امام مسلم (الامام مسلم) - 5362 حدیث
اولویت نسلی که با پیامبر و جانشینان او زندگی کردند
امام مسلم : 4601
و حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ فَلَا أَدْرِي فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ ثُمَّ يَتَخَلَّفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ
و [حسن بن علی حلوانی] برای من نقل کرده است؛ [ازهر بن سعد سمان] از [ابن عون] از [ابراهیم] از [عبیده] از [عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده است که فرمود: «بهترین مردم، نسل من هستند، سپس نسل بعد از آن، سپس نسل بعد از آن، نمی‌دانم، سه بار یا چهار بار نسل بعد از خودش را نام برد.» سپس دوباره فرمود: «سپس نسلی بعد از کسانی می‌آیند که شهادت یکی از آنها بر سوگندش مقدم است، یا برعکس.»
بهترین مردم کسانی بودند که در زمان پیامبر (ص) زندگی می کردند.
امام مسلم : 4602
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ ح و حَدَّثَنِي إِسْمَعِيلُ بْنُ سَالِمٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا قَالَ ثُمَّ يَخْلُفُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السَّمَانَةَ يَشْهَدُونَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ح و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ ح و حَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَا أَدْرِي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً
[یعقوب بن ابراهیم] برای من نقل کرده است؛ [هشیم] از [ابو بصیر] برای ما نقل کرده است؛ همچنین از طریق دیگری نیز روایت شده است؛ و [اسماعیل بن سلیم] برای من نقل کرده است؛ [حسیم] به ما خبر داده است؛ [ابو بصیر] از [عبدالله بن شقیق] از [ابو هریره] برای ما نقل کرده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «بهترین امت من، دوره‌ای است که من به سوی آنها مبعوث شدم، سپس نسل بعد از آنها.» نمی‌دانم نسل بعد از خود را سه بار ذکر کرده است یا چهار بار. سپس دوباره فرمود: «سپس قومی می‌آیند (که زیاد می‌خورند و می‌نوشند) تا اینکه چاق می‌شوند، قبل از اینکه از آنها شهادت خواسته شود، شهادت می‌دهند.» [محمد بن بسیار] برای ما نقل کرده است؛ [محمد بن جعفر] برای ما نقل کرده است؛ همچنین از طریق دیگری نقل شده است، و [ابوبکر بن نافع] برای ما نقل کرده است؛ [غندَر] از [شعبه] برای ما نقل کرده است؛ همچنین از طریق دیگری نقل شده است، و [حجاج بن اسی صیر] برای ما نقل کرده است؛ [ابوالولید] برای ما نقل کرده است؛ تمام این روایت را از [ابوعوانه] از طریق این سطر با حدیثی مشابه برای ما نقل کرده است. با این حال، در حدیث شعبه آمده است که [ابوهریره] گفت: «من نمی‌دانستم که او نسل پس از خود را دو یا سه بار ذکر کرده است.»
بهترین نسل ها کسانی هستند که در زمان پیامبر (ص) زندگی کرده اند.
