امام مسلم (الامام مسلم) - 5362 حدیث
خلقت انسانیت و سرنوشت آن در رحم
امام مسلم : 4781
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ قَالُوا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ح و حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَاه عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً و قَالَ فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَةَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَمَّا فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَعِيسَى أَرْبَعِينَ يَوْمًا
به ما [ابوبکر بن ابوسیبه] خبر داده است؛ به ما [ابومعاویه] و [وکیع] خبر داده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است؛ و به ما [محمد بن عبدالله بن نمیر مهدانی] خبر داده است و این لفظ از اوست؛ به ما [پدرم] و [ابومعاویه] و [وکیع] گفته‌اند؛ به ما [اعماسی] از [زید بن وهب] از [عبدالله] خبر داده است که گفت؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به ما گفته است، یعنی -اشعث صادق المصدوق- (کسی که صادقانه می‌گوید و خبری که می‌دهد درست است): «در واقع، انسان پس از چهل روز در رحم مادرش شروع به خلقت می‌کند. سپس در چهل روز دیگر به تکه گوشتی تبدیل می‌شود. سپس در چهل روز دیگر به تکه گوشتی تبدیل می‌شود.» پس از چهل روز، خداوند فرشته‌ای فرستاد تا روح را در او بدمد و به او دستور داد چهار چیز را بنویسد: بخت، مرگ، اعمال و بدبختی یا خوشبختی‌اش. سوگند به خدایی که جز او خدایی نیست، یکی از شما اعمال اهل بهشت را انجام می‌دهد، به طوری که فاصله او تا بهشت فقط یک ذراع است، اما ظاهراً قضا و قدر برای او مقدر شده است تا اینکه اعمال اهل جهنم را انجام می‌دهد و سرانجام به جهنم می‌رود. همچنین افرادی هستند که اعمال اهل جهنم را انجام می‌دهند، تا اینکه فاصله آنها تا جهنم فقط یک ذراع است، اما ظاهراً قضا و قدر برای آنها مقدر شده است تا اینکه اعمال اهل بهشت را انجام می‌دهند و سرانجام وارد بهشت می‌شوند. [عثمان بن ابوسیبه] و [اسحاق بن ابراهیم] هر دو را از [جریر بن عبدالحمید] برای ما نقل کرده‌اند؛ همچنین از طریق دیگری نیز روایت شده است: و [اسحاق بن ابراهیم] برای ما نقل کرده است؛ [عیسی بن یونس] را به ما خبر داده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری روایت شده است، و آن را برای من [ابوسعید الاسیاج] نقل کرده است؛ برای ما [وکیع] نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری روایت شده است، و آن را برای ما [عبیدالله بن معاذ] نقل کرده است؛ برای ما [پدرم] نقل کرده است؛ و پس از اینکه [سیوعة بن حجاج] همه چیز را از [الاعماسی] از این طریق برای ما نقل کرد، در حدیث وکیع گفت: «به راستی که خلقت یکی از شما در رحم مادرش چهل شب آغاز شد.» و در حدیث معاذ از شعبه چهل شب و سپس چهل روز ذکر شده است. در همین حال، در حدیث جریر، چهل روز است.
