Imam Ahmad : 6737

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلَاثُونَ حِقَّةً وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً فَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ شَدِيدُ الْعَقْلِ وَعَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزِغَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ فَتَكُونَ دِمَاءٌ فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَعْنِي مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَلَا رَصَدَ بِطَرِيقٍ فَمَنْ قُتِلَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَعَقْلُهُ مُغَلَّظَةٌ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَهُوَ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَلِلْحُرْمَةِ وَلِلْجَارِ وَمَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ ابْنَةُ مَخَاضٍ وَثَلَاثُونَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَثَلَاثُونَ حِقَّةٌ وَعَشْرُ بَكَارَةٍ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقِيمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عِدْلَهَا مِنْ الْوَرِقِ وَكَانَ يُقِيمُهَا عَلَى أَثْمَانِ الْإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي قِيمَتِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهَا عَلَى عَهْدِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ أَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِ مِائَةِ دِينَارٍ وَعِدْلُهَا مِنْ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ فِي الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ وَقَضَى أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ فَأَلْفَيْ شَاةٍ وَقَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا وَإِذَا جُدِعَتْ أَرْنَبَتُهُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ وَقَضَى فِي الْعَيْنِ نِصْفَ الْعَقْلِ خَمْسِينَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عِدْلَهَا ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا أَوْ مِائَةَ بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفَ شَاةٍ وَالرِّجْلُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْيَدُ نِصْفُ الْعَقْلِ وَالْمَأْمُومَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِ أَوْ الْوَرِقِ أَوْ الْبَقَرِ أَوْ الشَّاءِ وَالْجَائِفَةُ ثُلُثُ الْعَقْلِ وَالْمُنَقِّلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنْ الْإِبِلِ وَالْمُوضِحَةُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْأَسْنَانُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ وَذَكَرَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِدْنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَعْجَلْ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ قَالَ فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ قَالَ فَعَرِجَ الْمُسْتَقِيدُ وَبَرَأَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ فَأَتَى الْمُسْتَقِيدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ آمُرْكَ أَلَّا تَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ جُرْحُكَ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرَّجُلِ الَّذِي عَرِجَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحَتُهُ فَإِذَا بَرِئَتْ جِرَاحَتُهُ اسْتَقَادَ

Har berättat för oss [Ja`qub] sa, har berättat för oss [min far] från [Muhammad bin Ishaq] sedan nämnde han en hadith, sa Ibn Ishaq; ['Amru bin Syu'aib bin Muhammad bin Abdullah bin 'Amru bin Al Ash] nämnde att han från [hans far] från [hans farfar] sa: 'Allahs sändebud sallallaahu 'alaihi wasallam sa: 'Den som dödar en troende avsiktligt så överlämnas ärendet till väktaren av offret, om de önskar att de kan begära offrets väktare. mord-, och om de vill kan de begära lösen, nämligen trettio huvuden. hiqah - en kamel som är fyra år gammal - och trettio jadza`ah - kvinnliga kameler som är fem år gamla -, samt fyrtio khaliqah-kameler som är dräktiga -. Men om de ber om fred med något så är det deras rätt, och det är bra. Försoningen för halvavsiktligt mord är lika försvårad som mord som begåtts medvetet, och gärningsmannen får inte dödas, för på detta sätt kommer Satan att regera i -fientligheter- mellan människor. Så att blodet som kommer ut inte är på grund av fientlighet, inte på grund av förtal och inte som någon som bär ett vapen.' -Berättaren- sa, 'Eftersom Allahs Sändebud sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Den som riktar ett vapen mot oss och lurar på vägen är inte från vår grupp. Den som dödas inte under sådana omständigheter, då är det ett halvavsiktligt mord, lösensumman höjs medan mördaren inte kan dödas i gengäld, han är haram precis som harammånaden är haram. Den som dödas av misstag, hans lösen är hundra kameler; nämligen trettio ibnatu makhadl - två år gamla kameler -, trettio ibnatu labun - tre år gamla kameler - trettio hiqqah - fyra år gamla kameler - och tio banu labun - tre år gamla kameler - ogifta män'. Han - berättaren - sa: 'Allahs Sändebud sallallaahu 'alaihi wasallam gav en lösen till byborna med fyrahundra dinarer, eller en jämförbar mängd silver. Och ibland gav han kameler till ett värde av lösen. Om priset skjuter i höjden så höjer han inlösenvärdet och om kursen sjunker så sänker han inlösenvärdet enligt den aktuella utvecklingen. Under profetens tid var standardvärdet mellan fyrahundra och åttahundra dinarer. Eller om det är i silver så motsvarar det åtta tusen silvermynt. Han hade bestämt att om lösensumman var till folket -koherdar- så skulle lösensumman också vara i form av kor, nämligen tvåhundra kor. Under tiden, om lösensumman är för invånare - getskötare - så motsvarar lösensumman två tusen getter. Han bestämde också att om lösensumman är helt förstörd så är lösensumman komplett, om bara en del av näsan är skadad så är lösensumman hälften. Han bestämde också att lösensumman i ögonen skulle vara hälften av lösensumman, nämligen värdet av femtio kameler, eller motsvarande guld eller silver, eller hundra kor eller tusen getter. Under tiden, för fötterna eller händerna, är lösensumman hälften av lösensumman. Under tiden, för ma'mumah-sår - sår som tränger in i hjärnan - är lösensumman en tredjedel av lösensumman, nämligen trettiotre kameler, eller motsvarande värde av guld, silver, boskap eller getter. Under tiden, för ja'ifah-sår - sår som penetrerar till bukhålan eller huvudet - är lösensumman en tredjedel av lösensumman. Samtidigt, för munaqilah-sår - sår som orsakar benfrakturer - är lösensumman femton kameler. Under tiden, för mudlihah-såret - ett sår som trängde in till benet - var lösensumman fem kameler. Och lösen för tänderna är fem kameler. Berättaren sa: ''Amru bin Syu'aib nämnde från sin far och sin farfar, att han sa: 'Rasulullah skallallahu 'alaihi wasallam beslutar om en Mannen som högg en annan man med hornen i benet, mannen sa, 'O Allahs sändebud, ge mig rätten till qishas över honom', han sa sedan: 'Var inte bråttom, förrän ditt sår är läkt först', sa berättaren, 'Mannen var motvillig och fortsatte att be om att qishas skulle utföras tills waslallahullala det gjorde det. Berättaren sa, 'Så personen som bad om att qishorna skulle verkställas omedelbart haltade fortfarande, medan personen som gjorde qishorna hade återhämtat sig från sitt sår. Så personen som bad om att qishah skulle verkställas kom till Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam och sa, 'O Rasulullah, jag haltar fortfarande, medan min vän har återhämtat sig!' Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sa då till honom: 'Beordrade jag dig inte att inte skynda på att be om att qishas ska verkställas tills ditt sår är läkt, men du håller inte med mig, då håller Allah dig borta - från barmhärtighet - medan ditt sår ännu inte är läkt'. Sedan efter mannens incident, beordrade Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam att alla som hade ett sår inte skulle be om att qishas skulle verkställas omedelbart förrän såret hade läkt. Så om du har återhämtat dig kan qishas upprätthållas'.