امام مسلم : 4603
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ غُنْدَرٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ حَدَّثَنِي زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا بَهْزٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِهِمْ قَالَ لَا أَدْرِي أَذَكَرَ بَعْدَ قَرْنِهِ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً وَفِي حَدِيثِ شَبَابَةَ قَالَ سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ وَجَاءَنِي فِي حَاجَةٍ عَلَى فَرَسٍ فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى وَشَبَابَةَ يَنْذُرُونَ وَلَا يَفُونَ وَفِي حَدِيثِ بَهْزٍ يُوفُونَ كَمَا قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي كِلَاهُمَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ زَادَ فِي حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا بِمِثْلِ حَدِيثِ زَهْدَمٍ عَنْ عِمْرَانَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ وَيَحْلِفُونَ وَلَا يُسْتَحْلَفُونَ
[ابوبکر بن ابوسیبه] و [محمد بن مثنی] و [ابن بصیصیر] همه را از [غندر] برای ما نقل کرده است. [ابن مثنی] گفت؛ [محمد بن جعفر] برای ما نقل کرده است؛ [شعبه] برای ما نقل کرده است؛ از [ابوجمره] شنیدم؛ از [زهدام بن مضرب] برایم نقل کرده است؛ از [عمران بن حصین] شنیدم که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است: «بهترین شما کسانی هستند که در زمان من بودند. سپس مردم زمان بعدی. سپس مردم زمان بعدی. سپس مردم زمان بعدی.» عمران گفت: «نمی‌دانم آیا رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دو یا سه بار از «مردم بعد از زمان خود» یاد کرده است یا نه.» پس از آن، افرادی خواهند آمد که شهادت می‌دهند، در حالی که از آنها شهادت خواسته نشده است. آنها خیانتکار و غیرقابل اعتماد هستند. آنها نذرهایی کردند بدون اینکه به آنها عمل کنند و برخی از آنها چاق به نظر می‌رسیدند. [محمد بن حاتم] به من خبر داد؛ [یحیی بن سعید] به ما خبر داد؛ به همین ترتیب از طریق دیگری روایت شده است، و [عبدالرحمن بن بصیر العباد] به ما خبر داد؛ [بهز] به ما خبر داد؛ به همین ترتیب از طریق دیگری روایت شده است، و [محمد بن رافع] به من خبر داد؛ همه [سیوبه] را از این طریق به ما خبر داد. و در حدیث از آنها نام برده شده است: «نمی‌دانم که آیا او زمان بعد از خود را دو بار یا سه بار ذکر کرده است.» در همین حال، در حدیث سیوبه آمده است: «من از زهدام بن مضرب شنیدم که سوار بر اسب برای کاری نزد من آمد. سپس به من گفت که از عمران بن حصین شنیده است.» در مورد حدیث یحیی و سیوبه آمده است: «آنها نذرهایی کردند اما به آنها وفا نکردند. در حدیث بهز آمده است: با تلفظ «یُوفُون» (رعایت کردن) همانطور که ابن جعفر گفته است؛ و به ما [قتیبه بن سعید] و [محمد بن عبدالملک] هر دو گفته‌اند؛ به ما [ابو عوانه] گفته است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است؛ و به ما [محمد بن مثنی] و [ابن بصیر] هر دو گفته‌اند؛ به ما [معاذ بن هشام] گفته است؛ به ما [پدرم] هر دو از [قتاده] از [زُراره بن عوفه] از [عمران بن حصین] از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم این حدیث را نقل کرده‌اند. در حدیث ابوعوانه آمده است؛ عمران بن حصین گفته است: والله اعلم، چه سه بار زمان بعد از خود را ذکر کرده باشد یا نه. - طبق حدیث زهدم از عمران. در حدیث هشام کمی اضافه شده است؛ از قتاده؛ «آنها قسم می‌خورند، حتی اگر از آنها خواسته نشده باشد که قسم بخورند.»
پیامبر جوایز نسل هایی را که در زمان خود می زیسته اند توضیح می دهد.
امام مسلم : 4604
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ وَهُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِ ثُمَّ الثَّانِي ثُمَّ الثَّالِثُ
[ابوبکر بن ابی سیابه] و [سیوج بن مخلد] این لفظ را برای ما نقل کرده‌اند و گفت: این لفظ متعلق به ابوبکر است. [حصین] یعنی ابن علی جعفی از [زائده] از [سدی] از [عبدالله بن بهی] از [عیسیه] برای ما نقل کرده است. گفت: شخصی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: «بهترین انسانها چه کسی است؟» ایشان پاسخ دادند: «این دوره‌ای است که من در آن زندگی می‌کردم، سپس نسل دوم و نسل سوم.»
رسول الله صلی الله علیه وسلم در آخر عمر نماز عشاء را فوراً می خواند.