تعیین سرنوشت انسان در رحم
امام مسلم : 4782
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَ مَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَيُكْتَبَانِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيُكْتَبَانِ وَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَثَرُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ فَلَا يُزَادُ فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ
«به ما [محمد بن عبدالله بن نمیر] و [زهیر بن حرب] گفته‌اند که این لفظ متعلق به ابن نمیر است، هر دوی آنها گفتند: [سفیان بن عیینه] از [عمرو بن دینار] از [ابو عاث طفیل] از [حذیفه بن اسید] از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای ما نقل کرده‌اند که فرموده‌اند: «به راستی فرشتگان نزد نطفه‌ای که چهل یا چهل و پنج شب در رحم مادر مانده است، می‌آیند و می‌گویند: پروردگارا، آیا او بدبخت خواهد بود یا خوشبخت؟» سپس فرشته دوباره پرسید: پروردگارا، آیا این مرد خواهد بود یا زن؟»
سرنوشت انسان از این مفهوم تعیین می شود
امام مسلم : 4783
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُا الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ فَأَتَى رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ فَحَدَّثَهُ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ وَكَيْفَ يَشْقَى رَجُلٌ بِغَيْرِ عَمَلٍ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ أَتَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَجَلُهُ فَيَقُولُ رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ رِزْقُهُ فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ ثُمَّ يَخْرُجُ الْمَلَكُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ فَلَا يَزِيدُ عَلَى مَا أُمِرَ وَلَا يَنْقُصُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُا وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ
[ابو اثیر احمد بن عمرو بن سرح] به من خبر داد؛ [ابن وهب] به ما خبر داد؛ [عمر بن حارث] از [ابو زبیر مکی] به من خبر داد که [عامر بن وثله] به او گفته است که از [عبدالله بن مسعود] شنیده است که می‌گفت: «شقی کسی است که از وقتی در شکم مادرش بوده، تصمیم گرفته بدبخت باشد. در حالی که خوشبخت کسی است که از وقتی در شکم مادرش بوده، تصمیم گرفته خوشبخت باشد.» سپس یکی از دوستان رسول خدا صلی الله علیه و آله به نام [حذیفه بن اسید غفاری] آمد. سپس عامر بن وثله سخنان عبدالله بن مسعود را برای او نقل کرد و گفت: «چگونه ممکن است کسی قبل از اینکه کاری انجام دهد، بدبخت باشد؟» حذیفه به عامر گفت: «آیا هنوز از شنیدن این حرف تعجب می‌کنی؟» از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که فرمود: «هنگامی که جنین به چهل و دو شب رسید، خداوند فرشته‌ای را به سوی او می‌فرستد. سپس خداوند بدن او را شکل می‌دهد و شنوایی، بینایی، پوست، گوشت و استخوان‌هایش را می‌آفریند. پس از آن، فرشته می‌پرسد: «پروردگارا، جنین در این رحم پسر است یا دختر؟» سپس خداوند، پروردگار تو، طبق خواست خود تعیین می‌کند. سپس فرشته آن را ثبت می‌کند. پس از آن، فرشته دوباره می‌پرسد: «پروردگارا، مرگ این جنین چطور است؟» سپس خداوند مرگ او را طبق خواست خود تعیین می‌کند. پس از آن، فرشته آن را ثبت می‌کند. سپس فرشته دوباره می‌پرسد: «پروردگارا، روزی او چطور است؟» سپس خداوند، پروردگار تو، روزی او را طبق خواست خود تعیین می‌کند. پس از آن، فرشته آن را ثبت می‌کند. سپس فرشته با کاغذی در دست خود - بدون کم و زیاد کردن - آنچه خداوند به او دستور داده است که ثبت کند، بیرون می‌آید.» [احمد بن عثمان نوفلی] برای ما نقل کرد؛ [ابو اشم] برای ما نقل کرد؛ [ابن جریج] برای ما نقل کرد؛ [ابو زبیر] را از [ابو اثیل طفیل] باخبر کرد؛ برایش نقل کرد که از [عبدالله بن مسعود] شنیده است که می‌گفت؛ -سپس حدیثی را ذکر کرد- که شبیه حدیث عمرو بن حارث است.
آفرینش انسان در جنین و تعیین روزی و مرگ
امام مسلم : 4784
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءٍ أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ حَدَّثَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَرِيحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ إِنَّ النُّطْفَةَ تَقَعُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ يَتَصَوَّرُ عَلَيْهَا الْمَلَكُ قَالَ زُهَيْرٌ حَسِبْتُهُ قَالَ الَّذِي يَخْلُقُهَا فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَسَوِيٌّ أَوْ غَيْرُ سَوِيٍّ فَيَجْعَلُهُ اللَّهُ سَوِيًّا أَوْ غَيْرَ سَوِيٍّ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ مَا أَجَلُهُ مَا خُلُقُهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ اللَّهُ شَقِيًّا أَوْ سَعِيدًا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ حَدَّثَنِي أَبِي كُلْثُومٌ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلًا بِالرَّحِمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا بِإِذْنِ اللَّهِ لِبِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ
