Imam Ahmad : 2553

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وَعَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَعَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجَبْتُهُ وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وَإِنَّا كُنَّا نَرَاهَا لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا وَعَنْ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ قَالَ إِذَا احْتَلَمَ أَوْ أُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ وَعَنْ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ فَلَا شَيْءَ لَهُمَا وَلَكِنَّهُمَا يُحْذَيَانِ وَيُعْطَيَانِ وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنْ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ

[Abdul Wahhab bin 'Atho'] berichtete uns [Jarir bin Hazim] von [Qais bin Sa'd] von [Yazid bin Hurmuz], dass Najdah an [Ibn Abbas] schrieb und fragte, wer mit dem Anteil der Verwandten gemeint sei. Wann ende der Waisenstatus von Waisen? Was gelte für Frauen und Sklaven, die der Aufteilung der Kriegsbeute beiwohnten? Und was sei mit der Tötung der Kinder der Polytheisten? Ibn Abbas sagte: „Hätte ich ihm nicht geantwortet und nichts verursacht, hätte ich ihm nicht geantwortet.“ Dann sandte er ihm einen Brief: „Du hast mich nach dem Anteil der Verwandten gefragt, wer damit gemeint ist. Wir berücksichtigen ihn für die Verwandten des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), aber unser Volk lehnt dies ab. Wann endet der Waisenstatus von Waisen? Wenn sie einen (feuchten) Traum hatten oder ihnen Schamhaare gewachsen sind.“ Es geht um Frauen und Sklaven, die die Verteilung der Kriegsbeute miterlebten. Ihnen steht kein Anteil zu, doch erhalten sie einen ausreichenden Teil. Und was das Töten der Kinder der Götzendiener betrifft: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) tötete sie nicht, also tötet sie nicht, es sei denn, ihr wisst, was mit ihnen geschieht, so wie Khaidlir es über das Kind wusste, das er tötete.