امام مسلم : 4605
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ كِلَاهُمَا عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِ مَعْمَرٍ كَمِثْلِ حَدِيثِهِ
[محمد بن رفیع] و [عباد بن حمید] به ما خبر داده‌اند. [محمد بن رفیع] گفت؛ به ما خبر داده‌اند. در حالی که [عباد] گفت؛ [عبدالرزاق] به ما خبر داده است؛ از [زهری] برای ما [معمر] روایت کرده است؛ به من [سالم بن عبدالله] و [ابوبکر بن سلیمان] گزارش شده است که [عبدالله بن عمر] گفت: «شبی، رسول خدا صلی الله علیه و آله در آخرین روزهای زندگی‌اش، نماز عشاء را برای ما اقامه کرد. پس از سلام، برخاست و فرمود: آیا می‌توانید امشب را زنده بمانید، در حالی که در پایان صد سال آینده، دیگر کسی روی زمین زنده نخواهد ماند؟» ابن عمر گفت: «صحابه از سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ترسیدند، بنابراین در مورد معنای عبارت صد سال در حدیث بحث کردند. در واقع، رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقط می‌خواستند بگویند: «در آغاز قرن آینده، حتی یک نفر از افراد زنده امروز نیز زنده نخواهد ماند.» این بدان معناست که زمان دوستان به پایان خواهد رسید. [عبدالله بن عبدالرحمن دارمی] به ما گفت، [ابوالیمان] به ما گفت، [سیوعیب] به ما گفت. و [لیث] آن را از [عبدالرحمن بن خالد بن مسافر] هم از [زهری] از طریق سند معمر، همانطور که در حدیث آمده است، روایت کرده است.»
رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد صد سال آینده هشدار می دهد
امام مسلم : 4606
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرٍ تَسْأَلُونِي عَنْ السَّاعَةِ وَإِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ و حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ
به من گفته شده است که [هارون بن عبدالله] و [حجاج بن اسی صیر] هر دو گفته‌اند؛ [حجاج بن محمد] به ما گفته است؛ [ابن جریج] به من خبر داده است [ابو زبیر] که از [جابر بن عبدالله] شنیده است که می‌گفت؛ من از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یک ماه قبل از وفاتش شنیدم که فرمود: «از من درباره روز قیامت می‌پرسید، بدانید که علم نزد خداست. به خدا سوگند، در این روز، پس از صد سال، هیچ انسانی روی زمین زنده نخواهد ماند.» و [محمد بن حاتم] را به ما گفته است؛ [محمد بن بکر] را به ما گفته است؛ از این طریق به ما [ابن جریج] خبر داده است. اما عبارت «یک ماه قبل از وفاتش» را ذکر نکرده است.
حدیث در مورد شرایط صد سال آینده
امام مسلم : 4607
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى كِلَاهُمَا عَنْ الْمُعْتَمِرِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ تَأْتِي عَلَيْهَا مِائَةُ سَنَةٍ وَهِيَ حَيَّةٌ يَوْمَئِذٍ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ السِّقَايَةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَفَسَّرَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ نَقْصُ الْعُمُرِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا مِثْلَهُ
[یحیی بن حبیب] و [محمد بن عبدالاعلی] همه چیز را از [المؤتمر] برای من و [مؤتمر بن سلیمان] نقل کرده است. [ابن حبیب] گفت: «برای ما [مؤتمر بن سلیمان] نقل کرده است.» او گفت: «من از [پدرم] شنیدم که [ابو نضره] از [جابر بن عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای ما نقل کرد که یک ماه قبل از مرگش این را گفته است.» یا چیزی شبیه به این حدیث: «در آن روز که صد سال دیگر می‌آید، هیچ زنده‌ای وجود نخواهد داشت.» و از [عبدالرحمن] - یعنی شرابخوار - از [جابر بن عبدالله] از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حدیثی مشابه نقل کرده است. عبدالرحمن آن را به «کاهش عمر» تعبیر کرده است. برای ما [ابوبکر بن ابو سیابه] نقل کرده است. برای ما [یزید بن هارون] نقل کرده است. [سلیمان تیمی] از هر دو طریق، حدیثی مشابه را همزمان به ما خبر داده است.
رسول الله صلی الله علیه وسلم به سوالاتی در مورد آخرالزمان پس از جنگ تبوک پاسخ داد.
امام مسلم : 4608
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ ح و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ تَبُوكَ سَأَلُوهُ عَنْ السَّاعَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَأْتِي مِائَةُ سَنَةٍ وَعَلَى الْأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ الْيَوْمَ
[ابن نمیر] برای ما نقل کرده است؛ [ابو خالد] از [داود] برای ما نقل کرده است و این لفظ از اوست؛ همچنین از طریق دیگری نیز نقل شده است؛ و [ابوبکر بن ابو سیابه] برای ما نقل کرده است؛ [سلیمان بن حیان] از [داود] از [ابو نضره] از [ابوسعید] برای ما نقل کرده است که گفته است؛ او می‌گوید: وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از جنگ تبوک بازگشت، اصحابش از او درباره روز قیامت پرسیدند. سپس فرمود: «امروز، پس از صد سال، دیگر کسی زنده نخواهد ماند.»
