Nabi memulai sa’i dari bukit Shafa dan mengakhiri di Marwah

Imam Ahmad : 23960

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَوُادَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } قَالَ فَقُلْتُ فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتَهَا كَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ أَنَّ الْأَنْصَارَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ عِنْدَ الْمُشَلَّلِ وَكَانَ مَنْ أَهَلَّ لَهَا تَحَرَّجَ أَنْ يَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَسَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بِهِمَا فَلَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدَعَ الطَّوَافَ بِهِمَا

Sulaiman bin Daud Al Hasyimi berichtete uns, Ibrahim (Ibn Sa'ad) berichtete uns von Az Zuhri, dass Urwa sagte: Ich fragte Aischa: Kennst du die Bedeutung des Wortes Allahs, des Erhabenen? Schofa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs, und wer die Hajj in Baitil Haram oder die Umra vollzieht, für den ist es kein Problem, den Tawaf mit beiden zu vollziehen? Urwa sagte: Ich sagte: „Bei Allah, es ist kein Problem, den Tawaf nicht mit Schofa und Marwa zu vollziehen.“ Dann sagte Aischa: „Was für eine schändliche Aussage du da von dir gibst, o Sohn meines Bruders! Wenn der Vers so zu verstehen wäre, wie du ihn interpretiert hast, gäbe es für niemanden ein Problem, den Twaf auf der Schofa und der Marwa nicht zu verrichten. Dieser Vers wurde jedoch offenbart, weil die Anshor vor ihrer Konversion zum Islam beabsichtigten, das Götzenbild Manat (den Namen der Dschahiliyya-Statue in Mekka) zu verherrlichen, das sie in Musyallal anbeteten. Und jeder, der die Statue verherrlichen wollte, war gezwungen, den Twaf auf der Schofa und der Marwa zu verrichten.“ Dann fragten sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „O Rasulullah!“ Wir waren gezwungen, während der Dschahiliyya-Zeit den Tawaf mit Schofa und Marwa zu vollziehen. Dann wurde der Vers herabgesandt: „Wahrlich, Schofa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs, und wer die Pilgerfahrt zur Kaaba oder die Umra vollzieht, für den ist es kein Problem, den Tawaf mit beiden zu vollziehen.“ Aischa sagte: „Dann machte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es zur Sunna, beide zu vollziehen, daher ist es nicht angebracht, den Tawaf mit beiden auszulassen.“