکی از یاران بنی سلیمه پاسخ داد: «ای رسول خدا، به نظر می‌رسد که کعب بن مالک بیشتر از این جنگ به خودش اهمیت می‌دهد؟» معاذ بن جبل با شنیدن سخنان آن صحابی گفت: «ای دوست، چه بد سخنی می‌گویی! به خدا سوگند، ای رسول خدا، من می‌دانم که کعب بن مالک مرد خوبی است.» سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) سکوت کردند. وقتی او در این حالت سکوت کرد، ناگهان مردی را دید که کلاه آهنی بر سر داشت و به سختی می‌شد او را شناخت. سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «تو باید ابو خیثمه باشی؟» معلوم شد که این شخص در واقع ابو خیثمه انصاری است، دوستی که زمانی که منافقان او را دشنام دادند، یک شَع خرما صدقه داد. کعب بن مالک گفت: «وقتی شنیدم که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آماده بازگشت از جنگ تبوک می‌شود، بسیار غمگین شدم. سپس شروع به بهانه تراشی برای دروغ گفتن کردم. با خود گفتم: «چه دلیلی می‌تواند مرا از خشم پیامبر نجات دهد؟» برای مقابله با این موضوع، از خانواده‌ام که می‌توانستند نصیحت کنند، کمک خواستم. وقتی کسی به من گفت که پیامبر صلی الله علیه و آله تقریباً به شهر مدینه رسیده است، دلیل دروغ گفتن از ذهنم محو شد. سرانجام فهمیدم که به هیچ وجه نمی‌توانم به پیامبر صلی الله علیه و آله دروغ بگویم. بنابراین، مجبور شدم حقیقت را به او بگویم. کمی بعد، رسول الله صلی الله علیه و آله به شهر مدینه رسید. طبق معمول، او مستقیماً به مسجد رفت - همانطور که هر بار که از سفر به منطقه‌ای می‌رسید، سنتش این بود - تا نماز بخواند. پس از خواندن نماز سنت، رسول الله صلی الله علیه و آله بلافاصله با دوستانش صحبت کرد. پس از آن، چند نفر از دوستان که وقت شرکت در جنگ با مسلمانان را نداشتند، آمدند و با قسم خوردن دلایل مختلفی را به او منتقل کردند. تخمین زده می‌شود که بیش از هشتاد نفر در جنگ شرکت نکرده بودند. معلوم شد که پیامبر (ص) صراحت کسانی را که در جنگ شرکت نکرده بودند، پذیرفت، با آنها بیعت کرد، برایشان طلب بخشش نمود و آنچه را که در دل داشتند به خدا سپرد. لحظاتی بعد، به حضور رسول خدا (ص) رسیدم. پس از سلام، ایشان لبخندی مانند لبخند یک فرد خشمگین زدند. سپس فرمودند: «بیا اینجا!» سپس به ایشان نزدیکتر شدم تا اینکه درست روبروی ایشان نشستم. پس از آن، پیامبر (ص) پرسیدند: «ای کعب، چرا در جنگ با ما همراه نمی‌شوی؟ مگر قول نداده‌ای که جسم و روحت را تسلیم اسلام کنی؟» من پاسخ دادم: «ای رسول خدا، به خدا قسم، اگر کنار کسی غیر از تو می‌نشستم، به دلیل دلایل و براهینی که ارائه دادم، از خشم او در امان بودم.» اما به خدا قسم، می‌دانم که اگر اکنون دلایلی پر از دروغ برایت بیاورم تا خشمگین نشوی، قطعاً خدا تو را از من خشمگین خواهد کرد. ای رسول خدا، اگر دلایل درست و صادقانه‌ام را برایت بیان کنم و تو به خاطر آن دلایل مرا سرزنش کنی، با کمال میل آن را خواهم پذیرفت. بگذار خدا مرا با سخنان صادقانه‌ام مجازات کند. به خدا قسم، هیچ سنی نمی‌تواند مانع من از شرکت در جنگ شود. به خدا قسم، در آن زمان کاملاً درمانده بودم، هرچند فرصت بسیار کمی برای پیوستن به مبارزه با مسلمانان داشتم. رسول خدا با شنیدن این اعتراف صادقانه فرمود: «این شخص صادقانه و درست گفته است.» پس بایست تا خداوند تصمیمی به تو بدهد.» سرانجام من برخاستم و از کنار او حرکت کردم، چندی نگذشت که چند نفر از بنی سلیمه به دنبال من آمدند و گفتند: «ای کعب، به خدا سوگند، پیش از آن که نمی‌دانستیم خطایی مرتکب شده‌ای، تو واقعاً دلایل را برای رسول خدا بیان نکردی، مانند دلایلی که در جنگ اصحاب دیگر اقامه کردند. استغفار برای تو که دوسامو پاک کردی یانگ تهله منگهدپ رسول الله صلی الله علیه وسلم «وَسَلَّمُ سِپِرْتِی دِیْری سِیا إِنی؟» «اوْرَنگ-اوْرَنگ بنی سَلیمه مِنْجَوَب؛ یا. أَدَا دَا اوْرَنگ لَگی سِپِرْتِی دِیرِمُوا. کِدُوا اوْرَنگ تِرْسِبُتْ مَنْگَتَکَن کِپادَا رَسُولَهُ مِنْ مَا جَوَابِهِ تو.» کعب بن مالک گفت: «سپس پرسیدم: ای اصحاب، این دو نفر چه کسانی هستند؟» آنها، بنی سَلیمه، پاسخ دادند: «این دو نفر مُرَارَة بن ربیعة امین و هلال بن امیة واقفی هستند.» کعب بن مالک گفت: «سپس آنها از دو صحابی صالح که در جنگ بدر شرکت داشتند و هر دو شایسته الگو بودن هستند، نام بردند. پس از آن، وقتی از این دو نفر برایم نام بردند، من آنجا را ترک کردم.» کعب بن مالک گفت: «چند روز بعد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مسلمانان را از صحبت کردن با ما سه نفر که در جنگ تبوک شرکت نکرده بودیم، منع کرد. از آن زمان، مسلمانان شروع به دوری از ما کردند و رفتارشان نسبت به ما سه نفر تغییر کرد تا اینکه این زمین برای ما بیگانه شد. به نظر می‌رسید که این زمین، زمینی نیست که قبلاً در آن زندگی کرده بودم و پنجاه شب طول کشید.» دوستم که در جنگ تبوک شرکت نکرده بود، اکنون در خانه‌اش با ناراحتی زانو زده و گریه می‌کند، در حالی که من جوانی سرسخت و سرکش هستم. من همچنان به طور عادی رفتار می‌کنم و کارهای روزمره‌ام را طبق معمول انجام می‌دهم. من همچنان از خانه بیرون می‌رفتم، برای شرکت در نماز جماعت با دیگر مسلمانان به مسجد می‌رفتم و در بازار قدم می‌زدم، هرچند کسی نمی‌خواست با من صحبت کند. تا اینکه روزی به رسول خدا صلی الله علیه و آله نزدیک شدم و وقتی بعد از نماز در جای خود قرار گرفت، به او سلام کردم. از خودم پرسیدم: آیا پیامبر صلی الله علیه و آله لب‌هایش را برای پاسخ به سلام تکان می‌دهد یا نه؟ سپس در حالی که دزدکی به او نگاه می‌کردم، نزدیک رسول خدا نماز خواندم. وقتی آماده نماز شدم، او به من نگاه کرد. و وقتی به او رو کردم، نگاهش را از من برداشت. پس از مدت‌ها دوری از جامعه مسلمانان، قدم زدم تا به حصار باغ ابوقتاده رسیدم. ابوقتاده پسر عموی من است و او کسی است که من دوست دارم. وقتی به آنجا رسیدم، به او سلام کردم. اما به خدا قسم، او اصلاً جواب سلامم را نداد. بالاخره جرأت کردم و از او پرسیدم: «ای ابوقتاده، تو را به خدا قسم می‌دهم، مگر نمی‌دانی که من واقعاً خدا و رسولش را دوست دارم؟» معلوم شد که ابوقتاده فقط سکوت کرده است. سپس دوباره حرفم را با قسم خوردن مثل دفعه اول تکرار کردم. اما او ساکت ماند. سپس حرفم را تکرار کردم و او پاسخ داد: «در واقع خدا و رسولش به این موضوع آگاه‌ترند.» با شنیدن حرف‌هایش، اشک از چشمانم سرازیر شد و در حالی که در باغ قدم می‌زدم به خانه برگشتم. وقتی در بازار مدینه قدم می‌زدم، مردی از سرزمین شام که در شهر مدینه غذا می‌فروخت، پرسید: «چه کسی می‌تواند کعب بن مالک را به من نشان دهد؟» سپس مردم مرا نشان دادند تا اینکه آن مرد نزد من آمد و نامه‌ای از پادشاه غسان به من داد. چون من سواد خواندن و نوشتن داشتم، محتوای نامه را فهمیدم. معلوم شد که محتوای نامه به شرح زیر است: «شنیده‌ایم که دوستت (منظور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم) تو را از روابط عمومی دور کرده است، در حالی که خود پروردگارت تو را اینگونه ضایع نمی‌کند. پس به ما بپیوند، مطمئناً ما به تو کمک خواهیم کرد.» پس از خواندن نامه، گفتم: «در واقع، این نامه برای من هم یک بلا است.» سپس آن را در آتش انداختم و سوزاندم تا از بین رفت. پس از چهل روز انزوای عمومی، معلوم شد که وحی خدا نازل نشده است. تا اینکه یک بار فرستاده‌ای از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با پیامی نزد من آمد: «ای کعب، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به تو دستور داده است که از همسرت دوری کنی.» پرسیدم: «آیا او را طلاق دهم یا چه؟» فرستاده پاسخ داد: «نیازی نیست او را طلاق دهی.» اما، فقط از آن دوری کن و به آن نزدیک نشو.» سپس به همسرم گفتم: «... کعب بن مالک گفت: «ای خواهر، اول باید به خانه‌ی پدر و مادرت بروی و پیش آنها بمانی تا خداوند در این مورد حکم روشنی صادر کند.» کمی بعد، همسر هلال بن امیه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله رفت و پرسید: «ای رسول خدا، هلال بن امیه پیر و ضعیف شده و خدمتکاری ندارد. اجازه دهید من از او مراقبت کنم.» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «نه. بهتر است اول تو با او همراه نشوی و مدتی از تو دور باشد.» همسر هلال همچنان اصرار کرد و گفت: «به خدا قسم، ای رسول خدا، او دیگر هیچ شور و شوقی برای زندگی ندارد. از زمانی که این مشکل را داشته، همیشه گریه می‌کند.» کعب بن مالک گفت: «بعضی از خانواده‌ام گفتند: «اول باید از رسول خدا در مورد این موضوع همسرت اجازه بگیری. زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خودش به هلال بن امیه اجازه داد تا از شوهرش مراقبت کند.» کعب بن مالک گفت: «من در مورد این موضوع همسرم از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اجازه نمی‌گیرم. زیرا اگر در جوانی از رسول خدا اجازه بگیرم، نمی‌دانم که چگونه پاسخ خواهند داد.» #۳۹؛ کعب بن مالک گفت: «معلوم شد که این ماجرا ده شب ادامه داشته است، بنابراین پنجاه شب برای ما بوده است، از زمانی که مسلمانان از صحبت کردن با ما منع شده بودند.» کعب بن مالک گفت: «سپس نماز صبح را در پنجاهمین شب در پشت خانه خواندم. همانطور که در نماز نشسته بودم، پشیمان و غمگین شدم. انگار این زمین پهناور بر من تنگ شده است. ناگهان شنیدم کسی از افق با صدای بلند فریاد زد: «ای کعب بن مالک، شاد باش!» پس به سجده افتادم و دانستم که از مشکلم رهایی یافته‌ام.» کعب بن مالک گفت: «سپس پیامبر صلی الله علیه و آله به مسلمانان اعلام کرد که همه چیز تمام شده است.»
داستان عایشه و تهمت متهم به او
امام مسلم : 4974