رسول الله صلی الله علیه وسلم عصر نسل هایی را که در زمان او می زیسته اند توضیح می دهد.
امام مسلم : 4609
حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ تَبْلُغُ مِائَةَ سَنَةٍ فَقَالَ سَالِمٌ تَذَاكَرْنَا ذَلِكَ عِنْدَهُ إِنَّمَا هِيَ كُلُّ نَفْسٍ مَخْلُوقَةٍ يَوْمَئِذٍ
[اسحاق بن منصور] به من خبر داده است؛ [ابوالولید] به ما خبر داده است؛ [ابوعوانه] از [حصین] از [سالم] از [جابر بن عبدالله] برای ما نقل کرده است که گفت: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «مردم بیش از صد سال عمر نخواهند کرد.» سالم گفت: «ما این را به یاد داریم که منظور او هر کسی بود که در آن زمان زندگی می‌کرد.» (بیش از صد سال عمر نخواهد کرد).
پیغمبر از حمله به صحابه حرام است، بزرگی کوه احد با کینه صحابی قابل مقایسه نیست.
امام مسلم : 4610
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ
[یحیی بن یحیی تمیمی] و [ابوبکر بن ابوسیبه] و [محمد بن اعلاء] به ما خبر داده‌اند. [یحیی] گفت: به ما خبر داده است. در حالی که دیگران گفتند: [ابو معاویه] از [الاعماسی] از [ابو صالح] از [ابوهریره] نقل کرده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «به دوستان من دشنام ندهید! به دوستان من دشنام ندهید! سوگند به کسی که جانم در دست اوست، اگر کسی به اندازه کوه احد طلا خرج کند، نمی‌تواند یک گِل یا نصف آنچه دوستان من خرج کرده‌اند را جبران کند.»
پیامبر از سرزنش صحابه به خاطر فضیلتشان نهی می کند.
امام مسلم : 4611
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَيْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ ح و حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي ح و حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِ جَرِيرٍ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمَا وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ وَوَكِيعٍ ذِكْرُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ
[عثمان بن ابوسیبه] برای ما نقل کرده است؛ [جریر] از [اعماسی] از [ابوشلیح] از [ابوسعید] برای ما نقل کرده است که گفت: زمانی بین خالد بن ولید و عبدالرحمن بن عوف مشکل کوچکی پیش آمد. سپس خالد او را سرزنش کرد. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «از هیچ یک از دوستان من ایراد نگیرید، زیرا اگر یکی از شما به اندازه کوه احد طلا خرج کند، نمی‌تواند یک گِل یا نصف آنچه دوستان من خرج کرده‌اند را جبران کند.» برای ما نقل شده است که [ابوسعید الاسیاج] و [ابو کریب] هر دو گفته‌اند: [وکیع] از [اعماسی] برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است. و [عبیدالله بن معاذ] برای ما نقل کرده است؛ [پدرم] برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است: و [ابن مثنی] و [ابن بسییار] هر دو گفته‌اند: [ابن ابوعدی] تمام این روایت را از [سیوبة] از [اعماسی] از طریق سند جریر و ابومعاویه برای ما نقل کرده است که مشابه حدیث هر دو است. با این حال، در حدیث سیوبة و وکیع نامی از عبدالرحمن بن عوف و خالد بن ولید نیامده است.
رسول الله صلی الله علیه وسلم از اویس القرانی و اصول آن تمجید کرد.
