امام مسلم (الامام مسلم) - 5362 حدیث
رسول الله صلی الله علیه وسلم به حسن بن تسبیت گفت که با اشعار به کفیر توهین کن.
امام مسلم : 4541
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيٍّ وَهُوَ ابْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ح و حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
[عبیدالله بن معاذ] برای ما نقل کرده است؛ [پدرم] برای ما نقل کرده است؛ [سیوبة] از [عدی] یعنی ابن ثابت برای ما نقل کرده است که گفته است: «از [براء بن عازب] شنیدم که می‌گفت؛ از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به حسان بن ثابت می‌گفت: ای حسان، کافران را با اشعارت خوار کن! همانا جبرئیل همواره با توست.» برای من [زهیر بن حرب] نقل کرده است؛ برای ما [عبدالرحمن] نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و برای من [ابوبکر بن نافع] نقل کرده است؛ برای ما [غندر] نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و برای ما [ابن بصیشر] نقل کرده است؛ برای ما [محمد بن جعفر] و [عبدالرحمن] همه را از [سیوبة] از این طریق با حدیث مشابه نقل کرده است.»
حسن بن تسبیت عیسیه را ستود
امام مسلم : 4542
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ مِمَّنْ كَثَّرَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَبَبْتُهُ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي دَعْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَاه عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
به ما گفته شده است که [ابوبکر بن ابوسیبه] و [ابو کریب] هر دو گفتند: [ابو اسامه] از [هصیم] از [پدرش] برای ما نقل کرده است که حسان بن ثابت از کسانی بود که عایشه را بسیار ستایش می‌کرد، سپس من او را سرزنش کردم. سپس [عایشه] گفت: «ای برادرزاده‌ام، آن را رها کن، در واقع او از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دفاع کرده است.» [عثمان بن ابوسیبه] برای ما نقل کرده است. [عبده] از [هشام] از این طریق برای ما نقل کرده است.
عایشه حسن بن تسبیت را که از پیامبر دفاع می کرد پذیرفت
امام مسلم : 4543
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ { وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ } فَقَالَتْ فَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنْ الْعَمَى إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَاه ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ قَالَتْ كَانَ يَذُبُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ حَصَانٌ رَزَانٌ
[بصیر بن خالد] به من خبر داده است؛ [محمد] از ابن جعفر، از [سیوبة]، از [سلیمان]، از [ابو ضحی]، از [مسروق] برای ما نقل کرده است. او گفت: «من یک بار به خانه [عیسیه] رفتم، در آن زمان حسان بن ثابت چندین بیت از اشعار خود را در مدح عیسیه می‌خواند، او گفت: «تو زن مقدسی هستی، بدون هیچ شکی آرام زندگی کن، صبح‌ها گرسنه می‌شوی زیرا هرگز در مورد دیگران بد نمی‌گویی.» سپس عیسیه پاسخ داد: «اما، آیا تو اینطور نیستی، ای حسان؟» مسروق گفت. «از عایشه پرسیدم: ای ام المؤمنین، چرا به حسان بن ثابت اجازه ورود به خانه‌ات را دادی؟ مگر خداوند نفرموده است: «و کسی که (در تهمت زدن به عایشه) نقش بزرگی داشته باشد، عذاب بزرگی خواهد دید.» (سوره نور، آیه ۱۱) با شنیدن چنین سؤالی، عایشه پاسخ داد: «چه عذابی سخت‌تر از نابینایی است؟ مگر حسان بن ثابت با سرودن اشعار توهین‌آمیز علیه کافران، در دفاع از رسول خدا نقش نداشته است؟» [ابن مثنی] این را برای ما نقل کرده است؛ [ابن ابوعدی] از [سیوبة] از طریق این سطر برای ما نقل کرده است که او گفته است؛
حسن برای مبارزه با ابوسفیان با شعر اجازه خواست
امام مسلم : 4544
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ حَسَّانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي أَبِي سُفْيَانَ قَالَ كَيْفَ بِقَرَابَتِي مِنْهُ قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنْ الْخَمِيرِ فَقَالَ حَسَّانُ وَإِنَّ سَنَامَ الْمَجْدِ مِنْ آلِ هَاشِمٍ بَنُو بِنْتِ مَخْزُومٍ وَوَالِدُكَ الْعَبْدُ قَصِيدَتَهُ هَذِهِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَتْ اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سُفْيَانَ وَقَالَ بَدَلَ الْخَمِيرِ الْعَجِينِ
[یحیی بن یحیی] برای ما نقل کرده است؛ [یحیی بن زکریا] از [حسام بن عروه] از [پدرش] از [عیسیه] برای ما نقل کرده است که گفته است؛ حسان گفت: ای رسول خدا! اجازه دهید با اشعارم با ابوسفیان بجنگم. رسول خدا فرمود: چطور است در مورد نسبت من با او با او روبرو شوید؟ حسان گفت: قسم به آنکه تو را بزرگ داشته است، من می‌توانم تو را از میان آنها بیرون بکشم، همانطور که دانه گندم از خمیر بیرون کشیده می‌شود.» سپس حسان این آیه را خواند: «به راستی که افتخار خاندان هاشم، پسران و دختران مخزوم هستند، در حالی که پدرت بنده بود.» [عثمان بن ابی صیبه] برای ما نقل کرده است؛ [عبده] برای ما نقل کرده است؛ [هصام بن عروه] از این طریق برای ما نقل کرده است. عایشه گفت: حسان بن ثابت از پیامبر صلی الله علیه و آله اجازه خواست تا با شعر خود مشرکان را دشنام دهد - راوی از ابوسفیان نام نبرد و عبارت «الخمیر» را با «العجین» (خمیر) جایگزین کرد.