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالسِّيَاقُ حَدِيثُ مَعْمَرٍ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدٍ وَابْنِ رَافِعٍ قَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ اقْتِصَاصًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ مَسِيرَنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوِهِ وَقَفَلَ وَدَنَوْنَا مِنْ الْمَدِينَةِ آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ فَلَمَّا قَضَيْتُ مِنْ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدْ انْقَطَعَ فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْحَلُونَ لِي فَحَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِيَ الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ قَالَتْ وَكَانَتْ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يُهَبَّلْنَ وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنْ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرْ الْقَوْمُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَحَلُوهُ وَرَفَعُوهُ وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ فَبَعَثُوا الْجَمَلَ وَسَارُوا وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ وَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ قَدْ عَرَّسَ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ فَادَّلَجَ فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي وَقَدْ كَانَ يَرَانِي قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ الْحِجَابُ عَلَيَّ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي وَ وَاللَّهِ مَا يُكَلِّمُنِي كَلِمَةً وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِيَ الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي شَأْنِي وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ شَهْرًا وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ وَلَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ فَذَاكَ يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ وَهُوَ مُتَبَرَّزُنَا وَلَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الْكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الْأُوَلِ فِي التَّنَزُّهِ وَكُنَّا نَتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهِيَ بِنْتُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَبِنْتُ أَبِي رُهْمٍ قِبَلَ بَيْتِي حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ أَتَسُبِّينَ رَجُلًا قَدْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَوْ لَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ قَالَتْ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ فَازْدَدْتُ مَرَضًا إِلَى مَرَضِي فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ قَالَتْ وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَتَيَقَّنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُ أَبَوَيَّ فَقُلْتُ لِأُمِّي يَا أُمَّتَاهْ مَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتْ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا قَالَتْ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا قَالَتْ فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ قَالَتْ فَأَمَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالَّذِي يَعْلَمُ فِي نَفْسِهِ لَهُمْ مِنْ الْوُدِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُمْ أَهْلُكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ لَمْ يُضَيِّقْ اللَّهُ عَلَيْكَ وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ وَإِنْ تَسْأَلْ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ قَالَتْ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَقَالَ أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ قَالَتْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَ أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنَا أَعْذِرُكَ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنْ اجْتَهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنْ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالَتْ وَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ثُمَّ بَكَيْتُ لَيْلَتِي الْمُقْبِلَةَ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ وَأَبَوَايَ يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي اسْتَأْذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَأَذِنْتُ لَهَا فَجَلَسَتْ تَبْكِي قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ قَالَتْ وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ لِي مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي بِشَيْءٍ قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و