به من [محمد بن احمد بن ابو خلف] گفته است؛ به ما [یحیی بن ابو بکیر] گفته است؛ به ما [زهیر ابو خیثمه] گفته است؛ به من [عبدالله بن عطاء] گفته است که [عکرمه بن خالد]؛ به او گفته است که [ابو اثفيل] به او گفته است که گفته است؛ من [ابو سریحه حذیفه بن اسید غفاری] را ملاقات کردم، سپس او گفت: من با دو گوشم شنیدم که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: در واقع نطفه پس از چهل شب در رحم ذخیره می‌شود. سپس فرشته‌ای آمد - فکر می‌کنم گفت - چه کسی آن را شکل می‌دهد در حالی که می‌گوید: پروردگارا، آیا او مرد است یا زن؟ پس خداوند او را مرد یا زن قرار داد. سپس فرشته گفت: پروردگارا، آیا او منحرف شده است یا نه؟ سپس خداوند تعیین می‌کند که آیا او منحرف خواهد شد یا نه. سپس فرشته گفت: پروردگارا، روزی، مرگ و اخلاق او چگونه خواهد بود؟ سپس خداوند تعیین می‌کند که آیا او خوشبخت است یا بدبخت. [عبدالوارث بن عبدوش شمد] به ما خبر داده است؛ [پدرم] به من خبر داده است؛ [ربیعه بن کلثوم] به ما خبر داده است؛ از پدرم [کلثوم] از [ابو طافیل] از [حذیفه بن اسید غفاری] دوست پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم -مرفوع- برایم خبر داده است که وقتی خداوند بخواهد چیزی را به اذن خود بیافریند، فرشته‌ای را پس از بیش از چهل شب به رحم می‌فرستد. - سپس حدیث مشابهی را ذکر کرد. -
فرشتگان نگهبان و تعیین کننده سرنوشت انسان
امام مسلم : 4785
حَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَفَعَ الْحَدِيثَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ نُطْفَةٌ أَيْ رَبِّ عَلَقَةٌ أَيْ رَبِّ مُضْغَةٌ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقًا قَالَ قَالَ الْمَلَكُ أَيْ رَبِّ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الْأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ
به من نقل شده است [ابو کامل فضیل بن حسین الجحدری]؛ به ما نقل شده است [حمد بن زید]؛ به ما نقل شده است ['عبیدالله بن ابو بکر] از [انس بن مالک] - به صورت مرفو‘ - او گفت: "همانا خداوند عزّ و جلّ بر هر رحم فرشته‌ای را فرستاده است، و آن فرشته می‌گوید: ای پروردگار نطفه، پروردگار علقه، پروردگار مضغه. هنگامی که خداوند عزّ و جلّ قصد تعیین تقدیر بر مخلوقاتش را دارد، فرشته می‌گوید: «پروردگارا، پسر باشد یا دختر؟ شاد باشه یا بدبخت؟ روزی چگونه باشد و مرگ چگونه؟» سپس آن تقدیر در رحم مادرش نوشته می‌شود.
سرنوشت انسان از بدو تولد در دستان خداست
امام مسلم : 4786
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَإِلَّا وَقَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً قَالَ فَقَالَ رَجَلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَقَالَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى } حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ مَنْصُورٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي مَعْنَاهُ وَقَالَ فَأَخَذَ عُودًا وَلَمْ يَقُلْ مِخْصَرَةً وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
به ما [عثمان بن ابوسیبه] و [زهیر بن حرب] و [اسحاق بن ابراهیم] گفته است که این لفظ متعلق به زهیر است. [اسحاق] گفت: به ما خبر داده است. در حالی که دیگران گفتند: [جریر] از [منصور] از [سعد بن عبیده] از [ابو عبدالرحمن] از [علی] برای ما نقل کردند که گفت: «ما زمانی جسدی را در قبرستان بقیع الغرقد دفن کردیم. کمی بعد، رسول خدا صلی الله علیه و آله نزد ما آمد. سپس نشست و ما نیز دور او نشستیم. پس از آن، رسول خدا چوب کوتاهی در دست گرفت و خطوطی کشید و آن را بر زمین زد و فرمود: «هیچ موجودی آفریده نشده است، مگر اینکه خداوند جایگاه او را در بهشت یا جهنم و همچنین بدبختی یا خوشبختی او را تعیین کرده است.» علی بن ابی طالب گفت: سپس کسی پرسید: ای رسول خدا، پس آیا باید ساکت باشیم و کاری نکنیم؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر کس در گروه افراد خوشبخت قرار گیرد، قطعاً اعمال افراد خوشبخت را انجام خواهد داد. از سوی دیگر، هر کس در گروه افراد بدبخت قرار گیرد، قطعاً اعمال افراد بدبخت را انجام خواهد داد.» علاوه بر این، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «این کار را انجام دهید! زیرا برای هر یک از ما آسان شده است که طبق شرایط بدبختی و خوشبختی خود عمل کنیم. افرادی که در گروه افراد خوشبخت قرار دارند، انجام اعمال افراد خوشبخت برایشان آسانتر خواهد بود. و افرادی که در گروه افراد بدبخت قرار دارند، انجام اعمال افراد بدبخت برایشان آسانتر خواهد بود.» پس از آن، رسول خدا این آیه قرآن را تلاوت فرمود: «اما کسی که مال خود را در راه خدا بدهد و تقوا پیشه کند و بهشت را تصدیق نماید، راه آسانی برای او آماده می‌کنیم. اما کسی که بخل ورزد و خود را بی‌نیاز بداند و وجود پاداش نیکو را انکار کند، راه دشواری برای او آماده می‌کنیم.» (سوره الأعراف، آیات ۵ تا ۱۰) به ما گفته شده است که [ابوبکر بن ابوسیبه] و [هناد بن سری] هر دو گفته‌اند: «[ابو الاحوش] از [منصور] از این طریق حدیثی پرمعنا نقل کرده و گفته است: «سپس عود (تکه چوبی) را برداشت» -نه مخشرة. ابن ابوسیبه در حدیث خود از ابوالاحوش می‌گوید: سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خواند...»
