Imam Ahmad : 16412

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ طَلْقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَسْلَمَ قَالَ حُرٌّ وَعَبْدٌ قَالَ فَقُلْتُ وَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أُخْرَى قَالَ جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا حَجَفَةٌ حَتَّى تَنْتَشِرَ ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَك حَتَّى يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ لِنِصْفِ النَّهَارِ ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَيْنِ ذِرَاعَيْهِ وَرَأْسِهِ وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَكَانَ هُوَ وَقَلْبُهُ وَوَجْهُهُ أَوْ كُلُّهُ نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ انْصَرَفَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ قَالَ فَقِيلَ لَهُ أَأَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ عَشْرًا أَوْ عِشْرِينَ مَا حَدَّثْتُ بِهِ

A erenikem [Muhammad bin Ja’far] A erenikem [Syu’bah] seni [Ya’la bin ‘Atha‘] seni [Yazid bin Thalq] seni [Abdurrahman Al Bailami] seni [‘Amr bin ‘Abasah] a apasa; Iwe, üa chuuri Rasulullah, mürin üa eisini, ‘Iö kewe aramas ra fen siwil ngeni ewe lamalamen Islam?’ A pölüweni, ‘Aramas mi ngaselo me chon angang,’ -’Amr bin ‘Abasah Radliyallahu’anhu- a apasa; iwe ua eisini, ‘Mi wor fansoun mi arap ngeni Allah nap seni ekkewe ekkoch?’ A apasa: ‘Kopwe iotek lefilen ewe pwinin mwirin tori om kopwe iotek lesossor, iwe, kopwe likitalo tori ewe akkar epwe tuputiu, kopwe likitalo ewe iotek atun ewe akkar a chuen ussun chok eu ttit, tori ewe akkar epwe suki, iwe, kopwe iotek tori ekkewe pilawa ra nom lon ewe chok leeni usun ar kewe saram, iwe, kopwe likitalo tori ewe akkar epwe shift. Pwungun pwe, Jahannam a saramaram lon ewe pwinin, mwirin, kopwe iotek fan iten ewe fansoun mi kawor tori om kopwe iotek lon ewe iotek lekuniol. Iwe kosap iotek tori ewe akkar a tuputiw, ennet ewe akkar a tuputiw won ekkewe ruu mechen ewe tefin me a pwa nefinen ekkewe ruu mechen ewe tefin. Pwungun pwe ika emon chon angang a fori ablution me mwirin a limeti poun, ewe tipis epwe tou seni lefilen poun kewe. Ika a suki mesan iwe ewe tipis a turutiw seni mesan. Ika kopwe sopuni poum me suki mokurom iwe ewe tipis epwe turutiw seni poum me mokurom. Ika kopwe sopuni pecheom kewe me ruu, ewe tipis epwe turutiu seni pecheom kewe me ruu. Ika a uta pwe epwe iotek, iwe, i, letipan me mesan, are ir meinisin ra suki meser ngeni Allah Azzawajalla, pokiten ena, a likitalo ewe iotek lon ewe lapalap inan we a nounou i lon. Abu Umamah Radliyalahu’anhu- a apasa; emon a eisini i, ‘Ka fen rongorong ei seni ewe chon kuno seni Kot?’. a ponueni, ‘Ika use rongorong fan eu are fan ruu,’ are, ‘Fan engol are fan ruwe, usap apasa.’