به ما گفته است [حبان بن موسی]، به ما گفته است [عبدالله بن مبارک]، به ما گفته است [یونس بن یزید العیلی]، به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است، [اسحاق بن ابراهیم حنظلی] و [محمد بن رافع] و [عباد بن حمید] به ما گفته اند. ابن رافع گفته است: به ما گفته است. در حالی که دیگران گفته اند: به ما خبر داده است [عبدالرزاق]، به ما خبر داده است [معمر]، که سلسله حدیث او تاریخ عبد و ابن رافع است. یونس و معمر گفتند: تمام آن از [زهری] برای من [سعید بن مسیب] و [عروه بن زبیر]، [علقمه بن وقاش] و [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] از حدیث [عیسیه] - همسر رسول خدا صلی الله علیه و آله - روایت شده است، وقتی که افرادی که شایعات دروغین را پخش می‌کنند، هر چه می‌خواهند می‌گویند، پس خداوند پاکی او را از این اتهامات بیان می‌کند. گروهی از مردم این ماجرا را برای من تعریف کردند، برخی از آنها داستان را از دیگران شنیده بودند، به طوری که داستان قوی به نظر می‌رسید، تا اینکه کلمات هر آنچه را که به من گفته بودند حفظ کردم و برخی از داستان‌ها برخی دیگر را تأیید می‌کردند. از عروه، از عیسیه، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله، برایم تعریف کرد که گفت: وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله می‌خواست سفر کند، بین همسرانش قرعه‌کشی می‌کرد. هر کسی که قرعه‌کشی کرد، او کسی بود که با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همراه شد.» عایشه گفت: «سپس او در جنگی بین ما قرعه‌کشی کرد و تیرهای من به قرعه بیرون آمد، بنابراین من با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همراه شدم. این ماجرا پس از نزول آیه حجاب رخ داد. سپس من در گروه دوم قرار گرفتم. در میانه راه، پایین رفتم تا اینکه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم جنگی را تمام کرد و به مدینه بازگشت. یک شب با گروهی از مسلمانان بودم. وقتی آنها خوابیدند، من بلند شدم و راه رفتم تا اینکه از آنها جلوتر بودم. پس از اتمام کارم، برگشتم تا به گروه مسلمانان بپیوندم. وقتی سینه‌ام را لمس کردم، معلوم شد که گردنبند من که از ظفر یمن آمده بود، شکسته است. بنابراین برگشتم و به دنبال گردنبندم گشتم، جستجو باعث شد که دیر کنم. و گروهی که خون مرا حمل می‌کردند، رفته بودند و خون مرا روی شتری که معمولاً سوار آن می‌شدم، گذاشتند. آنها فکر می‌کردند که من از قبل در آن هستم.» عایشه گفت؛ «در آن زمان، همسرانش لاغر و سبک بودند، زیرا هرگز گوشت نمی‌خوردند. با این حال، آنها فقط غذاهای سبک می‌خوردند. بنابراین، وقتی از آنجا عبور می‌کردند و آن را بلند می‌کردند، کسی به وزن آن برق زدن مشکوک نمی‌شد. علاوه بر این، در آن زمان من هنوز کوچک بودم. سرانجام آنها شترهای خود را گرفتند و راه افتادند (به سفر خود ادامه دادند). من گردنبندم را زمانی گرفتم که ارتش عبور کرده بود. بنابراین، وقتی به جایگاه آنها رفتم، کسی مرا صدا نزد و کسی پاسخ نداد. سپس به جایگاه خود که در آن نشسته بودم برگشتم. امیدوارم کسی (از ارتش مسلمانان) مرا پیدا کند و برگردد و مرا بردارد. وقتی در جایگاه خود نشستم، احساس خواب‌آلودگی کردم و به خواب رفتم. در همین حال، شفوان بن معذل السلمی و قوم ضکوان پشت سر سربازان ماندند (بررسی می‌کردند که آیا کسی جا مانده است). آنها اوایل عصر راه افتادند و صبح به جایگاه من رسیدند. شفوان بن معذل اسلمی کسی را دید که هنوز خواب بود، پس نزد من آمد و وقتی مرا دید، مرا شناخت. این به این دلیل بود که او قبل از اینکه مجبور به پوشیدن حجاب روی من شود، مرا دیده بود. بلافاصله از خواب بیدار شدم و شنیدم که او استرجاع می‌کند (می‌گوید: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ»). وقتی مرا شناخت، فوراً صورتم را با حجابم پوشاندم. به خدا قسم، او کلمه‌ای نگفت و من هم کلمه‌ای جز استرجاع او نشنیدم. سرانجام شترش را پایین آورد و من بر آن سوار شدم. سپس او رفت و شتری را که من سوارش بودم، هدایت کرد تا اینکه به سپاهیان مسلمان که در ساحل اژهاریه استراحت کرده بودند، رسیدیم. وای بر کسانی که در کار من تعصب ورزیدند. در آن زمان، کسی که تکبرش از همه آشکارتر بود، عبدالله بن ابی بن سلول بود. سرانجام به مدینه رسیدم. پس از ورودمان، ناگهان تقریباً یک ماه بیمار شدم، در حالی که مردم همچنان به بحث در مورد اتهامات (علیه من) ادامه می‌دادند، در حالی که من حتی ذره‌ای احساس گناه نمی‌کردم. بنابراین او به بیماری من مشکوک شد. دیگر آن نرمی و ملایمتی را که قبلاً در پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دیده بودم، نداشتم. وقتی بیمار شدم، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد شد و به من سلام