جبرئیل از حسن بن تسبیت حمایت کرد در حالی که کفری ها را جایگزین می کرد.
امام مسلم : 4545
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اهْجُوا قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ فَقَالَ اهْجُهُمْ فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْجَلْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي فَأَتَاهُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنْ الْعَجِينِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِحَسَّانَ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى قَالَ حَسَّانُ هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا هُمْ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ
[عبدالملک بن سیوعیب بن اللیط] برای ما نقل کرده است؛ [پدرم] از [پدربزرگم] برای من نقل کرده است؛ [خالد بن یزید] برای من نقل کرده است؛ [سعید بن ابوهلال] از [عماره بن غزیه] از [محمد بن ابراهیم] از [ابو سلمه بن عبدالرحمن] از [عیسیه] برایم نقل کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «کافران قریش را با شعر دشنام دهید، زیرا این کار از تیری که به زمین اصابت کرده دردناک‌تر است.» روزی روزگاری، رسول خدا صلی الله علیه و آله کسی را نزد ابن رواحه فرستاد تا پیامش را که مضمون آن چنین بود، برساند. با شعرت به کفار قریش توهین کن!» سپس ابن رواحه با شعرش به آنها حمله کرد، اما به نظر می‌رسید که رسول خدا هنوز راضی نشده است. پس از آن، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرستاده‌ای نزد کعب بن مالک فرستاد. سپس او نیز فرستاده‌ای نزد حسان بن ثابت فرستاد. وقتی فرستاده نزد او آمد، حسان گفت: «وقت آن رسیده که شیری بفرستی که دم خود را باد بزند، زبانش را دراز کند و حرکت دهد. قسم به کسی که تو را به حق فرستاده است، من با شعرم دل‌های کفار قریش را مانند بریدگی پوست خواهم برید.» اما رسول خدا ابتدا به او هشدار داد: «ای حسان، عجله نکن، زیرا ابوبکر از سرنوشت قریش آگاه‌تر است. در عین حال، اصل و نسب قریش نزد من است.» سپس حسان بن ثابت به دیدار ابوبکر رفت. پس از آن، نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بازگشت و گفت: ای رسول خدا، من اصل و نسب تو را می‌دانم. قسم به آنکه تو را به حق مبعوث کرده است، من تو و گروهشان را ریشه‌کن خواهم کرد، همانطور که دانه گندم از خمیرش کنده می‌شود.» عایشه گفت: «آنگاه از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: «ای حسان، جبرئیل سلام همواره از تو حمایت خواهد کرد، تا زمانی که با اشعارت در دفاع از خدا و رسولش، کافران را خوار و ذلیل کنی.» عایشه گفت. حسان بن ثابت با شدت تمام اشعار توهین‌آمیزی به قریش سرود. حسان بن ثابت در شعرش گفت: «شما به محمد توهین کردید، پس من به توهین شما پاسخ دادم و با این کار به پاداش الهی رسیدم. شما به محمد، فردی خوب و صادق، #پیامبر خدا که هرگز وعده خود را نقض نمی‌کند، توهین می‌کنید. #پدرم، مادربزرگم و آبرویم را به آبروی محمد و حمله شما تقدیم می‌کنم. #اسبم را به حرکت در می‌آورم که شما نمی‌توانید به او برسید، به دشمن حمله می‌کند و به بالا رفتن ادامه می‌دهد. #سواران ما با تیرهای آماده پرتاب، از تپه بالا می‌روند. #اسبان ما با پرچم‌هایی که زنان آماده کرده‌اند، به دویدن ادامه می‌دهند. #ما قطعاً با چالش شما روبرو خواهیم شد تا پیروزی در دستان ما باشد. #اگر نه، منتظر زمان نبرد باشید #که در آن خداوند به هر که بخواهد #پیروزی می‌دهد. #خداوند فرمود: «من بنده‌ای را فرستاده‌ام که #حق را بدون پنهان‌کاری بیان می‌کند.» #خداوند می‌فرماید: «من نیروهای کمکی آماده کرده‌ام، #یعنی سپاهیان انصار که دشمن را گم می‌کنند.» # هر روز ما آماده‌ایم تا با توهین، # نبرد یا توهین روبرو شویم. # توهین‌های شما، ستایش‌ها و کمک‌های شما به رسول خدا، همه برای او بی‌معنی است. # جبرئیل که از طرف خدا برای کمک به ما فرستاده شده است، روح‌القدس بی‌نظیر است.