امام مسلم : 4612
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَفَدُوا إِلَى عُمَرَ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ يَسْخَرُ بِأُوَيْسٍ فَقَالَ عُمَرُ هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ الْقَرَنِيِّينَ فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ إِنَّ رَجُلًا يَأْتِيكُمْ مِنْ الْيَمَنِ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ لَا يَدَعُ بِالْيَمَنِ غَيْرَ أُمٍّ لَهُ قَدْ كَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا اللَّهَ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّينَارِ أَوْ الدِّرْهَمِ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَهُوَ ابْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ
به من [زهیر بن حرب] گفته است؛ به ما [حسیم بن قاسم] گفته است؛ به ما [سلیمان بن مغیره] گفته است؛ به من [سعید جریری] از [ابو نضره] از [عسیر بن جابر] گفته است که مردم کوفه چندین نفر را نزد [عمر بن خذاب] فرستادند و در میان آنها کسی بود که اویس را سرزنش می‌کرد. پس عمر گفت: «آیا کسی از قرن اینجا هست؟» سپس آن مرد رو به عمر کرد. سپس عمر گفت: «به راستی رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است: «به زودی مردی از یمن نزد شما خواهد آمد که معمولاً اویس نامیده می‌شود. او با مادرش در یمن زندگی می‌کند. پیش از این، پوستش راه راه (به رنگ سفید) بود. سپس او به درگاه خدا دعا کرد و خداوند بیماری را برطرف کرد، جز اینکه فقط مقدار دینار یا درهم باقی ماند.» هر کس از شما او را ملاقات کرد، از او بخواهید که برای شما از خداوند طلب آمرزش کند. [زهیر بن حرب] و [محمد بن مثنی] هر دو به ما گفتند: [عفان بن مسلم] به ما گفت: [حماد]، یعنی ابن سلمه، از [سعید جریری] از این طریق از [عمر بن خذاب]، او گفت: همانا من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که فرمود: «بهترین تابعین مردی است که معمولاً او را اویس می‌نامند، او مادر دارد و قبلاً جذام در بدنش داشت. او را بجویید و از او بخواهید که برای شما طلب آمرزش کند.»
رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد اویس القرانی و نمازش پیشگویی کرد.
امام مسلم : 4613
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا قَالَ أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَوَافَقَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ قَالَ تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ أُسَيْرٌ وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ
[اسحاق بن ابراهیم حنظلی] و [محمد بن مثنی] و [محمد بن بسییار] به ما خبر داده‌اند. [اسحاق] گفت؛ به ما خبر داده است. در حالی که دیگران گفتند؛ به ما خبر داده‌اند. این لفظ متعلق به [ابن مثنی] است؛ [معز بن هشام] به ما خبر داده است؛ به من [پدرم] خبر داده است؛ از [قتاده] از [زوراره بن عوفه] از [عسیر بن جابر] او گفت: «وقتی گروهی از مردم یمن به [عمر بن خذاب] مراجعه می‌کردند، همیشه از آنها می‌پرسید: «آیا اویس بن عامر در گروه شماست؟» تا اینکه روزی خلیفه عمر بن خذاب اویس را ملاقات کرد و پرسید: «آیا تو اویس بن عامر هستی؟» خلیفه عمر دوباره پرسید: «تو از مراد و سپس از قرن هستی؟» اویس پاسخ داد: «بله، درست است.» سپس خلیفه عمر دوباره پرسید: «آیا تا به حال به جذام مبتلا شده‌ای و سپس بهبود یافته‌ای، جز اینکه فقط به اندازه یک درهم از آن باقی مانده باشد؟» اویس پاسخ داد: «بله، درست است.» خلیفه عمر دوباره پرسید: «آیا مادرت هنوز زنده است؟» اویس پاسخ داد: «بله، مادرم هنوز زنده است.» خلیفه عمر بن خذاب گفت: «ای اویس، من از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: اویس بن عامر با گروهی از مردم یمن که از مراد و سپس از قرن آمده‌اند، نزد شما خواهد آمد. او زمانی به جذام مبتلا شد و سپس بهبود یافت، جز اینکه فقط یک درهم برایش باقی مانده است. مادرش هنوز زنده است