کرد و پرسید: «حالت چطور است؟» انگار به من شک داشت، در حالی که من احساس نمی‌کردم کار بدی انجام داده باشم. پس از اینکه احساس کردم حالم بهتر شده است، با ام مسطح به مکانی خلوت برای قضای حاجت رفتم. ما هرگز جز شب‌ها تا پاسی از شب بیرون نمی‌رفتیم. این مکان خلوت در نزدیکی خانه‌های ما ساخته شده بود. امور ما مانند پیشینیان عرب ما بود. ما قبلاً مکانی خلوت برای قضای حاجت در خانه داشتیم. سپس من و ام مسطح - او دختر ابورحمی بن المطلب بن عبدی مناف است و مادرش دختر شخر بن عامر، عمه ابوبکر صدیق و پسرش مسطح بن اتصبه بن عباد بن المطلب است - پس از پایان کارمان به خانه برگشتیم. در این هنگام، ام مسطح لیز خورد زیرا پایش را روی لباسش گذاشت یا به آن گیر کرد. در این هنگام گفت: «وای بر مسطح.» از او پرسیدم: «چقدر بد گفتی، از مردی که در جنگ بدر شرکت کرده است، انتقاد کردی؟» گفت: «بله، مگر نشنیدی چه گفت؟» گفتم: «چه گفت؟» سپس سخنان کسانی را که مرا متهم می‌کردند، برایم بازگو کرد. در این هنگام حالم بدتر شد و وقتی به خانه‌ام برگشتم، رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به استقبالم آمد و سلام کرد. سپس فرمود: «حالت چطور است؟» گفتم: «آیا اجازه می‌دهید نزد پدر و مادرم بروم؟» او گفت: «در آن زمان می‌خواستم خبر هر دو را تأیید کنم. سرانجام، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز به من اجازه داد. سپس نزد والدینم رفتم و از مادرم پرسیدم: «مادرم، مردم درباره چه چیزی صحبت می‌کنند؟» او پاسخ داد: «ای پسرم، کار تو آسان شود، به خدا قسم هیچ زنی نیست که شوهرش آشکارا او را دوست داشته باشد در حالی که او همسران دیگری دارد، مگر اینکه آنها (همسران دیگر شوهرش) اتهامات علیه او را افزایش می‌دهند.» او گفت: «سبحان الله، آیا این چیزی است که مردم درباره آن صحبت می‌کنند؟» او گفت: «آن شب گریه کردم، تا صبح اشک‌هایم دیگر جاری نشد زیرا خسته بودم و هنگام خواب آرایش نکرده بودم. وقتی صبح شد، گریه کردم. و در آن زمان، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، علی بن ابی طالب و اسامه بن زید را احضار کرد تا از آنها دعوت کند تا در حالی که وحی هنوز نازل نشده بود، برای جدا کردن همسرانشان مشورت کنند. عایشه گفت: «اما اسامه بن زید، آنچه را که در مورد دوری همسرش از این عمل و با آنچه که در مورد عشق او به خود می‌دانست، به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشان داد. اسامه گفت: «ای رسول خدا! آنها همسران شما هستند، ما جز خوبی چیزی نمی‌دانیم.» اما در مورد علی بن ابی طالب، فرمود: «خداوند عز و جل تو را به سختی نمی‌اندازد، هنوز زنان زیادی غیر از او هستند. و در واقع، اگر از غلامت بپرسی، قطعاً صادق خواهد بود.» عایشه گفت: «سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بریره را فراخواند و پرسید: «ای بریره! آیا چیزی در مورد عایشه می‌بینی که تو را به شک بیندازد؟» بریره پاسخ داد: «سوگند به آنکه تو را به حق مبعوث کرد، من در او چیزی کمتر از هیچ نمی‌بینم. او در کودکی منتظر بود تا آرد را در میان خانواده‌اش مخلوط کنند، اما حیوانی رام آن را خورد.» سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برخاست و از مردی به نام عبدالله بن ابی بن سلول، دلیل خواست. هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر منبر بود، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «ای همه مسلمانان، چه کسی می‌خواهد از مردی که خانواده‌ام را آزار داده است، به من دلیل بیاورد؟ به خدا سوگند، من از خانواده‌ام جز نیکی چیزی نمی‌دانم. آنها از مردی به من خبر داده‌اند که جز نیکی چیزی از او نمی‌دانم. و هیچ کس نمی‌تواند همسرم را ملاقات کند، مگر اینکه او با من باشد.» سعد بن معاذ انصاری گفت: «ای رسول خدا! من شما را از او یاری خواهم کرد.» اگر گردن کسی از بنی‌اوس بریده شود، حتی اگر برادر ما از بنی‌خزرج باشد، اگر به ما دستور بدهی، ما دستور تو را اجرا خواهیم کرد.» بلافاصله، سعد بن عباده - او رئیس بنی‌خزرج بود، مردی پرهیزگار بود. با این حال، هنوز هم تعصب داشت - به سعد بن معاذ گفت: «به خدا قسم، تو نمی‌توانی او را بکشی و تو نمی‌توانی او را بکشی.» پس اسید بن هدییر برخاست و او برادرزاده‌اش بود. سعد بن معاذ به سعد بن عباده گفت: «دروغ می‌گویی، ما او را خواهیم کشت زیرا تو منافقی هستی که با منافقان بحث می‌کنی.» او ساکت شد. آن روز، آنقدر گریه کردم که اشک‌هایم جاری شد و هنگام خواب سرمه نکشیدم. شب بعد، آنقدر گریه کردم که اشک‌هایم جاری شد و هنگام خواب سرمه نکشیدم. پدر و مادرم فکر کردند گریه من قلبم را می‌شکافد. عایشه گفت: «سپس هر دو کنار هم نشستند.» در حالی که همچنان گریه می‌کردم، به من نزدیک شد. در آن هنگام، زنی از انصار از من اجازه خواست تا با من ملاقات کند، من به او اجازه دادم. او نشست و با من