سرنوشت خوشبختی و رنج را صدقه تعیین می کند
امام مسلم : 4787
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ إِلَّا وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلَا نَتَّكِلُ قَالَ لَا اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ثُمَّ قَرَأَ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى إِلَى قَوْلِهِ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى } حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ أَنَّهُمَا سَمِعَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ
به ما [ابوبکر بن ابی سیابه] و [زهیر بن حرب] و [ابوسعید الاسیاج] گفتند: [وکیع] به ما خبر داده است؛ همچنین از طریق دیگری روایت شده است، و [ابن نمیر] به ما خبر داده است؛ [پدرم] به ما خبر داده است؛ [اعماسی] به ما خبر داده است؛ همچنین از طریق دیگری روایت شده است، و [ابو کریب] به ما خبر داده است که این لفظ از اوست؛ [ابو معاویه] به ما خبر داده است؛ [اعماسی] از [سعد بن عبیده] از [ابو عبدالرحمن سلمی] از [علی] نقل کرده است که گفت: روزی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود و چوبی در دست داشت و آن را می‌کوبید. سپس سرش را بلند کرد و گفت: «هر نفسی از شما جایگاه خود را در بهشت یا جهنم نمی‌داند.» اصحاب پرسیدند: «ای رسول خدا، پس چرا باید کارهای نیک انجام دهیم، آیا باید فقط آنجا بنشینیم و کاری نکنیم؟ راه آسان. اما کسی که بخیل است و خود را کافی می‌داند و وجود بهترین پاداش را انکار می‌کند، ما راه دشواری برای او آماده خواهیم کرد.» (قصص. الف.1-لائی (92): 5-10). [محمد بن مثنی] و [ابن بسییار] هر دو به ما گفتند؛ [محمد بن جعفر] به ما گفت؛ [سیوبه] از [منشور] و [الاعمش] به ما گفتند که هر دو از [سعد بن عبیده] شنیده‌اند که آن را از [ابو عبدالرحمن سلمی] از [علی] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با حدیثی مشابه نقل کرده است.
سرنوشت تعیین شده است، برای آسانتر کردن آن خیریه انجام دهید
امام مسلم : 4788
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ فِيمَا الْعَمَلُ الْيَوْمَ أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ أَمْ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ قَالَ لَا بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ قَالَ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ زُهَيْرٌ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو الزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَسَأَلْتُ مَا قَالَ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْمَعْنَى وَفِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ
به ما [احمد بن یونس] گفته است؛ به ما [زهیر] گفته است؛ به ما [ابو زبیر] گفته است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است؛ و به ما [یحیی بن یحیی] گفته است؛ پس از آنکه [ابو خیثمه] از [ابو زبیر] از [جابر] برای ما نقل کرد، روزی سراقه بن مالک بن جُصیم نزد رسول خدا آمد و گفت: «ای رسول خدا، این دین را برای ما توضیح بده، گویی ما تازه آفریده شده‌ایم! اصل عمل امروز چیست؟ آیا به این دلیل است که با قلمی خشک نوشته شده است و سرنوشت حتمی است، یا عملی است که باید با آن روبرو شویم؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ داد: «نه، بلکه به این دلیل است که قلم خشک شده است و سرنوشت باید اتفاق بیفتد.» سراقه بن مالک گفت: «پس چرا صدقه می‌دهیم؟» زهیر گفت؛ سپس ابو زبیر چیزی گفت که من نفهمیدم. از او درباره آنچه که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند پرسیدم، ایشان پاسخ دادند: «خیرخواه باش، زیرا همه چیز آسانتر خواهد شد.» [ابو اثیر] به من خبر داد؛ [ابن وهب] به ما خبر داد؛ [عمرو بن حارث] از [ابو زبیر] از [جابر بن عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه وسلم حدیث صحیح را برای من نقل کرد. در داخل آن آمده است: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر کس کار نیک انجام دهد، انجام عملش آسانتر می‌شود.»
