Jika imam membaca ‘amiin’, maka bacalah ‘amiin’, barangsiapa bacaan ‘amiin’ nya bersamaan dengan malaikat, maka dosanya yang telah lalu akan diampuni

Imam Ahmad : 9305

وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا أَنْ لَا نُبَادِرَ الْإِمَامَ بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا قَالَ { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } فَقُولُوا آمِينَ فَإِذَا وَافَقَ كَلَامَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ

Abu Hurairah folgte weiterhin derselben Überlieferungskette wie der vorherige Hadith und sagte mit seinem Sanad: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) lehrte uns, dem Imam beim Verbeugen und Niederwerfen nicht vorauszugehen. Wenn er den Takbir spricht, sollen wir ihn ebenfalls sprechen; wenn er sich niederwirft, sollen wir uns ebenfalls niederwerfen. Spricht er: ‚Waladl dalaliin‘ (Und nicht der Weg der Irrenden), so sollen wir sagen: ‚Amin‘ (Möge Allah es gewähren), denn wahrlich, wenn die Worte mit den Worten der Engel übereinstimmen, wird den Anwesenden in der Moschee vergeben. Und spricht er: ‚Sami'allahu liman hamidah‘ (Möge Allah das Lob derer hören, die Ihn loben), so sollen wir sagen: ‚Rabbana lakal hamdu‘ (O Herr, Dir gebührt alles Lob).“