گریه کرد. در آن حال، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نزد ما آمد، سلام کرد و سپس نشست. او گفت: «او یک ماه است که کنار من ننشسته است، زیرا در مورد امور من به او وحی نشده است.» او گفت: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شهادت داد و در حالی که نشسته بود، سلام کرد. او فرمود: «اما بعد، ای عایشه، این خبر و مانند آن به من رسیده است، اگر از آن فرار می‌کنی، زیرا تو آن را انجام نداده‌ای، خداوند تو را از آن دور بدارد. اگر مرتکب این گناه شدی، از خدا آمرزش بخواه و به سوی او توبه کن. زیرا بنده‌ای که به گناه خود اعتراف کند و سپس توبه کند، خداوند توبه او را می‌پذیرد.» عایشه گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سخنانش تمام شد، اشک‌هایم شدیدتر جاری شد تا جایی که دیگر اشک‌هایم را حس نمی‌کردم.» به پدرم گفتم: «به آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درباره من گفت پاسخ بده.» پدرم گفت: «نمی‌دانم، به خدا قسم، با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم صحبت نخواهم کرد.» سپس به مادرم گفتم: «به آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درباره من گفت پاسخ بده!» مادرم گفت: «به خدا قسم، نمی‌دانم به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چه بگویم.» عایشه گفت؛ من گفتم؛ «من دختر جوانی هستم و زیاد قرآن نمی‌خوانم. به خدا قسم، می‌دانم که این را شنیده‌ای تا زمانی که به آن اطمینان پیدا کنی و باورش کنی. و اگر به تو بگویم: «در واقع، من از این اعمال دور هستم و خداوند عزوجل از آن اعمال آگاه است.» پس، تو نیز آن را باور نخواهی کرد. اگر چیزی را به تو اعتراف کنم، در حالی که خداوند عزوجل از آن اعمال آگاه است، قطعاً مرا باور خواهی کرد. به خدا قسم، بین من و تو سخنی جز آنچه ابویوسف گفت، نیست: «صبر نیکوست و خداوند در آنچه شما به آن متهم می‌کنید، جای یاری خواستن است.» (قصص. یوسف ۱۸) عایشه گفت: «سپس جایم را عوض کردم، روی تختم دراز کشیدم.» او گفت: «به خدا قسم، در آن زمان می‌دانستم که از آن عمل دور هستم و خداوند عزوجل مرا دور نگه می‌دارد زیرا از آن عمل دور بودم.» با این حال، به خدا سوگند، انتظار نداشتم که وحیی در مورد من نازل شود. و در واقع، مشکل من بسیار جزئی‌تر از آن چیزی بود که خداوند عزوجل با وحی‌ای که خوانده شد به من گفت. امید من در آن زمان فقط این بود که در خواب رسول خدا ص نشان داده شود که خداوند عزوجل مرا از آن کار باز داشته است. عایشه گفت: به خدا سوگند، رسول خدا ص از مجلس خود بیرون نیامد و هیچ کس از خانه بیرون نرفت تا اینکه خداوند عزوجل بر پیامبرش وحی نازل کرد. پس، حال او تغییر کرد، همانطور که معمولاً هنگام نزول وحی تغییراتی رخ می‌دهد، عرق از او جاری بود، با اینکه زمستان بود. زیرا وزن کلامی که بر او نازل شده بود بسیار سنگین بود.» عایشه گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم این مژده را دریافت کرد، خندید و اولین جمله‌ای که در آن زمان گفت این بود: «مژده باد ای عایشه! خداوند تو را از این کار باز داشته است.» سپس مادرم به من گفت: «در برابر او بایست.» گفتم: «به خدا سوگند، من در برابر او برنخواهم خاست و جز خداوند عز و جل را ستایش نمی‌کنم، او کسی است که آیاتی را نازل کرده است که میزان دوری من را بیان می‌کند. خداوند عز و جل آیه‌ای نازل کرده است که به معنای «إِنَّ الَّذِینَ نَشَاءُ کَذَّابٌ مِنْ طایفةِكَ» تا ده آیه است (قصص. انور ۱-۱۱). خداوند عز و جل آیات متعددی نازل کرده است که میزان دوری من از این عمل را بیان می‌کند.» عایشه گفت: «ابوبکر به مِسطاح عادت داشت که به او کمک مالی کند، زیرا او خویشاوند او و مردی فقیر بود. او گفت: «به خدا سوگند، پس از آنکه عایشه را متهم کرد، دیگر هرگز به او کمک نخواهم کرد.» سپس خداوند عزوجل وحی فرستاد: «و کسانی که [به وعده او] عمل کرده‌اند، آیا دوست ندارید که خداوند شما را ببخشد؟» (قرآن، انور، 22). حبان بن موسی گفت، عبدالله بن مبارک گفت: «این آیه، مورد انتظارترین آیه در کتاب خداست.» ابوبکر گفت: «به خدا قسم، اگر خدا مرا ببخشد، خوشحال‌تر خواهم بود.» سپس برگشت تا به مسطح کمک کند، همانطور که معمولاً به او کمک می‌کرد. ابوبکر گفت: «من تا ابد از کمک کردن دست نمی‌کشم.» عایشه گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از زینب بنت جحسی، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، درباره آنچه برای من اتفاق افتاده بود، پرسید: «چه می‌دانی، چه دیده‌ای، یا چه خبری به تو رسیده است؟» او پاسخ داد: «ای رسول خدا! من همیشه گوش و چشم خود را حفظ می‌کنم و جز خیر چیزی نمی‌دانم.» عایشه گفت: «اگرچه زینب همسر اوست که به خاطر فخر فروشی نزد من شناخته شده است،
پیامبر صلی الله علیه و آله به علی علیه السلام دستور داد مرد متهم به زنا را بکشد.