انجام تمریناتی که برای او طراحی شده است، آسان است
امام مسلم : 4789
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ الضُّبَعِيِّ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ قِيلَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كُلُّهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِ حَمَّادٍ وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
[یحیی بن یحیی] برای ما نقل کرده است؛ [حماد بن زید] از [یزید ضبعی] برای ما خبر داده است؛ [مُضَرِف] از [عمران بن حصین] برای ما روایت کرده است که گفته است؛ از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسیده شد: ای رسول خدا، آیا اهل بهشت می‌توانند اهل جهنم را بشناسند؟ فرمود: بله. عمران دوباره پرسید: اگر چنین است، چرا صدقه می‌دهند؟ فرمود: «برای هر کس آسانتر می‌شود که آنچه را که برایش مقدر شده است، انجام دهد.» [سیابن بن فرخ] برای ما نقل کرده است؛ [عبدالوارث] برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و [ابوبکر بن ابوسیابه] و [زهیر بن حرب] و [اسحاق بن ابراهیم] و [ابن نمیر] از [ابن علیا] برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و [یحیی بن یحیی] برای ما نقل کرده است؛ [جعفر بن سلیمان] به ما خبر داده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است، و [ابن مثنی] به ما خبر داده است؛ [محمد بن جعفر] به ما خبر داده است؛ تمام [صحیفه] را از [یزید الرشیقی] از این طریق به ما خبر داده است که با حدیث عبد ورث مطابقت دارد. او می‌گوید: پرسیدم: «ای رسول خدا.»
پرسش های عمران بن حسین در مورد سرنوشت انسان و درآمد انسان
امام مسلم : 4790
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ قَالَ لِي عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ مَا سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ قَالَ فَقَالَ أَفَلَا يَكُونُ ظُلْمًا قَالَ فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا وَقُلْتُ كُلُّ شَيْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يَدِهِ فَلَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ فَقَالَ لِي يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلَّا لِأَحْزِرَ عَقْلَكَ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتْ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَا بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا }
[اسحاق بن ابراهیم حنظلی]؛ [عثمان بن عمر]؛ [عذراء بن ثابت] از [یحیی بن عقیل] از [یحیی بن یعمر] از [ابو الاسود دئلی] نقل کرده است. او گفت: «[عمران بن حصین] روزی از من پرسید: آیا رفتار و تلاش‌های مسلمانان امروز به دلیل سرنوشتی است که از دیرباز برایشان رقم خورده است، یا به این دلیل است که آموزه‌های پیامبر صلی الله علیه و آله را می‌دانند و شواهدی وجود دارد که آنها را اثبات خواهد کرد؟» من (ابوالاسود) پاسخ دادم: «این به دلیل سرنوشتی است که از دیرباز برای آنها رقم خورده است.» عمران بن حصین دوباره پرسید: «آیا این ظلم نیست؟» ابوالاسود پاسخ داد: «من از این سوال بسیار تعجب کردم، سپس گفتم: همه چیز مخلوق اوست، از خداوند در مورد آنچه انجام می‌دهد سؤال نمی‌شود، اما قطعاً از انسان‌ها در مورد آن سؤال خواهد شد.» عمران بن حصین به من گفت: «ای ابوالاسود، خدا تو را رحمت کند. در واقع من قصد نداشتم از تو بپرسم، بلکه می‌خواستم عقلت را حفظ کنم.» روزی دو مرد از قبیله مزینه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و پرسیدند: «ای رسول خدا، آیا فکر می‌کنید رفتار و تلاش‌های مسلمانان امروز به دلیل سرنوشتی است که از مدت‌ها پیش تعیین شده است یا به این دلیل است که آنها به آموزه‌های پیامبرشان عمل می‌کنند و از شواهدی که آنها را ایجاب می‌کند، آگاه هستند؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله پاسخ داد: «این سرنوشتی است که از مدت‌ها پیش توسط (خداوند) مطابق با کلام خداوند که می‌فرماید: «و به خاطر نفس و کمال/خلقت آن، خداوند به آن نفس راه فجور و راه تقوا را الهام کرد.» (السیامسی (91): 7-8).