و او همیشه به او عشق می‌ورزد. اگر به نام خدا سوگند یاد کند، سوگندش پذیرفته می‌شود، پس اگر می‌توانی از او بخواهی که تو را ببخشد، این کار را بکن! پس ای اویس، برای من آمرزش بخواه!» سپس اویس از عمر بن خذاب طلب بخشش کرد. پس از آن، خلیفه عمر از اویس پرسید: «ای اویس، کجا می‌روی؟» اویس بن عامر پاسخ داد: «می‌خواهم به کوفه بروم، امیرالمؤمنین.» خلیفه عمر دوباره پرسید: «آیا لازم است نامه‌ای ویژه به مقامات کوفه بنویسم؟» اویس بن عامر پاسخ داد: «من ترجیح می‌دهم با مردم عادی باشم، امیرالمومنین.» عسیر بن جابر گفت: «در سال بعد، یکی از مقامات بلندپایه کوفه به حج رفت. پس از اتمام حج، به دیدار خلیفه عمر بن خذاب رفت. سپس خلیفه از او درباره اخبار اویس پرسید. آن مقام پاسخ داد: «من اویس را در خانه قدیمی‌اش گذاشتم و در شرایط بسیار ساده‌ای زندگی کردم.» عمر بن خذاب گفت: «در واقع، من از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: «در آینده اویس بن عامر با گروهی از مردم یمن نزد شما خواهد آمد. این قبیله از مراد و سپس از قرن است. او زمانی به جذام مبتلا شد و سپس بهبود یافت، اما فقط یک درهم برایش باقی مانده بود. اگر به نام خدا سوگند یاد کند، سوگندش حتماً اجابت خواهد شد. اگر می‌توانی از او بخواهی که برایت طلب آمرزش کند، این کار را بکن!» پس از آن، حاکم کوفه فوراً اویس را ملاقات کرد و به او گفت: «ای اویس، برای من طلب آمرزش کن!» اویس بن عامر با تعجب پاسخ داد: «مگر تو تازه از سفر مقدس حج در مکه برنگشتی؟ پس تو باید کسی باشی که برای من طلب آمرزش کند.» مأمور همچنان اصرار کرد و گفت: «ای اویس، مرا ببخش؟» اویس بن عامر پاسخ داد: «تو تازه از حج برگشته‌ای، پس شایسته‌تر هستی که برای من دعا کنی.» سپس اویس دوباره از مأمور پرسید: «آیا خلیفه عمر بن خطاب را در مدینه ملاقات کرده‌ای؟» مأمور کوفه پاسخ داد: «بله. من او را ملاقات کرده‌ام.» سرانجام، اویس از مأمور کوفه عذرخواهی کرد. پس از آن، اویس در میان مردم شناخته شد، اما خودش زندگی‌اش را تغییر نداد و مانند قبل باقی ماند. عسیر گفت: «بنابراین من شال زیبایی به اویس دادم تا هر بار که مردم آن را می‌بینند بپرسند: «اویس این شال را از کجا آورده است؟»»
دستور نیکی کردن به مصریان پس از فتح
امام مسلم : 4614
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَرْمَلَةُ ح و حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ وَهُوَ ابْنُ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أَرْضًا يُذْكَرُ فِيهَا الْقِيرَاطُ فَاسْتَوْصُوا بِأَهْلِهَا خَيْرًا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا فَإِذَا رَأَيْتُمْ رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا قَالَ فَمَرَّ بِرَبِيعَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ يَتَنَازَعَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَخَرَجَ مِنْهَا
[ابو اثیر] به من خبر داد؛ [ابن وهب] به ما خبر داد؛ [حرمله] مرا موعظه کرد؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز روایت شده است، و [هارون بن سعید العیلی] به من خبر داد؛ [ابن وهب] به ما خبر داد؛ [حرمله] یعنی ابن عمران تجیبی را از [عبدالرحمن بن سیماسه المهری] برایم خبر داد که گفت؛ از [ابوذر] شنیدم که می‌گفت؛ «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «در واقع، همه شما (مسلمانان) قطعاً می‌توانید سرزمین مصر، یعنی منطقه‌ای که گاهی قیراط نامیده می‌شود را فتح کنید. وقتی توانستید بر سرزمین مصر مسلط شوید، پس به ساکنان آن نیکی کنید! زیرا، با این حال، آنها حق دارند که مانند کفار ذمی یا به دلیل خویشاوندی (یا به عنوان ذمی و خویشاوندی از طریق ازدواج) محافظت شوند. اگر دو نفر را دیدید که در مصر در محل آجرپزی می‌جنگند، از آن مکان خارج شوید.» ابوذر گفت: «معلوم است که من عبدالرحمن بن سیورحبیل بن حسنه و برادرش ربیعه را دیدم که در محل آجرپزی بحث می‌کردند، بنابراین از آن مکان بیرون آمدم.»