دعای رسول الله صلی الله علیه وسلم برای مادر ابوهریره برای هدایه
امام مسلم : 4546
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَكْرَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ فَقَالَتْ مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ قَالَ فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا فَفَتَحَتْ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ قَدْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي
[عمر بن یونس الیمامی] برای ما نقل کرده است؛ [عکرمه بن عمار] از [ابو کثیر یزید بن عبدالرحمن] برای ما نقل کرده است؛ پس از نقل این خبر به من [ابو هریره] گفت: «در گذشته، من اغلب مادرم را به اسلام دعوت می‌کردم، زمانی که او هنوز مشرک بود. روزی او را به اسلام دعوت کردم، اما او سخنانی درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفت که من آنها را دوست نداشتم. سپس با گریه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدم و گفتم: ای رسول خدا، من اغلب مادرم را به اسلام دعوت می‌کنم، اما او همیشه امتناع می‌کند و در عوض سخنانی درباره شما می‌گوید که من آنها را دوست ندارم. بنابراین، از خدا بخواهید که مادرم را هدایت و راهنمایی کند.» پس از شنیدن توضیحات من، رسول خدا فوراً دعا کرد: «خداوندا، مادر ابوهریره را هدایت کن!» سپس به خاطر دعای پیامبر خوشحال به خانه برگشتم. وقتی به خانه رسیدم، دیدم در هنوز بسته است. مادرم صدای قدم‌هایم را شنید و گفت: «سلام ابوهریره، لحظه‌ای بایست!» سپس صدای ریختن آب را شنیدم. معلوم شد مادرم در حال دوش گرفتن است. او فوراً لباس پوشید و روسری به سر کرد. در را باز کرد و گفت: «ای ابوهریره، اکنون گواهی می‌دهم که خدایی جز الله نیست و گواهی می‌دهم که محمد بنده و فرستاده اوست.» ابوهریره گفت: «سپس دوباره نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله برگشتم. در حالی که گریه می‌کردم، به نزد او رفتم، زیرا احساس خوشحالی می‌کردم. گفتم: «ای رسول خدا، من واقعاً خوشحال و شادمانم، خداوند دعای تو را مستجاب کرده است. و خداوند مادرم را هدایت کرده است.» رسول خدا صلی الله علیه و آله حمد و سپاس خدا را به جا آورد. گفتم: «ای رسول خدا، از خدا بخواه که من و مادرم مؤمنان را دوست داشته باشیم و آنها نیز ما را دوست داشته باشند!» سپس رسول خدا دعا کرد. «پروردگارا، بنده کوچکت (ابوهریره و مادرش) را دوستدار مؤمنان قرار بده و آنان را نیز دوستدار هر دوی آنها گردان! پس هیچ مؤمنی نیست که نام مرا بشنود و با من ملاقات نکند، مگر اینکه مرا دوست بدارد.»
ابوهریره از رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم خواست که دعا کند تا حدیث را فراموش نکند.
امام مسلم : 4547
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ كُنْتُ رَجُلًا مِسْكِينًا أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمْ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَبْسُطْ ثَوْبَهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي فَبَسَطْتُ ثَوْبِي حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ ثُمَّ ضَمَمْتُهُ إِلَيَّ فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا مَعْنٌ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ كِلَاهُمَا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ أَنَّ مَالِكًا انْتَهَى حَدِيثُهُ عِنْدَ انْقِضَاءِ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ الرِّوَايَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَبْسُطْ ثَوْبَهُ إِلَى آخِرِهِ
او گفت: «[قتیبه بن سعید] و [ابوبکر بن ابوسیبه] و [زهیر بن حرب] همه این‌ها را از [سفیان] برای ما نقل کردند.» [زهیر] برای ما [سفیان بن عیینه] از [زهری] از [اعرج] نقل کرد. او گفت: «از [ابوهریره] شنیدم که می‌گفت: «شما فکر می‌کنید ابوهریره بیشترین حدیث را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت کرده است، در حالی که خداوند به وعده‌هایش وفا می‌کند. من فقیری بودم که همیشه به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که فقط غذای ساده می‌خورد، کمک می‌کردم، در حالی که مهاجران در بازارها مشغول تجارت بودند و انصار به اموال خود مشغول بودند، سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «هر کس لباسش را پهن کند، هرگز آنچه را که از من شنیده فراموش نخواهد کرد؟» پس من لباسم را پهن کردم تا سخنانش تمام شد و سپس لباسم را روی بدنم انداختم. پس از آن هرگز حدیثی را که از او شنیده بودم فراموش نکردم.» [عبدالله بن جعفر بن یحیی بن خالد] را برای من نقل کرده است؛ [معن] برای ما نقل کرده است؛ [مالک] برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است؛ و [عباد بن حمید] برای ما نقل کرده است؛ [عبدالرزاق] به ما خبر داده است؛ [معمر] این حدیث را به طور کامل از [زهری]، از [اعرج]، از [ابوهریره] برای ما نقل کرده است. با این حال، مالک گفته است که این حدیث فقط کلام ابوهریره است. بدون ذکر حدیث از پیامبر صلی الله علیه و آله.
تعليق عيسيه بر داستان ابوهريره با اشاره به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
امام مسلم : 4548
و حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ
و [حرمله بن یحیی توجیبی] به من خبر داده است؛ [ابن وهب] به ما خبر داده است؛ [یونس] از [ابن شهاب] به من خبر داده است که [عروه بن زبیر]؛ پس از گفتن این خبر به او [عایشه]، او گفت: «آیا از ابوهریره تعجب نمی‌کنی که روزی آمد و کنار من در اتاق نشست. او عمداً آنچه را که درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله گفته بود، به من گفت، در حالی که من مشغول خواندن نماز سنت بودم. او قبل از اینکه من نمازم را تمام کنم، برخاست. اگر او حرکت نکرده بود، البته من به او اینگونه پاسخ می‌دادم: در واقع، رسول خدا هرگز داستانی مانند آنچه شما گفتید، نگفت.
ابوهریره توضیح می دهد که چرا بیش از مجریان و انشار حدیث را حفظ کرده است.