امام مسلم : 4975
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ
به من [زهیر بن حرب] گفته است. به ما [عفان] گفته است. به ما [حماد بن سلمه] گفته است. به ما [ثابت] از [انس] گفته است که مردی بود که به زنا با همسر پیامبر صلی الله علیه و آله متهم شده بود. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله به علی فرمود: برو و گردنش را بزن (به دلیل نفاقش). سپس علی نزد او آمد و معلوم شد که او در چاه کوچکی خنک می‌شود، علی به او گفت: بیرون بیا! سپس علی دستش را کشید و معلوم شد که او مردی بوده که آلت تناسلی‌اش بریده شده است، بنابراین علی او را نکشت. سپس علی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای رسول خدا، در واقع او مردی بوده که آلت تناسلی‌اش بریده شده است (اندام تناسلی نداشته است).
شکایت زید بن ارقم به رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم درباره عبدالله بن عبی
امام مسلم : 4976
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُا خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ لِأَصْحَابِهِ { لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا } مِنْ حَوْلِهِ قَالَ زُهَيْرٌ وَهِيَ قِرَاءَةُ مَنْ خَفَضَ حَوْلَهُ وَقَالَ { لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ } قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَسَأَلَهُ فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالَ كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقِي { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ } قَالَ ثُمَّ دَعَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ و قَوْله { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ } وَقَالَ كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ
به ما گفته است [ابوبکر بن ابوسیبه]، به ما گفته است [حسن بن موسی]، به ما گفته است [زهیر بن معاویه]، به ما گفته است [ابو اسحاق] که از [زید بن ارقم] شنیده است که می‌گفت: «روزی با رسول خدا صلی الله علیه و آله به سفری طولانی رفتیم که در آن سفر بسیاری از اصحاب دچار مشکل شدند. سپس عبدالله بن ابی به دوستانش گفت: «به مردمی که با رسول خدا هستند، کالا ندهید تا رسول خدا را ترک کنند.» زهیر گفت: «لفاظ «حولی» (با کسره روی حرف لام) که طبق صحیح‌ترین قرائت، عبدالله بن ابی گفته است: «به راستی، اگر به مدینه برگردیم، افراد قوی واقعاً می‌توانند افراد ضعیف را بیرون کنند.» (سوره منافقون (63): 8). زید بن ارقم گفت: «سپس نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رفتم تا آنچه عبدالله بن ابی به او گفته بود را برایش بازگو کنم. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله کسی را نزد عبدالله بن ابی فرستاد تا از او بازجویی کند. اما معلوم شد که عبدالله بن ابی سوگند یاد کرده که هرگز چنین چیزی نگفته است! و گفت: «زید به رسول خدا صلی الله علیه و آله دروغ گفته است.» زید بن ارقم گفت: «البته سخنان منافقان قلبم را آزرده خاطر کرد، تا اینکه خداوند سبحان آیه‌ای در توجیه رفتار من نازل کرد که می‌گوید: «اگر منافقان نزد شما آیند...» (سوره منافقون (63): 1). زید بن ارقم گفت: «سپس رسول خدا (ص) آنها، منافقان، را فراخواند تا از خدا طلب بخشش کنند، اما آنها روی برگرداندند.» خداوند سبحان فرمود: «منافقان مانند چوب به آنها تکیه داده شده‌اند...» (سوره منافقون (63): 4). زید بن ارقم گفت: «آنها در واقع افرادی هستند که در واقع زیبا به نظر می‌رسند.»
پیامبر صلی الله علیه و آله دستور داد تا عبدالله بن عبی را از قبرش بیرون آورند.
امام مسلم : 4977
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُا أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَأَخْرَجَهُ مِنْ قَبْرِهِ فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ سُفْيَانَ
[ابوبکر بن ابوسیبه] و [زهیر بن حرب] و [احمد بن عبده ضبی] - و این لفاضه متعلق به ابن ابوسیبه است - ابن عبده گفت: به ما گفته است، و دیگری گفته است؛ [سفیان بن عیینه] از [عمرو] به ما گفته است که از [جابر] شنیده است که می‌گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پس از آنکه عبدالله بن ابی را در قبر گذاشتند، به سر قبر او رفت، سپس دستور داد او را بیرون بیاورند و او را روی زانوهای خود گذاشت، سپس کمی آب دهان بر او فوت کرد و لباس‌هایش را پوشید. [جابر بن عبدالله] گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پس از آنکه عبدالله بن ابی را در قبر گذاشتند، به سر قبر او آمد.» - همچنین در حدیث سفیان آمده است.