فتح مصر و دستور نیکی کردن به جمعیت آن
امام مسلم : 4615
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ الْمِصْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ عَنْ أَبِي بَصْرَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضٌ يُسَمَّى فِيهَا الْقِيرَاطُ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا أَوْ قَالَ ذِمَّةً وَصِهْرًا فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيهَا فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا قَالَ فَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَأَخَاهُ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَخَرَجْتُ مِنْهَا
[زهیر بن حرب] و [عبیدالله بن سعید] هر دو گفتند؛ [وهب بن جریر] برای ما گفت؛ [پدرم] برای ما گفت؛ شنیدم که [حرمله مشری] داستانی را از [عبدالرحمن بن سیمامه] از [ابو بصرة] از [ابو ذر] نقل کرد که گفت: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «در واقع، همه شما (مسلمانان) قطعاً می‌توانید سرزمین مصر، یعنی منطقه‌ای که گاهی قیراث نامیده می‌شود را فتح کنید. وقتی توانستید بر سرزمین مصر مسلط شوید، با ساکنان آن نیکی کنید! زیرا، با این حال، آنها حق دارند که مانند کفار ذمی یا به دلیل خویشاوندی (یا به عنوان ذمی و خویشاوندی از طریق ازدواج) مورد حمایت قرار گیرند. اگر دو نفر را دیدید که در مصر در محل آجرها می‌جنگند، از آن مکان خارج شوید!» ابوذر گفت: «معلوم است که عبدالرحمن بن سیورحبیل بن حسنه و برادرش ربیعه را دیدم که در محل آجرپزی بحث می‌کردند، بنابراین از آنجا بیرون آمدم.»
پیغمبر از صبر مردم عمان که به دای نمی زنند تمجید کرد.
امام مسلم : 4616
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عَمْرٍو الرَّاسِبِيِّ سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ يَقُولُا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَسَبُّوهُ وَضَرَبُوهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ
[سعید المنشور] برای ما نقل کرده است؛ [مهدی بن میمون] از [ابو الوازع جابر بن عمرو الربیسی] برای ما نقل کرده است؛ از [ابو برزه] شنیدم که می‌گفت: «رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم یکی از یارانش را برای موعظه به یکی از روستاهای عرب فرستاد. اما وقتی به آنجا رسید، روستاییان او را دشنام دادند و کتک زدند. سپس آن صحابی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بازگشت و ماجرا را برایش تعریف کرد. پس از آن، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر نزد مردم عمان می‌آمدی، تو را دشنام نمی‌دادند و کتک نمی‌زدند.»
عبدالله بن زبیر مجازات شد و پس از آن چه گذشت
امام مسلم : 4617
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيَّ أَخْبَرَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ قَالَ فَأَبَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي قَالَ فَقَالَ أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ الدَّوَابِّ وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ قَالَ فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا
[عقبه بن مکرم عمی] برای ما نقل کرد؛ [یعقوب] یعنی ابن اسحاق حضرمی برای ما نقل کرد؛ [اسود بن سیاربن] از [ابو نوفل] برای ما نقل کرد که گفت؛ «من یک بار عبدالله بن زبیر را دیدم که بر روی تپه‌ای بین مدینه و مکه مصلوب می‌شد. بنابراین، جای تعجب نیست که قریش و سایر جوامع مسلمان از آنجا عبور می‌کردند. بنابراین عبدالله بن عمر نیز از کنار عبدالله بن زبیر گذشت و در نزدیکی او ایستاد و گفت: «السلام علیک هی ابو خبیب! #السلام علیک هی ابو خبیب! #السلام علیک هی ابو خبیب! #به خدا قسم، من واقعاً تو را از این کار نهی کردم! #به خدا قسم، من واقعاً تو را از این کار نهی کردم!» پس از آن، عبدالله بن عمر او را ترک کرد. حجاج اتس ثقفی از رفتار و سخنان عبدالله بن زبیر آگاه شد. سپس او سپاهی فرستاد تا آن را از صلیب پایین آورده و بر روی قبور یهودیان بیندازند. پس از آن، حجاج فرستاده‌ای