امام مسلم : 4549
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرَضِيهِمْ وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا أَيُّكُمْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَيَأْخُذُ مِنْ حَدِيثِي هَذَا ثُمَّ يَجْمَعُهُ إِلَى صَدْرِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَدِيثِهِ ثُمَّ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ وَلَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مَا حَدَّثْتُ شَيْئًا أَبَدًا { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى } إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ
[ابن شهاب] و [ابن مسیب] گفتند که [ابوهریره] روزی گفت: «مردم می‌گویند که ابوهریره احادیث زیادی روایت کرده است. خداوند سبحان و تعالی به او توفیق داد تا با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم باشد.» مردم می‌گویند: «چرا مهاجران و انصار به اندازه ابوهریره حدیث روایت نکردند؟» مهاجران حضور نداشتند و من آنها را حفظ کردم وقتی که آنها فراموش کردند.» روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «کدام یک از شما حاضر است لباس خود را پهن کند تا سخنان من را بپذیرد؟» پس از آن، لباسش را به سینه‌اش فشرد، زیرا به این ترتیب هرگز حدیثی را که از من شنیده است فراموش نخواهد کرد. با شنیدن سخنان پیامبر، روسری‌ام را پهن کردم تا پیامبر سخنانش تمام شد، سپس روسری را روی سینه‌ام انداختم. از آن زمان، هرگز حدیثی را که او به من گفته بود فراموش نکرده‌ام. اگر دو آیه از قرآن که از جانب خداوند نازل شده بود، نبود، البته من هرگز حدیثی را که شنیده بودم، بیان نمی‌کردم. آن دو آیه عبارتند از: «کسانی که آنچه را که به صورت آیات روشن و هدایت نازل کرده‌ایم، پس از آنکه آن را برای مردم در قرآن بیان کرده‌ایم، کتمان می‌کنند، خداوند و همه خلایق که می‌توانند آنها را لعنت کنند، آنها را لعنت می‌کنند، مگر کسانی که توبه کنند و جبران کنند و حقیقت را بیان کنند، پس توبه آنها را می‌پذیرم و من توبه‌پذیر مهربانم.» (سوره بقره، آیه ۱۵۹) و برای ما [عبدالله بن عبدالرحمن دارمی] روایت کرده است؛ برای ما [ابویمن] از [سیوعیب] از [زهری]؛ به من [سعید بن مسیب] و [ابوسلمه بن عبدالرحمن] گزارش شده است که [ابوهریره] گفته است: در واقع، شما می‌گویید، چرا ابوهریره احادیث زیادی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم حفظ کرده است... و همینطور با احادیث مشابه.
رسول الله علی را فرستاد تا نامه ای از زنی بگیرد
امام مسلم : 4550
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ وَهُوَ كَاتِبُ عَلِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ ائْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا فَإِذَا نَحْنُ بِالْمَرْأَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا حَاطِبُ مَا هَذَا قَالَ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ حَلِيفًا لَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا أَكَانَ مِمَّنْ كَانَ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ فِيهِمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي وَلَمْ أَفْعَلْهُ كُفْرًا وَلَا ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ } وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ وَزُهَيْرٍ ذِكْرُ الْآيَةِ وَجَعَلَهَا إِسْحَقُ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ تِلَاوَةِ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ح و حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ كُلُّهُمْ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَكُلُّنَا فَارِسٌ فَقَالَ انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنْ الْمُشْرِكِينَ مَعَهَا كِتَابٌ مِنْ حَاطِبٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ
به ما [ابوبکر بن ابوسیبه]، [عمرو عن نقید]، [زهیر بن حرب]، [اسحاق بن ابراهیم] و [ابن ابوعمر] گفته شده است که این لفظ از عمرو است. [اسحاق] گفت: «به ما خبر داده است، در حالی که دیگران می‌گویند: [سفیان بن عیینه] از [عمرو] از [حسن بن محمد] به ما خبر داده است؛ [عبیدالله بن ابورافع] از کاتب علی به من خبر داده است.» او گفت: «از علی شنیدم که می‌گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روزی من، زبیر و مقداد را مأمور کرد. قبل از رفتن، رسول خدا فرمود: «به باغ خاخ بروید و زنی نامه‌ای در دست دارد. نامه را از او بگیرید!» ما در حالی که به او اتمام حجت می‌دادیم، به او گفتیم: «نامه را بیرون بیاور وگرنه تو را به زور برهنه می‌کنیم.» پس نامه را از پشت موی خود بیرون آورد. سپس نامه را به رسول الله صلی الله علیه و آله بردیم و در آن نوشته شده بود: از حثب بن ابوبلتاه به کفار قریش در مکه در مورد چند امر رسول الله صلی الله علیه وسلم. رسول الله پرسید: «سلام حاذب، این چیست؟» حاذب پاسخ داد: «ای رسول الله، در خشمگین شدن از من عجله نکن! در واقع، من قبلاً با کفار قریش در مکه آشنا بودم (ابوسفیان گفت: حاذب هم‌پیمان کفار قریش بود، اما خودش قریش نبود). من همچنین زمانی در مهاجرت با شما شرکت کردم و خانواده‌ام را در شهر مکه گذاشتم، جایی که خویشاوندانشان از آنها مراقبت می‌کردند. وقتی خویشاوندانشان دیگر آنجا نیستند، من از آنها ضمانتی می‌خواهم تا از خانواده‌ام محافظت کنند. البته، من این کار را به خاطر کافر بودن یا مرتد بودن از دینم انجام ندادم. زیرا، مهم نیست چه باشد، من حاضر نیستم پس از گرویدن به اسلام کافر شوم.» رسول الله با شنیدن توضیح مستقیم حاذب گفت: «حق با توست، حاذب.» ناگهان عمر بن خذاب گفت: «ای رسول خدا، اجازه بده گردن این منافق را بزنم!» رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «ای عمر، آیا می‌دانستی که حاذب نیز در جنگ بدر شرکت داشته است؟ آیا نمی‌دانی که خداوند به کسانی که در جنگ بدر شرکت داشتند، بخشش کرده و فرموده است: «هر کاری می‌خواهید انجام دهید، من شما را بخشیدم!» سپس خداوند سبحان آیه‌ای نازل کرد که می‌فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، دشمنان من و دشمنان خودتان را دوستان خود قرار ندهید.» (الف1 مملحنه (60): 1). اسحاق این آیه را بر اساس قرائت ابوسفیان در تاریخ خود آورده است. [ابوبکر بن ابوسیبه] را برای ما نقل کرده است؛ [محمد بن فضیل] را برای ما نقل کرده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و [اسحاق بن ابراهیم] برای ما نقل کرده است؛ [عبدالله بن ادریس] را برای ما خبر داده است؛ به همین ترتیب از طریق دیگری نیز نقل شده است و [رفاعة بن هیثم واسطی] برای ما نقل کرده است؛ [خالد] یعنی ابن عبدالله همگی از [حصین] از [سعد بن عباده] از [ابو عبدالرحمن سلمی] از [علی] نقل کرده است که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روزی من، ابومرثد غنوی و زبیر بن عوام را مأمور سوار شدن بر اسب کرد. قبل از رفتن، رسول خدا فرمود: «به باغ خخ بروید و زنی از آنجا بود» در میان مشرکانی که نامه‌ای از حاذب برای شما مشرکان آوردند... -علاوه بر این، همانطور که در حدیثی که همان حدیث عبیدالله بن ابو رافع از علی است.