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم در مورد اعمال علمای بهشت و جهنم توضیح می دهد.
امام مسلم : 4791
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
به ما [قتیبه بن سعید] گفته است؛ به ما [عبدالعزیز]، یعنی ابن محمد، از [آل اعلاء]، از [پدرش]، از [ابوهریره] رسیده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «مردی مدت زیادی عمل بهشتیان را انجام می‌دهد، سپس زندگی خود را با عمل یک متخصص جهنم به پایان می‌رساند. همچنین مردی مدت زیادی عمل یک متخصص جهنم را انجام می‌دهد، اما سپس زندگی خود را با عمل یک متخصص بهشت به پایان می‌رساند.»
افرادی که متخصص بهشت به حساب می آیند اما در واقع در جهنم هستند.
امام مسلم : 4792
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[قتیبه بن سعید] برای ما نقل کرده است؛ [یعقوب] یعنی ابن عبدالرحمن قاری و [ابو حازم] از [سهل بن سعد ساعدی] برای ما نقل کرده‌اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «شخصی عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد تا اینکه در نظر مردم به عنوان یکی از اهل بهشت ظاهر می‌شود، در حالی که او از اهل جهنم است، و شخصی عمل اهل جهنم را انجام می‌دهد تا اینکه در نظر مردم به عنوان یکی از اهل بهشت ظاهر می‌شود، در حالی که او از اهل بهشت است.»
مناظره بین آدم و موسی در مورد سرنوشت و گناه
امام مسلم : 4793
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ حَاتِمٍ وَابْنِ دِينَارٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَابْنِ عَبْدَةَ قَالَ أَحَدُهُمَا خَطَّ و قَالَ الْآخَرُ كَتَبَ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ
این را [محمد بن حاتم] و [ابراهیم بن دینار] و [ابن ابوعمر مکی] و [احمد بن عبده ضبی] همگی از [ابن عیینه] به من گفته‌اند و این لفظ متعلق به ابن حاتم و ابن دینار است، هر دوی آنها گفتند: [سفیان بن عیینه] از [عمرو] از [ثووس] برای ما نقل کرد و گفت: از [ابو هریره] شنیدم که می‌گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «آدم و موسی علیهم السلام با هم بحث کردند. موسی گفت: ای آدم، تو پدر ما هستی. تو ما را به خاطر گناهت ناامید کردی و از بهشت بیرونمان کردی.» آدم پاسخ داد: «ای موسی، خداوند تو را با کلام خود برگزیده و تورات را با دست خود برای تو نوشته است. آیا مرا به خاطر کاری که خداوند چهل سال قبل از خلقتم برای من مقدر کرده است، سرزنش می‌کنی؟» پس پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «پس حجت آدم بر موسی غالب شد، سپس حجت آدم بر موسی غالب شد.» و در حدیث ابن ابی عمر و عبده، یکی از آنها گفت: «لفاظی» (یادداشت کردن). در حالی که دیگران گفتند: «او تورات را با دست خود برای شما نوشته است.»