از عبدالله بن عبی خواسته شد که با ردای رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم سایه دار شود.
امام مسلم : 4978
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ { اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً } وَسَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ } حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَزَادَ قَالَ فَتَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ
ابوبکر بن ابی سیابه به ما گفت که ابواسامه از عبیدالله بن عمر از نافع از ابن عمر نقل کرد که گفت: «وقتی عبدالله بن ابی بن سلول از دنیا رفت، پسرش عبدالله بن عبدالله (بن ابی) نزد رسول خدا آمد و از او خواست که لباسش را برای کفن پدرش بپوشاند. رسول خدا درخواست پسرش را اجابت کرد. سپس از رسول خدا خواست که برای جنازه پدرش شفاعت کند. وقتی برای نماز خواندن بر جنازه ایستاد، عمر ناگهان پیراهنش را کشید و گفت: ای رسول خدا! آیا او نماز خواند؟ مگر خدا تو را از نماز خواندن نهی نکرد؟ او پاسخ داد: «خداوند سبحان مرا مختار کرد که نماز بخوانم یا نه.» سپس آیه «چه برایشان طلب آمرزش کنی و چه نکنی (هرگز برایشان طلب آمرزش نکنی) یکسان است؛ حتی اگر هفتاد بار برایشان طلب آمرزش کنی...» (توبه: 9: 80). و من هفتاد بار بیشتر از این می‌کنم. عمر گفت: «اما او منافق است!» اما رسول خدا صلی الله علیه و آله نیز همچنان بر آن نماز می‌خواند. سپس خداوند متعال آیه «و هرگز بر جنازه هیچ یک از کسانی که می‌میرند نماز مخوان و بر قبرش نایست...» (توبه: 9: 84) را نازل کرد. [محمد بن مثنی] و [عبیدالله بن سعید] هر دو گفتند: این حدیث را از [عبیدالله] با همین سند و حدیث مشابه با اضافات برای ما نقل کرده است. سپس نماز برای منافقان را ترک کرد.
کسانی که به خدا شک دارند در روز قیامت شرمشان آشکار می شود
امام مسلم : 4979
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ أَوْ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ فَقَالَ أَحَدُهُمْ أَتُرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ وَقَالَ الْآخَرُ يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا وَقَالَ الْآخَرُ إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَهُوَ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ } الْآيَةَ و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ح و قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بِنَحْوِهِ
[محمد بن ابوعمر مکی] برای ما [سفیان] از [منصور] از [مجاهد] از [ابومعمر] از [ابن مسعود] روایت کرد که گفت: «سه مرد در کنار کعبه جمع شده بودند، دو نفر از قبیله قریش و یک نفر از قبیله ثقفی یا برعکس. هر سه بی‌سواد اما چاق بودند. یکی از آنها از دوستش پرسید: «آیا می‌دانی که خداوند سخنان ما را می‌شنود؟» دیگری پاسخ داد: «وقتی بلند صحبت می‌کنیم می‌شنود و وقتی آهسته صحبت می‌کنیم نمی‌شنود.» سومی گفت: «اگر وقتی بلند صحبت می‌کنیم می‌شنود، مطمئناً وقتی آهسته صحبت می‌کنیم نیز می‌شنود.» سپس خداوند عز و جل آیه را نازل فرمود: «تو هرگز نمی‌توانی از گواهی گوش و چشم و پوستت پنهان بمانی...» (فصیله (41): 22). و به من گفته شده است [ابوبکر بن خلاد باهلی] به ما گفته است [یحیی بن سعید] به ما گفته است [سفیان] به من گفته است [سلیمان] از [عماره بن عمیر] از [وهب بن ربیعه] از [عبدالله] به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است و او گفته است [یحیی] به ما گفته است [سفیان] به من گفته است [منصور] از [مجاهد] از [ابو معمر] از [عبدالله] با حدیثی مشابه.
بحث درباره منافقان در جنگ احد
امام مسلم : 4980
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيٍّ وَهُوَ ابْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ فَرَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ فَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ نَقْتُلُهُمْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا فَنَزَلَتْ { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ } و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
برای ما [عبیدالله بن معاذ انباری] روایت کرده است که [پدرم] از [عدی بن ثابت] برای ما [سیوبة] روایت کرده است که گفت: از [عبدالله بن یزید] شنیدم که از [زید بن ثابت] روایت می‌کرد که وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به سوی میدان احد حرکت کرد، برخی از کسانی که با او حرکت کرده بودند، از نیمه راه برگشتند. به همین دلیل، اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در مورد آنها اختلاف کردند و دو گروه شدند: برخی گفتند که با آنها باید جنگید و برخی گفتند که با آنها نباید جنگید. به همین دلیل، این آیه نازل شد: «چرا در [مقابل] منافقین دو گروه شده‌اید...» (نساء: 88) و به من گفته شده است که [زهیر بن حرب] این را برای ما [یحیی بن سعید] نقل کرده است. به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است. به من گفته شده است که [ابوبکر بن نافع] این حدیث را از [غندَر] و از طریق این سند با حدیثی مشابه، برای ما نقل کرده است.