حثب به دلیل شرکت در جنگ بدر و حدیبیه به جهنم نمی رود.
امام مسلم : 4551
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْكُو حَاطِبًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَبْتَ لَا يَدْخُلُهَا فَإِنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ
[قتیبه بن سعید] به ما خبر داده است؛ [لیتس] به ما خبر داده است؛ همچنین از طریق دیگری روایت شده است؛ و [محمد بن روحم] به ما خبر داده است؛ برای ما [آل لیتس] از [ابو زبیر] از [جابر] روایت شده است که غلامی از حاذب نزد رسول الله صلی الله علیه و آله آمد و از شخصیت حاذب شکایت کرد و گفت: «ای رسول الله، حاذب قطعاً به جهنم خواهد رفت.» سپس رسول الله صلی الله علیه و آله فرمود: «دروغ گفتی، او به جهنم نخواهد رفت، زیرا او در جنگ بدر و پیمان حدیبیه شرکت داشت.»
افرادی که زیر درخت بیعت می کنند وارد جهنم نمی شوند
امام مسلم : 4552
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ مُبَشِّرٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عِنْدَ حَفْصَةَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا قَالَتْ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْتَهَرَهَا فَقَالَتْ حَفْصَةُ { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا } فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا }
به من [هارون بن عبدالله] گفته است؛ به ما [حجاج بن محمد] گفته شده است؛ [ابن جریج] گفته است؛ به من [ابو زبیر] گزارش شده است که از [جابر بن عبدالله] شنیده‌ام که می‌گفت؛ به من [ام مبصیر] گزارش شده است که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در خانه حفصه شنیده است که فرمود: «ان شاء الله هیچ یک از کسانی که در بیعت زیر درخت شرکت می‌کنند، به جهنم نخواهند رفت.» حفصه گفت: «آیا این واقعاً درست است، رسول خدا؟» رسول خدا حفصه را به خاطر این گفته سرزنش کرد. سپس حفصه آیه‌ای را خواند که می‌گفت: «هیچ یک از شما به جهنم نخواهد رفت.» (مریم (19): 71) سپس رسول خدا فرمود: «مگر خداوند سبحان نفرمود: «سپس پرهیزگاران را نجات می‌دهیم و ستمگران را در حالی که به زانو درآمده‌اند، در جهنم رها می‌کنیم؟» (مریم (19): 72)
رسول الله صلی الله علیه وسلم به یک عرب بدوی مژده داد
امام مسلم : 4553
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلَا تُنْجِزُ لِي يَا مُحَمَّدُ مَا وَعَدْتَنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْشِرْ فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلَالٍ كَهَيْئَةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلَا أَنْتُمَا فَقَالَا قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا وَأَبْشِرَا فَأَخَذَا الْقَدَحَ فَفَعَلَا مَا أَمَرَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَتْهُمَا أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ أَفْضِلَا لِأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا فَأَفْضَلَا لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً
به ما [ابو عامر الاسیری] و [ابو کریب] همگی از [ابو اسامه] گفته شده است؛ [ابو عامر] به ما [ابو اسامه] گفته است؛ [بُرید] از [پدربزرگش ابو برده] از [ابو موسی] برای ما نقل کرده است که او گفته است: «من زمانی در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله بودم، زمانی که ایشان با بلال در جِعرانه، منطقه‌ای بین مکه و مدینه، اقامت داشتند. کمی بعد، یک عرب روستایی به ملاقات رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: «ای محمد، چرا به آنچه به من وعده داده‌ای عمل نمی‌کنی؟» پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به عرب روستایی فرمود: «برایت مژده است.» اما عرب در عوض به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت: «تو همیشه به من می‌گویی: برایت مژده است.» سپس رسول خدا از او روی برگرداند و با حالتی خشمگین رو به ابوموسی و بلال کرد و فرمود: «ظاهراً اعراب روستایی مژده مرا رد کردند. بهتر است شما هم با آن روبرو شوید.» آن دو دوست پاسخ دادند: «ما آن را می‌پذیریم، ای رسول خدا!» پس از آن، پیامبر یک لیوان آب خواست. سپس دست و صورت خود را با آن آب شست. سپس در آب تف انداخت و به ابوموسی و بلال فرمود: «ای ابا موسی و بلال، از این آب بنوشید! پس از آن، آب را بریزید تا صورت و گردن خود را بشویید. سپس مژده اسلام را به آن مرد برسانید!» هر دو لیوان را برداشتند و فوراً آنچه را که رسول خدا به آنها دستور داده بود، انجام دادند. اندکی بعد، ام سلمه، همسر پیامبر، ابوموسی و بلال را از پشت حجاب صدا زد. «ای بلال و ابوموسی، برای من (مادرتان) کمی آب بگذارید!» سرانجام آب را برای ام سلمه گذاشتند.
ابو عامر پس از اصابت تیر در نبرد حنین درگذشت.