مناظره بین آدم و موسی در مورد خروج از بهشت
امام مسلم : 4794
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ أَنْتَ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ عِلْمَ كُلِّ شَيْءٍ وَاصْطَفَاهُ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَتِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ
برای ما [قتیبه بن سعید] از [مالک بن انس] از آنچه از [ابو زناد] از [الاعرج] از [ابوهریره] برایش خوانده شد، روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «روزی آدم و موسی با هم مشاجره کردند. موسی به آدم گفت: تو همان کسی هستی که مردم را گمراه کردی و از بهشت بیرونشان کردی. آدم پاسخ داد: مگر تو همان کسی نیستی که خداوند علم همه چیز را به تو داده و از میان کسانی که با رسالت او مخالفند، تو را برگزیده است؟» موسی پاسخ داد: «بله.» آدم گفت: «پس چرا به خاطر چیزی که خداوند عز و جل قبل از خلقتم برایم مقدر کرده است، از من ایراد می‌گیری؟»
اعتراف آدم به سرنوشت قبل از خلقت
امام مسلم : 4795
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ هُرْمُزَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ قَالَا سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام عِنْدَ رَبِّهِمَا فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى قَالَ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَأَسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ ثُمَّ أَهْبَطْتَ النَّاسَ بِخَطِيئَتِكَ إِلَى الْأَرْضِ فَقَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ وَأَعْطَاكَ الْأَلْوَاحَ فِيهَا تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا فَبِكَمْ وَجَدْتَ اللَّهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ قَالَ مُوسَى بِأَرْبَعِينَ عَامًا قَالَ آدَمُ فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا { وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى } قَالَ نَعَمْ قَالَ أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى
[اسحاق بن موسی بن عبدالله بن موسی بن عبدالله بن یزید انصاری]؛ [انس بن عیاض]؛ [حارث بن ابو ذباب] از [یزید] یعنی ابن هرمز و [عبدالرحمن اعرج] برایم نقل کرده است که هر دو گفتند: ما از [ابوهریره] شنیدیم که می‌گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: آدم و موسی علیهم السلام روزی با خدا مجادله کردند. اما در نهایت آدم توانست موسی علیه السلام را شکست دهد.» موسی گفت: «تو همان آدم هستی که خداوند تو را با قدرت خود آفرید. سپس خداوند از روح خود در تو دمید. پس از آن، خداوند به همه فرشتگانش دستور داد که بر تو سجده کنند و تو را در آسمان خود قرار داد، اما تو به خاطر اشتباهت مردم را به زمین هبوط دادی.» آدم پاسخ داد: «تو همان موسی هستی که خداوند تو را با پیام و کلماتش برگزیده است. خداوند همچنین چندین صفحه به تو داده است که شامل توضیحاتی در مورد همه چیز است و تو را به دریافت کلامش نزدیک‌تر می‌کند.» چند سال قبل از خلقت من، خدا تورات را نوشت؟ موسی پاسخ داد: «چهل سال.» آدم دوباره پرسید: «آیا در تورات آیه‌ای یافتی که می‌گوید: «... و آدم پروردگارش را نافرمانی کرد و گمراه شد.» (قرآن کریم، آیه 12، آیه 1) موسی پاسخ داد: «بله.» آدم دوباره پرسید: «چرا مرا به خاطر عملی سرزنش می‌کنی که خداوند عز و جل چهل سال قبل از خلقت من، آن را مقدر کرده بود؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «بالاخره آدم توانست به موسی پاسخ دهد.»
موسی و آدم درباره گناه و سرنوشت بحث می کنند
امام مسلم : 4796
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ حَاتِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَخْرَجَتْكَ خَطِيئَتُكَ مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ ثُمَّ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ النَّجَّارِ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَى حَدِيثِهِمْ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ
به من گفته شده است که [زهیر بن حرب] و [ابن حاتم] هر دو گفته‌اند: [یعقوب بن ابراهیم] برای ما نقل کرده است؛ [پدرم] از [ابن شهاب] از [حمید بن عبدالرحمن] از [ابوهریره] برای ما نقل کرده است؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: روزی آدم و موسی علیه السلام با هم اختلاف پیدا کردند. موسی گفت: «تو آدم هستی که به خاطر گناهت از بهشت رانده شدی.» آدم پاسخ داد: «تو موسی هستی که خداوند تو را با پیام و کلماتش برگزیده است. اما چرا به خاطر عملی که خداوند عز و جل مقدر کرده است، از من ایراد می‌گیری؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «بالاخره آدم توانست به موسی پاسخ دهد.» به من گفته است: «عمرو النقید»؛ به ما گفته است: «ایوب بن النجار الیمامی»؛ این را [یحیی بن ابوکثیر] از [ابوسلمه] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای ما نقل کرده است؛ همچنین از طریق دیگری نیز نقل شده است: و [ابن رافع] برای ما نقل کرده است؛ و [عبدالرزاق] برای ما نقل کرده است؛ و [معمر] از [همام بن منبه] از [ابوهریره] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با حدیث صحیح برای ما نقل کرده است. و [محمد بن منهال ضریر] برای ما نقل کرده است؛ و [یزید بن زریع] برای ما نقل کرده است؛ و [حسام بن حسن] از [محمد بن سیرین] از [ابوهریره] از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم با حدیثی مشابه برای ما نقل کرده است.
