İmam Ahmed : 6737

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً فَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ شَدِيدُ الْعَقْلِ وَعَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزِغَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ دِمَاءٌ فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْنِي مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَعَقْلُهُ مُغَلَّظَةٌ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ وَعَشْرُ بَكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عِدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا عَلَى عَهْدِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعِدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ فِي الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ خَمْسِينَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا أَوْ مِائَةَ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفَ شَاةٍ وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِدْنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْجَلْ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ قَالَ فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ قَالَ فَعَرِجَ الْمُسْتَقِيدُ وَبَرَأَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ فَأَتَى الْمُسْتَقِيدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ آمُرْكَ أَلَّا تَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ جُرْحُكَ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرِجَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحَتُهُ فَإِذَا بَرِئَتْ جِرَاحَتُهُ اسْتَقَادَ

Bize [Yakub] dedi ki, [babam] [Muhammed bin İshak]'tan rivayet etti, sonra bir hadis zikretti. İbn İshak dedi ki; [Amru bin Şuayb bin Muhammed bin Abdullah bin Amru bin El-Eş] [babasından], [dedesinden] rivayet etti ki, şöyle dedi: "Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: 'Kim bir mümini kasten öldürürse, mesele kurbanın koruyucusuna bırakılır. Dilerlerse kısas (öldürmenin intikamı) isteyebilirler, isterlerse fidye olarak otuz hika (dört yaşında deve), otuz cedza (beş yaşında dişi deve) ve kırk gebe deve isteyebilirler. Ancak bir şeyle barış isterlerse, bu onların hakkıdır ve bu da cezadır.'" Yarı kasıtlı cinayetin kefareti, kasıtlı olarak işlenen cinayetin kefareti gibi ağırlaştırılmıştır ve fail öldürülmemelidir, çünkü bu şekilde Şeytan insanlar arasında kontrolü (düşmanlığı) ele geçirecektir. "Akan kan, düşmanlıktan, iftiradan veya silah taşıyan birinin kanı gibi olmasın diye." (Rivayet eden) dedi ki: "Çünkü Allah'ın Resulü sallallahu aleyhi ve sallam şöyle buyurmuştur: 'Kim bize silah doğrultur ve yolda pusu kurarsa, bizden değildir. Kim böyle bir durumda öldürülürse, yarı kasıtlı cinayettir, fidye artırılır ve katile karşılık verilemez, haram ay gibi haramdır. Kim bir hata nedeniyle öldürülürse, fidye yüz devedir; yani otuz iki yaşında deve, otuz üç yaşında deve, otuz dört yaşında deve ve on üç yaşında bekar erkek deve.'" (Rivayet eden) şöyle dedi: "Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), köylüleri dört yüz dinar veya gümüş karşılığı bir miktar para ile fidye olarak verirdi. Bazen de aynı değerde develerle fidye verirdi. Fiyat yükselirse fidyeyi artırır, düşerse de zamanın şartlarına göre düşürürdü. Allah Resulü zamanında standart fidye dört yüz ile sekiz yüz dinar arasındaydı. Gümüş ise sekiz bin gümüşe denk geliyordu. Resulullah, fidyenin sığır çobanları için olması durumunda, iki yüz sığır şeklinde, keçi çobanları için olması durumunda ise iki bin keçiye denk geldiğini hükmetti. Ayrıca, burun tamamen hasar görmüşse fidyenin tamamı, kısmen hasar görmüşse yarısı olduğunu hükmetti. Gözler için de fidyenin yarısı, yani... Elli deveye denk, ya da ona eşit değerde altın veya gümüş, ya da yüz deve, inek veya bin keçi. Bacak veya el için fidye, fidye değerinin yarısıdır. Ma'mumah yaraları (beyne kadar nüfuz eden yaralar) için fidye, fidye değerinin üçte biridir, yani otuz üç deve veya ona eşdeğer değerde altın, gümüş, inek veya keçi. Ca'ifa yaraları (karın boşluğuna veya başa kadar nüfuz eden yaralar) için fidye, fidye değerinin üçte biridir. Munaqilah yaraları (kemik kırıklarına neden olan yaralar) için fidye on beş devedir. Mudlihah yaraları (kemiklere kadar nüfuz eden yaralar) için fidye beş devedir. Dişler için fidye de beş devedir. Rivayet eden şöyle dedi: "'Amru bin Şuayb, babasından, dedesinden naklettiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Allah'ın rahmeti ve selamı, bacağına boynuz saplayan bir adama kısas yapılmasına karar verdi. Adam, "Ey Resulullah, bana onun kısas hakkını ver" dedi. Bunun üzerine Resulullah, "Önce yaran iyileşsin, acele etme" dedi. Rivayet eden şöyle devam etti: "O adam isteksiz davrandı ve kısas yapılmasını istemeye devam etti, ta ki Resulullah sallallahu aleyhi ve selamı onu yerine getirene kadar." Rivayet eden şöyle dedi: "Kişe cezasının hemen uygulanmasını isteyen kişi hâlâ topallıyordu, oysa kişe cezasını çeken kişi yarasından iyileşmişti. Bunun üzerine kişe cezasının uygulanmasını isteyen kişi Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e gelip, 'Ey Resulullah, ben hâlâ topallıyorum, arkadaşım ise iyileşti!' dedi. Bunun üzerine Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) ona şöyle buyurdu: 'Sana, yaran iyileşene kadar intikam istemekte acele etmemeni emretmedim mi? Fakat sen bana karşı geldin ve Allah, yaran henüz iyileşmemişken seni (merhametinden) uzaklaştırdı.' Bu olaydan sonra Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem), yarası olan kimsenin yarası iyileşene kadar intikam istememesini, iyileştikten sonra ise intikamın uygulanabileceğini emretti."