امام مسلم : 4554
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَاللَّفْظُ لِأَبِي عَامِرٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ فَقُتِلَ دُرَيْدٌ وَهَزَمَ اللَّهُ أَصْحَابَهُ فَقَالَ أَبُو مُوسَى وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ قَالَ فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمٍ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ فَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ إِنَّ ذَاكَ قَاتِلِي تَرَاهُ ذَلِكَ الَّذِي رَمَانِي قَالَ أَبُو مُوسَى فَقَصَدْتُ لَهُ فَاعْتَمَدْتُهُ فَلَحِقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى عَنِّي ذَاهِبًا فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلَا تَسْتَحْيِي أَلَسْتَ عَرَبِيًّا أَلَا تَثْبُتُ فَكَفَّ فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهُوَ فَاخْتَلَفْنَا أَنَا وَهُوَ ضَرْبَتَيْنِ فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي عَامِرٍ فَقُلْتُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَتَلَ صَاحِبَكَ قَالَ فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ أَبُو عَامِرٍ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَاسْتَعْمَلَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ وَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ وَعَلَيْهِ فِرَاشٌ وَقَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَنْبَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ وَقُلْتُ لَهُ قَالَ قُلْ لَهُ يَسْتَغْفِرْ لِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ مِنْ النَّاسِ فَقُلْتُ وَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاسْتَغْفِرْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا قَالَ أَبُو بُرْدَةَ إِحَدَاهُمَا لِأَبِي عَامِرٍ وَالْأُخْرَى لِأَبِي مُوسَى
او به ما [عبدالله بن براد ابو عامر الاسیری] و [ابو کریب محمد بن الاعلاء] گفت که این لفظ متعلق به ابو عامر است. او به ما [ابو اسامه] از [بُرید] از [ابو برده] از [پدرش] گفت: «پس از جنگ حنین، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ابو عامر را به فرماندهی سپاه مسلمانان به اوثاس منصوب کرد. سپس ابو عامر به درید بن شِماح حمله کرد تا اینکه درید در جنگ کشته شد و خداوند دشمنانش را نابود کرد.» ابو موسی گفت: «رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم روزی من و ابو عامر را به میدان جنگ فرستاد. روزی، ابو عامر تیری خورد که به زانویش خورد. مردی از بنی جُصیم او را هدف قرار داد و به زانویش خورد. سپس من به او نزدیک شدم و پرسیدم: «عمو، چه کسی تو را هدف قرار می‌دهد؟» ابو عامر به ابو موسی اشاره کرد. «این دشمنی است که آنجا می‌بینی و مرا هدف قرار داده است.» سپس آن شخص را تعقیب کردم تا به او رسیدم. وقتی آن مرد مرا دید، فرار کرد. اما من همچنان او را تعقیب می‌کردم و سپس به او گفتم: «آیا از من خجالت نمی‌کشی؟ مگر تو مرد عرب نیستی؟ بایست و بیا بجنگیم!» به زودی آن مرد ایستاد و من با او جنگیدم. پس از دو حمله، توانستم او را با یک ضربه شمشیر بکشم. پس از آن به نزد ابو عامر برگشتم و گفتم: «ای عمو، خداوند کسی را که عمو را هدف قرار داده، کشته است.» ابو عامر گفت: «ای عبدالله (نام واقعی ابوموسی)، این تیر را بیرون بکش!» سپس تیری را که در زانوی ابو عامر گیر کرده بود، بیرون کشیدم تا جایی که خون از زانویش جاری شد. ابو عامر گفت: «ای برادرزاده‌ام، نزد رسول خدا برو و سلام مرا به او برسان و به او بگو: ابو عامر به تو توصیه کرد که برای او دعا کنی.» ابوموسی گفت: « «پس از آن، ابوعامر مرا به جای خود در فرماندهی ارتش مسلمانان منصوب کرد. کمی بعد، ابوعامر درگذشت.» پس از بازگشت به مدینه، فوراً پیامبر را در خانه‌اش ملاقات کردم. در آن زمان، او روی تختی خاکی بود که با حصیر پوشانده شده بود، در حالی که دانه‌های شن و غبار به پشت و شکمش چسبیده بود. سپس اخبار سپاهیان مسلمان و ابوعامر را برایش تعریف کردم. سپس گفتم: «ابوعامر به رسول خدا توصیه کرد که حاضر باشد برای او دعا کند.» سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آب خواست و فوراً وضو گرفت. پس از آن، دستانش را بالا برد و دعا کرد: «خداوندا، عبید و ابوعامر را ببخش!» (وقتی دستش را بالا برد، زیر بغل سفید رسول خدا را دیدم). سپس دعا کرد: «خداوندا، ابوعامر را در روز قیامت بر بیشتر مخلوقاتت برتر قرار بده!» به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گفتم: «ای رسول خدا، برای من هم طلب آمرزش کن!» سپس رسول خدا دعا کرد: «خداوندا، گناهان عبدالله بن قیس (نام اصلی ابوموسی) را ببخش و او را در روز قیامت در جایگاه والایی قرار بده!» ابوبرده گفت: «نماز اول برای ابوعامر و نماز بعدی برای ابوموسی است.»
مهربانی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم نسبت به آشوریان
امام مسلم : 4555
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا بُرَيْدٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ أَوْ قَالَ الْعَدُوَّ قَالَ لَهُمْ إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْظُرُوهُمْ
[ابو کریب محمد بن علاء] برای ما نقل کرده است. [ابو اسامه] برای ما نقل کرده است. [برید] از [ابو برده] از [ابو موسی] برای ما نقل کرده است که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «به راستی، من صدای قرآن خواندن آشوریان را هنگامی که وارد شام می‌شوند، می‌شناسم. و خانه‌هایشان و صدایشان را هنگامی که شب‌ها قرآن می‌خوانند، می‌شناسم، اگرچه هرگز خانه‌هایشان را در روز که در خانه بودند، ندیده‌ام.» در میان آنها حکیم بود که وقتی با لشکر دشمن روبرو شد، گفت: «به راستی، دوستان من به شما گفتند که با آنها روبرو شوید.»