سرنوشت مخلوقات قبل از خلقت آسمان و زمین تعیین شده است.
امام مسلم : 4797
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هَانِئٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُمَا لَمْ يَذْكُرَا وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
[ابو اثیر احمد بن عمرو بن عبدالله بن سرح] به من خبر داد؛ [ابن وهب] به ما خبر داد؛ [ابو هانی خلوانی] از [ابو عبدالرحمن حبولی] از [عبدالله بن عمرو بن العاش] برایم روایت کرد که گفت: «من از پیامبر صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: «خداوند پنجاه هزار سال پیش از آنکه آسمان‌ها و زمین را بیافریند، سرنوشت همه موجودات را مقدر کرده است.» رسول الله صلی الله علیه و آله افزود: «و عرش خدا بالای آب است.» [ابن ابوعمر] به ما خبر داده است؛ [مقری] به ما خبر داده است؛ [حیوه] به ما خبر داده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است؛ و [محمد بن سهل تمیمی] به ما خبر داده است؛ [ابن ابومریم] به ما خبر داده است؛ [نافع] یعنی ابن یزید نیز از [ابوهانی] و از طریق این دو، حدیث مشابهی وجود دارد، اما هر دو به لفظ «و عرش خدا بالای آب است» اشاره نکرده‌اند.
قلب انسان در میان قدرت خدا
امام مسلم : 4798
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ كِلَاهُمَا عَنْ الْمُقْرِئِ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ
[زهیر بن حرب] و [ابن نمیر] هر دو از [مقری] برای من نقل کرده‌اند. [زهیر] گفت؛ [عبدالله بن یزید مقری] برای ما نقل کرده است؛ [حیوه] برای ما نقل کرده است؛ [ابوهانی] برای من نقل کرده است که از [عبدالرحمن حبولی] شنیده است که از [عبدالله بن عمرو بن العاش] شنیده است که می‌گفت؛ از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده است که می‌فرمود: «در حقیقت، دل‌های انسان‌ها بین دو انگشت از انگشتان خداوند رحمان است. خداوند سبحان و تعالی دل‌های انسان‌ها را مطابق خواست خود تغییر خواهد داد.» پس از آن، رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم دعا کرد: «ای خداوندی که دل‌ها را تغییر می‌دهی، دل‌های ما را به سوی طاعت در عبادتت هدایت کن!»
همه چیز در سرنوشت است، از جمله نقاط ضعف و هوش
امام مسلم : 4799
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ قَالَ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ أَوْ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ
به من [عبدالاعلی بن حماد] گفت: من حدیث [مالک بن انس] را خواندم؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است. و پس از آنکه [قتیبه بن سعید] از [مالک] از آنچه از [زیاد بن سعد] از [عمرو بن مسلم] از [ثووس] برایش خوانده شده بود، برای ما [قتیبه بن سعید] روایت کرد و گفت: «روزی چند نفر از دوستان پیامبر صلی الله علیه و آله را دیدم که می‌گفتند: «همه چیز به تقدیر است.» ابن ثووس گفت: «روزی از [عبدالله بن عمر] شنیدم که می‌گفت: «رسول الله صلی الله علیه و آله فرموده است: «همه چیز به تقدیر است، تا ضعف و هوش (یا هوش و ضعف).»»
مناظره مشركان درباره سرنوشت و آيات نازل شده قرآن
امام مسلم : 4800
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }
به ما گفته شده است که [ابوبکر بن ابوسیبه] و [ابو کریب] هر دو گفته‌اند: [وکیع] از [سفیان] از [زیاد بن اسماعیل] از [محمد بن عباد بن جعفر المخرومی] از [ابوهریره] برای ما نقل کرده است که گفت: «روزی مشرکان قریش نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند تا درباره مسئله قدر (سرنوشت) بحث کنند. چیزی نگذشت که آیه‌ای از قرآن نازل شد که می‌گفت: «به یاد آورید روزی را که به روی خود به سوی جهنم کشیده شدند. به آنها گفته شد: آتش جهنم را لمس کنید. در واقع، ما هر چیزی را بر اساس قدرش آفریدیم.» (القمر (54): 48-49)