را نزد مادر عبدالله بن زبیر، یعنی اسماء بنت ابوبکر، فرستاد. با این حال، اسماء با حجاج روبرو نشد. سپس بار دیگر... حجاج فرستاده خود را نزد اسماء بنت ابوبکر فرستاد و پیام ویژه‌ای از حجاج به او داد که در آن نوشته شده بود: «با من روبرو شو وگرنه سپاهی می‌فرستم تا تو را به سوی خود بکشانند!» اما اسماء بنت ابوبکر همچنان امتناع کرد و گفت: «به خدا قسم، تا زمانی که سپاهی نفرستید تا مرا به سوی خود بکشید، به سوی شما نخواهم آمد!» حجاج گفت: «ای سپاهیان، اسب مرا آماده کنید!» سپس حجاج کفش‌هایش را پوشید و با سپاهیانش به راه افتاد تا اینکه به جلوی خانه [اسماء بنت ابوبکر] رسیدند. حجاج از او پرسید: «ای پیرزن، نظرت در مورد کاری که با دشمن خدا (یعنی پسرش، عبدالله بن زبیر) کردم چیست؟» اسماء بنت ابوبکر با صدای بلند پاسخ داد: «به نظر من، تو دنیای او را نابود کردی در حالی که او آخرت تو را نابود کرده است.» اسماء گفت: «شنیدم.» به او (منظورش عبدالله بن زبیر، پسرش) بگو: «ای پسر زنی که دو کمربند دارد!» به خدا قسم، من همان زنی هستم که آن دو کمربند را دارد. یکی از آنها غذای رسول خدا و غذای ابوبکر را از روی مرکبش حمل می‌کردم، و دیگری کمربندی است که زنان همیشه به آن نیاز دارند. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روزی به ما فرمود که در ثقیف یک دروغگو و یک ویرانگر وجود دارد. ما دروغگو را می‌شناسیم، اما در مورد ویرانگر، جز تو به کسی سوءظن نداریم. ابو نوفل گفت: «سپس حجاج بدون اینکه کلمه‌ای با اسماء بنت ابوبکر صحبت کند، از خانه‌اش بیرون رفت.»
مردی از ایران حتی تا ستارگان به اسلام خواهد رسید
امام مسلم : 4618
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا و قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ أَوْ قَالَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ
[محمد بن رافع] و [عباد بن حمید] هر دو گفتند؛ [عباد] به ما خبر داده و [ابن رافع] گفته است؛ [عبدالرزاق] به ما خبر داده است؛ [معمر] از [جعفر جزری] از [یزید بن اصهم] از [ابوهریره] نقل کرده است که گفته است؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اگر این دین در جای ستارگان آسمان بود، مردی از فارس - یا فرمود: از نسل فارس - به جای ستارگان می‌رفت تا به آن می‌رسید.»
ایمان حتی تا ستارگان توسط مردم ایران محقق خواهد شد
امام مسلم : 4619
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا قَرَأَ { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ } قَالَ رَجُلٌ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ
[قتیبه بن سعید] به ما گفت [عبدالعزیز] یعنی ابن محمد از [تسور] از [ابو الغیط] از [ابوهریره] گفت: «هنگامی که ما در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم، ناگهان سوره جمعه بر او نازل شد. هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه و آله آیه «و... و مردمی دیگر از کسانی که با آنها خویشاوند نبودند» را خواند، ناگهان کسی پرسید: «ای رسول خدا، آنها چه کسانی هستند؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله پاسخی نداد تا اینکه آن شخص سه بار پرسید. اتفاقاً در آن زمان، سلمان فارسی در میان ما بود. سپس رسول خدا دست خود را بر سلمان گذاشت و فرمود: «اگر ایمان در جای ستارگان آسمان بود، قطعاً ایرانیان به آن می‌رسیدند.»
رسول الله صلی الله علیه وسلم انسانها را مانند شتر دوست دارد
امام مسلم : 4620
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا و قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَا يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً
[محمد بن رافع] و [عباد بن حمید] به من خبر داده‌اند و این لفظ متعلق به محمد است، او گفت؛ [عباد] به ما خبر داده و [ابن رافع] گفته است؛ [عبدالرزاق] به ما خبر داده است؛ پس از آنکه [معمر] از [زهری] از [سالم] از [ابن عمر] برای ما خبر داده است، او گفت: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «انسان‌هایی مانند صد شتر خواهید یافت که هیچ‌کس نمی‌تواند بر آنها سوار شود.»»