آشیاری ها لوازم را به اشتراک می گذارند و از جمله پیروان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است.
امام مسلم : 4556
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ
[ابو امیر] پس از آنکه همه این ماجرا را از [ابو اسامه] برای ما [ابو اسامه] و [ابو کریب] نقل کرد، گفت: [ابو اسامه] برای ما [ابو اسامه] و [برید بن عبدالله ابو برده] از [پدربزرگش ابو برده] از [ابو موسی] نقل کرده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «به راستی آشوریان وقتی در جنگ آذوقه‌شان تمام می‌شود یا غذای خانواده‌هایشان در مدینه کم می‌شود، آذوقه و غذای باقی‌مانده را در یک پارچه جمع می‌کنند. سپس غذا را به طور مساوی بین خود در یک ظرف تقسیم می‌کنند. آنها گروه من هستند و من گروه آنها.»
درخواست ابوسفیان از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
امام مسلم : 4557
حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا النَّضْرُ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ قَالَ نَعَمْ قَالَ عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ نَعَمْ
به من گفته شده است که [عباس بن عبدالعظیم انباری] و [احمد بن جعفر المقری] هر دو گفته‌اند: «به ما [نذر] گفته است، یعنی ابن محمد الیمامی به ما گفته است، [عکرمه] به ما گفته است، [ابوزمیل] به من گفته است، [ابن عباس] به من گفته است که او گفته است: «در گذشته، مسلمانان به ابوسفیان احترام نمی‌گذاشتند و جایگاهی را که شایسته‌اش بود، نمی‌دادند. بنابراین، روزی او (ابوسفیان) به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت: «ای رسول خدا، سه آرزو به من عطا کن!» رسول خدا پاسخ داد: «بله.» ابوسفیان به صحبت خود ادامه داد: «اول اینکه، من بهترین و زیباترین دختر عرب، یعنی ام حبیبه را دارم. می‌خواهم او را به ازدواج شما درآورم.» رسول خدا پاسخ داد: «بله.» ابوسفیان ادامه داد: «دوم اینکه، امیدوارم معاویه بن ابوسفیان را کاتب خود قرار دهی که همیشه همراهت باشد.» رسول الله پاسخ داد: «بله.» ابوسفیان درخواست خود را به پایان رساند: «سوم، امیدوارم مرا مأمور کنید تا در میدان جنگ علیه کفار بجنگم، همانطور که قبلاً - قبل از گرویدن به اسلام - با مسلمانان جنگیدم.» پیامبر پاسخ داد: «بله.» ابوزمیل گفت: «اگر ابوسفیان از رسول الله این را نخواسته بود، رسول الله قطعاً آن را نمی‌داد. زیرا، به هر حال، پیامبر هرگز وقتی از او در مورد چیزی سؤال می‌شد، جز «بله» پاسخ دیگری نمی‌داد.»
سفر هجرت به حبسیه و اصل آن
امام مسلم : 4558
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمَا أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ إِمَّا قَالَ بِضْعًا وَإِمَّا قَالَ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ أَوْ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي قَالَ فَرَكِبْنَا سَفِينَةً فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنَا هَاهُنَا وَأَمَرَنَا بِالْإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا قَالَ فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا أَوْ قَالَ أَعْطَانَا مِنْهَا وَمَا قَسَمَ لِأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ إِلَّا لِأَصْحَابِ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ قَالَ فَكَانَ نَاسٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ نَحْنُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ قَالَ فَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَةً وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَالَ عُمَرُ الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكُمْ فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كَلِمَةً كَذَبْتَ يَا عُمَرُ كَلَّا وَاللَّهِ كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ فِي الْحَبَشَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ وَايْمُ اللَّهِ لَا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسْأَلُهُ وَ وَاللَّهِ لَا أَكْذِبُ وَلَا أَزِيغُ وَلَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ قَالَتْ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالًا يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَا مِنْ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلَا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنِّي
به ما گفته شده است که [عبدالله بن براد الاسیری] و [محمد بن علاء همدانی] هر دو گفتند: [ابو اسامه] برای ما نقل کرده است، [برید] از [ابو برده] از [ابو موسی] برای من نقل کرده است که او گفته است: «وقتی در یمن بودیم، از هدف هجرت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مطلع شدیم، سپس ما نیز برای مهاجرت به آن منطقه (حبسیه) رفتیم. در آن زمان ما شامل من و دو برادرم بودیم. من کوچکترین بودم، در حالی که یکی از برادرانم ابو برده و دیگری ابو روح نام داشت.» ابو موسی گفت: «آنها شامل چند نفر یا پنجاه و سه نفر یا پنجاه و دو نفر از همنوعان ما بودند.» ابو موسی گفت: «ما حرکت کردیم تا اینکه با قایق خود به نزد پادشاه نجاشی در حبسیه برده شدیم. سپس به جعفر بن ابو طالب و همراهانش در کنار پادشاه نجاشی پیوستیم.» جعفر گفت: «در واقع، رسول خدا صلی الله علیه و آله ما را به اینجا فرستاده است. علاوه بر این، به ما دستور داد که اینجا بمانیم. ایها الناس، با ما بمانید.» ابوموسی گفت: «سپس نزد جعفر ماندیم تا همه ما آمدیم.» ابوموسی گفت: «ما همگی وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله در جنگ خیبر پیروز شد، با او ملاقات کردیم. او سهم ما را از غنایم جنگی به ما داد. او به کسی که در فتح خیبر شرکت نکرده بود، هیچ سهمی از غنایم جنگی نداد، مگر به کسانی که با او جنگیده بودند و به کسانی که به گروه ما با جعفر و دوستانش پیوسته بودند.» ابوموسی گفت: «برخی از مردم به ما گفتند که در سفر مهاجرت به حبشی شرکت کرده‌اند. ما در امر مهاجرت از شما پیشی گرفتیم.» ابوموسی گفت: « «اسماء بنت عمیس» که عضو گروه کشتیرانی ما بود، روزی به خانه حفصه، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله، آمد. اسماء زمانی به نزد پادشاه نجاشی مهاجرت کرده بود. روزی عمر بن خذاب وارد خانه حفصه شد و اتفاقاً اسماء آنجا بود. وقتی عمر اسماء را در خانه دید، پرسید: «این کیست، حفصه؟» حفصه پاسخ داد: «او اسماء بنت عمیس است!» عمر دوباره پرسید: «آیا او هرگز با کشتی به حبصه مهاجرت کرده است؟» اسماء بنت عمیس پاسخ داد: «بله، من هم به حبصه نقل مکان کردم.» عمر به سخنان خود ادامه داد: «پس ما از تو به رسول خدا حق بیشتری داریم.» اسماء خشمگین شد و گفت: «دروغ می‌گویی، ای عمر!» به خدا سوگند، شما در هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله همراه بودید. اما او گرسنگان شما را سیر کرد و نادانان شما را نصیحت نمود، در حالی که ما به خاطر خدا و رسولش به سرزمینی بسیار دور در حبشیة مهاجرت کردیم که پر از چالش بود. به خدا سوگند، من چیزی نمی‌خورم و نمی‌نوشم تا سخنان شما را به پیامبر صلی الله علیه و آله گزارش دهم. زیرا احساس توهین و نگرانی می‌کنیم. بنابراین، این موضوع را به پیامبر صلی الله علیه و آله گزارش خواهم داد. به خاطر خدا. من دروغ نمی‌گویم و چیزی از خودم در نمی‌آورم. ابوموسی گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به خانه حفصه آمد، اسماء فوراً به او مراجعه کرد و از مشکلی که او را آزار می‌داد شکایت کرد. ای رسول خدا، عمر بن خطّاب چنین و چنان گفت.» رسول خدا صلی الله علیه و آله با شنیدن شکایت اسماء بنت عمیس فرمود: «می‌دانی، اسماء، عمر کسی نیست که از تو نسبت به من حق بیشتری داشته باشد. عمر و یارانش فقط پس از مهاجرت پاداش دریافت کردند. از سوی دیگر، کسانی از شما که با قایق به هجرت می‌پیوندند، دو برابر پاداش هجرت را دریافت خواهند کرد.» اسماء بنت عمیس گفت: «پس از آن، ابوموسی و یارانش را دیدم که با قایق به حبشیّه مهاجرت کرده بودند و دسته دسته می‌آمدند تا درباره این حدیث از من بپرسند. در این دنیا چیزی خوشایندتر و نشاط‌آورتر از شنیدن سخنان رسول خدا صلی الله علیه و آله برایشان نیست.» ابوبرده گفت: «اسماء گفت: در واقع، من ابوموسی را دیدم و از من خواست که حدیث را دوباره تکرار کنم.»
ابوسفیان به خاطر یک بار مبارزه با اسلام توسط دوستانش سرزنش شد.
امام مسلم : 4559
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٍ وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَخِي
[محمد بن حاتم] به ما گفته است؛ [بهز] به ما گفته است؛ [حماد بن سلامه] از [ثابت] از [معاویه بن قره] از [عائض بن عمرو] برای ما نقل کرده است که ابوسفیان روزی در میان گروهی از دوستانش نزد سلمان، شعیب و بلال آمد. پس از آن، آنها به ابوسفیان گفتند: «به خدا سوگند، شمشیر خدا گردن دشمن خدا را نمی‌برد.» ابوبکر با شنیدن سخنان آنها (سلمان، شعیب و بلال) گفت: «چرا این را به یکی از بزرگان و بزرگان قریش، سلمان، شعیب و بلال، می‌گویید؟» سپس ابوبکر نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد تا این موضوع را به او بگوید. اما رسول خدا در عوض فرمود: «ای ابوبکر، شاید خودت آنها را خشمگین کرده‌ای. اگر آنها را خشمگین کنی، پس خدای خود را نیز خشمگین کرده‌ای.» سپس ابوبکر نزد آنها رفت و پرسید: «ای برادرانم، آیا شما را خشمگین کرده‌ام؟» گفتند: «نه.» خدا تو را ببخشد، برادرم، ابوبکر.»
شرح آیات در مورد بنی سلمه و بنی حارث که تقریباً امتناع کردند.
امام مسلم : 4560
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ وَاللَّفْظُ لِإِسْحَقَ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فِينَا نَزَلَتْ { إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا } بَنُو سَلِمَةَ وَبَنُو حَارِثَةَ وَمَا نُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا }
[اسحاق بن ابراهیم حنظلی] و [احمد بن عبده] به ما گفته‌اند که این لفظ از اسحاق است، هر دو گفتند: [سفیان] از [عمرو] از [جابر بن عبدالله] برای ما نقل کرده است که گفت: «آیه‌ای از قرآن درباره ما نازل شده است: «به یاد آورید زمانی را که دو گروه از ترس می‌خواستند عقب‌نشینی کنند، در حالی که خداوند یاور آن دو گروه بود.» (آل عمران (2): 122) هر دوی آنها بنی سلیمه و بنی حارثه بودند. اگر این آیه نازل نمی‌شد، خوشحال نمی‌شدیم، زیرا کلام خداوند چنین است: «در حالی که خداوند یاور هر دو گروه است.» (آل عمران 122)
